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Rendre le monde indisponible
Dominer le monde, exploiter ses ressources, en planifier le cours... Le projet culturel de notre modernité semble parvenu à son point d'aboutissement : la science, la technique, l'économie, l'organisation sociale et politique ont rendu les êtres et les choses disponibles de manière permanente et illimitée.
Mais alors que toutes les expériences et les richesses potentielles de l'existence gisent à notre portée, elles se dérobent soudain à nous. Le monde se referme mystérieusement ; il devient illisible et muet. Le désastre écologique montre que la conquête de notre environnement façonne un milieu hostile. Le surgissement de crises erratiques révèle l'inanité d'une volonté de contrôle débouchant sur un chaos généralisé. Et, à mesure que les promesses d'épanouissement se muent en injonctions de réussite et nos désirs en cycles infinis de frustrations, la maîtrise de nos propres vies nous échappe.
S'il en est ainsi, suggère Hartmut Rosa, c'est que le fait de disposer à notre guise de la nature, des personnes et de la beauté qui nous entourent nous prive de toute résonance avec elles. Telle est la contradiction fondamentale dans laquelle nous nous débattons. Pour la résoudre, cet essai ne nous engage pas à nous réfugier dans une posture contemplative, mais à réinventer notre relation au monde.
144 pages, Kindle Edition
First published December 12, 2018
307 people are currently reading
4365 people want to read
About the author
Hartmut Rosa
61 books304 followersHartmut Rosa has been a Full Professor for Sociology and Sociological Theory at the Institute of Sociology at the Friedrich Schiller University, Jena, Germany, since October 2005. His areas of study include theories of modernity, sociology of time, communitarianism, and social theory. He is the author of Social Acceleration: A New Theory of Modernity.
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Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 205 reviews
February 7, 2022
My favorite kind of book- a short, dense philosophical book that gives you new lenses to see the world better. Hartmut Rosa, a German university professor and sociologist, explains the consequences of a modern society driven by an "incessant desire to make the world engineerable, predictable, manageable… to make the world controllable at every level."
Two problems with that:
1. A controlled world becomes grayed out, muted, it ceases to delight. "A fully engineerable world eventually would be a 'dead world.’” (e.g. the dreary, lifeless humans of Wall-E on board the intergalactic luxury cruise ship, The Axiom). We are all Marie Antoinette now - “nothing tastes.” That feeling of being fully alive eludes us - "This in turn leads to anxiety, frustration, anger, and even despair.”
2. “Human life [is] defined by uncontrollability.” We can’t control ourselves much less the world. Our own selves are frustratingly uncontrollable: our birth, our death ("Both the beginning and the end of life are uncontrollable”), our desires, our sleep, our subconscious thoughts. And paradoxically, despite amazing progress in subduing the earth through technology, medicine, and science - our modern world has become "increasingly uncontrollable, unpredictable, and uncertain.” See years: 2016-2022. Rosa calls it "The Monstrous Return of the Uncontrollable”. Our efforts to make the world controllable have produced a “radical form of uncontrollability.” And what’s worse, we lack the agency to do something about it. It’s all too overwhelmingly complex. And we’re too depressed to care (see problem 1).
We can do something about the former problem, the latter must be accepted.
As a Christian, the latter problem has really helped me better understand one of the central themes of the Bible: waiting on the Lord. Trusting Him who is in control: of my individual life AND of the grand sweep of history.
“From life’s first cry to final breath
Jesus commands my destiny” - In Christ Alone
But how do we fix things? How do we address Problem 1?
Our modern approach is self-optimization. Techniques and To-do lists.
Techniques to improve in every area of life:
- 10 steps to becoming less anxious
- 4 things every parent must do
- 12 ways to have a better marriage
All of which can be added to our never-ending to-do lists. Yet we never arrive at a place where we can say “that’s enough.”
What is Rosa’s answer? Resonance
We crave transcendence - to connect to something beyond ourselves. [not sure where Rosa comes from spiritually. He mentions that the Judeo-Christian God is "entirely in keeping with resonance theory”]
Beauty and wonder and relational intimacy are what produce “life” or resonance (like a struck guitar string, our hearts reverberate and come alive): a breathtaking sunset, a loyal friendship, a moving concert, a beautiful flower. None of these can be engineered nor controlled. And the moment we try to “capture” them (usually by pulling out our cameras to try to save them for later!), we fail to preserve them AND lose the ability to enjoy the moment.
Most resonant moments are inefficient and can only be “obtained" through slowness. But a never ending to-do list and a relentlessly self-optimized life "leave us no time, space, or breath for resonant encounters.”
"Optimization means achieving the best possible result in the shortest possible time, while maintaining constant control…There is no method, no seven- or nine-step guide that can guarantee that we will be able to resonate with people or things."
Rosa sees "the fundamental contradiction at the heart of modernity" as "the basic conflict between our desire for control and our longing for resonance.” Because "Resonance [what gives life its color] is inherently uncontrollable."
Two problems with that:
1. A controlled world becomes grayed out, muted, it ceases to delight. "A fully engineerable world eventually would be a 'dead world.’” (e.g. the dreary, lifeless humans of Wall-E on board the intergalactic luxury cruise ship, The Axiom). We are all Marie Antoinette now - “nothing tastes.” That feeling of being fully alive eludes us - "This in turn leads to anxiety, frustration, anger, and even despair.”
2. “Human life [is] defined by uncontrollability.” We can’t control ourselves much less the world. Our own selves are frustratingly uncontrollable: our birth, our death ("Both the beginning and the end of life are uncontrollable”), our desires, our sleep, our subconscious thoughts. And paradoxically, despite amazing progress in subduing the earth through technology, medicine, and science - our modern world has become "increasingly uncontrollable, unpredictable, and uncertain.” See years: 2016-2022. Rosa calls it "The Monstrous Return of the Uncontrollable”. Our efforts to make the world controllable have produced a “radical form of uncontrollability.” And what’s worse, we lack the agency to do something about it. It’s all too overwhelmingly complex. And we’re too depressed to care (see problem 1).
We can do something about the former problem, the latter must be accepted.
As a Christian, the latter problem has really helped me better understand one of the central themes of the Bible: waiting on the Lord. Trusting Him who is in control: of my individual life AND of the grand sweep of history.
“From life’s first cry to final breath
Jesus commands my destiny” - In Christ Alone
But how do we fix things? How do we address Problem 1?
Our modern approach is self-optimization. Techniques and To-do lists.
Techniques to improve in every area of life:
- 10 steps to becoming less anxious
- 4 things every parent must do
- 12 ways to have a better marriage
All of which can be added to our never-ending to-do lists. Yet we never arrive at a place where we can say “that’s enough.”
What is Rosa’s answer? Resonance
We crave transcendence - to connect to something beyond ourselves. [not sure where Rosa comes from spiritually. He mentions that the Judeo-Christian God is "entirely in keeping with resonance theory”]
Beauty and wonder and relational intimacy are what produce “life” or resonance (like a struck guitar string, our hearts reverberate and come alive): a breathtaking sunset, a loyal friendship, a moving concert, a beautiful flower. None of these can be engineered nor controlled. And the moment we try to “capture” them (usually by pulling out our cameras to try to save them for later!), we fail to preserve them AND lose the ability to enjoy the moment.
Most resonant moments are inefficient and can only be “obtained" through slowness. But a never ending to-do list and a relentlessly self-optimized life "leave us no time, space, or breath for resonant encounters.”
"Optimization means achieving the best possible result in the shortest possible time, while maintaining constant control…There is no method, no seven- or nine-step guide that can guarantee that we will be able to resonate with people or things."
Rosa sees "the fundamental contradiction at the heart of modernity" as "the basic conflict between our desire for control and our longing for resonance.” Because "Resonance [what gives life its color] is inherently uncontrollable."
December 6, 2020
Eigentlich ist das ein ausdrückliches 6* Rating!!
All mein beobachteter und auch persönlicher Frust bis Zorn auf die Gesellschaft und das Leben oder auch die Verwunderung über viele alltägliche Probleme, die inneren Kämpfe, die mehr oder weniger täglich zu führen sind, finden ihren Ursprung im Grundwiderspruch der Moderne, den Hartmut Rosa prägnant auf 133 Seiten in seinem Essay erörtert! Ich bin begeistert, weil er verschriftlicht, was ich bisher nicht fassen und begreifen konnte. Er bezeichnet seine Abhandlung als einen Versuch, über das Verhältnis von Resonanz (einer Antwortbeziehung) und Verfügbarkeit (einer Bemächtigung) nachzudenken, welches unsere alltagspraktischen Handlungen wie das Essen, Kochen, Gebären, die Kindererziehung, das Schlafen, Gehen oder Heizen und Lüften sowie Lieben, Leben und Sterben beeinflusst und uns unserer Selbstwirksamkeit tendenziell beraubt - als Folge der modernen und steten Weltreichweitenvergrößerung.
Was das alles explizit meint, wohin sich das Phänomen der Unverfügbarkeit verschiebt und was es mit unserer Gesellschaft macht, ist sehr kurzweilig nachzulesen. Rosa bewertet nicht, er zeigt auf, stellt fundamentale Fragen und erzielt seitenweise Denkanstöße! A must read!!
All mein beobachteter und auch persönlicher Frust bis Zorn auf die Gesellschaft und das Leben oder auch die Verwunderung über viele alltägliche Probleme, die inneren Kämpfe, die mehr oder weniger täglich zu führen sind, finden ihren Ursprung im Grundwiderspruch der Moderne, den Hartmut Rosa prägnant auf 133 Seiten in seinem Essay erörtert! Ich bin begeistert, weil er verschriftlicht, was ich bisher nicht fassen und begreifen konnte. Er bezeichnet seine Abhandlung als einen Versuch, über das Verhältnis von Resonanz (einer Antwortbeziehung) und Verfügbarkeit (einer Bemächtigung) nachzudenken, welches unsere alltagspraktischen Handlungen wie das Essen, Kochen, Gebären, die Kindererziehung, das Schlafen, Gehen oder Heizen und Lüften sowie Lieben, Leben und Sterben beeinflusst und uns unserer Selbstwirksamkeit tendenziell beraubt - als Folge der modernen und steten Weltreichweitenvergrößerung.
Was das alles explizit meint, wohin sich das Phänomen der Unverfügbarkeit verschiebt und was es mit unserer Gesellschaft macht, ist sehr kurzweilig nachzulesen. Rosa bewertet nicht, er zeigt auf, stellt fundamentale Fragen und erzielt seitenweise Denkanstöße! A must read!!
October 26, 2024
better than most Byung-Chul Han books—if you’re looking for a slim, very readable philosophy/social theory–ish read with accessible big ideas and sweeping applications, read this instead of BCN’s Burnout Society, etc
May 20, 2025
Van egy olyan sanda gyanúm, hogy a kortárs filozófia nem elhanyagolható áramlata ugyanazt akarja közölni, mint Coelho, csak sokkal bonyolultabb texturális alakzatokban. Mondjuk ez így negatívabban hangzik, mint amilyennek szánom. Mert ugye Coelho is azért népszerű, mert olyan probémákat érint, amelyek sokakban visszhangot vernek, magyarán globális problémák - és hát mi mást várhatnánk a filozófiától, mint hogy globális problémákkal bíbelődjön.
Rosa központi állítása, hogy el vagyunk idegenedve, de nagyon. Mégpedig azért, mert a modernség a világot mint birtokolandó és kontrollálandó tárgyat határozta meg, ezzel viszont azt idézte elő, hogy minden, ami minket körbevesz, egyfajta támadáspont, alkalom a harcra. Viszont az így meghatározott környezet nem lehet az öröm forrása. Az ember ugyanis óhatatlanul rájön, hogy amit muszáj uralnia, az uralhatatlan, és amit muszáj kezelnie, az kezelhetetlen. Ez pedig egyenes út a frusztrációhoz, ami atomizálja a társadalmat. A megoldás, hogy a világot ne mint támadáspontok sokaságát lássuk, hanem "rezonanciapontként", vagyis alkalomként arra, hogy kommunikáljunk vele, hogy rácsodálkozzunk. Őrizzük meg magunkban a kívánás képességét, ám közben ne ragaszkodjunk hozzá, hogy ez az érzés mindenképp kielégüljön.
Jó, hát nyilván ez nem olyasfajta recept, mint mondjuk egy muffiné. Hogy végy húsz dkg lisztet, meg két tojást, és a végén biztos kisül valami muffinszerű. Az, hogy alkalmasak vagyunk-e a rezonanciára, az talán inkább adottság, mint akarat kérdése. De lehet, ezt csak azért látom így, mert én eleve nem érzem, hogy el lennék idegenedve a világtól. Ha járkálok a Pozsonyi úton, vagy lógok a gyerekeimmel, akkor elég jól elrezonálgatok. Nem zavar, hogy a világ varázstalanítva van, mert úgy vélem, a varázst nagyjából mi rakjuk hozzá - a modernitás engem ebben nem akadályoz, inkább elősegíti, hogy a kolerától meg a pestistől való rettegés helyett ezzel szöszölhessek. De látom, hogy sokaknak ez a kérdéskör valóban húsbavágó, nem is akarom elbagatellizálni. Remélem, őket a kötet közelebb viszi valami fontoshoz. Különösen ajánlanám a Harcosok Klubja tagjainak, hátha meglátják a világban (vagy tőlem akár Magyar Péterben) a saját rezonanciapontjaikat. A netes baszakodás helyett.
Rosa központi állítása, hogy el vagyunk idegenedve, de nagyon. Mégpedig azért, mert a modernség a világot mint birtokolandó és kontrollálandó tárgyat határozta meg, ezzel viszont azt idézte elő, hogy minden, ami minket körbevesz, egyfajta támadáspont, alkalom a harcra. Viszont az így meghatározott környezet nem lehet az öröm forrása. Az ember ugyanis óhatatlanul rájön, hogy amit muszáj uralnia, az uralhatatlan, és amit muszáj kezelnie, az kezelhetetlen. Ez pedig egyenes út a frusztrációhoz, ami atomizálja a társadalmat. A megoldás, hogy a világot ne mint támadáspontok sokaságát lássuk, hanem "rezonanciapontként", vagyis alkalomként arra, hogy kommunikáljunk vele, hogy rácsodálkozzunk. Őrizzük meg magunkban a kívánás képességét, ám közben ne ragaszkodjunk hozzá, hogy ez az érzés mindenképp kielégüljön.
Jó, hát nyilván ez nem olyasfajta recept, mint mondjuk egy muffiné. Hogy végy húsz dkg lisztet, meg két tojást, és a végén biztos kisül valami muffinszerű. Az, hogy alkalmasak vagyunk-e a rezonanciára, az talán inkább adottság, mint akarat kérdése. De lehet, ezt csak azért látom így, mert én eleve nem érzem, hogy el lennék idegenedve a világtól. Ha járkálok a Pozsonyi úton, vagy lógok a gyerekeimmel, akkor elég jól elrezonálgatok. Nem zavar, hogy a világ varázstalanítva van, mert úgy vélem, a varázst nagyjából mi rakjuk hozzá - a modernitás engem ebben nem akadályoz, inkább elősegíti, hogy a kolerától meg a pestistől való rettegés helyett ezzel szöszölhessek. De látom, hogy sokaknak ez a kérdéskör valóban húsbavágó, nem is akarom elbagatellizálni. Remélem, őket a kötet közelebb viszi valami fontoshoz. Különösen ajánlanám a Harcosok Klubja tagjainak, hátha meglátják a világban (vagy tőlem akár Magyar Péterben) a saját rezonanciapontjaikat. A netes baszakodás helyett.
January 27, 2019
Rosa liefert mit Unverfügbarkeit einen soziologischen "page turner". Fast mehr feuilletonistische Zeitdiagnose als Fachbuch, führt er auf 133 Seiten in die Konzepte der Weltbeziehung, Resonanz und natürlich der Unverfügbarkeit ein und untermauert sie mich Beispielen und Konkretisierung, die seine Gedabkenstränge aus dem Abstrakten in das konkret Fassbare bringen.
Seine Hauptthese setzt die Prämisse, dass die Spätmoderne davon geprägt ist, dass Subjekte mit der Welt in einer Beziehung des Angriffs stehen, ständig versuchen, ihre Reichweite zu vergrößern und im Kampf um das Verfügbar-Machen von Dingen, Ideen, Menschen und Erfahrungen, die Grundlage für Resonanz, nämlich Ubverfügbarkeit (oder Halbverfügbarkeit) verlieren. Diese Unverfügbarkeit lässt sich nicht bannen und kommt als "Monster", mit dem spätmoderne Subjekte nicht umzugehen wissen zurück.
Unverfügbarkeit findet man dort, wo die Welt ergebnisoffen ist, Resonanz nur dort, wo die Welt unverfügbar ist, wo man sich auf sie einlassen muss. Nur dann weden die anderen drei Momente der Resonanz, das berührt werden, das Antworten und die Anverwandlung, die sowohl das Subjekt, als auch das Objekt transformiert. Für wen das ungewohnt ist, der neigt dazu, erzwingen zu wollen. Dochdas Unverfügbare lässt sich nicht erzwingen, wie der Schnee, oder die Zuneigung der Geliebten, hängt sein Eintreten nicht am Subjekt und der Versuch, es zu verfügen, macht es vielleich nicht nur unverfügbar, sondern auch unerreichbar
Seine Hauptthese setzt die Prämisse, dass die Spätmoderne davon geprägt ist, dass Subjekte mit der Welt in einer Beziehung des Angriffs stehen, ständig versuchen, ihre Reichweite zu vergrößern und im Kampf um das Verfügbar-Machen von Dingen, Ideen, Menschen und Erfahrungen, die Grundlage für Resonanz, nämlich Ubverfügbarkeit (oder Halbverfügbarkeit) verlieren. Diese Unverfügbarkeit lässt sich nicht bannen und kommt als "Monster", mit dem spätmoderne Subjekte nicht umzugehen wissen zurück.
Unverfügbarkeit findet man dort, wo die Welt ergebnisoffen ist, Resonanz nur dort, wo die Welt unverfügbar ist, wo man sich auf sie einlassen muss. Nur dann weden die anderen drei Momente der Resonanz, das berührt werden, das Antworten und die Anverwandlung, die sowohl das Subjekt, als auch das Objekt transformiert. Für wen das ungewohnt ist, der neigt dazu, erzwingen zu wollen. Dochdas Unverfügbare lässt sich nicht erzwingen, wie der Schnee, oder die Zuneigung der Geliebten, hängt sein Eintreten nicht am Subjekt und der Versuch, es zu verfügen, macht es vielleich nicht nur unverfügbar, sondern auch unerreichbar
December 28, 2024
This book (cracks a sly smile) resonated with me.
October 17, 2025
لكن في النهاية فإن محاولاتنا لإحكام السيطرة على العالم ستمنحنا مظهرًا من السيطرة، ثم ستنقلب الأشياء علينا، وسيعود عصيان العالم، لكن بصورة أكثر فجاجة ووحشية.
January 31, 2025
Nachdem ich von seinem Heavy Metal - Buch komplett abgeholt wurde, mich "Resonanz" als Laie dann aber komplett überfordert hat, war "Unverfügbarkeit" fast perfekt an der Grenze. Eine Herausforderung, aber keine Überforderung. Ich meine, bei 90 % des Textes mitgekommen zu sein...
Diese 90 % enthalten genug Denkanstöße für eine lange Zeit. Mein Verständnis des Resonanzbegriffs hat sich vertieft und ist durch das Begriffspaar "Verfügbarkeit / Erreichbarkeit" erweitert worden. Tatsächlich habe ich damit sogar etwas besser verstanden, warum nach fast 20 Jahren meine Ehe immer noch sehr gut funktioniert 😀.
Diese 90 % enthalten genug Denkanstöße für eine lange Zeit. Mein Verständnis des Resonanzbegriffs hat sich vertieft und ist durch das Begriffspaar "Verfügbarkeit / Erreichbarkeit" erweitert worden. Tatsächlich habe ich damit sogar etwas besser verstanden, warum nach fast 20 Jahren meine Ehe immer noch sehr gut funktioniert 😀.
December 22, 2025
Ich bin auf Hartmut Rosa über die YouTube Academy aufmerksam geworden. Einige Interviews mit ihm und ein paar Vorlesungen gesehen. Finde seine Resonanztheorie relevant und spannend und mit "Unverfügbarkeit" habe ich jetzt das erste Buch von ihm gelesen. Folgende Thesen sind bei mir auf Resonanz gestoßen bzw. habe ich als wichtig für mich herausgeschrieben.
-Die Welt als Aggressionspunkt, die es zu beherrschen gilt. Dabei geht es oft nicht darum, Dinge überhaupt erreichbar zu machen, sondern sie schneller, leichter, effizienter, billiger, widerstandsloser, sicherer verfügbar zu haben.
- 4 Dimensionen des Verfügbarmachens: sichtbar machen, erreichbar machen, beherrschbar machen, nutzbar machen
Paradoxe Nebeneffekte entstehen: Entfremdung statt Anverwandlung (Marx), Entzauberung statt Beseelung (Weber), Weltverlust statt Weltgewinn (Arendt), Verdinglichung statt Verlebendigung (Adorno, Lukacs). Äußert sich in einer Blasiertheit, leichten Aversion, einer Beziehungslosigkeit im Sinne existenzieller Unverbundenheit zu anderen Menschen, zur sozialen Gemeinschaft und damit zur Welt überhaupt.
- Resonanz als Beziehungsmodus, der durch vier Merkmale definiert werden kann:
1) Moment der Berührung (Affizierung), man wird von jemandem oder etwas berührt oder erreicht
2) Moment der Selbstwirksamkeit (Antwort), erst wenn wir aktiv antworten, kann von Resonanz gesprochen werden
3) Moment der Anverwandlung (Transformation), wann immer wir mit der Welt in Resonanz treten, bleiben wir nicht dieselben. Resonanzerfahrungen verwandeln uns.
4) Moment der Unverfügbarkeit, Resonanz lässt sich weder erzwingen, noch garantiert verhindern und ist konstitutiv ergebnisoffen und steht deshalb in einem Spannungsverhältnis zur sozialen Logik der unablässigen Steigerung und Optimierung
- Dinge über die wir vollständig, das heißt in allen vier Dimensionen verfügen, verlieren ihre Resonanzqualität.
- Der Grundkonflikt von Verfügbarmachen oder Geschehenlassen wird anhand von 6 Stationen des Lebens aufgezeigt. Anhand der Geburt (zB Verhütung, Social Freezing, Fruchtwasseruntersuchung), Erziehung und Bildung (Kompetenzfokussierung, Optimierungswahn), Beziehung und Beruf (Die Frage an Kinder "was willst du mal werden?", Tinder, Ehe), Digitalisierung (Google, Amazon, WhatsApp, im Sinne von Welt und Kommunikation verfügbar machen), Alter und Pflege und anhand vom Tod, wo gerade das Thema der Sterbehilfe ein spannendes, neues Thema des Verfügbarmachens ist.
- Dann gibt es strukturelle Dimensionen des Grundkonflikts:
Outputorientiertheit, der Output muss stimmen, und er muss zeitlich und inhaltlich berechenbar und beherrschbar sein.
Das Gebot der Bürokratie, der Gerechtigkeit. Der Zwang zur Gleichbehandlung schafft immer aufs Neue manifeste Ungerechtigkeit, weil sich das Leben nicht verfügbar machen lässt
Ich habe dafür bezahlt, das steht mir zu. Implikation von Rechtsanspruch auf Verfügbarkeit
- Unverfügbarkeit des Begehrens und das Begehren des Unverfügbaren.
Begehren erlischt, wenn es am oder mit dem Gegenüber nichts mehr zu entdecken gibt, wenn wir es in allen Eigenschaften beherrschen und kontrollieren, wenn wir vollständig über es verfügen.
- Ein Grundfehler der modernen Kultur besteht darin, dass sie die Sehnsucht nach Erreichbarkeit der Welt in das Verlangen nach Verfügbarkeit transformiert. Fundamentales Beziehungsbegehren setzt sich so in ein Objektbegehren um, weil sich Objekte sicher und umfassend verfügbar machen lassen.
- Abschlussbeispiel der Atombombe. Anverwandlung ist hier tödlich. Unverfügbarkeit, die aus Prozessen der Verfügbarmachung hervorgegangen ist, erzeugt radikale Entfremdung.
-Die Welt als Aggressionspunkt, die es zu beherrschen gilt. Dabei geht es oft nicht darum, Dinge überhaupt erreichbar zu machen, sondern sie schneller, leichter, effizienter, billiger, widerstandsloser, sicherer verfügbar zu haben.
- 4 Dimensionen des Verfügbarmachens: sichtbar machen, erreichbar machen, beherrschbar machen, nutzbar machen
Paradoxe Nebeneffekte entstehen: Entfremdung statt Anverwandlung (Marx), Entzauberung statt Beseelung (Weber), Weltverlust statt Weltgewinn (Arendt), Verdinglichung statt Verlebendigung (Adorno, Lukacs). Äußert sich in einer Blasiertheit, leichten Aversion, einer Beziehungslosigkeit im Sinne existenzieller Unverbundenheit zu anderen Menschen, zur sozialen Gemeinschaft und damit zur Welt überhaupt.
- Resonanz als Beziehungsmodus, der durch vier Merkmale definiert werden kann:
1) Moment der Berührung (Affizierung), man wird von jemandem oder etwas berührt oder erreicht
2) Moment der Selbstwirksamkeit (Antwort), erst wenn wir aktiv antworten, kann von Resonanz gesprochen werden
3) Moment der Anverwandlung (Transformation), wann immer wir mit der Welt in Resonanz treten, bleiben wir nicht dieselben. Resonanzerfahrungen verwandeln uns.
4) Moment der Unverfügbarkeit, Resonanz lässt sich weder erzwingen, noch garantiert verhindern und ist konstitutiv ergebnisoffen und steht deshalb in einem Spannungsverhältnis zur sozialen Logik der unablässigen Steigerung und Optimierung
- Dinge über die wir vollständig, das heißt in allen vier Dimensionen verfügen, verlieren ihre Resonanzqualität.
- Der Grundkonflikt von Verfügbarmachen oder Geschehenlassen wird anhand von 6 Stationen des Lebens aufgezeigt. Anhand der Geburt (zB Verhütung, Social Freezing, Fruchtwasseruntersuchung), Erziehung und Bildung (Kompetenzfokussierung, Optimierungswahn), Beziehung und Beruf (Die Frage an Kinder "was willst du mal werden?", Tinder, Ehe), Digitalisierung (Google, Amazon, WhatsApp, im Sinne von Welt und Kommunikation verfügbar machen), Alter und Pflege und anhand vom Tod, wo gerade das Thema der Sterbehilfe ein spannendes, neues Thema des Verfügbarmachens ist.
- Dann gibt es strukturelle Dimensionen des Grundkonflikts:
Outputorientiertheit, der Output muss stimmen, und er muss zeitlich und inhaltlich berechenbar und beherrschbar sein.
Das Gebot der Bürokratie, der Gerechtigkeit. Der Zwang zur Gleichbehandlung schafft immer aufs Neue manifeste Ungerechtigkeit, weil sich das Leben nicht verfügbar machen lässt
Ich habe dafür bezahlt, das steht mir zu. Implikation von Rechtsanspruch auf Verfügbarkeit
- Unverfügbarkeit des Begehrens und das Begehren des Unverfügbaren.
Begehren erlischt, wenn es am oder mit dem Gegenüber nichts mehr zu entdecken gibt, wenn wir es in allen Eigenschaften beherrschen und kontrollieren, wenn wir vollständig über es verfügen.
- Ein Grundfehler der modernen Kultur besteht darin, dass sie die Sehnsucht nach Erreichbarkeit der Welt in das Verlangen nach Verfügbarkeit transformiert. Fundamentales Beziehungsbegehren setzt sich so in ein Objektbegehren um, weil sich Objekte sicher und umfassend verfügbar machen lassen.
- Abschlussbeispiel der Atombombe. Anverwandlung ist hier tödlich. Unverfügbarkeit, die aus Prozessen der Verfügbarmachung hervorgegangen ist, erzeugt radikale Entfremdung.
March 3, 2023
Unbedingt lesen! Hätte sich auch ein klein wenig kürzer fassen können, ist aber ein sehr interessantes Konzentrat aus seinen Studien zu Resonanz. Ein Begriff, der mehr ins Zentrum unserer Kapitalismus Kritik rücken sollte.
March 3, 2025
Rosas Kernthese ist der Zusammenhang zwischen "dynamischer Stabilisierung" moderner Gesellschaften und der daraus resultierenden Vermehrung der "Verfügbarmachung" der Welt, die wiederum zu einem "aggressiven Weltverhältnis" führt: Weil es in modernen, kapitalistischen Gesellschaften nicht mehr möglich ist stillzustehen und "immer schneller/weiter/höher" zum Grundmodus geworden ist um Wohlstandsverlust, Abstieg usw. zu verhindern, müssen immer neue Bereiche unserer (Um)Welt verfügbar - laut Rosa sichtbar, erreichbar, beherrschbar und zuletzt nutzbar- gemacht werden.
Diese Beobachtung mag zwar interessant formuliert, aber noch naheliegend und weniger innovativ sein, spannend werden die Überlegungen wenn Rosa eine Verbindung zwischen Verfügbarkeit und Resonanz herstellt. Mit Resonanz beschreibt Rosa den selbstwirksamen Prozess des berührt- oder verändertwerdens - wenn Menschen eine Erfahrung, einen Ort, ein Musikstück, ein Gespräch nicht nur erleben, sehen, hören, führen, sondern dabei "etwas spüren". Aus Rosas Sicht ist für dieses "etwas spüren" der Aspekt der Halbverfügbarkeit unverzichtbar - wir können ein Buch oder einen Berg verfügbar machen indem wir es kaufen oder ihn besteigen - ob mit uns dabei etwas passiert, ob wir damit in Resonanz treten, ist nicht vorhersagbar, also unverfügbar. Wenn das Känguru in Klings Känguru-Manifest festellt, dass es immer dann das Interesse an seinen Geschäftsideen verliert, wenn es selbige bis ins letzte Detail perfektioniert hat oder Cro in "no. 105" vier Minuten lang besingt, wie er sich eine scheinbar perfekte Partnerin aus dem Baukasten konstruiert, aber der Prozess daran scheitert, dass sie am Ende zwar wunderschön ist, aber keine Reaktion zeigt finden wir Verweise auf dieses Konzept: Vollständig verfügbar gemacht verlieren Dinge oder Erlebnisse ihre Unberechenbarkeit, die es uns möglich macht, mit ihnen in Resonanz zu treten.
Alles um uns herum wird zum "Aggressionspunkt" - optimierbar, beherrschbar, verfügbar? Zum Abschluss argumentiert Rosa, dass durch die Steigerungswut der Postmoderne gerade die Verfügbarmachung der Welt zu einer stetigen Unverfügbarkeit führt, die "schlimmer ist, weil wir ihr gegenüber keine Selbstwirksamkeit erfahren können". Wenn wir konstatieren, "ich spüre rr gar nichts mehr" ist das vielleicht Zeichen genau dieser Entwicklung: Im Dschungel aus endloser Verfügbarmachung sprechen Erlebnisse, Orte, Menschen nicht mehr - Rosas Fazit bleibt pessimistisch hängen, lädt aber auf den zweiten Blick dazu ein, Unverfügbarkeiten im Leben wieder positiv hinzunehmen - dann spüren wir vielleicht auch wieder was.
Fazit: Absolut lesenswertes Buch und für philophische Überlegungen auch erstaunlich kurzweilig. Die konkreten Anwendungen der Verfügbarkeitsbeziehungen auf Lebenssituationen machen die Gedanken anschaulich. Besonders interessant sind auch Punkte zur Unverfügbarkeit von Kunst und Fotografie und Bildung.
Diese Beobachtung mag zwar interessant formuliert, aber noch naheliegend und weniger innovativ sein, spannend werden die Überlegungen wenn Rosa eine Verbindung zwischen Verfügbarkeit und Resonanz herstellt. Mit Resonanz beschreibt Rosa den selbstwirksamen Prozess des berührt- oder verändertwerdens - wenn Menschen eine Erfahrung, einen Ort, ein Musikstück, ein Gespräch nicht nur erleben, sehen, hören, führen, sondern dabei "etwas spüren". Aus Rosas Sicht ist für dieses "etwas spüren" der Aspekt der Halbverfügbarkeit unverzichtbar - wir können ein Buch oder einen Berg verfügbar machen indem wir es kaufen oder ihn besteigen - ob mit uns dabei etwas passiert, ob wir damit in Resonanz treten, ist nicht vorhersagbar, also unverfügbar. Wenn das Känguru in Klings Känguru-Manifest festellt, dass es immer dann das Interesse an seinen Geschäftsideen verliert, wenn es selbige bis ins letzte Detail perfektioniert hat oder Cro in "no. 105" vier Minuten lang besingt, wie er sich eine scheinbar perfekte Partnerin aus dem Baukasten konstruiert, aber der Prozess daran scheitert, dass sie am Ende zwar wunderschön ist, aber keine Reaktion zeigt finden wir Verweise auf dieses Konzept: Vollständig verfügbar gemacht verlieren Dinge oder Erlebnisse ihre Unberechenbarkeit, die es uns möglich macht, mit ihnen in Resonanz zu treten.
Alles um uns herum wird zum "Aggressionspunkt" - optimierbar, beherrschbar, verfügbar? Zum Abschluss argumentiert Rosa, dass durch die Steigerungswut der Postmoderne gerade die Verfügbarmachung der Welt zu einer stetigen Unverfügbarkeit führt, die "schlimmer ist, weil wir ihr gegenüber keine Selbstwirksamkeit erfahren können". Wenn wir konstatieren, "ich spüre rr gar nichts mehr" ist das vielleicht Zeichen genau dieser Entwicklung: Im Dschungel aus endloser Verfügbarmachung sprechen Erlebnisse, Orte, Menschen nicht mehr - Rosas Fazit bleibt pessimistisch hängen, lädt aber auf den zweiten Blick dazu ein, Unverfügbarkeiten im Leben wieder positiv hinzunehmen - dann spüren wir vielleicht auch wieder was.
Fazit: Absolut lesenswertes Buch und für philophische Überlegungen auch erstaunlich kurzweilig. Die konkreten Anwendungen der Verfügbarkeitsbeziehungen auf Lebenssituationen machen die Gedanken anschaulich. Besonders interessant sind auch Punkte zur Unverfügbarkeit von Kunst und Fotografie und Bildung.
This entire review has been hidden because of spoilers.
January 1, 2023
Klare Empfehlung! Das Buch liefert viele Einsichten über die Funktionsweise moderner Gesellschaften und deren Auswirkungen auf das Individuum. Der Autor skizziert den Grundkonflikt der heutigen Welt, dass wir die Welt (sowohl gesamtgesellschaftlich als auch individuell gesehen) immer mehr „verfügbar machen“ wollen im Sinne von verstehen, unter Kontrolle bringen und zu unseren Gunsten beeinflussen. Wir stehen zum Beispiel zu unserem eigenen Körper in einem Optimierungsverhältnis, tracken unser Essen, unseren Schlaf und unsere Schrittzahl; unsere Freunde, alle möglichen Waren, Nachrichten, neue Lieder und Serien sind jederzeit nur einen Klick entfernt; wir haben immer höhere Ansprüche an eine möglichst planbare, risikoarme Gesundheit; es stehen uns immer mehr Karrierewege offen. Anders gesagt: die Welt liegt uns immer mehr zu Füßen.
Paradox ist dabei, dass das historisch einmalige Ausmaß von Verfügbarkeit der Welt nicht etwa zu einer zunehmenden Zufriedenheit führt. Die Welt hat für uns einen zunehmenden Aufforderungscharakter, wir bewältigen unseren Alltag in einem Modus des Erledigens, Abarbeitens, Meisterns von Punkten einer To-Do-Liste. Der Versuch, sich die Welt mehr und mehr zu eigen zu machen, steht in Widerspruch mit dem, was der Autor Resonanzerfahrungen nennt: mit der Welt in eine tiefe Beziehung zu treten, sich von ihr berühren zu lassen. Plumpes Beispiel: Wer ein Buch liest, bloß weil er es sich auf seine To-Do-Liste geschrieben hat, kann das Buch danach vielleicht innerlich abhaken, lässt es aber ggf. nicht auf sich wirken und sich durch es verändern. Der Autor zeigt, dass unsere Gesellschaft in vielen Bereichen in diesem Modus funktioniert. Heruntergebrochen: die Welt immer mehr unter Kontrolle zu bringen und planen zu wollen führt zu Ohnmacht und Entfremdung und nimmt der Welt ihren Zauber, jedoch wird dieses Prinzip durch die kapitalistische Wachstumslogik erfordert.
An dem Buch hat mir außerdem gut gefallen, dass es recht komplexe Sachverhalte ziemlich gut verständlich macht (was ich auch selber beim Schreiben dieser Review merke, da es nicht so leicht ist, die Quintessenz des Buches griffig zusammenzufassen. Dem Autor gelingt dies auf 133 Seiten sehr gut!).
„Eine Welt, die vollständig gewusst, geplant und beherrscht wäre, wäre eine tote Welt.“
Paradox ist dabei, dass das historisch einmalige Ausmaß von Verfügbarkeit der Welt nicht etwa zu einer zunehmenden Zufriedenheit führt. Die Welt hat für uns einen zunehmenden Aufforderungscharakter, wir bewältigen unseren Alltag in einem Modus des Erledigens, Abarbeitens, Meisterns von Punkten einer To-Do-Liste. Der Versuch, sich die Welt mehr und mehr zu eigen zu machen, steht in Widerspruch mit dem, was der Autor Resonanzerfahrungen nennt: mit der Welt in eine tiefe Beziehung zu treten, sich von ihr berühren zu lassen. Plumpes Beispiel: Wer ein Buch liest, bloß weil er es sich auf seine To-Do-Liste geschrieben hat, kann das Buch danach vielleicht innerlich abhaken, lässt es aber ggf. nicht auf sich wirken und sich durch es verändern. Der Autor zeigt, dass unsere Gesellschaft in vielen Bereichen in diesem Modus funktioniert. Heruntergebrochen: die Welt immer mehr unter Kontrolle zu bringen und planen zu wollen führt zu Ohnmacht und Entfremdung und nimmt der Welt ihren Zauber, jedoch wird dieses Prinzip durch die kapitalistische Wachstumslogik erfordert.
An dem Buch hat mir außerdem gut gefallen, dass es recht komplexe Sachverhalte ziemlich gut verständlich macht (was ich auch selber beim Schreiben dieser Review merke, da es nicht so leicht ist, die Quintessenz des Buches griffig zusammenzufassen. Dem Autor gelingt dies auf 133 Seiten sehr gut!).
„Eine Welt, die vollständig gewusst, geplant und beherrscht wäre, wäre eine tote Welt.“
June 10, 2024
This is not an overstatement: this is one of the best books I have ever read. It is not only insightful about the state of the modern world, but has helped me understand several personal issues I have struggled with throughout my life. The argument of the book is that modernity’s efforts to bring the world under control, making everything — technology, knowledge, our relationships, our bodies — visible, accessible, manageable, and manipulatable, has made our relationship to the world end up being one of aggression, and resulted in a sense of frustration and alienation that we see manifested personally and all around us in the general mood of the world. The reason is that the world is fundamentally uncontrollable, and our efforts to make it totally controllable (not just “semicontrollable,” which is not bad and a part of human life) result in two profound consequences.
First, it is the interface with the uncontrollable that gives us access the desired and profound human experience of resonance, peak experiences where we feel the world fully. However, trying to produce and “capture” resonance via acts of will never achieve it (think of trying to take a photo of beautiful sunrise, hold a wedding, travel on a cruise to somewhere exotic, or other acts that try to force resonance — they always disappoint), thereby ironically alienating us from acts of resonance.
Second, resonance is a powerful experience of encountering the uncontrollable as it allows us to engage self-efficaciously with the uncontrollable world in a give-and-take process of listen-and-response the author calls “adaptive transformation.” In other words, we can engage with the uncontrollable world the way that a researcher “listens and responds” to their topic, a parent “listens and responds” to a child, or a leader “listens and responds” to a new problem in their organization. Again ironically, our push for total controllability results in undermining this very sense of self-efficacy — think about how child rearing has changed from a process of organic listen-and-response between a parent and child to now a merciless social program of child-optimization, where both children and parents feel helpless and at a loss trying to make their child’s experience satisfy all the modern demands of physical and developmental optimization, resulting in anxiety.
This book brings into sharp relief several things deeply personal for me: first, what has motivated me in my career in education. I want education that brings about resonant experiences for students, and efforts to “control” education by standardizing it make such resonance impossible and also damage the self-efficacy of students. That’s the intervention I’m at work on in my career by seeking out new and novel college models. The book also makes me understand my decades-long struggle with my email inbox, calendar, and time management system, which are remarkable efforts to make my work flows controllable when the fact is that I am dealing with an uncontrollable reality. Indeed, I think this explains for me my fundamental mistake — the mistake of modernity — to try to bring things into control as though they could help facilitate resonance, when in fact uncontrollability is necessary for resonance and unavoidable anyway. I can also see that the modern anger at the world from all corners is really a sense of loss of agency from assuming controllability should deliver resonance when all it really does is fail to eliminate uncontrollability, and how this is upsetting when it doesn’t have to be. Lastly, one of the most mind-blowing encounters I had with math is in discovering that even it is uncontrollable: efforts to tame mathematics via Euclid’s Elements, Calculus, set theory, and formalism, have all resulted in breakdowns where math escapes the system thunderously — resulting in profound new ideas: non-Euclidean geometries, non-uniformly convergent series in analysis, the hierarchy of infinities, and Gödel’s incompleteness theorems. (This isn’t even to mention chaos theory and undecidability more fully.) The uncontrollability of the world also recedes from mathematical efforts to bring it in reach.
I don’t do the book justice trying to summarize as I have in the above paragraphs. The author presents these ideas with the kind of clarity and concision that reflects the matured works of a deep thinker. I read each chapter twice, taking notes the second time through. I ordered another of the author’s books before this one. And I will continue to contemplate how I might integrate ideas from this text into my professional work in education, my daily life, and my thinking about the challenges facing us all in the modern era. What an incredible book.
First, it is the interface with the uncontrollable that gives us access the desired and profound human experience of resonance, peak experiences where we feel the world fully. However, trying to produce and “capture” resonance via acts of will never achieve it (think of trying to take a photo of beautiful sunrise, hold a wedding, travel on a cruise to somewhere exotic, or other acts that try to force resonance — they always disappoint), thereby ironically alienating us from acts of resonance.
Second, resonance is a powerful experience of encountering the uncontrollable as it allows us to engage self-efficaciously with the uncontrollable world in a give-and-take process of listen-and-response the author calls “adaptive transformation.” In other words, we can engage with the uncontrollable world the way that a researcher “listens and responds” to their topic, a parent “listens and responds” to a child, or a leader “listens and responds” to a new problem in their organization. Again ironically, our push for total controllability results in undermining this very sense of self-efficacy — think about how child rearing has changed from a process of organic listen-and-response between a parent and child to now a merciless social program of child-optimization, where both children and parents feel helpless and at a loss trying to make their child’s experience satisfy all the modern demands of physical and developmental optimization, resulting in anxiety.
This book brings into sharp relief several things deeply personal for me: first, what has motivated me in my career in education. I want education that brings about resonant experiences for students, and efforts to “control” education by standardizing it make such resonance impossible and also damage the self-efficacy of students. That’s the intervention I’m at work on in my career by seeking out new and novel college models. The book also makes me understand my decades-long struggle with my email inbox, calendar, and time management system, which are remarkable efforts to make my work flows controllable when the fact is that I am dealing with an uncontrollable reality. Indeed, I think this explains for me my fundamental mistake — the mistake of modernity — to try to bring things into control as though they could help facilitate resonance, when in fact uncontrollability is necessary for resonance and unavoidable anyway. I can also see that the modern anger at the world from all corners is really a sense of loss of agency from assuming controllability should deliver resonance when all it really does is fail to eliminate uncontrollability, and how this is upsetting when it doesn’t have to be. Lastly, one of the most mind-blowing encounters I had with math is in discovering that even it is uncontrollable: efforts to tame mathematics via Euclid’s Elements, Calculus, set theory, and formalism, have all resulted in breakdowns where math escapes the system thunderously — resulting in profound new ideas: non-Euclidean geometries, non-uniformly convergent series in analysis, the hierarchy of infinities, and Gödel’s incompleteness theorems. (This isn’t even to mention chaos theory and undecidability more fully.) The uncontrollability of the world also recedes from mathematical efforts to bring it in reach.
I don’t do the book justice trying to summarize as I have in the above paragraphs. The author presents these ideas with the kind of clarity and concision that reflects the matured works of a deep thinker. I read each chapter twice, taking notes the second time through. I ordered another of the author’s books before this one. And I will continue to contemplate how I might integrate ideas from this text into my professional work in education, my daily life, and my thinking about the challenges facing us all in the modern era. What an incredible book.
October 9, 2023
One of the most helpful books I’ve read for answering the question: why is the modern person so unhappy? Rosa’s thesis is that the quest for optimization and control over every aspect of one’s life has resulted in alienation from that which people really want: resonance, relationships, and transcendent experience. The modern world, Rosa argues, has convinced the average person that these desires can be attained through tangible and non-tangible objects. But the more one tries to control resonance, the further one moves away from it, and the further one moves away from it, the closer one moves towards the “monstrous uncontrollability” of the modern world. This uncontrollability neither speaks nor resonates, but only threatens, alienates, and inconveniences.
Rosa, I think, is spot-on in much of his analysis, and I will spend a lot of time thinking about Christianity’s response to his controllability/uncontrollability dichotomy.
Rosa, I think, is spot-on in much of his analysis, and I will spend a lot of time thinking about Christianity’s response to his controllability/uncontrollability dichotomy.
February 1, 2023
Das Buch hat sehr mit mir resoniert! Oder ich mit dem Buch?
Hartmut Rosa beschreibt treffend Dynamiken der modernen westlichen Gesellschaft. Dynamiken der Aneignung, Verfügbarmachung, Messung und Beherrschung, um ein paar wichtige zu nennen. Dieses starke Bestreben, Welt verfügbar zu machen, nimmt den Dingen ihre Stimme und uns die Freude an den Dingen (oder eher: die Resonanz).
Durch Rosas Schilderungen betrachte ich die Welt nach dem Lesen anders.
Hartmut Rosa beschreibt treffend Dynamiken der modernen westlichen Gesellschaft. Dynamiken der Aneignung, Verfügbarmachung, Messung und Beherrschung, um ein paar wichtige zu nennen. Dieses starke Bestreben, Welt verfügbar zu machen, nimmt den Dingen ihre Stimme und uns die Freude an den Dingen (oder eher: die Resonanz).
Durch Rosas Schilderungen betrachte ich die Welt nach dem Lesen anders.
December 29, 2021
Les descendants de l'école de Francfort ont le don de m'agacer prodigieusement. Ici Harmut Rosa alterne entre concepts fumeux, absence d'argumentation réellement empirique (Adorno a tout de même fait des enquêtes sociologiques !) et lyrisme. Aussi, le sujet qui m'intéressait, est traité de façon cavalière.
July 7, 2020
Eines der besten zeitgemäßen Bücher unserer Zeit und wie limitiert unsere Fähigkeiten sind.
June 21, 2022
keby ste sa chceli rozcitit pri sociologickej knižke tak je to táto. odporúčam inak každému človeku okolo politiky a policy práce.
September 17, 2025
Wenngleich Rosa den Zusammenhang zwischen "Unverfügbarkeit" und "Resonanz" überzeugend erklärt, ist das Buch doch insgesamt etwas trivial und daher enttäuschend. Ausgangspunkt seiner Argumentation sind soziologische und philosophische Klassiker, die Gegenwartsdiagnose ist dagegen eher "gefühlt", insofern Rosa mit allerlei Zusammengelesenem zu belegen versucht, was ihm als defizitär erscheint. In diesem Zusammenhang macht er einen kontinuierlichen Optimierungszwang dafür verantwortlich, dass es den Menschen in der Moderne - angeblich - immer schwerer fällt, "Resonanz" zu erleben. Die Frage, in welchem Umfang diese Optimierung neue Potenziale für Resonanz erschließen, stellt er nicht (z.B. Gemeinschaftserlebnisse in sozialen Medien). Ebenso wenig diskutiert er, ob "Unverfügbarkeit" nicht auch negative Implikationen haben könnte. In dieser Hinsicht bietet das Buch also viel altbekannten Zivilisationspessimus, außer dort wo Rosa (kurz) auf die moderne Medizin zu sprechen kommt.
Das soll nicht heißen, dass einige Probleme, die er nennt, nicht existieren (z. B. die Anonymisierung im Bildungswesen und sozialen Berufen). In der Gesamtbilanz dominieren aber doch gängige modernisierungskritische Gemeinplätze.
Das soll nicht heißen, dass einige Probleme, die er nennt, nicht existieren (z. B. die Anonymisierung im Bildungswesen und sozialen Berufen). In der Gesamtbilanz dominieren aber doch gängige modernisierungskritische Gemeinplätze.
January 3, 2022
4.5/5
Das Buch unserer Zeit. In unserem Versuch die Welt und alles in ihr sicher und verfügbar zu machen, verlieren wir unsere Fähigkeit mit ihr in Resonanz zu treten und uns von ihr berühren zu lassen. Die Folge: Burn-out und Depression.
Das Buch ist seiner Zeit voraus. Kann mir vorstellen, wie man erst in vielen Jahrzehnten rückblickend feststellen wird, in wie vielen Punkten Hartmut Rosa brilliante soziologische Reflexion bewiesen hat.
Das Buch unserer Zeit. In unserem Versuch die Welt und alles in ihr sicher und verfügbar zu machen, verlieren wir unsere Fähigkeit mit ihr in Resonanz zu treten und uns von ihr berühren zu lassen. Die Folge: Burn-out und Depression.
Das Buch ist seiner Zeit voraus. Kann mir vorstellen, wie man erst in vielen Jahrzehnten rückblickend feststellen wird, in wie vielen Punkten Hartmut Rosa brilliante soziologische Reflexion bewiesen hat.
March 29, 2022
this book was remarkable, accessible, and yet very challenging to read as it brought a mirror directly in front of my face and forced me to look at all the fallacious ways I have tried to control the environment around me and become consciously or subconsciously hostile when it (inevitably) doesn’t work. this is a quick read that is jam packed with insights, would highly recommend
September 19, 2024
The first time in a long time I finished a book and immediately wanted to start reading it again. My favorite piece of philosophy I’ve read in awhile.
June 16, 2024
Rosa posits that resonance--our relating to the world around us--is essential to life, consciousness, and fulfillment. I am a self experiencing, responding to, and being transformed by interactions with things that are not myself.
Modern (capitalist, perhaps Western? though not named as such) sensibility is fundamentally aggression toward the world: we seek to see, reach, manage, and use what is around us. The constant grasp for control means that we can no longer hear the world--it is mute, disenchanted--and has led to new and worse kinds of uncontrollability (i.e. nuclear risks, anxiety about health, etc.).
It ends very pessimistically. My last note was, "We cannot hear in the horror, and we cannot bear the silence." Makes me feel sick.
But I think there is something here: humans are made to exist in response to something else, something--or Someone--uncontrollable. God's both-ness of holiness and incarnation allow us to apprehend him, respond to him, be transformed by him, worship him. The uncontrollability of the world is terrifying, but if God is who he reveals himself to be in his Word, then there is hope for the world and for us. I am a self experiencing, responding to, and being transformed by a Self that is not me.
Modern (capitalist, perhaps Western? though not named as such) sensibility is fundamentally aggression toward the world: we seek to see, reach, manage, and use what is around us. The constant grasp for control means that we can no longer hear the world--it is mute, disenchanted--and has led to new and worse kinds of uncontrollability (i.e. nuclear risks, anxiety about health, etc.).
It ends very pessimistically. My last note was, "We cannot hear in the horror, and we cannot bear the silence." Makes me feel sick.
But I think there is something here: humans are made to exist in response to something else, something--or Someone--uncontrollable. God's both-ness of holiness and incarnation allow us to apprehend him, respond to him, be transformed by him, worship him. The uncontrollability of the world is terrifying, but if God is who he reveals himself to be in his Word, then there is hope for the world and for us. I am a self experiencing, responding to, and being transformed by a Self that is not me.
July 24, 2023
Ein sehr anregendes Essay des Soziologen Hartmut Rosa. Seine These besagt, dass der Mensch der Moderne versucht alles verfügbar zu machen. Beispielsweise streben kapitalistische Gesellschaften nach mehr Rohstoffen oder Märkten. Dies gilt auch im Privaten, beim Versuch mittels Kreuzfahrten oder Smartphone die Welt verfügbar zu machen.
Rosa argumentiert, dass dieses verfügbar machen die Welt hingegen "stumm" werden lässt. Der Mensch ist nicht mehr in der Lage mit der Welt in Beziehung zu treten und erfährt keine "Resonanz" mehr. Resonanz tritt nämlich erst auf, wenn Dinge eine gewisse Unberechenbarkeit oder Unverfügbarkeit haben. Zum Beispiel entfaltet sich die Magie von Schnee gerade durch seine Unverfügbarkeit und kann schwer künstlich verfügbar gemacht werden. Der Kapitalismus zeichnet sich durch versprochene Resonanz durch Konsum aus, was jedoch eine hoffnungslose Steigerungsspirale darstellt, so Rosa. Insgesamt entfremdet diese Entwicklung des verfügbar machens den Menschen und macht im schlimmsten Fall zu einem "Wutbürger".
Rosa argumentiert, dass dieses verfügbar machen die Welt hingegen "stumm" werden lässt. Der Mensch ist nicht mehr in der Lage mit der Welt in Beziehung zu treten und erfährt keine "Resonanz" mehr. Resonanz tritt nämlich erst auf, wenn Dinge eine gewisse Unberechenbarkeit oder Unverfügbarkeit haben. Zum Beispiel entfaltet sich die Magie von Schnee gerade durch seine Unverfügbarkeit und kann schwer künstlich verfügbar gemacht werden. Der Kapitalismus zeichnet sich durch versprochene Resonanz durch Konsum aus, was jedoch eine hoffnungslose Steigerungsspirale darstellt, so Rosa. Insgesamt entfremdet diese Entwicklung des verfügbar machens den Menschen und macht im schlimmsten Fall zu einem "Wutbürger".
October 4, 2025
“Dort, wo »alles verfügbar« ist, hat uns die Welt nichts mehr zu sagen, dort, wo sie auf neue Weise unverfügbar geworden ist, können wir sie nicht mehr hören, weil sie nicht mehr erreichbar ist.”
Fand’s toll, hab sicher nicht alle Wörter verstanden, aber die Essenz des Essays schon und die ist bei mir auf jeden Fall auf fruchtbaren Boden gefallen - irgendwie gerade aktuell fand ich es gleichermaßen interessant und beruhigend zu lesen, dass der Konflikt der Moderne, wie ihn Rosa beschreibt, zwischen Resonanz und Verfügbarkeit, nicht nur in mir stattfindet, sondern bei allen. Das Bedürfnis nach Sicherheit und dann aber auch das Bedürfnis, von dem eigenen Kontrollbedürfnis abzulassen habe ich auch in dem Essay wiedergefunden. Ich fand es wirklich richtig spannend und denk noch viel über den Essay nach! Und immer wieder bestätigt sich der Gedanke, dass es doch wirklich einfach besser wäre, würde die Menschheit in naturnahen Kommunen wohnen würden und alle Insta löschen würden. Naja, man kann eben nicht alles haben.
Fand’s toll, hab sicher nicht alle Wörter verstanden, aber die Essenz des Essays schon und die ist bei mir auf jeden Fall auf fruchtbaren Boden gefallen - irgendwie gerade aktuell fand ich es gleichermaßen interessant und beruhigend zu lesen, dass der Konflikt der Moderne, wie ihn Rosa beschreibt, zwischen Resonanz und Verfügbarkeit, nicht nur in mir stattfindet, sondern bei allen. Das Bedürfnis nach Sicherheit und dann aber auch das Bedürfnis, von dem eigenen Kontrollbedürfnis abzulassen habe ich auch in dem Essay wiedergefunden. Ich fand es wirklich richtig spannend und denk noch viel über den Essay nach! Und immer wieder bestätigt sich der Gedanke, dass es doch wirklich einfach besser wäre, würde die Menschheit in naturnahen Kommunen wohnen würden und alle Insta löschen würden. Naja, man kann eben nicht alles haben.
October 5, 2024
Me ha encantado (Gracias, Blanca). Retrato lúcido de la sociedad en la que vivimos, poniendo el foco en nuestra forma agresiva de relacionarnos con el mundo - ambicionando el acceso a todo, ponerlo al alcance, controlar todo aquello de lo que no disponemos- y cómo esta nos limita la posibilidad de “resonancia”: de estar abiertos al mundo, conmovernos, transformarnos y responder de manera sensible/sincera/constructiva/creativa a lo que nos rodea.
El capítulo sobre la indisponibilidad del deseo me ha gustado especialmente. Me hubiera encantado un mayor desarrollo del giro pesimista en el capítulo final.
El capítulo sobre la indisponibilidad del deseo me ha gustado especialmente. Me hubiera encantado un mayor desarrollo del giro pesimista en el capítulo final.
December 31, 2025
a life changing book. i will be thinking about this forever. such a true and clarifying paradigm of flourishing: the pursuit of resonance as the good life, the dangers of modernity, optimization and the shadow side of control, and the horror of a world that “has fallen mute, has nothing left to say to us.”
literally, wrecked.
literally, wrecked.
May 7, 2025
Thought-provoking. I plan to return to this book in the future.
April 12, 2024
øj jeg er faktisk lidt bange for fremtiden nu
May 8, 2024
Over de moderne wereld waarin alles beschikbaar is en hoe dat leidt tot een nieuw soort onbeschikbaarheid en een wereld die ons niets meer te zeggen heeft. Absolute aanrader voor iedereen. Vijf sterren, ondanks dat het bij vlagen lastig te volgen was; het inzicht komt hard aan en is confronterend.
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