What do you think?
Rate this book
عن الجمال
نبذة عن الكتاب: في لقاء تلفزيوني اجاب ادغار موران عن السؤال " ما الذي دفع ادغار موران الى الكتابة عن الجمال في عمر الخامسة والتسعين"؟ فأجاب بأن السينما، والادب، والشعر، هم الاساس في ثقافته اذ بنيت شخصيته بتأثير مظاهر الفن الثلاثة منذ ان كان طفلاً يتيماً في عمر العاشرة فأخذ يكتشف حقيقته الشخصية عبر الادب والفن فهو يرى انه اكتشف انعفالاته العميقة من قراءته رواية " الجريمة والعقاب " لدستويفسكي ومن سماعه للمفونية التاسعة لبتهوفن في هذا العمر كان يريد الهرب من الواقع باللجوء الى قراءة الادب واذا به يلتقي بالواقع ، لكن بطريقة تحرك الاحاسيس الانسانية النبيلة، وتنبهنا على حقائق موجودة في حياتنا اليومية الا نحتقرهم مثل المشردين والسجناء لكن عندما نقرأ عنهم في الروايات او المسرحيات نرى الظلم الذي دفعهم الى ان يكونوا كذلك ونرى انهم يحملون جوانب انسانية لا تختلف عن التي نحملها فنحن في المسرح والسينما وفي اثناء قراءة الرواية اكثر انفتاحاً على الاخر واكثر انسانية من اي وقت اخر فمعرفتنا للحياة وللانسان تكون افضل مع تحرك المشاعر واثارة الانفعالات الانسانية.
- GenresPhilosophy
150 pages, Paperback
First published January 1, 2016
4 people are currently reading
231 people want to read
About the author
Edgar Morin
422 books374 followersEdgar Morin (born Edgar Nahoum) is a French philosopher and sociologist who has been internationally recognized for his work on complexity and "complex thought," and for his scholarly contributions to such diverse fields as media studies, politics, sociology, visual anthropology, ecology, education, and systems biology. He holds degrees in history, economics, and law. Though less well known in the United States due to the limited availability of English translations of his over 60 books, Morin is renowned in the French-speaking world, Europe, and Latin America.
At the beginning of the 20th century, Morin's family migrated from the Greek town of Salonica to Marseille and later to Paris, where Edgar was born. He first became tied to socialism in connection with the Popular Front and the Spanish Republican Government during the Spanish Civil War.
When the Germans invaded France in 1940, Edgar fled to Toulouse, where he assisted refugees and committed himself to Marxist socialism. As a member of the French Resistance he adopted the pseudonym Morin, which he would use for the rest of his life. He joined the French Communist Party in 1941. In 1945, Morin married Violette Chapellaubeau and they lived in Landau, where he served as a Lieutenant in the French Occupation army in Germany.
In 1946, he returned to Paris and gave up his military career to pursue his activities with the Communist party. Due to his critical posture, his relationship with the party gradually deteriorated until he was expelled in 1951 after he published an article in Le Nouvel Observateur. In the same year, he was admitted to the National Center of Scientific Research (CNRS).
Morin founded and directed the magazine Arguments (1954–1962). In 1959 his book Autocritique was published.
In 1960, Morin travelled extensively in Latin America, visiting Brazil, Chile, Bolivia, Peru and Mexico.He returned to France where he published L'Esprit du Temps.
That same year, French sociologist Georges Friedmann brought him and Roland Barthes together to create a Centre for the Study of Mass Communication that, after several name-changes, became the Edgar Morin Centre of the EHESS, Paris.
Beginning in 1965, Morin became involved in a large multidisciplinary project, financed by the Délégation Générale à la Recherche Scientifique et Technologique in Plozévet.
In 1968, Morin replaced Henri Lefebvre at the University of Nanterre. He became involved in the student revolts that began to emerge in France. In May 1968, he wrote a series of articles for Le Monde that tried to understand what he called "The Student Commune." He followed the student revolt closely and wrote a second series of articles in Le Monde called "The Revolution without a Face," as well as co-authoring Mai 68: La brèche with Cornelius Castoriadis and Claude Lefort.
In 1969, Morin spent a year at the Salk Institute for Biological Studies in La Jolla, California.
In 1983, he published De la nature de l’URSS, which deepened his analysis of Soviet communism and anticipated the Perestroika of Mikhail Gorbachev.
Morin was married to Johanne Harrelle, with whom he lived for 15 years.
In 2002, Morin participated in the creation of the International Ethical, Scientific and Political Collegium.
In addition to being the UNESCO Chair of Complex Thought, Morin is known as a founder of transdisciplinarity and holds honorary doctorates in a variety of social science fields from 21 universities (Messina, Geneva, Milan, Bergamo, Thessaloniki, La Paz, Odense, Perugia, Cosenza, Palermo, Nuevo León, Université de Laval à Québec, Brussels, Barcelona, Guadalajara, Valencia, Vera Cruz, Santiago, the Catholic University of Porto Alegre, the Universidade Federal do Rio Grande do Norte, and Candido Mendes University Rio de Janeiro.
The University of Messina in Sicily, Ricardo Palma University in Lima, and the Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS), the French National Research Center in
At the beginning of the 20th century, Morin's family migrated from the Greek town of Salonica to Marseille and later to Paris, where Edgar was born. He first became tied to socialism in connection with the Popular Front and the Spanish Republican Government during the Spanish Civil War.
When the Germans invaded France in 1940, Edgar fled to Toulouse, where he assisted refugees and committed himself to Marxist socialism. As a member of the French Resistance he adopted the pseudonym Morin, which he would use for the rest of his life. He joined the French Communist Party in 1941. In 1945, Morin married Violette Chapellaubeau and they lived in Landau, where he served as a Lieutenant in the French Occupation army in Germany.
In 1946, he returned to Paris and gave up his military career to pursue his activities with the Communist party. Due to his critical posture, his relationship with the party gradually deteriorated until he was expelled in 1951 after he published an article in Le Nouvel Observateur. In the same year, he was admitted to the National Center of Scientific Research (CNRS).
Morin founded and directed the magazine Arguments (1954–1962). In 1959 his book Autocritique was published.
In 1960, Morin travelled extensively in Latin America, visiting Brazil, Chile, Bolivia, Peru and Mexico.He returned to France where he published L'Esprit du Temps.
That same year, French sociologist Georges Friedmann brought him and Roland Barthes together to create a Centre for the Study of Mass Communication that, after several name-changes, became the Edgar Morin Centre of the EHESS, Paris.
Beginning in 1965, Morin became involved in a large multidisciplinary project, financed by the Délégation Générale à la Recherche Scientifique et Technologique in Plozévet.
In 1968, Morin replaced Henri Lefebvre at the University of Nanterre. He became involved in the student revolts that began to emerge in France. In May 1968, he wrote a series of articles for Le Monde that tried to understand what he called "The Student Commune." He followed the student revolt closely and wrote a second series of articles in Le Monde called "The Revolution without a Face," as well as co-authoring Mai 68: La brèche with Cornelius Castoriadis and Claude Lefort.
In 1969, Morin spent a year at the Salk Institute for Biological Studies in La Jolla, California.
In 1983, he published De la nature de l’URSS, which deepened his analysis of Soviet communism and anticipated the Perestroika of Mikhail Gorbachev.
Morin was married to Johanne Harrelle, with whom he lived for 15 years.
In 2002, Morin participated in the creation of the International Ethical, Scientific and Political Collegium.
In addition to being the UNESCO Chair of Complex Thought, Morin is known as a founder of transdisciplinarity and holds honorary doctorates in a variety of social science fields from 21 universities (Messina, Geneva, Milan, Bergamo, Thessaloniki, La Paz, Odense, Perugia, Cosenza, Palermo, Nuevo León, Université de Laval à Québec, Brussels, Barcelona, Guadalajara, Valencia, Vera Cruz, Santiago, the Catholic University of Porto Alegre, the Universidade Federal do Rio Grande do Norte, and Candido Mendes University Rio de Janeiro.
The University of Messina in Sicily, Ricardo Palma University in Lima, and the Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS), the French National Research Center in
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 21 of 21 reviews
July 28, 2023
أحببت قلم موران منذ اللقاء الأول معه في سيرته الذاتية، وقلت لنفسي: لن تكون هذه آخر مصافحة لكُتب المؤلف، واليوم أنهيت كتابه الجميل هذا الذي تحدث فيه بشاعريّة عن معنى الجمال في حياتنا. لا يفتأ موران ترديد فكرة "شعرنة الحياة"؛ بمعنى عيشها من زاوية جماليّة شعريّة؛ ترى الجمال والوجدان والإنسان وتقاوم قساوة الواقع وتوحشه.
April 19, 2022
كتاب رشيق وممتع و مفعم بالإنسانية يتحدث إدغار موران عن الجماليات المتعلقة بالفنون والأدب من خلال ثماني فصول كل فصل مقال موجز عن تفاعل الفن مع الواقع ومشاكل الفن مع التسويق والانتاج بوصفه وسيلة للمعرفة بل ومن ضرورات التربية،... الكتاب كان يحتاج إلى إجراء مناقشة أعمق لم استسغ الايجاز كثيرا لكن مع ذلك مفيد وملهم ومفعم بالجمال
April 23, 2021
“ لم يعد الجمال و القبح متناقضين اننا نجد جمالًا في القبح و قبحًا في الجمال و هذا ما يجعل الجمال غير مستبعد بل مضمن في عمل قد يشمل نقيضه "
" الم تكتسب الحقيقة صفة جمالية بالنسبة للمولعين بها؟ "
يبدأ الكاتب بفكرة ان "الحياة الانسانية تنقسم الى جانب نثري ويشير بها الى الاشياء التي نفعلها و نحن مجبرين عليها وهي خالية من المتعة، و الى الجانب الشعري الذي انشرح له نفوسنا و يوحد عواطفنا، كل ما هو جمالي هو عنصر مندمج و مكمل للجانب الشعري في الحياة"
ثم تجد نفسك منغمسًا في الجانب الشعري من الحياة مع الكاتب، سحر الفن و الموسيقى، جمال الطبيعة و الحيوانات حتى سحر القرين و الشامان ومواضيع اخرى كثيرة و في حالة الغشية مع الشامانيين مثلًا شرح الكاتب كيف تجعل الغشية تلك الفنان وريث للشامان فالرسام يرسم و يبدع و هو بين الوعي و اللاوعي ليتحكم الاول بالتصحيح و التعديل و الثاني يجعل الرسام في حالة تملك من قبل الشخص الذي يرسمه، يأخذ الشامان نوعًا ما من الفطر لتساعده لبلوغ الغشية و يأخذ الفنان قهوة او كحول او كوكائين.
في جزئية عالمية الجمال يصر الكاتب على أهمية الرواية ويجعلها تقارع أهمية علم الانسان و تتفوق عليه بفكرة بدت ليه زاوية جيدة للنظر الى فن الرواية و لكنها لم تقنعني مع ذلك احببت ما قاله بشأنها.
تحدث ايضًا عن الحالات الشعرية التي ذكرتها سابقًا في مراجعتي و هي ١٢ حالة من ضمنها حال الغشية و القدسية و النشوة و الصوفية وشرح كل واحدة منها في سطر او سطرين او ٥ على الأكثر.
اخيرًا كانت جرعة مركزة من الجمال لتذوق الجمال الموجود كله، احببته جدًا و ذكرني بكتاب "عن الحب و الموت" لباتريك زوسكيند، لطالما أحببت النظر في تأملات الآخرين و طرائق تفكيرهم.
" الم تكتسب الحقيقة صفة جمالية بالنسبة للمولعين بها؟ "
يبدأ الكاتب بفكرة ان "الحياة الانسانية تنقسم الى جانب نثري ويشير بها الى الاشياء التي نفعلها و نحن مجبرين عليها وهي خالية من المتعة، و الى الجانب الشعري الذي انشرح له نفوسنا و يوحد عواطفنا، كل ما هو جمالي هو عنصر مندمج و مكمل للجانب الشعري في الحياة"
ثم تجد نفسك منغمسًا في الجانب الشعري من الحياة مع الكاتب، سحر الفن و الموسيقى، جمال الطبيعة و الحيوانات حتى سحر القرين و الشامان ومواضيع اخرى كثيرة و في حالة الغشية مع الشامانيين مثلًا شرح الكاتب كيف تجعل الغشية تلك الفنان وريث للشامان فالرسام يرسم و يبدع و هو بين الوعي و اللاوعي ليتحكم الاول بالتصحيح و التعديل و الثاني يجعل الرسام في حالة تملك من قبل الشخص الذي يرسمه، يأخذ الشامان نوعًا ما من الفطر لتساعده لبلوغ الغشية و يأخذ الفنان قهوة او كحول او كوكائين.
في جزئية عالمية الجمال يصر الكاتب على أهمية الرواية ويجعلها تقارع أهمية علم الانسان و تتفوق عليه بفكرة بدت ليه زاوية جيدة للنظر الى فن الرواية و لكنها لم تقنعني مع ذلك احببت ما قاله بشأنها.
تحدث ايضًا عن الحالات الشعرية التي ذكرتها سابقًا في مراجعتي و هي ١٢ حالة من ضمنها حال الغشية و القدسية و النشوة و الصوفية وشرح كل واحدة منها في سطر او سطرين او ٥ على الأكثر.
اخيرًا كانت جرعة مركزة من الجمال لتذوق الجمال الموجود كله، احببته جدًا و ذكرني بكتاب "عن الحب و الموت" لباتريك زوسكيند، لطالما أحببت النظر في تأملات الآخرين و طرائق تفكيرهم.
July 14, 2020
كتاب عظيم
January 3, 2023
عندما أنهيت هذا الكتاب كتبت : أريد الزواج بشخصٍ يشبه إدغار موران بهذهِ الحصيلة المعرفية والفنية، أريد شخصًا يحدثني عن الفن والجمال بهذهِ الطريقة المذهلة.
January 15, 2024
أُريد أن أعرف وأتعلم وأقرأ عن الجمال أكثر.
أن أبقى فضوليةً تجاهه، أن يتسرب إلى خلايا إنسانيتي وأتشّرب بهِ.
أُريد أن أنظر للفَنْ بقلبٍ مفتوح العينين، قلبٍ يتذوق الجَمال ويَحسّهُ ويعرفهُ.
أن أبقى فضوليةً تجاهه، أن يتسرب إلى خلايا إنسانيتي وأتشّرب بهِ.
أُريد أن أنظر للفَنْ بقلبٍ مفتوح العينين، قلبٍ يتذوق الجَمال ويَحسّهُ ويعرفهُ.
February 14, 2023
مُمتع.
Read
June 27, 2021يتحدث إدغار موران عن #الجمال بشكل أساسي.
معنى الجمال، الشعور الجمالي، الجمال والفن، الجمال والثقافة، وغيرها.
تحدّث كذلك بشكل مرافق عن #الفن والفنانين.
الشعر، النثر، الخطابة، الرواية، المسرح، السينما، الموسيقى، الأوبرا.. وتوابعها الجمالية وتأثيرها على الأشخاص.
.
محتوى الكتاب رائع للغاية وأفضل ما فيه الإيجاز في الأمور والوضوح 💯.
أفكار الكاتب ونظرته أعجبتني، باستثناء بعض الأمور التي أعارضه بها أو رأيتها لا تدخل العقل وتخالف المعتقدات...
مثل كلامه عن الشامانية وأن الفنان شامان (مثل السحرة والكهنة)، وأن الفنان لكي يبدع يكون في حالة لاوعي.
.
فكرته عن أن الفن يعرّفنا على الحياة والأمور الإنسانية وذواتنا، وأن السينما والأفلام تؤثر في حواس الإنسان وتجعله يعرف ويفهم مشاعر المذلين والمهانين والمهمشين والعابرين ويتعاطف معهم.
وأثناء ذلك تعود له أحاسيسه وشفقته الإنسانية أو ما أسمها بـ#التفهم_الإنساني تجاه هذه الفئة بشكل مؤقت، وما إن ينتهي من المشاهدة يعود للتجرد من كل ما سبق، ويشيح ببصره عن تلك الفئة وقد يصل به الأمر لإحتقارها وكرهها.
.
صفحات قليلة ولكن المعاني والأفكار كثيرة ورائعة 💯
Insta: _anwar.books
معنى الجمال، الشعور الجمالي، الجمال والفن، الجمال والثقافة، وغيرها.
تحدّث كذلك بشكل مرافق عن #الفن والفنانين.
الشعر، النثر، الخطابة، الرواية، المسرح، السينما، الموسيقى، الأوبرا.. وتوابعها الجمالية وتأثيرها على الأشخاص.
.
محتوى الكتاب رائع للغاية وأفضل ما فيه الإيجاز في الأمور والوضوح 💯.
أفكار الكاتب ونظرته أعجبتني، باستثناء بعض الأمور التي أعارضه بها أو رأيتها لا تدخل العقل وتخالف المعتقدات...
مثل كلامه عن الشامانية وأن الفنان شامان (مثل السحرة والكهنة)، وأن الفنان لكي يبدع يكون في حالة لاوعي.
.
فكرته عن أن الفن يعرّفنا على الحياة والأمور الإنسانية وذواتنا، وأن السينما والأفلام تؤثر في حواس الإنسان وتجعله يعرف ويفهم مشاعر المذلين والمهانين والمهمشين والعابرين ويتعاطف معهم.
وأثناء ذلك تعود له أحاسيسه وشفقته الإنسانية أو ما أسمها بـ#التفهم_الإنساني تجاه هذه الفئة بشكل مؤقت، وما إن ينتهي من المشاهدة يعود للتجرد من كل ما سبق، ويشيح ببصره عن تلك الفئة وقد يصل به الأمر لإحتقارها وكرهها.
.
صفحات قليلة ولكن المعاني والأفكار كثيرة ورائعة 💯
Insta: _anwar.books
October 29, 2022
"لقد تجرأ الفيلسوف وعالم الاجتماع جان بودريار على التعبير عن جمال انهيار برجي مانهاتن، الذي احتجب خلف هلع المجزرة الإنسانية. وقد كتمت في داخلي جمالية هذه الصورة المذهلة التي كنا نشاهدها، ونعيد مشاهدتها بهوس على الشاشات، لقد أخفيت هذا الانفعال الجمالي تحت الانفعال الأخلاقي. لكن، في الحقيقة، هناك (جمال الكارثة) في مشهد صدم البرجين العظيمين بطائرتين قادمتين من مكان غير معلوم وكأننا في خيال، ثم تلتهمهما النيران وينهاران. لقد وظفت السينما، وغالت في توظيف جمال الكارثة، ولكن في أفلام الخيال وليس في أفلام الواقع، كما حصل في 11 سبتمبر 2001.
تطور كذلك جمال المحارب الذي يقاتل من أجل جمال المعركة، وليس من أجل قضية معينة: كما حصل في فيلم (العواصف العاتية) للمخرج ارنست يونغر الذي وصف الافتتان الذي سبّبته له الحرب العالمية الأولى، أو كما في فيلم (الملاعين) لارنست فون سالومون الذي فخم حرب المتطوعين الألمان في البلطيق إلى حد الملحمة، وأخيراً، كما في رواية (الغزاة) لاندريه مالرو التي امتزج فيها معنى الثوري بالمغامر الباحث عن الجمال.
فالتراجيديا الإغريقية، والدراما الإليزابيثية، والأدب، وأخيرا السينما، جمّلوا الرعب والهلع، وهما يرعبان فعلاً لكن شعورنا أننا بإزاء مشاهد تمثيلية يخفف من وقعهما."
"في الفن الكبير هنالك تعقيد الهروب من الواقع المباشر إلى ميدان يعبر عن واقعنا الذي هربنا منه، فنتلقى الواقع الثاني بشغف، وتعاطف، وتفهم. ففي الوقت نفسه هنالك هروب من الواقع ومحاصرة من لدن الواقع. لم يكن باسكال، مفكر «التعقيد الإنساني»، يرى الجانب المعقد للتسلية. إذ إن هناك شيئاً مضاداً للتسلية في التسلية ذاتها."
الكتاب تأملات شخصية للكاتب، سلس لطيف ويدعو للتأمل.
تطور كذلك جمال المحارب الذي يقاتل من أجل جمال المعركة، وليس من أجل قضية معينة: كما حصل في فيلم (العواصف العاتية) للمخرج ارنست يونغر الذي وصف الافتتان الذي سبّبته له الحرب العالمية الأولى، أو كما في فيلم (الملاعين) لارنست فون سالومون الذي فخم حرب المتطوعين الألمان في البلطيق إلى حد الملحمة، وأخيراً، كما في رواية (الغزاة) لاندريه مالرو التي امتزج فيها معنى الثوري بالمغامر الباحث عن الجمال.
فالتراجيديا الإغريقية، والدراما الإليزابيثية، والأدب، وأخيرا السينما، جمّلوا الرعب والهلع، وهما يرعبان فعلاً لكن شعورنا أننا بإزاء مشاهد تمثيلية يخفف من وقعهما."
"في الفن الكبير هنالك تعقيد الهروب من الواقع المباشر إلى ميدان يعبر عن واقعنا الذي هربنا منه، فنتلقى الواقع الثاني بشغف، وتعاطف، وتفهم. ففي الوقت نفسه هنالك هروب من الواقع ومحاصرة من لدن الواقع. لم يكن باسكال، مفكر «التعقيد الإنساني»، يرى الجانب المعقد للتسلية. إذ إن هناك شيئاً مضاداً للتسلية في التسلية ذاتها."
الكتاب تأملات شخصية للكاتب، سلس لطيف ويدعو للتأمل.
May 30, 2022
كتاب ممتع ولطيف جداً
وكل ماهو جميل عن الأدب والشعر والقراءة والسينما والفن طبعا
.
وأقتبس هنا:
" السينما والمسرح والقراءة تمكننا من رؤية المعاناة بوضوح وتجعلنا نشعر بتعاطف كبير. تحرك المعاناة الجانب الإنساني للمشاهد والقارئ،ولكن بشكل وقتي للأسف.
ويمنحنا الفن انفعالًا جماليا يجعلنا ننظر إلى المأساة الإنسانية بوضوح ويساعدنا على تحملها ومواجهتها. لقد كتب أدورنو أيضًا :(( إنَّ الفن هو الوسيلة التي تمنح صوتا لبؤس العالم)). لقد تأثرت بهذا الصوت وأنا في الثانية عشرة أو الثالثة عشرة من عمري حينما شاهدت فيلم بابست وأبيرا كاتسو. لم يكن آدورنو يعرف أن بإمكان السينما أن تكون أقوى كاشف لبؤس العالم."
•كتاب عن الجمال.
• إدغار موران.
ترجمة محمد الذبحاوي
مراجعة علاء شطنان
دراسات فكرية / جامعة الكوفة
ص١٢٤.
وكل ماهو جميل عن الأدب والشعر والقراءة والسينما والفن طبعا
.
وأقتبس هنا:
" السينما والمسرح والقراءة تمكننا من رؤية المعاناة بوضوح وتجعلنا نشعر بتعاطف كبير. تحرك المعاناة الجانب الإنساني للمشاهد والقارئ،ولكن بشكل وقتي للأسف.
ويمنحنا الفن انفعالًا جماليا يجعلنا ننظر إلى المأساة الإنسانية بوضوح ويساعدنا على تحملها ومواجهتها. لقد كتب أدورنو أيضًا :(( إنَّ الفن هو الوسيلة التي تمنح صوتا لبؤس العالم)). لقد تأثرت بهذا الصوت وأنا في الثانية عشرة أو الثالثة عشرة من عمري حينما شاهدت فيلم بابست وأبيرا كاتسو. لم يكن آدورنو يعرف أن بإمكان السينما أن تكون أقوى كاشف لبؤس العالم."
•كتاب عن الجمال.
• إدغار موران.
ترجمة محمد الذبحاوي
مراجعة علاء شطنان
دراسات فكرية / جامعة الكوفة
ص١٢٤.
August 12, 2023
كتاب عظيم وملهم ومن الكتب التي تتمنى أن يقرأها الجميع. فهو يرى أن الجمال منذ القرن التاسع عشر بدأ بالتحرر من الصور النمطية القومية والعرقية والدينية والإجتماعية ليصبح ذا معايير إنسانية تتأسس قيمها على مستويات عالية من التجرد من أي مجالات محددة أو نخبوية أو محتكرة؛ فالجمال اليوم أصبح ما يجمعنا كبشر نحو وحدة إنسانية فنية، فنحن اليوم نتشارك مسلسل "لعبة العروش" وكتابات "بابلو كويلو" وأعمال "تشايكوفسكي" وأغاني "فيروز" وذلك على نطاق عالمي ونتحاور فيها وننقدها ونفهما ونتلذذ بها؛ فالجمال كما يذكر الكاتب أصبح يتعدى الحدود ليقوم بتكوين رؤية إنسانية عالمية. كتاب عظيم ويستحق القراءة.
December 7, 2020
كتاب رائع يتكلم عن الجمال والفنون بمختلف أنواع��ا و تأثيرها في الحياة. ومن وجهة نظري فإن الكتاب كان يحاول أن يوضح فكرة أن الفنون تجعلنا متسامحين أكثر أو ما أسماه بالتفهم الإنساني. على سبيل المثال، لماذا عند مشاهدة فلم أو قراءة كتاب نجدنا متعاطفين مع البطل و متفهمين لحالته حتى لو ارتكب جريمة بشعة كما في رواية الجريمة والعقاب لدوستوفسكي، بينما في الحياة اليومية نتناسى جوانب الشخص الأخرى و نختزله بجريمته فقط؟
February 9, 2024
يعزز إدغار موران فكرة تبنتها السريالية عن مدرسة كارل يونغ النفسية حول المصدر اللاشعوري للإلهام، والحالة الابداعية التي تتملك الفنان أثناء ذوبانه في اللاوعي؛ حيث يكتسب ملكة فنية غزيرة، وبُعد لامتناهي من الخيال.
لكنه يضيف أن جدلية العمل الفني مبنية على (وحدة مزدوجة) صعوداً إلى أعلى درجات الوعي، وهبوطاً إلى أعمق درجات الإحساس. ثم يقدم عرضاً بانورامياً على الشعر والأدب والموسيقى والسينما والمسرح، ويبرز الجمالية الفنية المرتبطة فيها.
لكنه يضيف أن جدلية العمل الفني مبنية على (وحدة مزدوجة) صعوداً إلى أعلى درجات الوعي، وهبوطاً إلى أعمق درجات الإحساس. ثم يقدم عرضاً بانورامياً على الشعر والأدب والموسيقى والسينما والمسرح، ويبرز الجمالية الفنية المرتبطة فيها.
July 16, 2023
حبيت الكتاب وكلمات الكاتب ونظرته للحياة.. استمتعت بالجزء الاخير أكثر من أي جزء آخر لما تكلم عن الجمال والثقافة.. كانت قراءة ممتعة خفيفة وجميلة .. وراح استخدم الكتاب كمرجع في تدوينات قادمة بإذن الله.
August 3, 2020
كتاب جميل.
January 3, 2023
ياه !
كم إن نظرة هذا الرجل ساحرة !
كتاب ساحر ، سلس و مُمتع
بداية عامٍ بلذة فنية 🤎
كم إن نظرة هذا الرجل ساحرة !
كتاب ساحر ، سلس و مُمتع
بداية عامٍ بلذة فنية 🤎
August 20, 2023
الفصل الأخير أكثف وأجدى.
October 13, 2023
كتاب خفيف وماتع بترجمة رشيقة ومذهلة
عن الجمال في الفن الأدب الشعر السينما التصوير وكل مايتعلق بالفنون وعلاقته بالذات الإنسانية المعقدة والتفهم الإنساني وانعكاس تأثيره على معنى الحياة
عن الجمال في الفن الأدب الشعر السينما التصوير وكل مايتعلق بالفنون وعلاقته بالذات الإنسانية المعقدة والتفهم الإنساني وانعكاس تأثيره على معنى الحياة
May 2, 2024
ليس للحياة بحد ذاتها معنى, الشعر هو الذي يمنح معنى للحياة
September 1, 2021
يكتب موران عن علاقة الجمال بالفرد والحياة عبر الفنون. والحق أن ما كتبه جدير بالتأمل كونه ينطلق من الذاتي إلى العام.
Displaying 1 - 21 of 21 reviews