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La culpa
Al ser La culpa vivida por el hombre como resultado de sus relaciones con el mundo circundante, la investigación de sus orígenes, características y efectos exige un trabajo interdisciplinario que aúne las perspectivas ética, psicológica, sociológica, jurídica y religiosa. Carlos Castilla del Pino estudia en un doble nivel descriptivo e interpretativo ese complejo problema.
312 pages, Paperback
First published January 1, 1973
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About the author
Carlos Castilla del Pino
73 books7 followersCarlos Castilla del Pino (San Roque, Cádiz, 1922 - Castro del Río, Córdoba, 2009) fue un neurólogo, psiquiatra y escritor español.
Debido a su filiación comunista, se le negó repetidamente, la última vez en 1960, la cátedra de Psiquiatría, y tuvo que esperar hasta 1983, con el primer gobierno socialista de Felipe González, para que le concedieran la cátedra extraordinaria de Psiquiatría y Dinámica Social en la Facultad de Medicina de Córdoba a propuesta de la Universidad de Córdoba. Militó en el Partido Comunista de España hasta el año 1980, en que se afilió al PSOE. En 2004 fue nombrado doctor honoris causa por la Universidad de Cádiz.
Castilla fue autor de veintiún libros publicados de psiquiatría, seis libros de ensayos y 186 monografías neuropsiquiátricas publicadas en revistas especializadas, dos novelas y una autobiografía en dos volúmenes. En su primera etapa (1946-1965), se dedicó principalmente a la neuropsiquiatría y la neuropatología en la tradición que inició Ramón y Cajal y que continuaron Achúcarro, Lafora, Sacristán, Prados y otros psiquiatras españoles anteriores a la Guerra Civil. Además, estuvo influenciado por la fenomenología, y fue desde la psicopatología al análisis existencial: Husserl, Max Scheler y Heidegger, debido a la influencia de la Psiquiatría alemana en España.
Empezó a ser conocido con su libro Un estudio sobre la depresión. El siguiente, Fundamentos de antropología dialéctica, abrió un nuevo frente social en la psiquiatría y en la conciencia pública española señalando la importancia que en el desarrollo de las patologías y su curación tiene el contexto social, político, filológico y económico. El impacto de la obra se acusó en las nueve ediciones sucesivas que tuvo. Su segundo libro, La incomunicación, se publicó en 1969 y cuenta con trece ediciones. Al año siguiente, sus Cuatro estudios sobre la mujer y su Sensualidad y represión fueron también muy leídos.
Son muchos otros los trabajos, algunos anteriores, que habría que mencionar a propósito de cuestiones tan interesantes como El proceso de degradación de las estructuras delirantes (1957), El discurso de la mentira (1988), De la intimidad (1989) y un sinfín de temas de evidente interés público. Otras obras responden a una preocupación científica básica, como la ya citada Fundamentos de antropología dialéctica (1969), Introducción a la hermenéutica del lenguaje (1972), Una investigación de teoría psicopatológica (1984) o El delirio, un error necesario, que fue Premio Internacional de Ensayo Jovellanos (1997), así como otras publicaciones que anuncian ya el giro claramente teorético que representa su Teoría de los sentimientos, una monografía importante que desde el año 2000 pasa ya de siete ediciones.
Como escritor ha cultivado también la novela, publicando Una alacena tapiada (1991) y Discurso de Onofre (1999).
Debido a su filiación comunista, se le negó repetidamente, la última vez en 1960, la cátedra de Psiquiatría, y tuvo que esperar hasta 1983, con el primer gobierno socialista de Felipe González, para que le concedieran la cátedra extraordinaria de Psiquiatría y Dinámica Social en la Facultad de Medicina de Córdoba a propuesta de la Universidad de Córdoba. Militó en el Partido Comunista de España hasta el año 1980, en que se afilió al PSOE. En 2004 fue nombrado doctor honoris causa por la Universidad de Cádiz.
Castilla fue autor de veintiún libros publicados de psiquiatría, seis libros de ensayos y 186 monografías neuropsiquiátricas publicadas en revistas especializadas, dos novelas y una autobiografía en dos volúmenes. En su primera etapa (1946-1965), se dedicó principalmente a la neuropsiquiatría y la neuropatología en la tradición que inició Ramón y Cajal y que continuaron Achúcarro, Lafora, Sacristán, Prados y otros psiquiatras españoles anteriores a la Guerra Civil. Además, estuvo influenciado por la fenomenología, y fue desde la psicopatología al análisis existencial: Husserl, Max Scheler y Heidegger, debido a la influencia de la Psiquiatría alemana en España.
Empezó a ser conocido con su libro Un estudio sobre la depresión. El siguiente, Fundamentos de antropología dialéctica, abrió un nuevo frente social en la psiquiatría y en la conciencia pública española señalando la importancia que en el desarrollo de las patologías y su curación tiene el contexto social, político, filológico y económico. El impacto de la obra se acusó en las nueve ediciones sucesivas que tuvo. Su segundo libro, La incomunicación, se publicó en 1969 y cuenta con trece ediciones. Al año siguiente, sus Cuatro estudios sobre la mujer y su Sensualidad y represión fueron también muy leídos.
Son muchos otros los trabajos, algunos anteriores, que habría que mencionar a propósito de cuestiones tan interesantes como El proceso de degradación de las estructuras delirantes (1957), El discurso de la mentira (1988), De la intimidad (1989) y un sinfín de temas de evidente interés público. Otras obras responden a una preocupación científica básica, como la ya citada Fundamentos de antropología dialéctica (1969), Introducción a la hermenéutica del lenguaje (1972), Una investigación de teoría psicopatológica (1984) o El delirio, un error necesario, que fue Premio Internacional de Ensayo Jovellanos (1997), así como otras publicaciones que anuncian ya el giro claramente teorético que representa su Teoría de los sentimientos, una monografía importante que desde el año 2000 pasa ya de siete ediciones.
Como escritor ha cultivado también la novela, publicando Una alacena tapiada (1991) y Discurso de Onofre (1999).
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May 3, 2020
Carlos Castilla del Pino (San Roque, Cádiz, 1922 - Castro del Río, Córdoba, 2009) era un psiquiatra marxista que comprendía que, más allá de las pastillas, a veces necesarias, el ser humano necesita comunicarse y sanarse a través del habla.
En este libro aborda el problema de la culpa desde "una perspectiva que pretende ser totalizadora". Eso ya de entrada llama la atención y se agradece. El autor, además, no acoge un paquete teórico a mala fe, como se hace habitualmente, sino que se embarra, dialogando con muchas disciplinas (fenomenología, psicoanálisis freudiano, existencialismo) y sus diferentes aproximaciones a la culpa (lo que lleva, asimismo, a sus diferentes aproximaciones al sujeto y la relación del mismo con los demás), que contrasta con su propia experiencia clínica.
La vivencia de la culpa es consecuencia de la transgresión de un principio rector (cultural) del individuo que la transgrede. Es necesaria porque la pesadumbre de la culpa conduce a su expresión, a su comunicación y reparación, que no se da sin cambio en el propio individuo y su relación con el mundo: es decir, moviliza. A veces ésta no se repara porque el individuo teme reconocer la culpa (verse como culpable, diferente a lo que se pensaba de él) y sus consecuencias (que no le quieran): esto debe abordarse y solucionarse.
Es un libro sobre la culpa, pero también es un libro que enseña a pensar (dialécticamente).
En este libro aborda el problema de la culpa desde "una perspectiva que pretende ser totalizadora". Eso ya de entrada llama la atención y se agradece. El autor, además, no acoge un paquete teórico a mala fe, como se hace habitualmente, sino que se embarra, dialogando con muchas disciplinas (fenomenología, psicoanálisis freudiano, existencialismo) y sus diferentes aproximaciones a la culpa (lo que lleva, asimismo, a sus diferentes aproximaciones al sujeto y la relación del mismo con los demás), que contrasta con su propia experiencia clínica.
La vivencia de la culpa es consecuencia de la transgresión de un principio rector (cultural) del individuo que la transgrede. Es necesaria porque la pesadumbre de la culpa conduce a su expresión, a su comunicación y reparación, que no se da sin cambio en el propio individuo y su relación con el mundo: es decir, moviliza. A veces ésta no se repara porque el individuo teme reconocer la culpa (verse como culpable, diferente a lo que se pensaba de él) y sus consecuencias (que no le quieran): esto debe abordarse y solucionarse.
Es un libro sobre la culpa, pero también es un libro que enseña a pensar (dialécticamente).
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