What do you think?
Rate this book
الغجر يحبون ايضا la ùltima corrida de José orano
“الغجر يحبُّون أيضًا” هي قصَّة اكتشاف خوسيه، مصارع الثيران، لمدينة وهران في الخمسينيَّات، لمجتمعها التحتيّ الظالم. وهي أيضًا قصَّة حبيبة خوسيه، أنجلينا، التي تحمل ذاكرة غجر انتهوا في أفران الغاز النازيَّة. رواية عن المزيج المتداخل من الثقافات والقوميَّات المتراكمة، المتفاعلة والمتنافرة في الوقت نفسه. هويَّات غير معلنة، على حافَّة الانفجار، وأخرى في طور التكوين.
- GenresFiction
319 pages, Paperback
Published January 1, 2019
7 people are currently reading
124 people want to read
About the author
واسيني الأعرج
65 books5,502 followersجامعي وروائي يشغل اليوم منصب أستاذ كرسي بجامعتي الجزائر المركزية والسوربون بباريس، يعتبر أحد أهم الأصوات الروائية في الوطن العربي على خلاف الجيل التأسيسي الذي سبقه تنتمي أعمال واسيني الذي يكتب باللغتين العربية والفرنسية إلى المدرسة الجديدة التي لا تستقر على شكل واحد وثابت، بل تبحث دائما عن سبلها التعبيرية الجديدة والحية بالعمل الجاد على اللغة وهز يقينياتها، اللغة بهذا المعنى، ليست معطى جاهزا ومستقرا ولكنها بحث دائم ومستمر.
إن قوة واسيني التجريبية التجديدية تجلت بشكل واضح في روايته التي أثارت جدلا نقديا كبيرا، والمبرمجة اليوم في العديد من الجامعات في العالم: الليلة السابعة بعد الألف بجزأيها: رمل الماية والمخطوطة الشرقية، فقد حاور فيها ألف ليلة وليلة، لا من موقع ترديد التاريخ واستعادة النص، ولكن من هاجس الرغبة في استرداد التقاليد السردية الضائعة وفهم نظمها الداخلية التي صنعت المخيلة العربية في غناها وعظمة انفتاحها ، ترجمت أعماله إلى العديد من اللغات الأجنبية من بينها : الفرنسية، الألمانية، الإيطالية، السويدية، الإنجليزية، الدنماركية، الأسبانية، الكردية، والعبرية وغيرها
حصل في سنة ٢٠٠١ على جائزة الرواية الجزائرية على مجمل أعماله، حصل في سنة ٢٠٠٥ على جائزة قطر العالمية للرواية على روايته : سراب الشرق، حصل في سنة ٢٠٠٧ على جائزة الشيخ زايد للآداب، على روايته كتاب الأمير، حصل في سنة ٢٠٠٨ على جائزة الكتاب الذهبي على روايته: أشباح القدس
إن قوة واسيني التجريبية التجديدية تجلت بشكل واضح في روايته التي أثارت جدلا نقديا كبيرا، والمبرمجة اليوم في العديد من الجامعات في العالم: الليلة السابعة بعد الألف بجزأيها: رمل الماية والمخطوطة الشرقية، فقد حاور فيها ألف ليلة وليلة، لا من موقع ترديد التاريخ واستعادة النص، ولكن من هاجس الرغبة في استرداد التقاليد السردية الضائعة وفهم نظمها الداخلية التي صنعت المخيلة العربية في غناها وعظمة انفتاحها ، ترجمت أعماله إلى العديد من اللغات الأجنبية من بينها : الفرنسية، الألمانية، الإيطالية، السويدية، الإنجليزية، الدنماركية، الأسبانية، الكردية، والعبرية وغيرها
حصل في سنة ٢٠٠١ على جائزة الرواية الجزائرية على مجمل أعماله، حصل في سنة ٢٠٠٥ على جائزة قطر العالمية للرواية على روايته : سراب الشرق، حصل في سنة ٢٠٠٧ على جائزة الشيخ زايد للآداب، على روايته كتاب الأمير، حصل في سنة ٢٠٠٨ على جائزة الكتاب الذهبي على روايته: أشباح القدس
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 23 of 23 reviews
March 12, 2022
الرواية ممتعة وتحتوي على انسانية الغجر وحياتهم الموجوعة وتاريخهم في الهروب المستمر,
اول قراءاتي ل واسيني ,
اول قراءاتي ل واسيني ,
February 12, 2020
هي قصة اكتشاف خوسيه، مصارع الثيران، لمدينة وهران في الخمسينيات، لمجتمعها التحتي الظالم. وهي أيضاً قصة حبيبة خوسيه، التي تحمل ذاكرة غجر انتهوا في أفران الغاز النازية.
رواية عن المزيج المتداخل من الثقافات والقوميات المتراكمة، المتفاعلة والمتنافرة في الوقت نفسه. هويَّات غير معلنة، على حافة الانفجار، وأخرى في طور التكوين.
.
ثالث اصدار اقرأه للروائي الجزائري واسيني الأعرج، له أسلوب مختلف تماماً ويميزه عن غيره قد يكون مملاً للبعض لكنه رائع بالنسبة لي، قصصه التي يكتبها وكيف يسردها كأن كلماته تعويذة تأسر القارئ.
.
هنا الغجر...
من هم الغجر؟
ماذا يظن الناس بهم؟
كيف يعيشون؟
ما هي ثقافتهم؟
ما هي عاداتهم؟
كيف هي علاقاتهم ببعضهم البعض وبغيرهم؟
الكثير الكثير من الأسئلة وكُلها هنا في الرواية.
.
سيجد القارئ عالم آخر في صفحات الرواية مع الغجر، سيجد الحب والتضحية والعناد والخيانة، سيجد ثقافات متعددة لا تنتهي كأنه دخل لحانة تجمع كل العينات، بكل تأكيد سوف يرقص القارئ معهم بسبب موسيقاهم التي لا تنقطع.
أحببت الشخصيات وتعلقت بها والنهاية قد صدمتني قليلاً ولم أستطع تقبلها في بادئ الأمر لكنها رائعة.
.
الرواية لا تناسب من هم دون سنة الثامنة عشر لأسباب كثيرة.
.
Instagram: @zayed_almarzooqi97
رواية عن المزيج المتداخل من الثقافات والقوميات المتراكمة، المتفاعلة والمتنافرة في الوقت نفسه. هويَّات غير معلنة، على حافة الانفجار، وأخرى في طور التكوين.
.
ثالث اصدار اقرأه للروائي الجزائري واسيني الأعرج، له أسلوب مختلف تماماً ويميزه عن غيره قد يكون مملاً للبعض لكنه رائع بالنسبة لي، قصصه التي يكتبها وكيف يسردها كأن كلماته تعويذة تأسر القارئ.
.
هنا الغجر...
من هم الغجر؟
ماذا يظن الناس بهم؟
كيف يعيشون؟
ما هي ثقافتهم؟
ما هي عاداتهم؟
كيف هي علاقاتهم ببعضهم البعض وبغيرهم؟
الكثير الكثير من الأسئلة وكُلها هنا في الرواية.
.
سيجد القارئ عالم آخر في صفحات الرواية مع الغجر، سيجد الحب والتضحية والعناد والخيانة، سيجد ثقافات متعددة لا تنتهي كأنه دخل لحانة تجمع كل العينات، بكل تأكيد سوف يرقص القارئ معهم بسبب موسيقاهم التي لا تنقطع.
أحببت الشخصيات وتعلقت بها والنهاية قد صدمتني قليلاً ولم أستطع تقبلها في بادئ الأمر لكنها رائعة.
.
الرواية لا تناسب من هم دون سنة الثامنة عشر لأسباب كثيرة.
.
Instagram: @zayed_almarzooqi97
December 3, 2021
من خلال ازميرالدا التي تروي قصة أمها انجلينا و والدها خوسي نتعرف الى تاريخ وهران و التراكيب الشعبية المتنوعة في سكانها .. سبق و قرأت قصة عن مصارعة الثيران لكنها لم تعجبني بتاتا .. و أتساءل ماذا فعل واسيني ليجعلني أجري على الصفحات لأعرف مغامرات الغجر و تلابيب حكاياهم ؟ رواية جميلة ملفوفة بالتاريخ و الضحك و الألم بتوليفة جميلة
January 6, 2021
" إنّ الحياةَ لا تُقاس إلّا بمنطقها، وإلّا خسرناها وخسرنا كل جنونها"
" الحُبّ الكبير لا يُقاس بالزمن، ولا بالدقائق أو الثواني، والساعات، ولا حتى بالأيّام والسنوات والشهور، ولكن بالكثافة، ثانية واحدة يُمكنها أن تتحول إلى لحظة العُمر الأبدية وسنوات مُتراكمة تستحقُ أن تُوضع في المزابل العاطفية بلا تردد."
" الحُبّ الكبير لا يُقاس بالزمن، ولا بالدقائق أو الثواني، والساعات، ولا حتى بالأيّام والسنوات والشهور، ولكن بالكثافة، ثانية واحدة يُمكنها أن تتحول إلى لحظة العُمر الأبدية وسنوات مُتراكمة تستحقُ أن تُوضع في المزابل العاطفية بلا تردد."
January 27, 2023
يأخذنا واسيني الأعرج رحلةً إلى الجزائر؛ تحديدًا مدينة "وهران" الممتلئة بالناس من مختلف الثقافات؛ الحضارات؛ الديانات والأعراق في فترة الخمسينيات من القرن الماضي، وبما أن هذا الاختلاف موجود فلا بد أن تصاحبه العنصرية والطبقية، مهما حاولوا التعايش وتقبُل الآخرين دون التقليل منهم.
من هم الغجر؟ ما هو أسلوب حياتهم الذي يتّبعونه؟
وكيف يحبون ويعشقون؟
يرينا الكاتب حياة الغجر الذكور والإناث؛ الكبار والصغار، ويتبين لنا أنهم أُناسٌ يعشقون شريكهم بجنون؛ ويحبون الحياة بجميع تفاصيلها وبساطتها رغم قلة ما يملكون، إنهم يكتفون بالتعبير عن أحاسيسهم بالرقص المميز والأغاني المليئة بالمشاعر الجياشة والرقيقة.
جميع الشخصيات عميقة جدًا ولديهم فلسفتهم الخاصة الممتعة؛ إلا شخصية البطل الذي يكرّس حياته لرياضة (الطوروماشي) فهو بدون شك (متادور) محترف، ويقضي باقي وقته مع معجباته أو المشي\التدحرج في الأسواق.
أعطيتُ تجربتي الأولى مع واسيني الأعرج هذا التقييم لوجود إطالة في الحوارات التي لا داعي لها، وتكرار الكثير من الكلام الذي سبق أن قيل في الصفحة السابقة!
أسلوبه في الكتابة جيد وسلس لكن تشبيهاته غريبة قليلًا، بعض الكلمات كانت ملتصقة ببعضها؛ مما صعّب عليّ قراءتها ظنًا منّي أنها كلمة واحدة.
المزعج جدًا في الرواية أن الفصل الأول بعنوان (ألَم أُولَدْ غَجَرية؟) يحوي على تفاصيل وأحداث النهاية من وجهة نظر شخصية لم تكن موجودة خلال القصة وجود كُلّي!!
من هم الغجر؟ ما هو أسلوب حياتهم الذي يتّبعونه؟
وكيف يحبون ويعشقون؟
يرينا الكاتب حياة الغجر الذكور والإناث؛ الكبار والصغار، ويتبين لنا أنهم أُناسٌ يعشقون شريكهم بجنون؛ ويحبون الحياة بجميع تفاصيلها وبساطتها رغم قلة ما يملكون، إنهم يكتفون بالتعبير عن أحاسيسهم بالرقص المميز والأغاني المليئة بالمشاعر الجياشة والرقيقة.
جميع الشخصيات عميقة جدًا ولديهم فلسفتهم الخاصة الممتعة؛ إلا شخصية البطل الذي يكرّس حياته لرياضة (الطوروماشي) فهو بدون شك (متادور) محترف، ويقضي باقي وقته مع معجباته أو المشي\التدحرج في الأسواق.
أعطيتُ تجربتي الأولى مع واسيني الأعرج هذا التقييم لوجود إطالة في الحوارات التي لا داعي لها، وتكرار الكثير من الكلام الذي سبق أن قيل في الصفحة السابقة!
أسلوبه في الكتابة جيد وسلس لكن تشبيهاته غريبة قليلًا، بعض الكلمات كانت ملتصقة ببعضها؛ مما صعّب عليّ قراءتها ظنًا منّي أنها كلمة واحدة.
المزعج جدًا في الرواية أن الفصل الأول بعنوان (ألَم أُولَدْ غَجَرية؟) يحوي على تفاصيل وأحداث النهاية من وجهة نظر شخصية لم تكن موجودة خلال القصة وجود كُلّي!!
May 21, 2023
رقصة الموت أم الحياة
أحياناً تضعنا الحياة وجهاً لوجه أمام أقدارنا ولا نجد لها فكاكاً
وهذا ما حدث لخوسيه وأنجلينا
فالرواية تحكي قصة اكتشاف خوسيه، مصارع الثيران، لمدينة وهران في الخمسينات، لمجتمعها التحتي الظالم. وهي أيضاً قصة حبيبة خوسيه، أنجلينا الغجرية، التي تحمل ذاكرة غجر انتهوا في أفران الغاز النازية، ويحارب أهلها مع الإستقلاليون ضد الفرنسييون
إجتمعا في لحظة قدرية فارقة لكلا منهما، فارتبطت مصائرهما ببعض
فكيف كانت النهاية؟
الإستهلال والإفتتاحية:
كان إستهلالاً طويلاً، برغم أنها مقدمة يليق بها أن تكون الخاتمة، ليمارس معنا الكاتب تكنيك السرد بال Flash back، فيجعل الراوي العليم هي إبنة خوسيه وأنجلينا، إزميرالدا، وهي ما ستروي قصتهما حتى النهاية.
الغريب هنا أن الكاتب خدعنا جميعاً، فلقد قدم لنا في هذه المقدمة جميع الأحداث والوقائع ونهايات الأبطال
وكأنه إستعرض معنا ملخصاً مختصراً
فهل هذا ساعد على جذب الإنتباه؟
في حالتي أنا ساعد
مواضيع الرواية:
*الرواية تكلمت عن مدينة وهران في الخمسينيات، والحياة الثقافية والإجتماعية بها
*التسامح الديني الذي كان سائداً بين الأديان الثلاثة
*الغجر وحياتهم وعاداتهم
*لعبة مصارعة الثيران، وقوانينها، وموقف المجتمع منها
*نظرة المحتل الفرنسي للجنسيات الآخرى مهما كانت مكانتهم
*المقاومة ضد الفرنسيين
الشخصيات:
هناك الشخصيتان الرئيسيتان وما بينهما من مقابلة وتضاد؛
*فنجد أنجلينا المحبة للحياة الغجرية التي ترقص للحياة'
في مقابل خوسيه الذي يقوم بحركات راقصة تكنيكية في حلبات مصارعة الثيران إستعداداً لتقديمه للموت.
*أنجلينا التي ترفض الفرنسي المستعمر وتعتز بهويتها الغجرية الأسبانية والوهرانية
في مقابل خوسيه الذي يتنصل منهما ويعتز بإنتمائه الفرنسي
*كما إننا نستشعر الصدمة الوجودية القلقة التي أصابت خوسيه - ذو الأصول الوهرانية - عندما اكتشف الواقع الإجتماعي والحياة في وهران الخمسينيات
*هناك شخصة إزميرالدا والتي جاءت مبهمة كتقدمة لأن تكون الراوي العليم
فهل الكاتب قصد هذا؟
* هل كان لموت خوسية على يد الثور في النهاية له دلالة ما على إنتصار الصوت الذي كان ينادي بوقف مصارعة الثيران وعدم أدميتها؟ هل هذا المقصود؟
* ولكن كان هناك شخصية سائق التاكسي الثانوية، لم أستسغها، فلقد جاء ليجمع شخصيات عابرة مرت بأبطال الرواية، ومن المصادف أن كلهم طلعوا من أقربائه، وأنا أراها مغالطة منطقية لم أرتح لها.
وأخيراً العنوان
" الغجر يحبون أيضا"
ماذا أراد أن يقول؟
من المرجح أن الكاتب أراد أن يغير النظرة السلبية للغجر، ويعيد لهم النظرة الإنسانية لجماعات من دم وروح لهم مزاياهم وعيوبهم، ويرفع عنهم النظرة الدونية الملتصقة بهم دوماً
من الإقتباسات:
*هناك شئ غريب بين عالم نصنعه وعالم واقعي، لا يتشابهان في شئ، ونظن خطأ أنهما نفس العالم، ولكننا نكتشف بالصدفة القاتلة أن المسافات بينهما بلا حدود.
*وكأن القدر لا يختار من ضحاياه إلا الأكثر بؤساً.
*بقدر ما تسير البشرية إلى الأمام، تفقد مثلها العليا، وتنتصر للزيف في أكثر الأوقات.
*لا أخطر من ضربة الخديعة، فهي شديدة الخطورة، لأنها غير منتظرة.
*الحب أن تملك القدرة على إمتصاص الخطأ، وليس بتبريره، ولكن بالإعتراف به بشجاعة، والإعتذار لمن أذيته خارج سخافات الكبرياء.
أحياناً تضعنا الحياة وجهاً لوجه أمام أقدارنا ولا نجد لها فكاكاً
وهذا ما حدث لخوسيه وأنجلينا
فالرواية تحكي قصة اكتشاف خوسيه، مصارع الثيران، لمدينة وهران في الخمسينات، لمجتمعها التحتي الظالم. وهي أيضاً قصة حبيبة خوسيه، أنجلينا الغجرية، التي تحمل ذاكرة غجر انتهوا في أفران الغاز النازية، ويحارب أهلها مع الإستقلاليون ضد الفرنسييون
إجتمعا في لحظة قدرية فارقة لكلا منهما، فارتبطت مصائرهما ببعض
فكيف كانت النهاية؟
الإستهلال والإفتتاحية:
كان إستهلالاً طويلاً، برغم أنها مقدمة يليق بها أن تكون الخاتمة، ليمارس معنا الكاتب تكنيك السرد بال Flash back، فيجعل الراوي العليم هي إبنة خوسيه وأنجلينا، إزميرالدا، وهي ما ستروي قصتهما حتى النهاية.
الغريب هنا أن الكاتب خدعنا جميعاً، فلقد قدم لنا في هذه المقدمة جميع الأحداث والوقائع ونهايات الأبطال
وكأنه إستعرض معنا ملخصاً مختصراً
فهل هذا ساعد على جذب الإنتباه؟
في حالتي أنا ساعد
مواضيع الرواية:
*الرواية تكلمت عن مدينة وهران في الخمسينيات، والحياة الثقافية والإجتماعية بها
*التسامح الديني الذي كان سائداً بين الأديان الثلاثة
*الغجر وحياتهم وعاداتهم
*لعبة مصارعة الثيران، وقوانينها، وموقف المجتمع منها
*نظرة المحتل الفرنسي للجنسيات الآخرى مهما كانت مكانتهم
*المقاومة ضد الفرنسيين
الشخصيات:
هناك الشخصيتان الرئيسيتان وما بينهما من مقابلة وتضاد؛
*فنجد أنجلينا المحبة للحياة الغجرية التي ترقص للحياة'
في مقابل خوسيه الذي يقوم بحركات راقصة تكنيكية في حلبات مصارعة الثيران إستعداداً لتقديمه للموت.
*أنجلينا التي ترفض الفرنسي المستعمر وتعتز بهويتها الغجرية الأسبانية والوهرانية
في مقابل خوسيه الذي يتنصل منهما ويعتز بإنتمائه الفرنسي
*كما إننا نستشعر الصدمة الوجودية القلقة التي أصابت خوسيه - ذو الأصول الوهرانية - عندما اكتشف الواقع الإجتماعي والحياة في وهران الخمسينيات
*هناك شخصة إزميرالدا والتي جاءت مبهمة كتقدمة لأن تكون الراوي العليم
فهل الكاتب قصد هذا؟
* هل كان لموت خوسية على يد الثور في النهاية له دلالة ما على إنتصار الصوت الذي كان ينادي بوقف مصارعة الثيران وعدم أدميتها؟ هل هذا المقصود؟
* ولكن كان هناك شخصية سائق التاكسي الثانوية، لم أستسغها، فلقد جاء ليجمع شخصيات عابرة مرت بأبطال الرواية، ومن المصادف أن كلهم طلعوا من أقربائه، وأنا أراها مغالطة منطقية لم أرتح لها.
وأخيراً العنوان
" الغجر يحبون أيضا"
ماذا أراد أن يقول؟
من المرجح أن الكاتب أراد أن يغير النظرة السلبية للغجر، ويعيد لهم النظرة الإنسانية لجماعات من دم وروح لهم مزاياهم وعيوبهم، ويرفع عنهم النظرة الدونية الملتصقة بهم دوماً
من الإقتباسات:
*هناك شئ غريب بين عالم نصنعه وعالم واقعي، لا يتشابهان في شئ، ونظن خطأ أنهما نفس العالم، ولكننا نكتشف بالصدفة القاتلة أن المسافات بينهما بلا حدود.
*وكأن القدر لا يختار من ضحاياه إلا الأكثر بؤساً.
*بقدر ما تسير البشرية إلى الأمام، تفقد مثلها العليا، وتنتصر للزيف في أكثر الأوقات.
*لا أخطر من ضربة الخديعة، فهي شديدة الخطورة، لأنها غير منتظرة.
*الحب أن تملك القدرة على إمتصاص الخطأ، وليس بتبريره، ولكن بالإعتراف به بشجاعة، والإعتذار لمن أذيته خارج سخافات الكبرياء.
February 22, 2020
الغجر مروا من هنا، واسيني وذاكرة الغجر في وهران.
قصة عن مصارعة الثيران؟ للوهلة الأولى يبدو لنا الأمر غريبا قليلا، الكتابة عن رياضة تكاد تنقرض ،تثير متعة البعض و تستفز الكثيرين لدرجة رفضهم لها و اعتبارها رياضة دموية عنيفة و ظالمة للحيوان، من هنا ينطلق واسيني باستعادة هته الرياضة في مدينة وهران، ربما رغبة منه أيضا في استفزاز القارئ، بل و جعله يطرح التساؤل لماذا مصارعة الثيران؟ و في مدينة وهران تحديدا، بالغوص في الرواية يجد القارئ نفسه وسط عالم حي و متكامل يتشكل حوله بكل تفاصيله و تعقيداته .
الغجر يحبون أيضا ،رواية جاءت لتقول الكثير عن أخلاق الغجر و عن تواجدهم خصوصا بوهران، و بأن مفهوم الغجري الذي ندركه بأنه مجرد هائم بلا وطن و لا أرض ينتمي لها، وحده فهم حريته و إنسانيته وبأن الأرض كلها ملكا له ،فهو جزء لا يتجزأ منها، وحده تخلص من مفاهيم الانتماء و القوميات و الصراعات الدينية و العرقية التي لا تفيد في شيء سوى في خلق المزيد من الصراعات الفارغة، إيمان قوي بالحرية ،جعله يتخطى كل هذه المفاهيم الضيقة ليعيش حريته الكاملة التي لا تتجزأ و التي لا تحتويها الانتماءات الضيقة، "نحن الغجر لا نملك أحذية، ننتعل أحذية الريح
نطير حيث نشاء ونبيت حيث القلب يريد.
بيتنا فضاء وسقفنا سماء.
أرضنا سراب تنتفي فيه الحدود... " الصفحة 11.
تجسد الرواية مرور الغجر بوهران و بأنهم كانوا جزءا منها، و تعمق أخلاقهم فهم قوم خارج الصراعات القومية و الدينية و العرقية التي تدمر العالم اليوم. فكم نحن بحاجة لهذا الإيمان الآن.
الرواية تحكي قصة خوسي أورانو، المتادور الأخير في وهران الذي مارس هذه الرياضة ��ي كوريدا وهران، حلبة مصارعة الثيران ،التي ما تزال معلما مهما في وهران لكن يجهل الكثيرون تاريخه.
تعلم خوسي على يد أستاذه الكبير انطونيو دي غالسيا في حلبات اشبيليا ،الذي علمه كل حركات القتال ببارعة و اللحظة المناسبة التي يطبق فيها الاستوكادا و هي اللحظة الحاسمة في المقابلة و أي خطا في تطبيقها سيكلف المتادور حياته ، خوسي اورانو الذي يعتبر مصارعة الثيران هواية و رياضة و مواجهة للأقوياء قبل أن تكون مجرد عنف و دم، فهو محب للحيوانات و مهتم بها،فهو نباتي الغذاء خوفا منه أن يصادف ثورا كان يصارعه وجبة لغدائه، دخل في نقاش طويل مع رجال الدين حول هذه الرياضة و الرفض القاطع لها بنصوص دينية من الاسلام و حتي المسيحية و اليهودية، لكن خوسي كان عقلانيا و جادلهم فكيف يقبلون أن تذبح الحيوانات و يأكل لحما ألا يعتبر ذلك قتلا و ظلما للحيوان أيضا، اذ نجد في النهاية أن عقول رجال الدين كلها تتشابه في عمقها و في القوالب الدينية التي تصنعها انطلاقا من نصوص تفسرها حسب رغبتها.
للصدفة كلمتها أيضا، يصادف خوسي الغجرية المجنونة انجلينا،القادمة مع مجموعة من الغجر من العاصمة الى وهران، بمناسبة افتتاح كوريدا وهران من جديد و لحضور مقابلة انطونيو دي غالسيا أشهر متادور في ايشبيليا،كانت انجلينا مع فرقتها يعزفون و يرقصون في مدخل الكوريدا قبل بداية المقابلة، و لما رأته لأول مرة جنت به ، و سحبته نحوها للرقص و هو مستسلم لها و لسحرها الغجري، قبل أن يكسر زوجها المشهد و يرحل بها لتتركك خوسي مسحورا بها و بكلماتها الجريئة.
انجلينا كانت حرة من كل قيود الانتماء ، فلم تكن تؤمن بمواطنة محددة .فقد تخطت هذه المفاهيم الضيقة لتكتشف حريتها الحقيقية .بينما ظل خوسي يبحث عن مواطنة عادلة في ظل الصراعات و العنصرية ضد العرب و الغجر و حتى الاسبان.أو الكاراكول، الحلزون الاسباني ، فكانت المواطنة تقسم بثلاث مواطنات، المواطنة الفرنسية الخالصة ، و مواطنة فقراء أوروبا و اليهود و يأتي في أخر السلم العرب أو المسلمين الذين اعتبروا بلا مواطنة. فكلما حدث مشكل لابد ان يكون وراءه عربي او غجري أو اسباني.
بداية مجنونة لحب قوي تحدت فيه انجلينا قيود زوجها غارسيا بيكينيو، أحد أكبر مجرمي المدينة عنفا و بشاعة ، تتشابك الأحداث و تتطور ليتعلق خوسي بأنجلينا أكثر و تكون صدمته كبيرة لما يكتشف أن الشرطة ألقت القبض وحكمت بالاعدام على والدها زباطا الذي كان مدربا و مربيا للثيران بالكوريدا، بتهمة تهريب الأسلحة لثوار جيش التحرير الذين اعتبروا مجرد ارهابيين يقتلون الفرنسيين. لكن ايميليانو زباطا_ الذي أورثه والده اسم زباطا، زعيم الثورة المكسيكية الثائر ضد الظلم و المتشبث بالخير و العدالة.و الذي قيل مغدورا في كمين مرتب من الكولونسل غواخاردو_،كان رجلا حكيما و انسانيا، وحرا ، فقد حقد على رياضة مصارعة الثيران باعتبارها مواجهة غير عادلة ،لما كان يتعرض له الثور من انهاك و اجهاد و تدريبات خاصة لاضعافه و التقليل من هيجانه.
استحضر واسيني أيضا ،بطل الثورة الجزائرية أحمد زبانا أو حميميد و صداقته مع خوسي اورانو ، صداقة قديمة جمعتهما في قبو غارغينتا، حيث كان حميميد يتدرب على مهنة التلحيم و خوسي على مهنة الكهربائي،ليجمعهما الزمن من جديد بعد أن أصبح أحدهما مصارعا بارزا للثيران و الآخر من محب لكرة القدم، لمناضل مؤمن بالدفاع عن وطنه و أرضه ،صداقة فيها الكثير من الوفاء، جولة البحث التي قام بها خوسي ليسلم دعوة المقابلة لصديقه زبانا تنتهي به في مكان عسكري ليشتبه به بأنه ارهابي يهدد أمن البلاد و يشهد هناك اعدام زبانا مسجلا في شريط فيديو ، فيصدم بتصريحه بكل جرائمه التي هي في الحقيقة دفاع عن أرضه و حقه في الحرية.عندها يصاب خوسي بصدمة كبيرة و هو يكتشف الوجه الاجرامي لصديقه زبانا.
لكن زبانا في المقابل، هو البطل الذي اختار النضال لانه السبيل الوحيد للاسترجاع أرضع و حق شعبه في الحياة المسلوبة، و آمن بان العنف نتيجة حتمية للوضع ، فالعنف في النهاية لا يولد الا عنفا أكبر منه.
من جهة أخرى خمنيث الصياد النقابي صديق خوسي ، الذي اعتر الاعمال الارهابية ، رد فعل طبيعي ضد الظلم و القهر.
هنا جعلتنا الرواية نرى الحرب من عدة جوانب فالنضال الذي قام به الجزائريون، عظيم بالنسبة لهم لكنه خطر هدد الفرنسيين باعتبارهم مواطنين من الدرجة الأولى، و بالنسبة للاسبانيين أيضا اذ لا يخرج من دائرة عمل إرهابي يهدد أمن البلاد، ترسم لنا الرواية هنا، شخصية خوسي اورانو و هو وسط هذا الصراع و كيف يعيش كل من زبانا و انجلينا و خمينث هذه الفترة فكل يراها حسب انتمائه.و أن الأصل في هذه الرؤية هي الهويات ، فلو توضع جابنا سيتضح الظلم و تتجلى الحرية لمن يستحقها.
حلبة المصارعة، حلبة الحياة.
حلبة الكوريدا التي كنا نراها مجرد مساحة محدودة للقتال و الدم ، توسع الرواية من دائرتها لتصبح أشبه بالحياة التي نعيشها و الصراع فيها من أجل استحقاق الحياة، وحده المتادور القوي المتمسك بالحياة من يفوز في هذه المعركة،كم تتشابه المصائر أذ يدخل المتادور في كامل أناقته و زينته لواجه ثورا هائجا قويا بكل شجاعة و تحد، و لا أحد يعرف النهايات فللحلبة كلمتها ، فالمتادور ربما يتجهز للحظاته الأخيرة او ربما يتجه لموته المحتوم في كامل بهائه و قوته، و هذا ما حدث مع خوسي اورانو الذي قتله ثور هائج في لحظة الانتصار الأخيرة ، و تحول الانتصار لانكسار عنيف.
ضد النسيان و ضد الموت
الرواية إحياء لجزء مهم من ذاكرة وهران، وهي خلق لعالم كنا نجهله. فكثيرا منا تبدو هذه الرياضة بعيدة عنه بحكم الثقافات أو زمن انتشارها و المكان الذي كانت تمارس فيه. لكن بعد الانتهاء من الرواية.
تجد نفسك قد خرجت كماتادرور صارع ثورا هائجا في حلبة وهران، خرجت
استحضر قول خوسي خلال حصة تدريب للاطفال الصغار بعدما اعتزل مصارعة الثيران و أكتفى بتدريب الاطفال، في انتظار مقابلته الاخيرة، قد لا يكتب لكم ان تصارعوا ثورا حقيقيا، بالفعل ليس بالضرورة مصارعة ثور حقيقي بل يكتفي ان تملك روح متادور و شجاعته، لتواجه الصعوبات التي تصادفك يوميا في الحياة.
اذ لا يمكن لقارئ الرواية ان يزور كوريدا وهران و لا يسمع صوت خوسي و رائحة عطر انجب و فوضى مصارعة الثيران،موسيقى جورج بيزي، موسيقى كارمن ،والعديد من الأصوات التي لا يمكن أن تغادر مسامعنا و نحن نتجول في كوريدا وهران ، إذ أصبح للمكان عطر و صوت و ذاكرة حية، و أنا أزوره لأول مرة تخيلت انجي مرت مسرعة بشعرها الغجري و ملابسها الملونة ،تبعتها عبثا لم أعثر سوى على خيط من العطر المتلاشي كان مزيجا من روائح وحدها تعرف سرها، كنت ارى خوسي في كامل اناقته يستعد لمواجهته الاخيرة. العديد من المشاهد التي صنعتها الرواية تظل مرتبطة بالمكان، فالرواية صناعة لذاكرة أخرى.
الغجر يحبون أيضا ، هي رواية لوهران، للذاكرة ، لبعث الأماكن من جديد ، الكوريدا بعدما كان مجرد مبنى منسي أصبح فضاء حيا للذاكرة ، و هي انتصار للحياة و الحرية.
قصة عن مصارعة الثيران؟ للوهلة الأولى يبدو لنا الأمر غريبا قليلا، الكتابة عن رياضة تكاد تنقرض ،تثير متعة البعض و تستفز الكثيرين لدرجة رفضهم لها و اعتبارها رياضة دموية عنيفة و ظالمة للحيوان، من هنا ينطلق واسيني باستعادة هته الرياضة في مدينة وهران، ربما رغبة منه أيضا في استفزاز القارئ، بل و جعله يطرح التساؤل لماذا مصارعة الثيران؟ و في مدينة وهران تحديدا، بالغوص في الرواية يجد القارئ نفسه وسط عالم حي و متكامل يتشكل حوله بكل تفاصيله و تعقيداته .
الغجر يحبون أيضا ،رواية جاءت لتقول الكثير عن أخلاق الغجر و عن تواجدهم خصوصا بوهران، و بأن مفهوم الغجري الذي ندركه بأنه مجرد هائم بلا وطن و لا أرض ينتمي لها، وحده فهم حريته و إنسانيته وبأن الأرض كلها ملكا له ،فهو جزء لا يتجزأ منها، وحده تخلص من مفاهيم الانتماء و القوميات و الصراعات الدينية و العرقية التي لا تفيد في شيء سوى في خلق المزيد من الصراعات الفارغة، إيمان قوي بالحرية ،جعله يتخطى كل هذه المفاهيم الضيقة ليعيش حريته الكاملة التي لا تتجزأ و التي لا تحتويها الانتماءات الضيقة، "نحن الغجر لا نملك أحذية، ننتعل أحذية الريح
نطير حيث نشاء ونبيت حيث القلب يريد.
بيتنا فضاء وسقفنا سماء.
أرضنا سراب تنتفي فيه الحدود... " الصفحة 11.
تجسد الرواية مرور الغجر بوهران و بأنهم كانوا جزءا منها، و تعمق أخلاقهم فهم قوم خارج الصراعات القومية و الدينية و العرقية التي تدمر العالم اليوم. فكم نحن بحاجة لهذا الإيمان الآن.
الرواية تحكي قصة خوسي أورانو، المتادور الأخير في وهران الذي مارس هذه الرياضة ��ي كوريدا وهران، حلبة مصارعة الثيران ،التي ما تزال معلما مهما في وهران لكن يجهل الكثيرون تاريخه.
تعلم خوسي على يد أستاذه الكبير انطونيو دي غالسيا في حلبات اشبيليا ،الذي علمه كل حركات القتال ببارعة و اللحظة المناسبة التي يطبق فيها الاستوكادا و هي اللحظة الحاسمة في المقابلة و أي خطا في تطبيقها سيكلف المتادور حياته ، خوسي اورانو الذي يعتبر مصارعة الثيران هواية و رياضة و مواجهة للأقوياء قبل أن تكون مجرد عنف و دم، فهو محب للحيوانات و مهتم بها،فهو نباتي الغذاء خوفا منه أن يصادف ثورا كان يصارعه وجبة لغدائه، دخل في نقاش طويل مع رجال الدين حول هذه الرياضة و الرفض القاطع لها بنصوص دينية من الاسلام و حتي المسيحية و اليهودية، لكن خوسي كان عقلانيا و جادلهم فكيف يقبلون أن تذبح الحيوانات و يأكل لحما ألا يعتبر ذلك قتلا و ظلما للحيوان أيضا، اذ نجد في النهاية أن عقول رجال الدين كلها تتشابه في عمقها و في القوالب الدينية التي تصنعها انطلاقا من نصوص تفسرها حسب رغبتها.
للصدفة كلمتها أيضا، يصادف خوسي الغجرية المجنونة انجلينا،القادمة مع مجموعة من الغجر من العاصمة الى وهران، بمناسبة افتتاح كوريدا وهران من جديد و لحضور مقابلة انطونيو دي غالسيا أشهر متادور في ايشبيليا،كانت انجلينا مع فرقتها يعزفون و يرقصون في مدخل الكوريدا قبل بداية المقابلة، و لما رأته لأول مرة جنت به ، و سحبته نحوها للرقص و هو مستسلم لها و لسحرها الغجري، قبل أن يكسر زوجها المشهد و يرحل بها لتتركك خوسي مسحورا بها و بكلماتها الجريئة.
انجلينا كانت حرة من كل قيود الانتماء ، فلم تكن تؤمن بمواطنة محددة .فقد تخطت هذه المفاهيم الضيقة لتكتشف حريتها الحقيقية .بينما ظل خوسي يبحث عن مواطنة عادلة في ظل الصراعات و العنصرية ضد العرب و الغجر و حتى الاسبان.أو الكاراكول، الحلزون الاسباني ، فكانت المواطنة تقسم بثلاث مواطنات، المواطنة الفرنسية الخالصة ، و مواطنة فقراء أوروبا و اليهود و يأتي في أخر السلم العرب أو المسلمين الذين اعتبروا بلا مواطنة. فكلما حدث مشكل لابد ان يكون وراءه عربي او غجري أو اسباني.
بداية مجنونة لحب قوي تحدت فيه انجلينا قيود زوجها غارسيا بيكينيو، أحد أكبر مجرمي المدينة عنفا و بشاعة ، تتشابك الأحداث و تتطور ليتعلق خوسي بأنجلينا أكثر و تكون صدمته كبيرة لما يكتشف أن الشرطة ألقت القبض وحكمت بالاعدام على والدها زباطا الذي كان مدربا و مربيا للثيران بالكوريدا، بتهمة تهريب الأسلحة لثوار جيش التحرير الذين اعتبروا مجرد ارهابيين يقتلون الفرنسيين. لكن ايميليانو زباطا_ الذي أورثه والده اسم زباطا، زعيم الثورة المكسيكية الثائر ضد الظلم و المتشبث بالخير و العدالة.و الذي قيل مغدورا في كمين مرتب من الكولونسل غواخاردو_،كان رجلا حكيما و انسانيا، وحرا ، فقد حقد على رياضة مصارعة الثيران باعتبارها مواجهة غير عادلة ،لما كان يتعرض له الثور من انهاك و اجهاد و تدريبات خاصة لاضعافه و التقليل من هيجانه.
استحضر واسيني أيضا ،بطل الثورة الجزائرية أحمد زبانا أو حميميد و صداقته مع خوسي اورانو ، صداقة قديمة جمعتهما في قبو غارغينتا، حيث كان حميميد يتدرب على مهنة التلحيم و خوسي على مهنة الكهربائي،ليجمعهما الزمن من جديد بعد أن أصبح أحدهما مصارعا بارزا للثيران و الآخر من محب لكرة القدم، لمناضل مؤمن بالدفاع عن وطنه و أرضه ،صداقة فيها الكثير من الوفاء، جولة البحث التي قام بها خوسي ليسلم دعوة المقابلة لصديقه زبانا تنتهي به في مكان عسكري ليشتبه به بأنه ارهابي يهدد أمن البلاد و يشهد هناك اعدام زبانا مسجلا في شريط فيديو ، فيصدم بتصريحه بكل جرائمه التي هي في الحقيقة دفاع عن أرضه و حقه في الحرية.عندها يصاب خوسي بصدمة كبيرة و هو يكتشف الوجه الاجرامي لصديقه زبانا.
لكن زبانا في المقابل، هو البطل الذي اختار النضال لانه السبيل الوحيد للاسترجاع أرضع و حق شعبه في الحياة المسلوبة، و آمن بان العنف نتيجة حتمية للوضع ، فالعنف في النهاية لا يولد الا عنفا أكبر منه.
من جهة أخرى خمنيث الصياد النقابي صديق خوسي ، الذي اعتر الاعمال الارهابية ، رد فعل طبيعي ضد الظلم و القهر.
هنا جعلتنا الرواية نرى الحرب من عدة جوانب فالنضال الذي قام به الجزائريون، عظيم بالنسبة لهم لكنه خطر هدد الفرنسيين باعتبارهم مواطنين من الدرجة الأولى، و بالنسبة للاسبانيين أيضا اذ لا يخرج من دائرة عمل إرهابي يهدد أمن البلاد، ترسم لنا الرواية هنا، شخصية خوسي اورانو و هو وسط هذا الصراع و كيف يعيش كل من زبانا و انجلينا و خمينث هذه الفترة فكل يراها حسب انتمائه.و أن الأصل في هذه الرؤية هي الهويات ، فلو توضع جابنا سيتضح الظلم و تتجلى الحرية لمن يستحقها.
حلبة المصارعة، حلبة الحياة.
حلبة الكوريدا التي كنا نراها مجرد مساحة محدودة للقتال و الدم ، توسع الرواية من دائرتها لتصبح أشبه بالحياة التي نعيشها و الصراع فيها من أجل استحقاق الحياة، وحده المتادور القوي المتمسك بالحياة من يفوز في هذه المعركة،كم تتشابه المصائر أذ يدخل المتادور في كامل أناقته و زينته لواجه ثورا هائجا قويا بكل شجاعة و تحد، و لا أحد يعرف النهايات فللحلبة كلمتها ، فالمتادور ربما يتجهز للحظاته الأخيرة او ربما يتجه لموته المحتوم في كامل بهائه و قوته، و هذا ما حدث مع خوسي اورانو الذي قتله ثور هائج في لحظة الانتصار الأخيرة ، و تحول الانتصار لانكسار عنيف.
ضد النسيان و ضد الموت
الرواية إحياء لجزء مهم من ذاكرة وهران، وهي خلق لعالم كنا نجهله. فكثيرا منا تبدو هذه الرياضة بعيدة عنه بحكم الثقافات أو زمن انتشارها و المكان الذي كانت تمارس فيه. لكن بعد الانتهاء من الرواية.
تجد نفسك قد خرجت كماتادرور صارع ثورا هائجا في حلبة وهران، خرجت
استحضر قول خوسي خلال حصة تدريب للاطفال الصغار بعدما اعتزل مصارعة الثيران و أكتفى بتدريب الاطفال، في انتظار مقابلته الاخيرة، قد لا يكتب لكم ان تصارعوا ثورا حقيقيا، بالفعل ليس بالضرورة مصارعة ثور حقيقي بل يكتفي ان تملك روح متادور و شجاعته، لتواجه الصعوبات التي تصادفك يوميا في الحياة.
اذ لا يمكن لقارئ الرواية ان يزور كوريدا وهران و لا يسمع صوت خوسي و رائحة عطر انجب و فوضى مصارعة الثيران،موسيقى جورج بيزي، موسيقى كارمن ،والعديد من الأصوات التي لا يمكن أن تغادر مسامعنا و نحن نتجول في كوريدا وهران ، إذ أصبح للمكان عطر و صوت و ذاكرة حية، و أنا أزوره لأول مرة تخيلت انجي مرت مسرعة بشعرها الغجري و ملابسها الملونة ،تبعتها عبثا لم أعثر سوى على خيط من العطر المتلاشي كان مزيجا من روائح وحدها تعرف سرها، كنت ارى خوسي في كامل اناقته يستعد لمواجهته الاخيرة. العديد من المشاهد التي صنعتها الرواية تظل مرتبطة بالمكان، فالرواية صناعة لذاكرة أخرى.
الغجر يحبون أيضا ، هي رواية لوهران، للذاكرة ، لبعث الأماكن من جديد ، الكوريدا بعدما كان مجرد مبنى منسي أصبح فضاء حيا للذاكرة ، و هي انتصار للحياة و الحرية.
This entire review has been hidden because of spoilers.
Read
November 24, 2020من الجهالة وسوء التقدير أن يرتكب الكاتب واسيني الأعرج خطأ تاريخيا فادحا يتمثل في تخوين الملك ماسينيسا دون أن يفصح لنا من هذا الذي قطع له ماسينيسا عهدا بالأمان فخانه ؟ فالسياسية القائمة بالمتوسط آنذاك بين القوي المتنافسة ( قرطاج ، روما ، الماسيل ،المسيسل وموريطانيا) كانت قائمة على المصلحة ، وكل طرف كان يدافع عن إقليمه الغير ثابت جغرافيا بكل الوسائل المشروعة ، فما الذي يقصده واسيني الأعرج بالإدعاء أن الملك ماسنيسا خان شعبه النوميدي الأمازيغي الذي ماسينيسا يعش في رفاهية كمثل التي عاشها تحت كنف حكمه بتأكيد المؤرخين المعاصرين ؟
أم أنه خان إبن عمه وغريمه سيفاكس الذي كان أول الغادرين به لما هاجم على أراض والد ماسينيسا غايا ، مغتنما فرصة وفاته وظهور الصراع حول المُلك داخل البيت المسيلي في الوقت الذي كان فيه ماسينيسا يحارب الرومان في اسبانيا ؟
أم يقصد أنه خان قرطاج التي رسم أوليغارشية الأشفاط (Suffètes) تاريخها بالخيانة والغدر وزرع الشقاق بين المماليك النوميدية ، واضعين مصلحتهم التجارية فوق مصلحة البلد ، أليسوا هم من خدع الجند المأجور الذي خدمها وحاربوا لأجلهم فلم يكتفوا بعدم دفع أجورهم فحسب بل دفعوا للملك نارفاس المسيل لمحاربتهم وإخماد ثورتهم !؟
ألم يخدعوا ماسنيسا الذي عاد لهم بالنصر على الرومان من إسبانيا ، لما تحالفوا مع غريمه سيفاكس وزوجوه بخطيبة ماسنيسا الموعودة صوفونيسبا ، لضرب الامازيغ بالامازيغ كما فعلوا مع الجند المأجور ، فجُرد ماسنيسا من عرشه بعد استعداء سيفاكس عليه ؟
ألم يذق القائد البرقي العظيم حنبعل الذي خدم و دافع عن قرطاج طوال حياته نفس مرارة الغدر القرطاجية لحليفه السابق ماسنيسا ، فلم تشفع الانتصارات التي جلبها حنبعل لهم لما غدر به أشفاط قرطاج مرتين، الاولى برفضهم لطلبه بإمداده بالجنود والمعونة لما كان يحارب الرومان في أرضهم سنة 207 ق.م ، والثانية بعد معركة زاما 202 ق.م حيث حاول أشفاط قرطاج تسلييه للرومان للتخلص من تمرده وتحريضه الناس على روما ومطالبته بالحرب التي لا تخدم المصالح التجارية للطبقة الارستقراطية ، ولحسن الحظ أن حنبعل قد فر من قبضتهم وهرب الى سوريا ، ورغم ذلك لم تنفك وشايات القرطاجيين له الى روما تلاحقه حيثما حل وأرتحل ، حتى تجرع السم وأنهى حياته لما عزم” بروزياس ” ملك ” بوتينا” على تسليمه للرومان سنة 184 ق.م ؟ .
الغريب أن واسيني قام بتخوين الاغليد ماسينيسا بسبب تحالفه مع الرومان وفي نفس الوقت يمنح الملك سيفاكس الامازيغي صاحب حق وشرعية على نوميديا رغم أن هذا الاخير كان أول من ساعد الرومان سنة 213 ق.م وتحالف معهم بينما تحالف ماسنيسا مع الرومان بدأ سنة 206 ق.م بعد عوته من إسبانيا لإنقاذ عرش والده وأجداده الذي استولى عليه سيفاكس وأشفاط قرطاج فأستعمل الرومان لاسترجاع ملكه ، فلماذا يحق للجميع التحالف مع روما حسب ما تقتضيه المصلحة ويحرم ذلك على ماسنيسا ؟ ألم تكن قرطاج نفسها حليفة لروما ضد الإغريقي بيروس Pyrrhus قبيل الحرب البونيقية الاولى؟ (30)
لماذا لم يقم واسيني بتخوين سيفاكس بما أنه أول المتحالفين مع الرومان ضد ماسينيسا وحلفائه القرطاجيين ؟ فإن كان السبب في تحالفه مع قرطاج بعد فسخ تحالفه مع الرومان، فماسينيسا كان حليف قرطاج كذلك بل حتى عائلته قبله ؟ وإذا كان على أساس التفاضل في العمل والصنيعة ، فهل يمكن مقارنة سيفاكس الذي لم يكن له أي مشروع إستقلالي بماسنيسا صاحب شعار ( إفريقيا للافارقة ) وصاحب الثورة الزراعية ،والتوسع العمراني والمشورع الاستقلالي الذي شهد به معظم المؤرخين أمثال بيروني الذي نقل ��ن فرنال قوله ” أن ماسينيسا لم يعن الرومان إلا قصد اسقاط قرطاج عدوته القريبة ، ولو قدر له أن يعيش أكثر مما عاش خمسين سنة لحارب الرومان أيضا مثل ما فعل يوغرطا ” ، فكيف يقول أنه كان خاضعا لروما وهو الذي رفض طلبهم بمساعدتهم في تحطيم قرطاج ؟ كما أنه ضرب العملة باسمه وليس باسم جمهورية روما وتلك أية الاستقلال ،ولم تدخل الجيوش الرومانية الى أرضه الا في عهد حفيده يوغرطا الذي هزم كل الجيوش الرومانية المرسلة الى شمال افريقيا ولم تتمكن منه روما الا عن طريق المكيدة والغدر ،
رغم المدح الذي ناله الملك ماسنيسا من طرف مؤرخين يونانيين ولاتينيبن ، معاصرين وحداثين ، جراء عمله وحكمته في التصرف والتعامل مع الاحداث المتقلبة إلا أنه لم يسلم من محاولة تشويه صورته من طرف الآلة الإيديولوجية المكرسة للمسخ والترهيب ،
خلاصة:
إن التاريخ الوطني للأمة الامازيغية وذاكرتها الشعبية المشتركة لأهم شيئ لابد من العمل على صونها من الهجمات ومحاولات التشويه فذاكرة الشعوب وتاريخها هو مفتاح لفهم الحاضر وبتكهن المستقبل ، وهو ما يصنع شخصية المواطن المحب لأرضه والمدافع عن وطنه ، كما أكده المجاهد والمثقف الاديب محند إدير أيت عمران الذي أكد أن انضمامه الى صفوف حزب الشعب الجزائري الذي نادى بالاستقلال عن فرنسا كان بعد قراءته لكتاب ( قرطاجة في أربعة قرون) لمبارك الميلي حيث تعرف فيه عن بطولات ماسينيسا ويوغرطا وغيرهم من أبطال وملوك الوطن الامازيغي في الدفاع عن الأرض والعرض ضد أقوى إمبراطورية في تلك الحقبة ، إن سعي التيار إلى تشويه وتخوين رمز مهم له علاقة بالهوية الأصيلة تجعل الكاتب يسقط في حماقة تاريخية لا تقل عن حماقة محاولة تشويه صورة الاغليد ماسنيسا ، و في الاخير نقول أن كل من ماسنيسا وسيفاكس ، فيرمينا، حنبعل ، وصدر بعل ، متوس و نارفاس .. هم رموز لتاريخ أمة شمال افريقيا الامازيغية وليس من الحكمة أن نحكم على خصومات جرت بين أبطال هذه الامة التي لم تكن ضد الوطن والشعب ونحن نجهل عن ظروف ومعطيات أحداث تلك الفترة التي جاءت في سياق حروب وتنافسات إستراتيجية ، وصلتنا أخبراها خلال بضعة أسطر من كتب أمم أخرى أغلبها كتبها أعدائهم الذين غالبا ما ينسبون كل جميل إليهم ويستصغرون من قيمة منافسهم .
أم أنه خان إبن عمه وغريمه سيفاكس الذي كان أول الغادرين به لما هاجم على أراض والد ماسينيسا غايا ، مغتنما فرصة وفاته وظهور الصراع حول المُلك داخل البيت المسيلي في الوقت الذي كان فيه ماسينيسا يحارب الرومان في اسبانيا ؟
أم يقصد أنه خان قرطاج التي رسم أوليغارشية الأشفاط (Suffètes) تاريخها بالخيانة والغدر وزرع الشقاق بين المماليك النوميدية ، واضعين مصلحتهم التجارية فوق مصلحة البلد ، أليسوا هم من خدع الجند المأجور الذي خدمها وحاربوا لأجلهم فلم يكتفوا بعدم دفع أجورهم فحسب بل دفعوا للملك نارفاس المسيل لمحاربتهم وإخماد ثورتهم !؟
ألم يخدعوا ماسنيسا الذي عاد لهم بالنصر على الرومان من إسبانيا ، لما تحالفوا مع غريمه سيفاكس وزوجوه بخطيبة ماسنيسا الموعودة صوفونيسبا ، لضرب الامازيغ بالامازيغ كما فعلوا مع الجند المأجور ، فجُرد ماسنيسا من عرشه بعد استعداء سيفاكس عليه ؟
ألم يذق القائد البرقي العظيم حنبعل الذي خدم و دافع عن قرطاج طوال حياته نفس مرارة الغدر القرطاجية لحليفه السابق ماسنيسا ، فلم تشفع الانتصارات التي جلبها حنبعل لهم لما غدر به أشفاط قرطاج مرتين، الاولى برفضهم لطلبه بإمداده بالجنود والمعونة لما كان يحارب الرومان في أرضهم سنة 207 ق.م ، والثانية بعد معركة زاما 202 ق.م حيث حاول أشفاط قرطاج تسلييه للرومان للتخلص من تمرده وتحريضه الناس على روما ومطالبته بالحرب التي لا تخدم المصالح التجارية للطبقة الارستقراطية ، ولحسن الحظ أن حنبعل قد فر من قبضتهم وهرب الى سوريا ، ورغم ذلك لم تنفك وشايات القرطاجيين له الى روما تلاحقه حيثما حل وأرتحل ، حتى تجرع السم وأنهى حياته لما عزم” بروزياس ” ملك ” بوتينا” على تسليمه للرومان سنة 184 ق.م ؟ .
الغريب أن واسيني قام بتخوين الاغليد ماسينيسا بسبب تحالفه مع الرومان وفي نفس الوقت يمنح الملك سيفاكس الامازيغي صاحب حق وشرعية على نوميديا رغم أن هذا الاخير كان أول من ساعد الرومان سنة 213 ق.م وتحالف معهم بينما تحالف ماسنيسا مع الرومان بدأ سنة 206 ق.م بعد عوته من إسبانيا لإنقاذ عرش والده وأجداده الذي استولى عليه سيفاكس وأشفاط قرطاج فأستعمل الرومان لاسترجاع ملكه ، فلماذا يحق للجميع التحالف مع روما حسب ما تقتضيه المصلحة ويحرم ذلك على ماسنيسا ؟ ألم تكن قرطاج نفسها حليفة لروما ضد الإغريقي بيروس Pyrrhus قبيل الحرب البونيقية الاولى؟ (30)
لماذا لم يقم واسيني بتخوين سيفاكس بما أنه أول المتحالفين مع الرومان ضد ماسينيسا وحلفائه القرطاجيين ؟ فإن كان السبب في تحالفه مع قرطاج بعد فسخ تحالفه مع الرومان، فماسينيسا كان حليف قرطاج كذلك بل حتى عائلته قبله ؟ وإذا كان على أساس التفاضل في العمل والصنيعة ، فهل يمكن مقارنة سيفاكس الذي لم يكن له أي مشروع إستقلالي بماسنيسا صاحب شعار ( إفريقيا للافارقة ) وصاحب الثورة الزراعية ،والتوسع العمراني والمشورع الاستقلالي الذي شهد به معظم المؤرخين أمثال بيروني الذي نقل ��ن فرنال قوله ” أن ماسينيسا لم يعن الرومان إلا قصد اسقاط قرطاج عدوته القريبة ، ولو قدر له أن يعيش أكثر مما عاش خمسين سنة لحارب الرومان أيضا مثل ما فعل يوغرطا ” ، فكيف يقول أنه كان خاضعا لروما وهو الذي رفض طلبهم بمساعدتهم في تحطيم قرطاج ؟ كما أنه ضرب العملة باسمه وليس باسم جمهورية روما وتلك أية الاستقلال ،ولم تدخل الجيوش الرومانية الى أرضه الا في عهد حفيده يوغرطا الذي هزم كل الجيوش الرومانية المرسلة الى شمال افريقيا ولم تتمكن منه روما الا عن طريق المكيدة والغدر ،
رغم المدح الذي ناله الملك ماسنيسا من طرف مؤرخين يونانيين ولاتينيبن ، معاصرين وحداثين ، جراء عمله وحكمته في التصرف والتعامل مع الاحداث المتقلبة إلا أنه لم يسلم من محاولة تشويه صورته من طرف الآلة الإيديولوجية المكرسة للمسخ والترهيب ،
خلاصة:
إن التاريخ الوطني للأمة الامازيغية وذاكرتها الشعبية المشتركة لأهم شيئ لابد من العمل على صونها من الهجمات ومحاولات التشويه فذاكرة الشعوب وتاريخها هو مفتاح لفهم الحاضر وبتكهن المستقبل ، وهو ما يصنع شخصية المواطن المحب لأرضه والمدافع عن وطنه ، كما أكده المجاهد والمثقف الاديب محند إدير أيت عمران الذي أكد أن انضمامه الى صفوف حزب الشعب الجزائري الذي نادى بالاستقلال عن فرنسا كان بعد قراءته لكتاب ( قرطاجة في أربعة قرون) لمبارك الميلي حيث تعرف فيه عن بطولات ماسينيسا ويوغرطا وغيرهم من أبطال وملوك الوطن الامازيغي في الدفاع عن الأرض والعرض ضد أقوى إمبراطورية في تلك الحقبة ، إن سعي التيار إلى تشويه وتخوين رمز مهم له علاقة بالهوية الأصيلة تجعل الكاتب يسقط في حماقة تاريخية لا تقل عن حماقة محاولة تشويه صورة الاغليد ماسنيسا ، و في الاخير نقول أن كل من ماسنيسا وسيفاكس ، فيرمينا، حنبعل ، وصدر بعل ، متوس و نارفاس .. هم رموز لتاريخ أمة شمال افريقيا الامازيغية وليس من الحكمة أن نحكم على خصومات جرت بين أبطال هذه الامة التي لم تكن ضد الوطن والشعب ونحن نجهل عن ظروف ومعطيات أحداث تلك الفترة التي جاءت في سياق حروب وتنافسات إستراتيجية ، وصلتنا أخبراها خلال بضعة أسطر من كتب أمم أخرى أغلبها كتبها أعدائهم الذين غالبا ما ينسبون كل جميل إليهم ويستصغرون من قيمة منافسهم .
July 5, 2021
الكتاب: الغجر يحبون أيضاً.
المؤلف: واسيني الأعرج.
عدد الصفحات: ٣٤٤.
النوع: تاريخ الغجر.
_____________________________
أول تجربة لي مع واسيني الأعرج. ما شدني لقراءة أعماله هي اقتباسات كتبه التي كنت اقرأها في كل مكان. الرواية هي صراع ثقافات بين طبقات المجتمع، بين الشعب المتحضر والغجر الذين كانوا يعيشون في شوارع مدينة وهران. طبعاً لا ننسى أن الغجر كانوا شعب بلا دولة و تعرضوا للاضطهاد الشديد في زمن الحكم النازي. لم يعرفوا الإستقرار، عاشوا حياة التنقل و الترحال، و أينما ذهبوا كانوا محل شك و عُرضة للإضطهاد و الطرد و الظلم. تعرض هذه الرواية معاناة الغجر و الظروف القاسية التي اضطروا للعيش فيها و عدم الإستقرار في مكان واحد و كيف المجتمع عاملهم بكل كره. قصة غجرية أحبت مصارع ثيران لكن القدر كان قاسي معهم، و كان حليف زوجها في انتقامه منهما.
معلومات تاريخية حلوة عن الغجر و تاريخهم و عن رياضتهم المفضلة ( مصارعة الثيران ) التي ركز الكاتب عليها بكثرة، كذلك عن تاريخ مدينة وهران. لكن لا يوجد حبكة في الرواية، كذلك كثرة الأخطاء الإملائية و الكلمات الغير ملائمة أبداً أضعفت جمال الرواية. تفتقر لعلامات الترقيم التي توضع الفرق بين السرد و المحادثات بين الشخصيات. استخدم الكاتب مصطلحات تخص مصارعة الثيران بلغات مختلفة دون عناء ترجمتها أو شرحها فكان من الصعب فهمها. فكرة الكتاب جميلة حيث أن الغجر كانوا يشكلون نسبة واضحة من سكان العالم في تلك الفترة و تم ذكرهم في أفلام وثائقية و كتب لكن أظن أن الكاتب رَكّز على الفكرة أكثر من الطريقة الصحيحة في توصيلها
المؤلف: واسيني الأعرج.
عدد الصفحات: ٣٤٤.
النوع: تاريخ الغجر.
_____________________________
أول تجربة لي مع واسيني الأعرج. ما شدني لقراءة أعماله هي اقتباسات كتبه التي كنت اقرأها في كل مكان. الرواية هي صراع ثقافات بين طبقات المجتمع، بين الشعب المتحضر والغجر الذين كانوا يعيشون في شوارع مدينة وهران. طبعاً لا ننسى أن الغجر كانوا شعب بلا دولة و تعرضوا للاضطهاد الشديد في زمن الحكم النازي. لم يعرفوا الإستقرار، عاشوا حياة التنقل و الترحال، و أينما ذهبوا كانوا محل شك و عُرضة للإضطهاد و الطرد و الظلم. تعرض هذه الرواية معاناة الغجر و الظروف القاسية التي اضطروا للعيش فيها و عدم الإستقرار في مكان واحد و كيف المجتمع عاملهم بكل كره. قصة غجرية أحبت مصارع ثيران لكن القدر كان قاسي معهم، و كان حليف زوجها في انتقامه منهما.
معلومات تاريخية حلوة عن الغجر و تاريخهم و عن رياضتهم المفضلة ( مصارعة الثيران ) التي ركز الكاتب عليها بكثرة، كذلك عن تاريخ مدينة وهران. لكن لا يوجد حبكة في الرواية، كذلك كثرة الأخطاء الإملائية و الكلمات الغير ملائمة أبداً أضعفت جمال الرواية. تفتقر لعلامات الترقيم التي توضع الفرق بين السرد و المحادثات بين الشخصيات. استخدم الكاتب مصطلحات تخص مصارعة الثيران بلغات مختلفة دون عناء ترجمتها أو شرحها فكان من الصعب فهمها. فكرة الكتاب جميلة حيث أن الغجر كانوا يشكلون نسبة واضحة من سكان العالم في تلك الفترة و تم ذكرهم في أفلام وثائقية و كتب لكن أظن أن الكاتب رَكّز على الفكرة أكثر من الطريقة الصحيحة في توصيلها
August 26, 2020
أتوق للروايات ذات النهايات غير التقليدية، ثم يزعجني جداً
أن أجدها!
نهاية دموية لبداية طبيعية؛
كيف يموت البطل في جو تراجيدي بتفوق...فالأبطال في أيامنا باتوا شخصيات ورقية تعيش على رفوف مكتباتنا، فهل نُحرم منهم في الخيال كما الواقع؟
ببساطة و بالنسية إلي، لا مجال للخطأ مع واسيني الأعرج، إلا أنّ لي مأخذاً على إخراج هذه الطبعة من قبل دار النشر الأردنية من حيث الأخطاء الاملائية المتعددة و تنسيق الفقرات.
عدا عن ذلك... فهي رواية بها شغف كبير و تشويق أكبر خصوصاً أن أحداث الرواية تدور حول رياضة مصارعة الثيران و الغجر في مدينة وهران الجزائية في منتصف خمسينات القرن الماضي. صحيح أني شعرت بها تختلف قليلاً عما قرأته للأعرج من قبل حيث أن "الغجر يحبون أيضاً" ألطف بأسلوبها اللغوي و محتواها الوطني الذي اعتدته من هذا الروائي الكبير، إلا أن ذلك لم يقلل من قيمتها الأدبية و الروائية... فأحياناً يحتاج القارىء لروايات سلسة لا تحتاج إلى الكثير من التركيز في عمق المحتوى التاريخي أو السياسي أو الثقافي للرواية، من دون أن يؤثر ذلك على الوزن الأدبي للمادة المقروءة!
حتى في ذلك... وجدت أن واسيني الأعرج أبدع مرة أخرى و بدون تكلف أو مبالغة، جعلني أقرأ الصفحات الأخيرة و أنا أذرع الأرض ذهاباً و إياباً و أنا أترقب النهاية التي بدأت تتكشف في الفقرة الأخيرة... في الصفحة الأخيرة!!
أن أجدها!
نهاية دموية لبداية طبيعية؛
كيف يموت البطل في جو تراجيدي بتفوق...فالأبطال في أيامنا باتوا شخصيات ورقية تعيش على رفوف مكتباتنا، فهل نُحرم منهم في الخيال كما الواقع؟
ببساطة و بالنسية إلي، لا مجال للخطأ مع واسيني الأعرج، إلا أنّ لي مأخذاً على إخراج هذه الطبعة من قبل دار النشر الأردنية من حيث الأخطاء الاملائية المتعددة و تنسيق الفقرات.
عدا عن ذلك... فهي رواية بها شغف كبير و تشويق أكبر خصوصاً أن أحداث الرواية تدور حول رياضة مصارعة الثيران و الغجر في مدينة وهران الجزائية في منتصف خمسينات القرن الماضي. صحيح أني شعرت بها تختلف قليلاً عما قرأته للأعرج من قبل حيث أن "الغجر يحبون أيضاً" ألطف بأسلوبها اللغوي و محتواها الوطني الذي اعتدته من هذا الروائي الكبير، إلا أن ذلك لم يقلل من قيمتها الأدبية و الروائية... فأحياناً يحتاج القارىء لروايات سلسة لا تحتاج إلى الكثير من التركيز في عمق المحتوى التاريخي أو السياسي أو الثقافي للرواية، من دون أن يؤثر ذلك على الوزن الأدبي للمادة المقروءة!
حتى في ذلك... وجدت أن واسيني الأعرج أبدع مرة أخرى و بدون تكلف أو مبالغة، جعلني أقرأ الصفحات الأخيرة و أنا أذرع الأرض ذهاباً و إياباً و أنا أترقب النهاية التي بدأت تتكشف في الفقرة الأخيرة... في الصفحة الأخيرة!!
June 19, 2020
رواية تتحدث عن
-مدينة وهران في فترة الخمسينيات وثقافتها آنذاك وكل الطبقات المجتمعية أو القوميات والعنصرية الشديدة بين المواطنين ....
-و حب غجرية لمصارع ثيران محترف ومشهور وقصة انتقام زوجها منه ومنها
جسدت الرواية حب قوي من امرأة مجنونة عاشقة تؤمن بالحق والكرامة وتحاول الدفاع عن كل حقوقها بكل ما أوتيت من قوة لرجل يمارس رياضة تكرهها وتنفر منها لماضي أبيها فيها
لفت إنتباهي حقاً واسيني عندما أظهر حبها بكل الطرق حتى في عشقها لرائحة عرق محبوبها ....
-أيضاً كانت الرواية مبنية على عدد كبير من الصدف التي جمعت عناصر كثيرة من الرواية ! والتي أعتبر بعضاً منها زائد عن الحاجة
- احتوت الرواية مشاهد مسرحية تصف حلبة المصارعة بوصف جميل ودقيق لقد جعلني واسيني أشعر بأنني من الجمهور أرى وأسمع كل ما يدور داخل الحلبة وأخاف على الماتادور(المصارع) وأتألم للثور المظلوم وأهتف ب هوووولي .....
- أيضاً كان في الرواية تجسيد لمبدئي العدل والمساواة ورؤيات متعددة من طبقات مختلفة لهاذين المبدئين وطُرِحت مناقشة واسعة لرفض وقبول رياضة مصارعة تاثيرات
- والعديد من إقتباسات الحب التي لا تُنسى.
- أخيراً وقد ذكرت النهاية منذ البداية ولكنها ظلت محزنة ومؤسفة حتى النهاية .
-مدينة وهران في فترة الخمسينيات وثقافتها آنذاك وكل الطبقات المجتمعية أو القوميات والعنصرية الشديدة بين المواطنين ....
-و حب غجرية لمصارع ثيران محترف ومشهور وقصة انتقام زوجها منه ومنها
جسدت الرواية حب قوي من امرأة مجنونة عاشقة تؤمن بالحق والكرامة وتحاول الدفاع عن كل حقوقها بكل ما أوتيت من قوة لرجل يمارس رياضة تكرهها وتنفر منها لماضي أبيها فيها
لفت إنتباهي حقاً واسيني عندما أظهر حبها بكل الطرق حتى في عشقها لرائحة عرق محبوبها ....
-أيضاً كانت الرواية مبنية على عدد كبير من الصدف التي جمعت عناصر كثيرة من الرواية ! والتي أعتبر بعضاً منها زائد عن الحاجة
- احتوت الرواية مشاهد مسرحية تصف حلبة المصارعة بوصف جميل ودقيق لقد جعلني واسيني أشعر بأنني من الجمهور أرى وأسمع كل ما يدور داخل الحلبة وأخاف على الماتادور(المصارع) وأتألم للثور المظلوم وأهتف ب هوووولي .....
- أيضاً كان في الرواية تجسيد لمبدئي العدل والمساواة ورؤيات متعددة من طبقات مختلفة لهاذين المبدئين وطُرِحت مناقشة واسعة لرفض وقبول رياضة مصارعة تاثيرات
- والعديد من إقتباسات الحب التي لا تُنسى.
- أخيراً وقد ذكرت النهاية منذ البداية ولكنها ظلت محزنة ومؤسفة حتى النهاية .
December 20, 2024
Vous avez dit :
أول ما يصدفنا في رواية "الغجر يحبون أيضاً" لواسيني الأعرج افتتاحية من شأنها أن تكون في النهايات من حيث الترتيب الزمني والمكاني، إلا أن الروائي يختار أن يدرجها في الصفحات الأولى منها تاركا لإزميرالدا فسحة التقديم لحكاية مكتوبة بالغياب بطلاها رجل وامرأة التقيا بالصدفة عند بوابات كوريدا وهران؛ الرجل كان خوسي والد إزميرالدا، الذي مات في لحظة استهان فيها بالثور أثناء مصارعته له وظن أنه قد انتصر عليه، أما المرأة فكانت أنجلينا أمها التي قتلها زوجها السابق غارسيا يوم احتفال الناس بعيد الاستقلال عند عتبات فندق المارتيناز، وهو ما يأتي محققا غاية الروائي في إدخال القارئ في عالم الرواية التخييلي بخلفياتها وأجوائها العامة التي تسيطر عليها. تقع أحداث الرواية في وهران التي شكل الإسبان فيها والقادمون من أصول أندلسية (عام 1956) خمسين بالمائة من سكانها، وهي السنة التي تشهد عودة ابنها خوسي إليها من إشبيليا حيث كان يتدرب، يعود إليها وفي ذهنه تجديد علاقته بمدينته من خلال إعادة ممارسة رياضة مصارعة الثيران التي يعدها الإسبان ميراثا عريقا على الأرض، بكل ما تحمله من طقوس حول الرقص والألبسة والموسيقى، وبكل ما تجسده من مواجهة بطولية أو منازلة قاسية مفتوحة على آفاق مجهولة من خلال لعبة رهانها حياة وموت يتقرران في إطار وقت محدد ومساحة معينة تتحرك فيها الأحداث على نحو متسارع، بما يضمن إدخال القارئ في محطات نفسية تتراوح بين الخوف والمتعة اللذين يتجاوران وعنصري الإثارة والترقب. إعادة الصياغة كملخص
ChatGPT a dit :
ChatGPT
في رواية "الغجر يحبون أيضاً" لواسيني الأعرج، تبدأ القصة بمقدمة تضع القارئ في أجواء الرواية التخيلية مباشرة، حيث تقدم إزميرالدا حكاية والديها خوسي وأنجلينا. تقع الأحداث في وهران عام 1956، حيث يشكل الإسبان والقادمون من أصول أندلسية نصف سكان المدينة. يعود خوسي من إشبيليا بعد تدريبه على مصارعة الثيران، يهدف إلى تجديد علاقته بوهران من خلال ممارسة هذه الرياضة التقليدية. يجسد الرواي أجواء المواجهة البطولية والمنازلة القاسية التي تعتمد على حياة أو موت، مما يدخل القارئ في محطات نفسية تتراوح بين الخوف والمتعة، مع عناصر الإثارة والترقب.
1/2
Vous avez dit :
أول ما يصدفنا في رواية "الغجر يحبون أيضاً" لواسيني الأعرج افتتاحية من شأنها أن تكون في النهايات من حيث الترتيب الزمني والمكاني، إلا أن الروائي يختار أن يدرجها في الصفحات الأولى منها تاركا لإزميرالدا فسحة التقديم لحكاية مكتوبة بالغياب بطلاها رجل وامرأة التقيا بالصدفة عند بوابات كوريدا وهران؛ الرجل كان خوسي والد إزميرالدا، الذي مات في لحظة استهان فيها بالثور أثناء مصارعته له وظن أنه قد انتصر عليه، أما المرأة فكانت أنجلينا أمها التي قتلها زوجها السابق غارسيا يوم احتفال الناس بعيد الاستقلال عند عتبات فندق المارتيناز، وهو ما يأتي محققا غاية الروائي في إدخال القارئ في عالم الرواية التخييلي بخلفياتها وأجوائها العامة التي تسيطر عليها. تقع أحداث الرواية في وهران التي شكل الإسبان فيها والقادمون من أصول أندلسية (عام 1956) خمسين بالمائة من سكانها، وهي السنة التي تشهد عودة ابنها خوسي إليها من إشبيليا حيث كان يتدرب، يعود إليها وفي ذهنه تجديد علاقته بمدينته من خلال إعادة ممارسة رياضة مصارعة الثيران التي يعدها الإسبان ميراثا عريقا على الأرض، بكل ما تحمله من طقوس حول الرقص والألبسة والموسيقى، وبكل ما تجسده من مواجهة بطولية أو منازلة قاسية مفتوحة على آفاق مجهولة من خلال لعبة رهانها حياة وموت يتقرران في إطار وقت محدد ومساحة معينة تتحرك فيها الأحداث على نحو متسارع، بما يضمن إدخال القارئ في محطات نفسية تتراوح بين الخوف والمتعة اللذين يتجاوران وعنصري الإثارة والترقب. إعادة الصياغة كملخص
ChatGPT a dit :
ChatGPT
تفتتح رواية "الغجر يحبون أيضاً" لواسيني الأعرج بمشهد يسبق ترتيبه الزمني أحداث القصة، حيث تروي إزميرال��ا حكاية والديها. خوسي، والدها، لقي حتفه أثناء مصارعة الثيران بعدما استهان بخطورته، أما أنجلينا، والدتها، فقد قتلها زوجها السابق غارسيا خلال احتفالات الاستقلال أمام فندق المارتيناز.
تدور أحداث الرواية في وهران عام 1956، حيث يشكل الإسبان ومن أصول أندلسية نصف سكان المدينة. يعود خوسي إلى وهران بعد تدريبه في إشبيليا، عازماً على تجديد علاقته بمدينته من خلال رياضة مصارعة الثيران التي يعتبرها الإسبان إرثاً ثقافياً غنياً. تعكس الرواية أجواء هذه الرياضة بتركيز على طقوسها من رقص وأزياء وموسيقى، وما تحمله من مواجهة مصيرية بين الحياة والموت. تنجح الروا��ة في إدخال القارئ في أجواء نفسية مشوقة تتراوح بين الخوف والمتعة، مع إبراز عناصر الإثارة والترقب.
Vous avez dit :
أول ما يصدفنا في رواية "الغجر يحبون أيضاً" لواسيني الأعرج افتتاحية من شأنها أن تكون في النهايات من حيث الترتيب الزمني والمكاني، إلا أن الروائي يختار أن يدرجها في الصفحات الأولى منها تاركا لإزميرالدا فسحة التقديم لحكاية مكتوبة بالغياب بطلاها رجل وامرأة التقيا بالصدفة عند بوابات كوريدا وهران؛ الرجل كان خوسي والد إزميرالدا، الذي مات في لحظة استهان فيها بالثور أثناء مصارعته له وظن أنه قد انتصر عليه، أما المرأة فكانت أنجلينا أمها التي قتلها زوجها السابق غارسيا يوم احتفال الناس بعيد الاستقلال عند عتبات فندق المارتيناز، وهو ما يأتي محققا غاية الروائي في إدخال القارئ في عالم الرواية التخييلي بخلفياتها وأجوائها العامة التي تسيطر عليها. تقع أحداث الرواية في وهران التي شكل الإسبان فيها والقادمون من أصول أندلسية (عام 1956) خمسين بالمائة من سكانها، وهي السنة التي تشهد عودة ابنها خوسي إليها من إشبيليا حيث كان يتدرب، يعود إليها وفي ذهنه تجديد علاقته بمدينته من خلال إعادة ممارسة رياضة مصارعة الثيران التي يعدها الإسبان ميراثا عريقا على الأرض، بكل ما تحمله من طقوس حول الرقص والألبسة والموسيقى، وبكل ما تجسده من مواجهة بطولية أو منازلة قاسية مفتوحة على آفاق مجهولة من خلال لعبة رهانها حياة وموت يتقرران في إطار وقت محدد ومساحة معينة تتحرك فيها الأحداث على نحو متسارع، بما يضمن إدخال القارئ في محطات نفسية تتراوح بين الخوف والمتعة اللذين يتجاوران وعنصري الإثارة والترقب. إعادة الصياغة كملخص
ChatGPT a dit :
ChatGPT
تبدأ رواية "الغجر يحبون أيضاً" لواسيني الأعرج بمشهد يُشبه النهاية، حيث تقدم إزميرالدا قصة والديها، خوسي وأنجلينا. خوسي، الذي كان مصارع ثيران، قُتل أثناء مواجهة مع ثور بعد استهانته بخطورته. أما أنجلينا، والدتها، فقد لقيت حتفها على يد زوجها السابق غارسيا خلال احتفالات عيد الاستقلال أمام فندق المارتيناز.
تجري أحداث الرواية في وهران عام 1956، حيث يشكل الإسبان والقادمون من أصول أندلسية نصف سكان المدينة. يعود خوسي إلى وهران بعد تدريبه في إشبيليا، عازماً على استعادة علاقته بمدينته من خلال رياضة مصارعة الثيران، التي تمثل بالنسبة للإسبان إرثاً ثقافياً عريقاً مليئاً بالطقوس من رقص وأزياء وموسيقى. الرواية تصور أجواء هذه المواجهة المصيرية التي تجمع بين الحياة والموت ضمن إطار زمني ومكاني محدود، مما يجعل القارئ يعيش حالة من التشويق والترقب، تتأرجح بين الخوف والمتعة.
أول ما يصدفنا في رواية "الغجر يحبون أيضاً" لواسيني الأعرج افتتاحية من شأنها أن تكون في النهايات من حيث الترتيب الزمني والمكاني، إلا أن الروائي يختار أن يدرجها في الصفحات الأولى منها تاركا لإزميرالدا فسحة التقديم لحكاية مكتوبة بالغياب بطلاها رجل وامرأة التقيا بالصدفة عند بوابات كوريدا وهران؛ الرجل كان خوسي والد إزميرالدا، الذي مات في لحظة استهان فيها بالثور أثناء مصارعته له وظن أنه قد انتصر عليه، أما المرأة فكانت أنجلينا أمها التي قتلها زوجها السابق غارسيا يوم احتفال الناس بعيد الاستقلال عند عتبات فندق المارتيناز، وهو ما يأتي محققا غاية الروائي في إدخال القارئ في عالم الرواية التخييلي بخلفياتها وأجوائها العامة التي تسيطر عليها. تقع أحداث الرواية في وهران التي شكل الإسبان فيها والقادمون من أصول أندلسية (عام 1956) خمسين بالمائة من سكانها، وهي السنة التي تشهد عودة ابنها خوسي إليها من إشبيليا حيث كان يتدرب، يعود إليها وفي ذهنه تجديد علاقته بمدينته من خلال إعادة ممارسة رياضة مصارعة الثيران التي يعدها الإسبان ميراثا عريقا على الأرض، بكل ما تحمله من طقوس حول الرقص والألبسة والموسيقى، وبكل ما تجسده من مواجهة بطولية أو منازلة قاسية مفتوحة على آفاق مجهولة من خلال لعبة رهانها حياة وموت يتقرران في إطار وقت محدد ومساحة معينة تتحرك فيها الأحداث على نحو متسارع، بما يضمن إدخال القارئ في محطات نفسية تتراوح بين الخوف والمتعة اللذين يتجاوران وعنصري الإثارة والترقب. إعادة الصياغة كملخص
ChatGPT a dit :
ChatGPT
في رواية "الغجر يحبون أيضاً" لواسيني الأعرج، تبدأ القصة بمقدمة تضع القارئ في أجواء الرواية التخيلية مباشرة، حيث تقدم إزميرالدا حكاية والديها خوسي وأنجلينا. تقع الأحداث في وهران عام 1956، حيث يشكل الإسبان والقادمون من أصول أندلسية نصف سكان المدينة. يعود خوسي من إشبيليا بعد تدريبه على مصارعة الثيران، يهدف إلى تجديد علاقته بوهران من خلال ممارسة هذه الرياضة التقليدية. يجسد الرواي أجواء المواجهة البطولية والمنازلة القاسية التي تعتمد على حياة أو موت، مما يدخل القارئ في محطات نفسية تتراوح بين الخوف والمتعة، مع عناصر الإثارة والترقب.
1/2
Vous avez dit :
أول ما يصدفنا في رواية "الغجر يحبون أيضاً" لواسيني الأعرج افتتاحية من شأنها أن تكون في النهايات من حيث الترتيب الزمني والمكاني، إلا أن الروائي يختار أن يدرجها في الصفحات الأولى منها تاركا لإزميرالدا فسحة التقديم لحكاية مكتوبة بالغياب بطلاها رجل وامرأة التقيا بالصدفة عند بوابات كوريدا وهران؛ الرجل كان خوسي والد إزميرالدا، الذي مات في لحظة استهان فيها بالثور أثناء مصارعته له وظن أنه قد انتصر عليه، أما المرأة فكانت أنجلينا أمها التي قتلها زوجها السابق غارسيا يوم احتفال الناس بعيد الاستقلال عند عتبات فندق المارتيناز، وهو ما يأتي محققا غاية الروائي في إدخال القارئ في عالم الرواية التخييلي بخلفياتها وأجوائها العامة التي تسيطر عليها. تقع أحداث الرواية في وهران التي شكل الإسبان فيها والقادمون من أصول أندلسية (عام 1956) خمسين بالمائة من سكانها، وهي السنة التي تشهد عودة ابنها خوسي إليها من إشبيليا حيث كان يتدرب، يعود إليها وفي ذهنه تجديد علاقته بمدينته من خلال إعادة ممارسة رياضة مصارعة الثيران التي يعدها الإسبان ميراثا عريقا على الأرض، بكل ما تحمله من طقوس حول الرقص والألبسة والموسيقى، وبكل ما تجسده من مواجهة بطولية أو منازلة قاسية مفتوحة على آفاق مجهولة من خلال لعبة رهانها حياة وموت يتقرران في إطار وقت محدد ومساحة معينة تتحرك فيها الأحداث على نحو متسارع، بما يضمن إدخال القارئ في محطات نفسية تتراوح بين الخوف والمتعة اللذين يتجاوران وعنصري الإثارة والترقب. إعادة الصياغة كملخص
ChatGPT a dit :
ChatGPT
تفتتح رواية "الغجر يحبون أيضاً" لواسيني الأعرج بمشهد يسبق ترتيبه الزمني أحداث القصة، حيث تروي إزميرال��ا حكاية والديها. خوسي، والدها، لقي حتفه أثناء مصارعة الثيران بعدما استهان بخطورته، أما أنجلينا، والدتها، فقد قتلها زوجها السابق غارسيا خلال احتفالات الاستقلال أمام فندق المارتيناز.
تدور أحداث الرواية في وهران عام 1956، حيث يشكل الإسبان ومن أصول أندلسية نصف سكان المدينة. يعود خوسي إلى وهران بعد تدريبه في إشبيليا، عازماً على تجديد علاقته بمدينته من خلال رياضة مصارعة الثيران التي يعتبرها الإسبان إرثاً ثقافياً غنياً. تعكس الرواية أجواء هذه الرياضة بتركيز على طقوسها من رقص وأزياء وموسيقى، وما تحمله من مواجهة مصيرية بين الحياة والموت. تنجح الروا��ة في إدخال القارئ في أجواء نفسية مشوقة تتراوح بين الخوف والمتعة، مع إبراز عناصر الإثارة والترقب.
Vous avez dit :
أول ما يصدفنا في رواية "الغجر يحبون أيضاً" لواسيني الأعرج افتتاحية من شأنها أن تكون في النهايات من حيث الترتيب الزمني والمكاني، إلا أن الروائي يختار أن يدرجها في الصفحات الأولى منها تاركا لإزميرالدا فسحة التقديم لحكاية مكتوبة بالغياب بطلاها رجل وامرأة التقيا بالصدفة عند بوابات كوريدا وهران؛ الرجل كان خوسي والد إزميرالدا، الذي مات في لحظة استهان فيها بالثور أثناء مصارعته له وظن أنه قد انتصر عليه، أما المرأة فكانت أنجلينا أمها التي قتلها زوجها السابق غارسيا يوم احتفال الناس بعيد الاستقلال عند عتبات فندق المارتيناز، وهو ما يأتي محققا غاية الروائي في إدخال القارئ في عالم الرواية التخييلي بخلفياتها وأجوائها العامة التي تسيطر عليها. تقع أحداث الرواية في وهران التي شكل الإسبان فيها والقادمون من أصول أندلسية (عام 1956) خمسين بالمائة من سكانها، وهي السنة التي تشهد عودة ابنها خوسي إليها من إشبيليا حيث كان يتدرب، يعود إليها وفي ذهنه تجديد علاقته بمدينته من خلال إعادة ممارسة رياضة مصارعة الثيران التي يعدها الإسبان ميراثا عريقا على الأرض، بكل ما تحمله من طقوس حول الرقص والألبسة والموسيقى، وبكل ما تجسده من مواجهة بطولية أو منازلة قاسية مفتوحة على آفاق مجهولة من خلال لعبة رهانها حياة وموت يتقرران في إطار وقت محدد ومساحة معينة تتحرك فيها الأحداث على نحو متسارع، بما يضمن إدخال القارئ في محطات نفسية تتراوح بين الخوف والمتعة اللذين يتجاوران وعنصري الإثارة والترقب. إعادة الصياغة كملخص
ChatGPT a dit :
ChatGPT
تبدأ رواية "الغجر يحبون أيضاً" لواسيني الأعرج بمشهد يُشبه النهاية، حيث تقدم إزميرالدا قصة والديها، خوسي وأنجلينا. خوسي، الذي كان مصارع ثيران، قُتل أثناء مواجهة مع ثور بعد استهانته بخطورته. أما أنجلينا، والدتها، فقد لقيت حتفها على يد زوجها السابق غارسيا خلال احتفالات عيد الاستقلال أمام فندق المارتيناز.
تجري أحداث الرواية في وهران عام 1956، حيث يشكل الإسبان والقادمون من أصول أندلسية نصف سكان المدينة. يعود خوسي إلى وهران بعد تدريبه في إشبيليا، عازماً على استعادة علاقته بمدينته من خلال رياضة مصارعة الثيران، التي تمثل بالنسبة للإسبان إرثاً ثقافياً عريقاً مليئاً بالطقوس من رقص وأزياء وموسيقى. الرواية تصور أجواء هذه المواجهة المصيرية التي تجمع بين الحياة والموت ضمن إطار زمني ومكاني محدود، مما يجعل القارئ يعيش حالة من التشويق والترقب، تتأرجح بين الخوف والمتعة.
June 19, 2020
تجربتي الأولى مع واسيني الأعرج بكتاب الغجر يحبون أيضاً.
لست أدري إذا ما كنت سأستطيع إعادتها مع أعمال أخرى له ..
فبالرغم مما قدمت لي الرواية من المعلومات حول رياضة مصارعة الثيران .. وحول الثقافات الغجرية وتاريخها ، وتاريخ الغجر على وجه الأرض .ورغم المعلومات التارخية التي وردت عن مدينة وهران أيضاً.
إلا أن حبكة الرواية هي حبكة عادية غير مترابطة تفتقد للبلاغة .
كما أني أظن أن المبالغة في الحوار المكرر والطريل أضعف الرواية بشكل واضح جداً. ..
لست أدري إذا ما كنت سأستطيع إعادتها مع أعمال أخرى له ..
فبالرغم مما قدمت لي الرواية من المعلومات حول رياضة مصارعة الثيران .. وحول الثقافات الغجرية وتاريخها ، وتاريخ الغجر على وجه الأرض .ورغم المعلومات التارخية التي وردت عن مدينة وهران أيضاً.
إلا أن حبكة الرواية هي حبكة عادية غير مترابطة تفتقد للبلاغة .
كما أني أظن أن المبالغة في الحوار المكرر والطريل أضعف الرواية بشكل واضح جداً. ..
August 9, 2021
أنا كنت أكتشف جانب من شخصيتي من خلال اكتشاف خوسيه لنفسه، دائمًا الاقتناع بفكرة يغير نظرتك لها وكأنّ النظرة دائمًا مرهونة بالعقل .. ما خطر على بالي أهتم بحياة مصارع للثيران لكني هنا اهتميت بحياته جدًا لأن حلبة الحياة مليانة بالكثير اللي يواجهون صراعات وضغوط مثل الثور داخل الحلبة! ومطلوب منهم يؤدون المشهد ويبسطون الجمهور ..
January 11, 2020
حكاية حب و انتقام تستحضر وهران و كوريدا وهران و عالم مصارعة الثيران و عالم و ثقافة الغجر الذين تم ترحيلهم من اوروبا
December 30, 2020
مراجعتي. لها في القناة
https://youtu.be/IdoKTl_AGxA
https://youtu.be/IdoKTl_AGxA
March 16, 2020
الغجر يحبون ايضاً
هل كان القدر شرساً ومتحاملاً ضدها بكل ذلك القدر من الحقد ؟
من رواية الغجر يحبون ايضاً
ان الحياة لا تقاس إلا بمنطقها ، وإلا خسرناها وخسرنا كل جنونها ؟
الحب ليس مشروعاً ، لكنه حياة تعاش .
من رواية الغجر يحبون ايضاً
كلما تخطيت عتبه البيت ، شممت رائحه ما ، لم اعرف سرها ومصدرها ، إلا يوم ارتميت في حضنك ومنحتني أول قبلة ..
من رواية الغجر يحبون ايضاً
بعض الصدف تصنع اقداراً غير محسوبة ، وترمي بالانسان في خضم مدارات وحدها تعرف مسالكها وممراتها السرية ، لم أكن اتصور ان دقائق معكِ ، كانت كافية لتحرك بداخلي بقوة ،
من رواية الغجر يحبون ايضاً
ان احبك معناه ان اجدك من دون عناء البحث عنك ،
ان تركض نحوي قبل ان الوح لك
ان تحبني ، ان يسبق سؤالك دمعي
ويغطي صوتك على ندائي
ان تعطي كل شيء ، كلما احتجت لها ، استاجبت لدعواك ،
من دون ان افضح قلبي ، واكشف اسرار صمتي
من رواية الغجر يحبون ايضاً
يوم اصبت بك ، لم اتساءل كثيراً ، فقد انتميت إليك كلياً ..
من رواية الغجر يحبون ايضاً
انس الايام التي تمضي فارغة ، تعلم كيف تنسى الخيبات كلها ، فلا حب بدون نسيان ..
تظن أنك ملكته ، فيهرب منك
وتطن انك تفاديته ، فيأسرك
الحب ان تمتلك القدرة على امتصاص الخطأ ، ليس بتبريره ، ولكن بالاعتراف به بشجاعة ، والاعتذار لمن اذيته خارج سخافات الكبرياء ،
لا تبحث عن امرأة جرحتها بغبائك ، اذا كانت تحبك وقلبها كبير ، ستعود لك ، وحتى لا تخسرها ثانيه ، قبل قدميها كما الهنود ، واصابعها كما يفعل الصينيون ، وراسها كما العرب ، واعتذر لها ، ولا تحاول ان تجد مبررات لحماقاتك ، لانها ستتركك ثانية ، وهذه المرة الى الابد
هل كان القدر شرساً ومتحاملاً ضدها بكل ذلك القدر من الحقد ؟
من رواية الغجر يحبون ايضاً
ان الحياة لا تقاس إلا بمنطقها ، وإلا خسرناها وخسرنا كل جنونها ؟
الحب ليس مشروعاً ، لكنه حياة تعاش .
من رواية الغجر يحبون ايضاً
كلما تخطيت عتبه البيت ، شممت رائحه ما ، لم اعرف سرها ومصدرها ، إلا يوم ارتميت في حضنك ومنحتني أول قبلة ..
من رواية الغجر يحبون ايضاً
بعض الصدف تصنع اقداراً غير محسوبة ، وترمي بالانسان في خضم مدارات وحدها تعرف مسالكها وممراتها السرية ، لم أكن اتصور ان دقائق معكِ ، كانت كافية لتحرك بداخلي بقوة ،
من رواية الغجر يحبون ايضاً
ان احبك معناه ان اجدك من دون عناء البحث عنك ،
ان تركض نحوي قبل ان الوح لك
ان تحبني ، ان يسبق سؤالك دمعي
ويغطي صوتك على ندائي
ان تعطي كل شيء ، كلما احتجت لها ، استاجبت لدعواك ،
من دون ان افضح قلبي ، واكشف اسرار صمتي
من رواية الغجر يحبون ايضاً
يوم اصبت بك ، لم اتساءل كثيراً ، فقد انتميت إليك كلياً ..
من رواية الغجر يحبون ايضاً
انس الايام التي تمضي فارغة ، تعلم كيف تنسى الخيبات كلها ، فلا حب بدون نسيان ..
تظن أنك ملكته ، فيهرب منك
وتطن انك تفاديته ، فيأسرك
الحب ان تمتلك القدرة على امتصاص الخطأ ، ليس بتبريره ، ولكن بالاعتراف به بشجاعة ، والاعتذار لمن اذيته خارج سخافات الكبرياء ،
لا تبحث عن امرأة جرحتها بغبائك ، اذا كانت تحبك وقلبها كبير ، ستعود لك ، وحتى لا تخسرها ثانيه ، قبل قدميها كما الهنود ، واصابعها كما يفعل الصينيون ، وراسها كما العرب ، واعتذر لها ، ولا تحاول ان تجد مبررات لحماقاتك ، لانها ستتركك ثانية ، وهذه المرة الى الابد
September 12, 2025
الرواية تحكي عن الغجر، حياتهم المليانة ترحال ومعاناة، وكيف الحب بالنسبة إلهم جزء من هويتهم رغم الظروف الصعبة. فيها كمان لمسة عن مصارعة الثيران كرمز للصراع مع الحياة والموت.
السرد فيه تنقل بين الأزمنة والمشاهد. أحيانًا تحسها قريبة من السيرة الذاتية، وأحيانًا من الخيال.
أسلوب واسيني شعري وأنيق، مليان صور وتعبيرات حلوة، بس مش بسيط. أحيانًا القارئ اللي يحب اللغة السهلة بيحسها تقيلة، بس اللي يحب اللغة الغنية بيستمتع فيها.
السرد فيه تنقل بين الأزمنة والمشاهد. أحيانًا تحسها قريبة من السيرة الذاتية، وأحيانًا من الخيال.
أسلوب واسيني شعري وأنيق، مليان صور وتعبيرات حلوة، بس مش بسيط. أحيانًا القارئ اللي يحب اللغة السهلة بيحسها تقيلة، بس اللي يحب اللغة الغنية بيستمتع فيها.
January 7, 2022
انتِ يا أنجي ما قلتيه ان مُصارع الثيران أيضًا يجب عليه ان يموت؟ لا المبارزه هذه غير عادلة؟ مالذي جلبتيه إليك بلسانك؟
August 7, 2022
اقتباس:
لقد أردناكم فقط ان تدركوا قليلا ما معنى أن تيتموا إنساناً وهو ما يزال طفلاً..
لقد أردناكم فقط ان تدركوا قليلا ما معنى أن تيتموا إنساناً وهو ما يزال طفلاً..
July 30, 2024
واسيني يجيد الكتابة عن الوطن، لكن هذه الرواية لا ترقى لباقي رواياته أبداً.
June 1, 2025
ماحاجة واسيني لذلك الكم من الكلام البذيئ و سب الذات الإلهية!لم أكملها للاسف لأنني لم أجد مبررا لكل تلك الكلمات البذيئة التي تشوه جمال قلمه
December 29, 2023
قصة وتاريخ مصارعة الثيران في مدينة وهران من خلال شخصيات الرواية خوسيه أورانو وحبيبته الغجرية. يخيّل لنا أن كل فصل من الرواية هو عبارة عن محاكاة لرقصة الباسودوبليه المصاحبة لرياضة مصارعة الثيران إلى أن يحّل الفصل الأخير وتختم الرقصة. فيها من الحب والألم والشوق والفراق والقوة والاستسلام.
Displaying 1 - 23 of 23 reviews