«No deberíamos subestimar estos movimientos por su ínfimo nivel intelectual ni por su falta de teorización. Sería una enorme falta de visión política pensar por eso que no van a tener éxito.»
Veinte años después del final de la Segunda Guerra Mundial, el NPD, un partido neonazi alemán, obtuvo un éxito sorprendente en las urnas. En ese contexto, Theodor W. Adorno dio una conferencia en la Universidad de Viena, invitado por la Asociación de Estudiantes Socialistas de Austria. Desde nuestra encrucijada actual, el interés de esta charla es mucho más que histórico.
En ella analizó los objetivos, recursos y tácticas del nuevo radicalismo de derecha de su época. Contrastándolo con el «viejo» fascismo nazi, expuso las razones para semejante recepción positiva. Este libro de Adorno es como un mensaje en una botella lanzado cincuenta años atrás cuya lectura tiene un inestimable valor en nuestro presente.
Theodor Wiesengrund Adorno was one of the most important philosophers and social critics in Germany after World War II. Although less well known among anglophone philosophers than his contemporary Hans-Georg Gadamer, Adorno had even greater influence on scholars and intellectuals in postwar Germany. In the 1960s he was the most prominent challenger to both Sir Karl Popper's philosophy of science and Martin Heidegger's philosophy of existence. Jürgen Habermas, Germany's foremost social philosopher after 1970, was Adorno's student and assistant. The scope of Adorno's influence stems from the interdisciplinary character of his research and of the Frankfurt School to which he belonged. It also stems from the thoroughness with which he examined Western philosophical traditions, especially from Kant onward, and the radicalness to his critique of contemporary Western society. He was a seminal social philosopher and a leading member of the first generation of Critical Theory.
Unreliable translations hampered the initial reception of Adorno's published work in English speaking countries. Since the 1990s, however, better translations have appeared, along with newly translated lectures and other posthumous works that are still being published. These materials not only facilitate an emerging assessment of his work in epistemology and ethics but also strengthen an already advanced reception of his work in aesthetics and cultural theory.
Un texto de 1967 de siniestra actualidad, que analiza brevemente pero con precisión los elementos constitutivos de cualquier movimiento de extrema derecha camuflado en el sistema democrático.
Es muy estresante que Adorno haya predicho el siglo veinte en 1967 y que, por alguna razón, nos haya tomado por sorpresa. Dicen que los que no conocen su historia están condenados a repetirla, pero pareciera que estamos condenados de todas formas.
"Bajo este título se publica una conferencia, hasta ahora inédita, de Theodor W. Adorno pronunciada en Viena en 1967. Preservando la agilidad propia de lo oral, el texto bien puede funcionar como puerta de entrada a un autor por lo general un tanto hermético. En este caso está claro: el tema es la extrema derecha. Ciertamente, uno podría esperar que una novedad editorial de este tipo fuera sugerente o aportara perspectiva histórica a un tema actual. Lo sorprendente de esta conferencia es que su análisis hace evidentes, más allá de lo obvio, los paralelismos entre la situación de la extrema derecha alemana de 1967 (NPD), germen del nuevo rostro del nacionalismo fascista alemán (AfD), y el reciente auge de la extrema derecha europea.
Solo un despistado eludiría la aplicabilidad actual del análisis de Adorno. Entre otras cosas, mediante un análisis materialista que cruza filosofía, sociología y psicología, evidencia que su terreno fértil es vivir acorralados por el presente y, por lo tanto, emergen cuando parecen estar abocados a extinguirse. La estrategia de Adorno consistirá en desvelar cómo estas corrientes se sirven propagandísticamente de medios racionales para fines irracionales." Pau Compte
Conferencia (1967) acerca de algunos rasgos de los sujetos que se adhieren al radicalismo de la derecha; en este sentido, no es una cuestión psicológica: sino real y política. ¿Cómo se Combate? A través de la razón. Se requiere una re-lectura.
Con la segunda lectura mejora más. Pasarán los años pero el pensamiento de Adorno seguirá siendo aplicable al presente. Nos insiste en que no hay que bajar la guardia ante un fascismo latente que aunque parezca débil no lo exime de resurgir.