تحدي الرأسمالية: الإسلام والاقتصاد الأخلاقي

by Charles Tripp, محمود محمد عبد الحليم (Translator), هبة رءوف عزت (تقديم)

تتناول هذه الدراسة الضافية والثاقبة لتشارلز تريپ أحد أهم التحديات التي واجهت المسلمين عبر الستين سنة الأخيرة، وهو تحدي الرأسمالية. ويبين الكاتب، من خلال الإحالة إلى أعمال أبرز المفكرين المسلمين المحدثين، كيف أن هؤلاء المفكرين قد نجحوا في صياغة عدد من الاستراتيجيات التي مكنت المسلمين من الحفاظ على عقيدتهم ، مع النجاح في الانخراط في عالم لم تشكله أيديهم. ويؤطر هذا الكتاب سيرورة تطور أفكار هؤلاء المفكرين حول «الاشتراكية الإسلامية» وحقل «الاقتصاد الإسلامي» وأسباب ظهور المصارف الإسلامية. وفي الوقت الذي كان غيرهم قد لجأ فيه إلى رفع سلاح المواجهة أو وجد في خيار الانعزال سبيلًا إلى التعاطي مع التحديات التي فرضتها الحداثة، سعى غالب هؤلاء المفكرين سعيًا حثيثًا إلى الابتكار والإبداع بحثًا عن حلول وسط؛ رغبة منهم في التفاعل مع الرأسمالية العالمية في القرن الحادي والعشرين.

Genres: Economics, Islam, Nonfiction, Politics, Religion

368 pages, Paperback

First published July 30, 2002

Reviews

[Tariq Mahmood · Rating 4 out of 5]

How has the Islamic world responded to capitalism as a social and economic phenomenon of the modern world? Is there any example of a contemporary Muslim country that is truly capitalist? I dont think there is. Turkey, for example, found out soon enough that merely adopting western armaments was not enough to stop the western encroachments, there had to be a cultural shift towards the west as well.
The Mulsim leadership overlooked the fact that the copying specific Western developments like their economy and defense technology would come at a cost of the moral decay of traditional Islamic societal values. They, therefore, should have invested in educating humanities, instead of only sciences. This gap was filled (and is still the case) by morality movements like Wahabism and Salafism.
The prevalence of zakat in the Islamic societies of today proves that Muslims have not accepted the norms of Western culture completely, why do we have to pay zakat when complying with our taxes in a social state like Britain for instance?

[Ahmed قامش · Rating 5 out of 5]

خلف خروج القوى الإمبريالية الغربية من منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وآسيا بقايا دولاً صنعها الإستعمار على عينه وربطها بنظام إقتصادي عالمي يعكس قيم الدول الإمبريالية الراحلة عن هذه المناطق . وقد حاولت تلك الشعوب الممزقة أن تعي ماهية ما يحدث لها محاولتاً التعاطي مع التغيرات الجديدة في ضوء المنظور الديني الراسخ في وجدانها ، ومن هنا تمحور الجدل في تلك الأثناء حول دور الدولة ومسؤوليتها، بصفته الملاذ الأخير لحماية المجتمع من غوائل الرأسمالية، وتأثيراتها المهددة للمجتمعات الإسلامية. وفي هذا الإطار بزغت إلي الساحة العديد من الأسئلة المحورية التي أرقت الفقهاء المسلمين في هذا السياق عن مدي تداخل الرؤية الرأسمالية التي نشأت داخل عالم أخلاقي وقانوني يخص أوروبا الغربية وحدها، مع طرائق أخرى للرؤية الإسلامية من موروثات، ونظم قيمية مختلفة. ومما زاد من تلك المخاوف هو قدرة الرأسمالية على فصل بعض ممارستها عن قيودها الاجتماعية والأخلاقية، ومن ثم عزلها، ثم إعادة تشكيلها مرة أخرى في صور تفضي إلى قبول أكبر للمشروع الرأسمالي الغربي. دفع كل هذا العالم الإسلامي لصياغة خطاب يسعى إلى أن يمتلك القوة نفسها، حتى يستطيع أن يكسر دائرة رأس المال – السوق – المقايضة – الربح- رأس المال، التي هيمنت على الحياة الاجتماعية، وفرضت ثقافة التبادل وفق مفهوم الرأسمالية، ويعيد أسس النظام الأخلاقي الذي أطاحت به، وتكمن هنا القيمة البارزة للاقتصاد الإسلامي على المستوى العالمي في زماننا الراهن.
في هذا الكتاب يطرح المؤرخ الإنجليزي تشارلز تريب فكرة عن تعاطي المسلمين مع الرأسمالية . يبحث تريب في هذا السياق عن مواجهة المسلمين للتحديات التي فرضتها العولمة الرأسمالية، وكيف واجه موروث الفكر الإسلامي الرأسمالية الحديثة كظاهرة اقتصادية واجتماعية؟. وكيف بلغت السلطة الفكرية والإجتماعية المتمركزة في مفاهيم معينة للمجتمع والدولة والإقتصاد قوة جعلت لها يداً في تشكيل صور تعاطي الإسلاميين أنفسهم بطرق ترتبط تلميحاً أو تصريحا بذلك النظام العالمي الذي حاولت مقاومة قيمه لعقود لدرجة أصبحت المعاملات الإسلامية، الآخذة بالنمو منذ سبعينيات القرن الماضي بديلًا اقتصاديًّا أخلاقيًّا، على نحو حدا بقلاع الرأسمالية الغربية العريقة مثل «سيتي بنك» و«تشيس إنترناشيونال» لفتح فروع مصرفية إسلامية.

[صالح · Rating 3 out of 5]

كتاب مهم لمن يهمه واقع الاقتصاد الرأسمالي وابتلاعه لحياة البشر و منهم عالمنا الإسلامي

يطرح المؤلف في سرد أكاديمي جاف نوعا ما محاولات المفكرين الاسلامين في عصر الحداثة كسر حلقة الرسمألية و آثارها السلبية على الواقع الاجتماعي و الأخلاقي لكن النتيجة كانت فشلاً ذريعا لأنها باختصار تشكلت في كل نواحي الحياة و أصبحت قلب و عصب الدولة القومية الحديثة و كأن المؤلف يلمح إلى استنتاج وائل حلاق الصادم في كتابه الدولة المستحيلة

من الفصول الممتعة في الكتاب المقاومة الرمزية و محاولات التغيير الجذري في عالم التصورات بعد الفشل في العالم الواقعي و كيف آلت تلك المقاومة تنامي الفصام بين عالم المثل و النقاء الأخلاقي و عالم الأثرة المادية و حب المال

[Kim Shively · Rating 4 out of 5]

Tripp provides a very useful overview of (mostly) Arabic literature on the moral anxieties and legal debates produced by the intrusion of market capitalism into Muslim lands. This is a complex question, as capitalism is seen by many Muslims both as an imposition by Westerners and a method of exploitation that have turned Muslims into victims, or into morally bankrupt co-perpetrators. Trying to moralize capitalism, rather than reject it, has been a difficult and not entirely successful endeavor, as Tripp makes clear.

[حسن الهلالي · Rating 3 out of 5]

محتوى الكتاب يحتاج مقام أكبر من هذا ، بمعنى إن المسألة بدخل الكتاب متشعبة كثيراً، نستطيع حصرها في وصف الدردشة خفيفة حول ظاهرة الإسلام السياسي سوء التيار المحافظ أو التيار المتشدد، وتفعل الإثنين مع النظام الرأسمالي العالماني.

تركيز الكتب كان على الحجز الأخلاقي الذي على أساسه يحصل الصدام بين هؤلاء و أولئك، ما توقعته من الكتاب هو أن يقف على المشاكل بعمق أكثر في ظل الأزمة العالمية المالية التي نحن فيها العالم يبحث عن نوع ثالث من الأنظمة لا الرأسمالي ولا الإشتراكي، مع الأسف هنالك مزحة تقول :"تخيل نهاية العالم أسهل من تخيل نهاية الرأسمالية", الكتاب يقوم برصد مجموعة أشياء بشكل بسيط جداً، يعني الكتاب عبارة عن محطات و وقفات لكن لا يناقش بعمق العلاقات بين هذا وذاك أو يعطي حلول أو حتي أسئلة، يعني مستوى الكتاب أقرب ليكون عمود في صحيفة أخبار.

[Meshari · Rating 2 out of 5]

لا يمكن القول عن هذا الكتاب انه دراسة عادلة لمواجهة الفكر الإسلامي للرأسمالية؛ لأن الكاتب كان منحازاً في مواضع عدة في الكتاب، حتى اني شككت في بعض المواضع عن فهمه السليم لمنطلقات الفكر الإسلامي.

أيضا في رأيي ان كثيرًا من المصادر المأخوذ بها في الكتاب كانت من اشخاص معروف عنهم توجهاتهم وافكارهم التي كانت تخدم مصالحهم الشخصية فقط. لذلك دعمت هذه المصادر الأفكار التي بنيت عليها الكتاب.

[عبدالرحمن الشيمي · Rating 5 out of 5]

١. الكتاب فيه تحقيب جيد لأهم الأفكار والمفكرين وتحليل جيد لكل حقبة
٢. يعيبه ما يعيب المفكرين الغربيين المعاصرين تأثرهم بالنسبوية والمبالغة في أثر البيئة على الفكر
٣. أضعف فصوله ما يتعلق بالمرأة حيث جاءت فيه الأفكار غير واضحة

غير ذلك الكتاب ممتاز وأنصح به

[Mohd Rahman · Rating 4 out of 5]

It's a book that captures the development is the Islamic world of economics but is not restricted to economics. This is important for the muslim as well as non-muslim audience.

[Ibrahim · Rating 5 out of 5]

بديع بحق

[Mohamed GabALLAH · Rating 4 out of 5]

رابط المراجعة للكتاب

https://gaballah.blogspot.com/2023/09...

[Ann · Rating 5 out of 5]

More political economy of than economics, but in this case, there's more to the political economy. I like the sense of "economic citizenship."

[Jack · Rating 4 out of 5]

An interesting discussion of the material.