تاء..وأخواتها

by ريم أبو الفضل

مجموعة قصصية

140 pages, Paperback

Published January 1, 2016

Reviews

[نهى · Rating 4 out of 5]

تاء وأخواتها
ريم أبو الفضل

تجيد ريم فن القصة القصيرة إجادة تامة، وتجعلنا هنا ننحاز إلى بطلاتها ونتعاطف معهن ونعي أن بكل بطلة منهن ذكرى أو جزء يمسنا جميعا رأيناه أو عايشناه بأنفسنا..

كل هذا بأسلوب سلس مشوق خفيف الظل،
يجعل تبتسم ساخرًا من عدة مواقف، ضاحكًا أو حزينًا من عدة مواقف أخرى..
أسلوب به شوق للماض الجميل ، صرخة لعدالة نون النسوة والمشاكل الاجتماعية..

قصة ذكر السلحفاة وما تنطوي عليه من اسقاطات على كل ذكر، قصة مطلوب شراء بضع سنين وسخرية موقف النهاية، نصف لعنة والإحساس بالخواء المرضي لدى البشر، جثمان نملة والحزن الذي كان إطارًا للقصة، وغيرهم من القصص الجميلة المميزة..

كنت قد بدأت قراءتي لمجموعتها القصصية بوح الرجال منذ فترة قريبة واعجبني قدرتها على التحدث بصوت هو واليوم أجدها بالطبع أتقنت الصرخة بصوت هي ..

شكرًا ريم الغالية

#نو_ها

[حسين بن أبي سهيل · Rating 4 out of 5]

.
:
.
البطاقة التعريفية للكتاب:
.
اسم الكتاب: تاء وأخواتها.
اسم المؤلف: ريم أبو الفضل.
عدد الصفحات: ١٤٠ صفحة.
نوع الكتاب: قصص قصيرة.
دار النشر: روافد للنشر والتوزيع.
.
مراجعة الكتاب:

عندما نقف على عتبات العنوان وعند قراءته للمرة الؤلى تأتي في أذهانها - حتى لو كنّا أقل علمًا وفهمًا بعلوم اللغة العربية- الحروف أو الأفعال الموسومة بـ "إنَّ وأخواتها وكان وأخواتها" وغيرها من الأخوات فالعنوان كذلك صِيغَ على شاكِلتِها لا يختلف، لكن هنا أيُّ "تاء" المقصودة هنا؟ ومن هي أخواتها؟ .

تطرح الكاتبة في إهداء الكتاب إن الإهداء "إلى تاء التأنيث ونون النسوة، إلى هاء الغائب الذي لم يعد، وألف الاثنين حين يتناجيان دونها، إلى واو الجماعة التي تقسو، وباقي الحروف عندما تصمت ساكنة".

ومن هذا الإهداء يتضح لنا محتوى الكتاب وما هو المضمون والجوهر المخبوء في طيَّاتِ الكتاب، فـ "تاء التأنيث ونون النسوة إشارة لجنس النساء، وواو الجماعة التي تقسو إشارة للذكور والكلمة دالة على جمع وجماعة مما يدل على الكثرة واتساع القسوة.


إنَّ القصص اللواتي وُجِدْنَ في الكتاب تخضع لفكرة واحدة وقضية واحدة، وهي لا تقل أهمية عن باقي القضاية المهمة الموجودة في حياتِنا، وهي فكرة المرأة وما يجول عليها من ظلم وقهر واستبداد واستغلال إلخ.. في المجتمع المصري، ولكن هذه الفكرة أو الظاهرة ليست مقتصرة على المجتمع المصري فقط ولكنها موجودة في مجتمعاتنا العربية أينما كانت.

تعود بنا القاصة ريم أبو الفضل زمانًا إلى مهب الألفية الميلادية الثالثة ومكانًا إلى مصر وأحياء مصر، كذلك أدخلتنا بقصصها إلى بيوتات مصر ومؤساسات مصر وأدخلتنا إلى العلاقات التي تربط الفرد بالآخر أو إن صح التعبير المرأة بالآخرين من أفراد مجتمعها. وقد صوَّرت لنا صورة مأساة حية نعيشها وربما لا يعيها البعض أو يعيها ويصمت كصمت بقية الحروف، وهي المعانات التي تعيشها المرأة في المجتمع وإن كل الأمور تكن على عاتق هذه المرأة الضعيفة واستغلال الرجال لها حتى وإن كان الرجل ابن لتلك المرأة، فبينت لنا الكتابة تلك المعانات وجسدتها في قصص شتى -وإن تخلفت في جزئيات قليلة منها- كذلك بينت لنا على سبيل المثال وضع المرأة في بيتها وكيف هي مضطهدة من زوجها وأطفالها وإن البيت وأعماله على عاتقها وكيف هي صابرة على ذلك، وغيرها من الأوضاع التي كانت فيها المرأة زوجة أو حبيبة، أو عاملة في عملها.


يتضح من اسلوب الكاتبة للكتابة على تمرسها في هذا الفن إلا وهو الفن القصصي وذلك لطبيعة النص وطريقة سرده والأسلوب الرشيق والموجز في السرد، كذلك الوصف أعطى القصص رونقًا مختلفًا عن ما هو المعتاد، وأرى أن الكاتبة تجيد الأساليب البلاغية فعلًا فعلى سبيل المثال قولها: "خارطة جسدينا مطموسة .. توقيت إبحاره دومًا في التوقيت الخطأ" وكقولها: "تسرّب الشيب لرؤوسنا وما زال قلبانا نابضين، ألا ما أجمل أن يشتعل رأسك شيبًا بجمر فؤادك". والعبارات كثيرة يتبين ذلك منها.

جرأة الكاتبة أحيانًا لم تكن في محلها أو فل أقل أن الكاتبة أرادت توظيف الجرأة لكي تخدم نصها لكن الجرأة لم تكن في كل موضع حسنة، فقد خانت الجرأة الكاتبة عدة مرات، أيضًا توظيف الحوارات باللغة الدارجة المصرية لم تعجبني وإن كانت قليلة الورود، أيضًا الكاتبة تفتقر في قصصها العمق الفلسفي والدلالي.


بعض من إقتباسات الكتاب:
.
.
- علاقتك بالجنس الآخر لا تتعدى حلمًا يقفز بمخيلتك.
- كلما ودع بيتنا فردًا .. زادت حيطانه شقًا.
- نداء الغريزة يتسواى فيها الرجال والحيوانات.
- لا تنتصر الأنثى لبنات جنسها.
- شيئان لا يمكن أن يتراجع فيهما الإنسان: كلمته وقلبه.
- إن الشعراء يقولون ما لا يفعلون، يكتبون مالا يشعرون، وفي النهاية يرون مثلي "ورقة" يطوونها ويكتبون على أوراق أخرى.
- الأجهزة تتعطل، الأجساد تعتل، الكون يتعاقب عليه فصول أربعة.

.
:
.
كتابة المراجعة: حسين أبوسهيل.