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천하무적 세계사
모든 생명체는 태어나서 자라고 번성하다가 쇠퇴의 과정을 거쳐 죽고 소멸해간다. 이는 자연의 이치이며 우주가 작동하는 원리다. 인간의 역사도 마찬가지다. 마치 생명체처럼 탄생과 발전, 번영과 쇠퇴를 거쳐 몰락하고 사멸한다. 이것이 우리가 쉼 없이 역사를 배워야 하는 이유다. 저자는 역사학이 실용적인 학문일 뿐 아니라 "다양한 분야의 학문이 모여 이루어지는 '지식 마차'의 중심축"이라고 말한다.
역사는 우리 삶의 현장에 살아 숨 쉬며 '나침반'이 되고 '돋보기'가 되어주는 실용적인 학문이다. 저자는 여기서 한발 더 나아가 제대로 된 역사지식, 즉 '세계사 문맥력'과 '통찰력'을 가진 자가 갈수록 복잡해지고 예측 가능성이 떨어지는 향후 세계를 이끄는 리더가 될 것이라고 단언한다.
'세계사 문맥력'과 '통찰력'을 어떻게 키울 수 있을까? 저자는 7가지 핵심 코드를 제시한다. 관용(Tolerance), 동시대성(Simultaneity), 결핍(Deficiency, 건조화), 대이동(Huge Migration), 유일신(Monotheism), 개방성(Openness), 현재성(Nowness)이 그것이다. 이 7가지 코드는 이 책을 읽는 독자가 세계사를 매개로 생존무기를 날카롭게 벼리는 작은 '숫돌'이 되어줄 것이다.
역사는 우리 삶의 현장에 살아 숨 쉬며 '나침반'이 되고 '돋보기'가 되어주는 실용적인 학문이다. 저자는 여기서 한발 더 나아가 제대로 된 역사지식, 즉 '세계사 문맥력'과 '통찰력'을 가진 자가 갈수록 복잡해지고 예측 가능성이 떨어지는 향후 세계를 이끄는 리더가 될 것이라고 단언한다.
'세계사 문맥력'과 '통찰력'을 어떻게 키울 수 있을까? 저자는 7가지 핵심 코드를 제시한다. 관용(Tolerance), 동시대성(Simultaneity), 결핍(Deficiency, 건조화), 대이동(Huge Migration), 유일신(Monotheism), 개방성(Openness), 현재성(Nowness)이 그것이다. 이 7가지 코드는 이 책을 읽는 독자가 세계사를 매개로 생존무기를 날카롭게 벼리는 작은 '숫돌'이 되어줄 것이다.
- GenresHistory
324 pages, Paperback
Published November 15, 2019
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Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
April 27, 2025
ローマ史から読み解く世界史です。
世界史に共通する法則性をローマ史に準えて順に解説する。
世界史に共通する法則性をローマ史に準えて順に解説する。
November 15, 2022
找到需要的線索，各取所需。
東西君主與民眾的親密性這個視角很有趣。正逢伊麗莎白二世女王去世，新聞報導民調，見到女王真容的概率大概有三成以上（？），國民有很大的機會見到女王本人。即使看到鋪天蓋地的女王照片，也能發現背景中大量的普通民眾。作者提出，東方的君主反而是時刻避免與一般臣民見面的。我本來想是不是僭主怕被民眾暗殺，但日本天皇不是僭主。就是個懸疑。作者的問題和視角都很獨特，可惜不能在國民素養普及本中展開來，盡說了些碎片的角料。
摘錄：https://manjuorg.wordpress.com/2022/0...
灵活性对于“不欺骗、不隐瞒”有着极高的追求，换句话说，就是正直与诚实必须贯彻始终。
罗马的历史中凝缩了人类的所有经验。” 这句话出自丸山真男[7]在距今约40年前的某场对话中。
罗马共和政治的基础，并不在于通过讨论达成少数服从多数的决议，而是竭力避免独裁者的产生。不允许有独裁者也就意味着：只要不是独裁者，领导人的存在就是能被接受的。
西方执政者通常都不忌于向民众展现真容，也经常开展各类活动。但包括中国皇帝、日本天皇及将军在内的东方执政者，都热衷于垂帘听政，少有接触平民百姓的机会。罗马共和政治的基础，并不在于通过讨论达成少数服从多数的决议，而是竭力避免独裁者的产生。不允许有独裁者也就意味着：只要不是独裁者，领导人的存在就是能被接受的。
西方国家里拥戴君主的并不在少数；但即便如此，其精神内核却依然属于共和主义。两者究竟有何差异？ 其一，东方君主与西方君主之间的差别尤为关键。
《栽培植物与农耕的起源》一书中，以农耕与畜牧的起源发展为参照，将世界划分为四大农耕文化圈。 ①根菜农耕文化 指能够种植香蕉、甘蔗、木薯、芋头等作物的地区。以湿润地带为主的东南亚及大洋洲地区都属于这一分类。 ②热带草原农耕文化 指能够种植豇豆、稗子、葫芦、芝麻等作物的地区，具体包括非洲及印度地区。出人意料的是，种植水稻的中国及日本地区的农耕文化，是以种植同属禾本科的稗子为特征的热带草原农耕文化，经由印度地区传播并转化而来的。 ③地中海农耕文化 指能够种植大麦、小麦、豌豆、芜菁等作物的地区。虽然名为“地中海”，但其起源实属旧称“东方”（orient）的西亚地区。其中孕育了四大文明之一的美索不达米亚文明的“肥沃的新月地带”，更被视作农业的发祥地。 ④新大陆农耕文化 即由哥伦布大航海活动所发现的“新大陆”——南北美洲大陆地区的农耕文化。这一地区盛产马铃薯、玉米、西红柿、辣椒等作物。日本人对这些作物都颇为熟稔，但它们确实原产自新大陆地区，并且，以发现新大陆这一契机得以传播到欧洲，转而推广到全世界。
新大陆的发现为世界带来巨变，原产自新大陆的作物传播到欧洲后也带动了当地人口的爆发式增长。马铃薯、玉米显然功不可没——在此之前，被普遍种植的大麦及小麦在产量上始终无法满足需求，而马铃薯的到来补足了这一短板，并大幅提升了欧洲地区人口繁衍的能力。
“Basireos”与其说是王，倒不如说是由名门豪族所构成的领导层。他们与平民之间的差距实际上并不算特别大，这也是零散的村落能够有机会聚合起来并发展成为“Polis”（城邦）的原因。在这里，无需攀比家庭地位与资产的高低，人人皆可通过竞争去展现自己的能力与资质，其典型就是在公元前8世纪开始的，能充分体现肌肉与耐力比拼的古代奥林匹克运动会。
Et tu, Brute?
Clementia Caesaris
“Hubris”（傲慢）
“Rom idee”
很多人之所以不能理解为何罗马教皇能够受到广泛敬仰，是因为没有意识到这一点：“罗马”在欧美人的心中占据着难以撼动的地位。罗马并不只是一个领土辽阔和长久治安的大国，它还是当今所有欧美人最初的“根”。因此罗马既是欧美人自负心理的来源，同时也属于欧美人心中的理想。在欧美，这种心理被称作“Rom idee”。
梵蒂冈的罗马教皇是被称作“天主教的顶端”的基督教最高领导人。虽然身为天主教最高领袖，但他给世人带去的影响绝不仅限于天主教教徒，连新教教徒们对这位教皇也多少心存敬畏。 很多人之所以不能理解为何罗马教皇能够受到广泛敬仰，是因为没有意识到这一点：“罗马”在欧美人的心中占据着难以撼动的地位。罗马并不只是一个领土辽阔和长久治安的大国，它还是当今所有欧美人最初的“根”。因此罗马既是欧美人自负心理的来源，同时也属于欧美人心中的理想。在欧美，这种心理被称作“Rom idee”
日本人大多认为，众多的政治体制中唯有民主制才是最优解。《广辞苑》[1]（第六版）中，将“民主政（民主政治）”一词解释为“主权在于人民，且基于人民进行运转的政治体制”，古希腊则是最早施行民主制的国家。希腊所推行的是理想化的直接民主制，民众作为自由人，全体皆拥有平等参与政治的权利；他们能够通过表决选出执政官（最高领导人）等官员人选，而无论个人财产多寡，都有轮流從基层职位的义务。民主政治的程度竟能做到如此深入且彻底，想必古希腊人自己也对这一体制感到骄傲吧？但实情并非如此。 柏拉图在其著作《理想国》（The Republic）[2]中论述道，比起民主政治，还是由“哲学家国王”对国家进行统治为好，即意为将富有教养与见识的“哲人”置于皇位并施行独裁政治。
東西君主與民眾的親密性這個視角很有趣。正逢伊麗莎白二世女王去世，新聞報導民調，見到女王真容的概率大概有三成以上（？），國民有很大的機會見到女王本人。即使看到鋪天蓋地的女王照片，也能發現背景中大量的普通民眾。作者提出，東方的君主反而是時刻避免與一般臣民見面的。我本來想是不是僭主怕被民眾暗殺，但日本天皇不是僭主。就是個懸疑。作者的問題和視角都很獨特，可惜不能在國民素養普及本中展開來，盡說了些碎片的角料。
摘錄：https://manjuorg.wordpress.com/2022/0...
灵活性对于“不欺骗、不隐瞒”有着极高的追求，换句话说，就是正直与诚实必须贯彻始终。
罗马的历史中凝缩了人类的所有经验。” 这句话出自丸山真男[7]在距今约40年前的某场对话中。
罗马共和政治的基础，并不在于通过讨论达成少数服从多数的决议，而是竭力避免独裁者的产生。不允许有独裁者也就意味着：只要不是独裁者，领导人的存在就是能被接受的。
西方执政者通常都不忌于向民众展现真容，也经常开展各类活动。但包括中国皇帝、日本天皇及将军在内的东方执政者，都热衷于垂帘听政，少有接触平民百姓的机会。罗马共和政治的基础，并不在于通过讨论达成少数服从多数的决议，而是竭力避免独裁者的产生。不允许有独裁者也就意味着：只要不是独裁者，领导人的存在就是能被接受的。
西方国家里拥戴君主的并不在少数；但即便如此，其精神内核却依然属于共和主义。两者究竟有何差异？ 其一，东方君主与西方君主之间的差别尤为关键。
《栽培植物与农耕的起源》一书中，以农耕与畜牧的起源发展为参照，将世界划分为四大农耕文化圈。 ①根菜农耕文化 指能够种植香蕉、甘蔗、木薯、芋头等作物的地区。以湿润地带为主的东南亚及大洋洲地区都属于这一分类。 ②热带草原农耕文化 指能够种植豇豆、稗子、葫芦、芝麻等作物的地区，具体包括非洲及印度地区。出人意料的是，种植水稻的中国及日本地区的农耕文化，是以种植同属禾本科的稗子为特征的热带草原农耕文化，经由印度地区传播并转化而来的。 ③地中海农耕文化 指能够种植大麦、小麦、豌豆、芜菁等作物的地区。虽然名为“地中海”，但其起源实属旧称“东方”（orient）的西亚地区。其中孕育了四大文明之一的美索不达米亚文明的“肥沃的新月地带”，更被视作农业的发祥地。 ④新大陆农耕文化 即由哥伦布大航海活动所发现的“新大陆”——南北美洲大陆地区的农耕文化。这一地区盛产马铃薯、玉米、西红柿、辣椒等作物。日本人对这些作物都颇为熟稔，但它们确实原产自新大陆地区，并且，以发现新大陆这一契机得以传播到欧洲，转而推广到全世界。
新大陆的发现为世界带来巨变，原产自新大陆的作物传播到欧洲后也带动了当地人口的爆发式增长。马铃薯、玉米显然功不可没——在此之前，被普遍种植的大麦及小麦在产量上始终无法满足需求，而马铃薯的到来补足了这一短板，并大幅提升了欧洲地区人口繁衍的能力。
“Basireos”与其说是王，倒不如说是由名门豪族所构成的领导层。他们与平民之间的差距实际上并不算特别大，这也是零散的村落能够有机会聚合起来并发展成为“Polis”（城邦）的原因。在这里，无需攀比家庭地位与资产的高低，人人皆可通过竞争去展现自己的能力与资质，其典型就是在公元前8世纪开始的，能充分体现肌肉与耐力比拼的古代奥林匹克运动会。
Et tu, Brute?
Clementia Caesaris
“Hubris”（傲慢）
“Rom idee”
很多人之所以不能理解为何罗马教皇能够受到广泛敬仰，是因为没有意识到这一点：“罗马”在欧美人的心中占据着难以撼动的地位。罗马并不只是一个领土辽阔和长久治安的大国，它还是当今所有欧美人最初的“根”。因此罗马既是欧美人自负心理的来源，同时也属于欧美人心中的理想。在欧美，这种心理被称作“Rom idee”。
梵蒂冈的罗马教皇是被称作“天主教的顶端”的基督教最高领导人。虽然身为天主教最高领袖，但他给世人带去的影响绝不仅限于天主教教徒，连新教教徒们对这位教皇也多少心存敬畏。 很多人之所以不能理解为何罗马教皇能够受到广泛敬仰，是因为没有意识到这一点：“罗马”在欧美人的心中占据着难以撼动的地位。罗马并不只是一个领土辽阔和长久治安的大国，它还是当今所有欧美人最初的“根”。因此罗马既是欧美人自负心理的来源，同时也属于欧美人心中的理想。在欧美，这种心理被称作“Rom idee”
日本人大多认为，众多的政治体制中唯有民主制才是最优解。《广辞苑》[1]（第六版）中，将“民主政（民主政治）”一词解释为“主权在于人民，且基于人民进行运转的政治体制”，古希腊则是最早施行民主制的国家。希腊所推行的是理想化的直接民主制，民众作为自由人，全体皆拥有平等参与政治的权利；他们能够通过表决选出执政官（最高领导人）等官员人选，而无论个人财产多寡，都有轮流從基层职位的义务。民主政治的程度竟能做到如此深入且彻底，想必古希腊人自己也对这一体制感到骄傲吧？但实情并非如此。 柏拉图在其著作《理想国》（The Republic）[2]中论述道，比起民主政治，还是由“哲学家国王”对国家进行统治为好，即意为将富有教养与见识的“哲人”置于皇位并施行独裁政治。
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