What do you think?
Rate this book
الإسلام عقيدة وشريعة
أول كتاب من تلك المجموعة القيمة التي ألفها الأستاذ الأكبر المرحوم الشيخ محمود شلتوت فأثرى بها المكتبة الإسلامية الحديثة، وسد فراغًا كبيرًا في الفكر الإسلامي المعاصر، وقابل حاجة ماسة لدى مسلم اليوم وهو يواجه الحياة والأفكار والمعتقدات التي تحيط به وتجابهه، والمجموعة هي: الإسلام عقيدة وشريعة، الفتاوى، من توجيهات الإسلام. والكتاب، كما يدل عليه عنوانه، يتناول الإسلام من شُعبتيه الأساسيتين: العقيدة: وهى الجانب النظري الذي يطلب الإيمان به أولاً وقبل كل شيء ــ إيمانًا لا يحمل إليه إكراه ولا يرقى إليه شك ولا تؤثر فيه شبهة. والشريعة: وهي النظم التي شرعها الله أو شرع أصولها ليأخذ الإنسان بها نفسه في علاقته بربه وعلاقته بأخيه المسلم وعلاقته بأخيه الإنسان وعلاقته بالكون وعلاقته بالحياة. وبمنهجه الفذ الذي تميز به ــ رحمه الله ــ وتألق فيه، منهج الا تصال بكتاب الله مباشرة.. قدم لنا الإسلام كأروع ما يقدم.. عقيدة.. وشريعة.. متعانقتين متكاملتين: العقيدة أصل تبنى عليه الشريعة.. والشريعة أثر تستتبعه العقيدة.. ومن ثم فلا وجود للشريعة في الإسلام إلا بوجود العقيدة. كما لا ازدهار للشريعة إلا في ظل العقيدة.. ذلك أن الشريعة بدون العقيدة علو ليس له أساس. والله ولى التوفيق،،
- GenresIslamReligionNonfiction
194 pages, Paperback
First published January 1, 2007
38 people are currently reading
642 people want to read
About the author
محمود شلتوت
17 books88 followersواحد من أعلام العلماء الذين نشئوا وتربوا في رحاب فكر مدرسة الإحياء والتجديد فى العلوم الاسلامية والشريعة.
وُلد محمود شلتوت في 23/4/1893 قرية منية بني منصور بمحافظة الجيزة. التحق بمعهد الإسكندرية الديني عام 1906، وحصل علي شهادة العالمية عام 1918، وهو يُعد واحدا من الأعلام الذين ملأوا الدنيا علما وثقافة ونورا ومواقف وطنية، حفظ القرآن الكريم منذ الصغر.
كان له دور وطني في ثورة 1919 فشارك فيها بقلمه ولسانه مثّل الأزهر في مؤتمر لاهاى الدولي عام 1973، عُين شيخا للأزهر الشريف في 22/10/1958.
أول من ألقى حديثا دينيا في صبيحة افتتاح إذاعة القاهرة عمل الشيخ محمود شلتوت على توحيد كلمة المسلمين ولم شملهم والقضاء على الخلافات بين المذاهب بإدخال دراسة المذاهب في الأزهر.
قدم العديد من الرسائل والأبحاث منها:
- رسالة في المسئوليات المدنية والجنائية في الشريعة الإسلامية.
- بحث عن تعدد الزوجات في الإسلام والذي ترجم إلى الإنجليزية والفرنسية والألمانية.
من مؤلفاته التي أثرت المكتبة الإسلامية:
(فقه القرآن والسنة - مقارنة المذاهب - منهج القرآن في بناء المجتمع - القرآن والقتال – القرآن والمرأة - تنظيم العلاقات الدولية في الإسلام - رسالة الأزهر – الإسلام عقيدة وشريعة - من توجيهات الإسلام) ترجمت جامعة كولجيت بأمريكا مؤلفاته إلى الإنجليزية والفرنسية
حصل على العديد من الأوسمة منها:
الدكتوراه الفخرية من جامعة " ميدان " بأندونيسيا ، و الدكتوراه الفخرية من أكاديمية شيلي عام 1959 ، والدكتوراه الفخرية من معهد الدولة الإسلامي بجاركاتا عام 1961 ، والرئيس الفخري للجامعة الإسلامية بالفلبين عام 1961 .
قلادة رمزية من رئيس الكاميرون عام 1962، والأستاذية الفخرية من حكومة الكاميرون عام 1963 تقديرا لدوره في خدمة الإسلام والمسلمين
وُلد محمود شلتوت في 23/4/1893 قرية منية بني منصور بمحافظة الجيزة. التحق بمعهد الإسكندرية الديني عام 1906، وحصل علي شهادة العالمية عام 1918، وهو يُعد واحدا من الأعلام الذين ملأوا الدنيا علما وثقافة ونورا ومواقف وطنية، حفظ القرآن الكريم منذ الصغر.
كان له دور وطني في ثورة 1919 فشارك فيها بقلمه ولسانه مثّل الأزهر في مؤتمر لاهاى الدولي عام 1973، عُين شيخا للأزهر الشريف في 22/10/1958.
أول من ألقى حديثا دينيا في صبيحة افتتاح إذاعة القاهرة عمل الشيخ محمود شلتوت على توحيد كلمة المسلمين ولم شملهم والقضاء على الخلافات بين المذاهب بإدخال دراسة المذاهب في الأزهر.
قدم العديد من الرسائل والأبحاث منها:
- رسالة في المسئوليات المدنية والجنائية في الشريعة الإسلامية.
- بحث عن تعدد الزوجات في الإسلام والذي ترجم إلى الإنجليزية والفرنسية والألمانية.
من مؤلفاته التي أثرت المكتبة الإسلامية:
(فقه القرآن والسنة - مقارنة المذاهب - منهج القرآن في بناء المجتمع - القرآن والقتال – القرآن والمرأة - تنظيم العلاقات الدولية في الإسلام - رسالة الأزهر – الإسلام عقيدة وشريعة - من توجيهات الإسلام) ترجمت جامعة كولجيت بأمريكا مؤلفاته إلى الإنجليزية والفرنسية
حصل على العديد من الأوسمة منها:
الدكتوراه الفخرية من جامعة " ميدان " بأندونيسيا ، و الدكتوراه الفخرية من أكاديمية شيلي عام 1959 ، والدكتوراه الفخرية من معهد الدولة الإسلامي بجاركاتا عام 1961 ، والرئيس الفخري للجامعة الإسلامية بالفلبين عام 1961 .
قلادة رمزية من رئيس الكاميرون عام 1962، والأستاذية الفخرية من حكومة الكاميرون عام 1963 تقديرا لدوره في خدمة الإسلام والمسلمين
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 32 reviews
February 12, 2013
إذا سئلت ما الإسلام فسأدفع هذا الكتاب للسائل بقلب مطمئن
August 17, 2016
مقتطف: تردد اللفظة المفردة بين معنيين حقيقيين:..
من امثلة الاشتراك فى اللفظة المفردة كلمة (قرء) الواردة فى قوله تعالى بيانا لعد المطلقات ذوات الحيض: وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ ، فإنها مشتركة بين الحيض والطهر وثبت ورودها فى كلام العرب لهما على حد سواء ولا خلاف بين العلماء فى ذلك كما لا خلاف بينهم فى ان المراد منها هو احد المعنيين لا مجموعهما وانما اختلفوا فى المراد منها فى الآيه.. فذهب جاعة من الفقهاء ومنهم مالك والشافعى الى ان المعنى المراد هو الطهر ، وعليه فإن عدة المطلقة المذكورة تحسب بالأطهار، اعنى الأزمنة التى تقع بين الدمين وتنتهى العدة بإنتهاء الطهر الثالث فلا يكون للزوج عليها رجعة ويحل لها ان تتزوج بغيره..
وذهب جمهور آخرون ومنهم أبو حنيفة الى ان المراد منها هو الحيض ولا تنتهى العدة عندهم الا بإنقضاء الحيضة الثالثة..
وقد أكثر كل فريق من استظهار القرائن التى تدل فى نظره على ان المراد من الكلمة هو المعنى الذى ذهب اليه ، ومما قاله الأولون: ان اسم العدد (ثلاثة) جاء فى الآيه مؤنث وهو فى اللغة العربية يدل على ان المعدود به مذكر ، وهو لا يكون مذكر الا اذا كان الراد به الطهر ، وان كلمة (قرء) اذا كانت يمعنى الحيض جمعت على (أقراء) ونه قول الرسول عليه الصلاة والسلام للمستحاضة: "دعى الصلاة أيام أقرائك" ، اما الذى بمعنى الطهر فإنه يجمع على (قروء) كالواردة فى الآيه، فليكن هو المراد
ومما قاله الآخرون:
1- إن العدة شرعت لتعرف براءة الرحم من الحمل والذى يدل عليها انما هو الحيض لا الطهر ، بدليل ان الشارع اعتبر استبراء الجوارى المشتراة بالحيض نظرا لأنه المعروف للبراءة المطلوبة ، فليعتبر الحيض فى العدة أيضاً لأن المقصود منها هو المقصود من الأستبراء
2- ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال: "طلاق الأمة تطليقتان، وعدتها حيضتان" ، والأمة لا تخالف الحرة فى جنس المشروع وانما تخالفها فى التصنيف ، فاذا كانت عدة الأمة بالحيض كانت عدة الحرة به أيضاً
3- ان الآيه نصت على عدد مخصوص وهو (ثلاثة) وحقيقته ثلاث وحدات ، ول يطلق على وحدتين وبعض الثالثة إلا مجازاً ، وعلى راى الآخرين قد تكون العدة طهرين وبض الثالث وذلك فيما اذا وقع الطلاق فى نهاية الطهر فلا يصدق العدد على سبيل الحقيقة وليس كذلك على ماذهبنا اليه لأن الحيضة التى يقع فيها الطلاق لا تحسب عندنا من العدة
4- ان قوله تعالى فى بيان عد التى لا تحيض: وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ، صريح فى جعل الاشهر بدلا من الحيض فى العد ، فصار الأعتداد فى الأشهر مشروطاً بعدم الحيض فدل على ان الحيض هو الأصل ، وهذا شأن قاعدة البدل والمبدل منه ، كما نراه فى التيمم والوضوء أخذاً من قوله تعالى فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا ، فإنه دل عند الجميع على ان الأصل هو التطهر بالماء وأن التطهر بالتراب بدل عنه ، فكذلك هنا
ثم قالوا بعد هذا: صحته روى الشعبى عن ثلاثة عشر ن أصحاب النبى عليه الصلاة والسلام "أن الرجل احق بإمرأته مالم تغتسل من الحيضة الثالثة" ولو كانت العدة بالطهر لأنتهت بالدخول فى الحيضة الثالثة ولم تتوقف على الأعتسال منها كما جاء عن هؤلاء الصحابة ، وهذا دليل آخر على ان المراد من الكلمة هو الحيض لا الطهر
ثم ناقشوا ما أورد الأولون من قرائن فأثبتوا لهم مجئ (قروء) جمعاً لـ(قرء) بمعنى حيض ، ووجهوا تأنيث العدد بأنه منظور فيه الى اللفظ ومراعاة اللفظ كثيرة فى العدد والآيه جاءت على هذا الأعتبار فلا يدل على تذكير المعدود
وقد قال بن رشد: ((ولكلا الفريقين احتجاجات طويلة ، ومذهب الحنفية أظهر من جهة المعنى ، وحجتهم من جهة المسموع متساوية أو قريب من متساوية))...
ونهاية النقاش هو فكرة مدى بحث الفقهاء فى الأستنباط وتأييد الآراء
من امثلة الاشتراك فى اللفظة المفردة كلمة (قرء) الواردة فى قوله تعالى بيانا لعد المطلقات ذوات الحيض: وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ ، فإنها مشتركة بين الحيض والطهر وثبت ورودها فى كلام العرب لهما على حد سواء ولا خلاف بين العلماء فى ذلك كما لا خلاف بينهم فى ان المراد منها هو احد المعنيين لا مجموعهما وانما اختلفوا فى المراد منها فى الآيه.. فذهب جاعة من الفقهاء ومنهم مالك والشافعى الى ان المعنى المراد هو الطهر ، وعليه فإن عدة المطلقة المذكورة تحسب بالأطهار، اعنى الأزمنة التى تقع بين الدمين وتنتهى العدة بإنتهاء الطهر الثالث فلا يكون للزوج عليها رجعة ويحل لها ان تتزوج بغيره..
وذهب جمهور آخرون ومنهم أبو حنيفة الى ان المراد منها هو الحيض ولا تنتهى العدة عندهم الا بإنقضاء الحيضة الثالثة..
وقد أكثر كل فريق من استظهار القرائن التى تدل فى نظره على ان المراد من الكلمة هو المعنى الذى ذهب اليه ، ومما قاله الأولون: ان اسم العدد (ثلاثة) جاء فى الآيه مؤنث وهو فى اللغة العربية يدل على ان المعدود به مذكر ، وهو لا يكون مذكر الا اذا كان الراد به الطهر ، وان كلمة (قرء) اذا كانت يمعنى الحيض جمعت على (أقراء) ونه قول الرسول عليه الصلاة والسلام للمستحاضة: "دعى الصلاة أيام أقرائك" ، اما الذى بمعنى الطهر فإنه يجمع على (قروء) كالواردة فى الآيه، فليكن هو المراد
ومما قاله الآخرون:
1- إن العدة شرعت لتعرف براءة الرحم من الحمل والذى يدل عليها انما هو الحيض لا الطهر ، بدليل ان الشارع اعتبر استبراء الجوارى المشتراة بالحيض نظرا لأنه المعروف للبراءة المطلوبة ، فليعتبر الحيض فى العدة أيضاً لأن المقصود منها هو المقصود من الأستبراء
2- ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال: "طلاق الأمة تطليقتان، وعدتها حيضتان" ، والأمة لا تخالف الحرة فى جنس المشروع وانما تخالفها فى التصنيف ، فاذا كانت عدة الأمة بالحيض كانت عدة الحرة به أيضاً
3- ان الآيه نصت على عدد مخصوص وهو (ثلاثة) وحقيقته ثلاث وحدات ، ول يطلق على وحدتين وبعض الثالثة إلا مجازاً ، وعلى راى الآخرين قد تكون العدة طهرين وبض الثالث وذلك فيما اذا وقع الطلاق فى نهاية الطهر فلا يصدق العدد على سبيل الحقيقة وليس كذلك على ماذهبنا اليه لأن الحيضة التى يقع فيها الطلاق لا تحسب عندنا من العدة
4- ان قوله تعالى فى بيان عد التى لا تحيض: وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ، صريح فى جعل الاشهر بدلا من الحيض فى العد ، فصار الأعتداد فى الأشهر مشروطاً بعدم الحيض فدل على ان الحيض هو الأصل ، وهذا شأن قاعدة البدل والمبدل منه ، كما نراه فى التيمم والوضوء أخذاً من قوله تعالى فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا ، فإنه دل عند الجميع على ان الأصل هو التطهر بالماء وأن التطهر بالتراب بدل عنه ، فكذلك هنا
ثم قالوا بعد هذا: صحته روى الشعبى عن ثلاثة عشر ن أصحاب النبى عليه الصلاة والسلام "أن الرجل احق بإمرأته مالم تغتسل من الحيضة الثالثة" ولو كانت العدة بالطهر لأنتهت بالدخول فى الحيضة الثالثة ولم تتوقف على الأعتسال منها كما جاء عن هؤلاء الصحابة ، وهذا دليل آخر على ان المراد من الكلمة هو الحيض لا الطهر
ثم ناقشوا ما أورد الأولون من قرائن فأثبتوا لهم مجئ (قروء) جمعاً لـ(قرء) بمعنى حيض ، ووجهوا تأنيث العدد بأنه منظور فيه الى اللفظ ومراعاة اللفظ كثيرة فى العدد والآيه جاءت على هذا الأعتبار فلا يدل على تذكير المعدود
وقد قال بن رشد: ((ولكلا الفريقين احتجاجات طويلة ، ومذهب الحنفية أظهر من جهة المعنى ، وحجتهم من جهة المسموع متساوية أو قريب من متساوية))...
ونهاية النقاش هو فكرة مدى بحث الفقهاء فى الأستنباط وتأييد الآراء
June 5, 2015
(مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) النحل 97
(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا) الكهف 107
دائما في كل آيات القرآن الكريم نجد الإيمان اقترن بالعمل الصالح و هذا هو ديننا
العقيدة هي الإيمان و تشمل الإيمان بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و القدر
الشريعة هي العمل الصالح و تشمل العبادات من صلاة و صوم و زكاة و حج و معاملات .. الخ
الكتاب جيد كمدخل للدين الاسلامي و كنقطة في البحر الواسع . . لكنه غير كافي وحده على الاطلاق
أول مرة أعرف الفرق بين الأحاديث المتواترة و الآحاد
** ملحوظة
النسخة اللي قريتها كانت تقديم الدكتور محمد عمارة و ال review اللي انا كاتبه عليها لأنها تقريبا كانت 200 صفحة بس
تقديم الدكتور محمد عمارة للأسف مختصر جدا بس زي ما قلت جيد كبداية
النسخة الأصليه اللي كاتبها الشيخ محمود شلتوت حوالي 500 صفحة
(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا) الكهف 107
دائما في كل آيات القرآن الكريم نجد الإيمان اقترن بالعمل الصالح و هذا هو ديننا
العقيدة هي الإيمان و تشمل الإيمان بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و القدر
الشريعة هي العمل الصالح و تشمل العبادات من صلاة و صوم و زكاة و حج و معاملات .. الخ
الكتاب جيد كمدخل للدين الاسلامي و كنقطة في البحر الواسع . . لكنه غير كافي وحده على الاطلاق
أول مرة أعرف الفرق بين الأحاديث المتواترة و الآحاد
** ملحوظة
النسخة اللي قريتها كانت تقديم الدكتور محمد عمارة و ال review اللي انا كاتبه عليها لأنها تقريبا كانت 200 صفحة بس
تقديم الدكتور محمد عمارة للأسف مختصر جدا بس زي ما قلت جيد كبداية
النسخة الأصليه اللي كاتبها الشيخ محمود شلتوت حوالي 500 صفحة
February 11, 2013
كتاب رائع جداً ... حجم الكتاب يعتبر صغير بالنسبة لمحتواه .... يغطي الأساسيات العامة ويحيل لكتب أخرى للمتخصصين
يبدأ الكتاب ببيان أركان العقيدة التي يتم الإسلام بها وطرق ثبوتها ثم ينتقل الي الشريعة تنظيم العلاقة مع الله ومع المجتمع ويفرد فصل للمرأة ويتكلم عن علافة المسلمين بغير المسلمين ثم يبين الحدود والعقوبات الجنائية في الإسلام والمسؤليات المدنية في العقود والتجارة وخلافه، ثم نظرة الإسلام للعلاقات الدولية
ويفرد الإمام جزء لبيان أسباب إختلاف المذاهب والتنوع في فهم النصوص وحجيتها الذي يؤدي لإختلاف الأحكام
يبدأ الكتاب ببيان أركان العقيدة التي يتم الإسلام بها وطرق ثبوتها ثم ينتقل الي الشريعة تنظيم العلاقة مع الله ومع المجتمع ويفرد فصل للمرأة ويتكلم عن علافة المسلمين بغير المسلمين ثم يبين الحدود والعقوبات الجنائية في الإسلام والمسؤليات المدنية في العقود والتجارة وخلافه، ثم نظرة الإسلام للعلاقات الدولية
ويفرد الإمام جزء لبيان أسباب إختلاف المذاهب والتنوع في فهم النصوص وحجيتها الذي يؤدي لإختلاف الأحكام
May 5, 2015
الاسلام عقيدة وشريعة يدور الكتاب حول مقتطفات متنوعة من معرفة الاسلام وطريقة تطبيقة وتعامله مع المرأةوزهرة من كل بستان فى العقيدة كالروح والجن والملائكة و.... وفى العبادات كالصلاة والصيام والزكاةوغيرها
الكتاب مفيد لمعرفة نواحى والجوانب المختلفة التى تشتمل عليها العقيدة والشريعة
الكتاب مفيد لمعرفة نواحى والجوانب المختلفة التى تشتمل عليها العقيدة والشريعة
November 28, 2012
من أجمل الكتب التي قرأتها ولن أنسى الاحساس بالعصف الفكري الناتج عن قراءته والأفاق الجديدة التي فتحها لي وأتمني أن أتمكن من قرأته مجددًا
This entire review has been hidden because of spoilers.
December 16, 2018
من النادر أن تجد كتابا دينيا ممتعا، وهذا أحدها.
September 25, 2022
من أفضل ما قرأت في التعريف بالإسلام بشكل كافي ووافي.
April 7, 2024
الكتاب تعريف شامل بإسلوب بسيط ولكنه عميق وغزير المعلومات عن الإسلام بجانبيه جانب العقيدة الفكرى وجانب الشريعة العملي
قرات النسخة المختصرة بتقديم د محمد عمارة ولكنها مشجعة لاستكمال باقي الكتاب
قرات النسخة المختصرة بتقديم د محمد عمارة ولكنها مشجعة لاستكمال باقي الكتاب
March 13, 2017
العقائد الإيمانية وطريق ثبوتها عند الإمام محمود شلتوت
جاء الإسلام على نوعين من التكاليف: علمية= العقيدة، وعملية= الشريعة، أو هما باصطلاح القرآن الكريم "الإيمان والعمل الصالح''. فالعقيدة هي مجموع ما يُطلب الإيمان به، والإيمان هو الاعتقاد الجازم المطابق للواقع عن دليل. وطبيعة هذا الإيمان تقتضي أن يكون دليلُها قطعيا لا تعتريه شبهة ظنٍّ. وبه لا تثبت العقائد إلا من طريقِ دليل قطعي، والقطعُ لا يُتَوصّل إليه إلا بـ:0
-دليلٍ عقلي مُسَلّمِ المقدمات وينتهي إلى الحس والضرورة؛0
-دليلٍ نقلي قطعي الثبوت قطعي الدلالة معا.0
ولا تتوفر قطعية الثبوت والدلالة في الأدلة النقلية سوى في محكم القرآن. فالسنة لا ترقى إلى شرط التواتر، وعليه لا تثبت عقيدة من طريقها. كما أن متشابه القرآن يحتمل أكثر من معنى واحد، ونحن نتحرى في عقيدتنا القطع. وعلى ذلك، متى ثبتت عقيدةٌ من طريقٍ قطعي؛ أي من آية محكمة، وجب على المسلم الإيمان بها؛ فيومن بالله، وبالملائكة، وبالكتب، وبالرسل، وباليوم الآخر.. في حدود ما بيّن القرآن. ويستلزم هذا أنه ليس من التكاليفِ العلمياتُ المختلف فيها؛ كمسائل: رؤية الله في الآخرة، وزيادة الصفات على الذات، ومرتكب الكبيرة، وما يكون آخر الزمان من ظهور المهدي والدجال والدابة والدخان وعودة المسيح.. فهذه وغيرها من مسائل الخلاف عقائدُ زائدةٌ على أصل التكليف، والاختلاف حولها يمنع التأثيم. يلفت الشيخ شلتوت كذلك إلى عدم صحة اعتبار الإجماع حجة لإثبات عقيدة ما، لأن الإجماع كأصلٍ ليس مجمعا عليه من أصلُ ! إذ اختلفوا حول ��قيقته، وإمكان وقوعه، وإمكان معرفته إذا وقع، وهل هو حجة شرعية إذا عُرف، وهل ثبتت حجيته بدليل قطعي، وإذا كان حجةً فهل في الأحكام الفقهية، أو فيها وفي العقائد جميعا.. الحاصل أن الاختلاف في الإجماع كبير والآراء فيه كثيرة. ولا إجماع سوى على المعلوم من الدين بالضرورة الذي لا يخالف فيه مسلم.0
وإذا وجب الإيمان بتكاليفَ نظريةٍ معينة، وثبت هذا الوجوب من دليل قطعي الثبوت والدلالة؛ آية محكمة. كانت تلك العقائد هي الحدَّ الفاصل بين الإيمان والكفر. فمن آمن بجميعها كان مسلما، ومن أنكر إحداها كان كافرا. والحكم عليه بالكفر هنا حكمٌ شرعي حتى تسري عليه الأحكام الشرعية المتعلقة بغير المسلمين، وإلا فحقيقة كفره من عدمه اختصاص رباني، إذ الله أوحدُ من يعلم مَن كفر ممن اجتهد ونظر ولم يصب الحق، أو من لم تبلغه الدعوة من أساسها، أو من وصلته ولكن شائهةً منفرة، أو من وصلته صحيحة لكن قلبه –لا عنادا أو استكبارا أو جحودا- لم يقتنع بها. وعلى كل حال ليس تكفير الناس، في حقيقة الأمر، من أحكام الدين، وإن وجب الميز به لخصوص أحكام الشريعة العملية.0
جاء الإسلام على نوعين من التكاليف: علمية= العقيدة، وعملية= الشريعة، أو هما باصطلاح القرآن الكريم "الإيمان والعمل الصالح''. فالعقيدة هي مجموع ما يُطلب الإيمان به، والإيمان هو الاعتقاد الجازم المطابق للواقع عن دليل. وطبيعة هذا الإيمان تقتضي أن يكون دليلُها قطعيا لا تعتريه شبهة ظنٍّ. وبه لا تثبت العقائد إلا من طريقِ دليل قطعي، والقطعُ لا يُتَوصّل إليه إلا بـ:0
-دليلٍ عقلي مُسَلّمِ المقدمات وينتهي إلى الحس والضرورة؛0
-دليلٍ نقلي قطعي الثبوت قطعي الدلالة معا.0
ولا تتوفر قطعية الثبوت والدلالة في الأدلة النقلية سوى في محكم القرآن. فالسنة لا ترقى إلى شرط التواتر، وعليه لا تثبت عقيدة من طريقها. كما أن متشابه القرآن يحتمل أكثر من معنى واحد، ونحن نتحرى في عقيدتنا القطع. وعلى ذلك، متى ثبتت عقيدةٌ من طريقٍ قطعي؛ أي من آية محكمة، وجب على المسلم الإيمان بها؛ فيومن بالله، وبالملائكة، وبالكتب، وبالرسل، وباليوم الآخر.. في حدود ما بيّن القرآن. ويستلزم هذا أنه ليس من التكاليفِ العلمياتُ المختلف فيها؛ كمسائل: رؤية الله في الآخرة، وزيادة الصفات على الذات، ومرتكب الكبيرة، وما يكون آخر الزمان من ظهور المهدي والدجال والدابة والدخان وعودة المسيح.. فهذه وغيرها من مسائل الخلاف عقائدُ زائدةٌ على أصل التكليف، والاختلاف حولها يمنع التأثيم. يلفت الشيخ شلتوت كذلك إلى عدم صحة اعتبار الإجماع حجة لإثبات عقيدة ما، لأن الإجماع كأصلٍ ليس مجمعا عليه من أصلُ ! إذ اختلفوا حول ��قيقته، وإمكان وقوعه، وإمكان معرفته إذا وقع، وهل هو حجة شرعية إذا عُرف، وهل ثبتت حجيته بدليل قطعي، وإذا كان حجةً فهل في الأحكام الفقهية، أو فيها وفي العقائد جميعا.. الحاصل أن الاختلاف في الإجماع كبير والآراء فيه كثيرة. ولا إجماع سوى على المعلوم من الدين بالضرورة الذي لا يخالف فيه مسلم.0
وإذا وجب الإيمان بتكاليفَ نظريةٍ معينة، وثبت هذا الوجوب من دليل قطعي الثبوت والدلالة؛ آية محكمة. كانت تلك العقائد هي الحدَّ الفاصل بين الإيمان والكفر. فمن آمن بجميعها كان مسلما، ومن أنكر إحداها كان كافرا. والحكم عليه بالكفر هنا حكمٌ شرعي حتى تسري عليه الأحكام الشرعية المتعلقة بغير المسلمين، وإلا فحقيقة كفره من عدمه اختصاص رباني، إذ الله أوحدُ من يعلم مَن كفر ممن اجتهد ونظر ولم يصب الحق، أو من لم تبلغه الدعوة من أساسها، أو من وصلته ولكن شائهةً منفرة، أو من وصلته صحيحة لكن قلبه –لا عنادا أو استكبارا أو جحودا- لم يقتنع بها. وعلى كل حال ليس تكفير الناس، في حقيقة الأمر، من أحكام الدين، وإن وجب الميز به لخصوص أحكام الشريعة العملية.0
October 22, 2019
لطالما اعتقدت أن أكثر من ظلم الإسلام هم أهله الذين لم يفهموا رحابته واتساعه، هو دين رب العالمين لا ريب، وهو الهدى والنور والسعادة، عقيدة تسكن فى القلب وشريعة تعمل بمقتضاها الجوارح، والأمر جلل عظيم لكنه بسيط جميل ترنو إليه كل نفس توّاقة للخير فلا تجد فيه إلا كل الخير، وشرائع الإسلام وعقائده بسيطة بعيدة عن التكلف يفهمها كل عاقل على الفطرة (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ)
April 14, 2022
الإسلام عقيدة وشريعة هو تعريف بالإسلام بشكل مبسط عن طريق التعرف على شعبتيه العقيدة والشريعة ما هم وما العلاقة بينهما والأصل الجامع للإسلام وهو القرآن منه عرفناهم
وهكذا يدور الكتاب
كتاب بسيط بأسلوب بسيط جامع على بساطته لمن يريد أن يتعرف على الإسلام.. سأعطيه لأولادى يقرأؤه من سن صغيرة
ومما استرعى انتباهى- كان بختام الكتاب- الجزئية بعنوان " مقتضيات الاعتصام بحبل الله "
والتى درجها تحت منافع الحج " ليشهدوا منافع لهم "
المسلمين جميعا بحاجة إلى استيعابها والعمل بها فبالقلب حزن عميق على حالنا نحن المسلمين وديننا الإسلام وبين يدينا - الذى نحتاجه فى قلوبنا - القرآن
هذه العقيدة التى تربى وهذه الشريعة التى ترقى لحقيق بها سيادة العالم
قرأت النسخة التى 183 صفحة تقديم د.محمد عمارة
ووجب التنوية أن الشريعة - كما هو مذكور بالكتاب - عبادات ومعاملات
الكتب توقف عند الباب الأول وهو الخاص بالعبادات
وهكذا يدور الكتاب
كتاب بسيط بأسلوب بسيط جامع على بساطته لمن يريد أن يتعرف على الإسلام.. سأعطيه لأولادى يقرأؤه من سن صغيرة
ومما استرعى انتباهى- كان بختام الكتاب- الجزئية بعنوان " مقتضيات الاعتصام بحبل الله "
والتى درجها تحت منافع الحج " ليشهدوا منافع لهم "
المسلمين جميعا بحاجة إلى استيعابها والعمل بها فبالقلب حزن عميق على حالنا نحن المسلمين وديننا الإسلام وبين يدينا - الذى نحتاجه فى قلوبنا - القرآن
هذه العقيدة التى تربى وهذه الشريعة التى ترقى لحقيق بها سيادة العالم
قرأت النسخة التى 183 صفحة تقديم د.محمد عمارة
ووجب التنوية أن الشريعة - كما هو مذكور بالكتاب - عبادات ومعاملات
الكتب توقف عند الباب الأول وهو الخاص بالعبادات
November 18, 2025
يشرق بنا ويغرب ويبحر بل ويغوص فيلتقط- من تراث الأمة وموسوعاتها وكلام علمائها على مر العصور- ما صفا وصح وساير الناس في معاشهم وتماشى مع روح الإسلام ويسر الشريعة ويدع ما كدر وصعب وتعذر على الناس العمل به لبعده عن روح الإسلام بل يزيد من الاغلال التي جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ليضعها، فتزيد من الاعباء على كاهل المسلم وتجعل التزامه بها صعبا..
وقد حاول الامان العلم أن يجتهد وهو قمين بذلك وجدير، وأن يختر من الآراء ما يراه صوابا ويتماشى مع ما جاء به كلام رب العالمين..
أتمنى أن يعاد طبع الكتاب في طبعة قشيبة حديثة معاصرة حتى تروج ويسهل قرائتها حتى يتناقلها الشباب فيما بينهم. ويسهل رواجها بين الناس
وقد حاول الامان العلم أن يجتهد وهو قمين بذلك وجدير، وأن يختر من الآراء ما يراه صوابا ويتماشى مع ما جاء به كلام رب العالمين..
أتمنى أن يعاد طبع الكتاب في طبعة قشيبة حديثة معاصرة حتى تروج ويسهل قرائتها حتى يتناقلها الشباب فيما بينهم. ويسهل رواجها بين الناس
January 19, 2023
الجزء الأول عن عقيدة الإسلام رائع وفيه العقيدة الصحيحة الصافية دون إضافات المضيفين الذين أضافوا لها ما ليس منها من تفرقاتهم وتمذهباتهم ثم أصبحوا يكفرون ويضللون كل من لم يعتقد بما يقولون.
الجزء الثاني عن الشريعة وكان فيه تفصيل لبعض الأحكام ورأي الكاتب ثم اختلاف الفقهاء وأسباب اختلافهم وحججهم، يعتبر مدخلا جيدا لعلم الفقه الإسلامي
وتفصيلاته. لكنها أغلبها تفاصيل وإسهابات لا طائل منها وأغلبنا لن تهمه.
قد لا أتفق مع الشيخ في كل آراءه وأطروحاته لكنك لا تملك إلا أن تحترم علمه وسعة أفقه، رحمه الله.
الجزء الثاني عن الشريعة وكان فيه تفصيل لبعض الأحكام ورأي الكاتب ثم اختلاف الفقهاء وأسباب اختلافهم وحججهم، يعتبر مدخلا جيدا لعلم الفقه الإسلامي
وتفصيلاته. لكنها أغلبها تفاصيل وإسهابات لا طائل منها وأغلبنا لن تهمه.
قد لا أتفق مع الشيخ في كل آراءه وأطروحاته لكنك لا تملك إلا أن تحترم علمه وسعة أفقه، رحمه الله.
October 8, 2023
توسع جدا في باب القتل والمسؤولية الجنائية وكان مختصر في أبواب اخري وذكرها سريعا
بعض الجزئيات تحتاج إلى قراءه من طالب علم او المتخصصين
٣ نجوم للمجهود المبذول والمعلومات في الكتاب
يعيبه بعض الملل بسبب صعوبة الفهم في بعض الأبواب
بعض الجزئيات تحتاج إلى مراجعة وتثبت من أهل العلم مثل دلالة أحاديث الآحاد في أبواب العقيدة
وحجية الإجماع من كل علماء العالم المتفرقين في المسألة الواحدة
بعض الجزئيات تحتاج إلى قراءه من طالب علم او المتخصصين
٣ نجوم للمجهود المبذول والمعلومات في الكتاب
يعيبه بعض الملل بسبب صعوبة الفهم في بعض الأبواب
بعض الجزئيات تحتاج إلى مراجعة وتثبت من أهل العلم مثل دلالة أحاديث الآحاد في أبواب العقيدة
وحجية الإجماع من كل علماء العالم المتفرقين في المسألة الواحدة
May 7, 2025
قرأته بعد سماعي لتوصية من الفاضل الشيخ أحمد الطيب حيث أشار لأهميته في كل بيت مسلم، وقد نال اعجابي في فصوله الأولى، إلا أن الفصول المتقدمة قد أغرق فيها الشيخ شلتوت في تفاصيل وآراء واختلافات أرى أنها تخص علماء الدين وليس المسلم العادي ال اغب في فهم المزيد عن دينه
February 24, 2019
الكتاب ده إجابة على سؤال discuss briefly what is the islam?
March 14, 2019
ازاي اقدر احمل الكتاب ع الموبايل؟؟
October 31, 2020
رائعة من روائع الشيخ محمود شلتوت، رغم أنه وجدت بعض التفاصيل الزيادة فيه إلا أنه أفادني جدا
September 17, 2021
بدأت بقرائة كتب الإمام محمود شلتوت، فوجدتها جاذبة وغير معقدة للشخص البسيط 👍
April 24, 2025
قلما يبدع المصري إذا تحدث عن العقيدة والشريعة!!
November 6, 2015
من الكتب التي تشرح الإسلام بشكل صافي
حيث يصل الشيخ شلتوت إلى لُب و جوهر الإسلام بعيداً عن كل الشوائب التاريخية و السياسية التي بشكل ما أصابت أغلب ما وصل إلينا من الإسلام حيث يظهر العامل التاريخي و السياسي في تشكيل الفكر الإسلامي و الذي قد يُنسي البعض جوهر الإسلام
فيعيد الشيخ إخراج لُبه من جديد .. فتكون العقيدة مصفاة من كل شائبة
و إن كنت أري أنه استفاض بشكل مطول إلى حد ما في أحكام معينة من الشرع مثل حكم القصاص من القاتل و هذه الإستفاضة كانت أليق بالدارسين المتخصصين الأكاديميين لا القارئين الهواة أمثالي
و لكن هذا لا يُخل أبداً من الفمرة الرئيسية للكتاب و هي الوصول لعقيدة الإسلام مصفاة من كل شوائب التاريخ والسياسة
حيث يصل الشيخ شلتوت إلى لُب و جوهر الإسلام بعيداً عن كل الشوائب التاريخية و السياسية التي بشكل ما أصابت أغلب ما وصل إلينا من الإسلام حيث يظهر العامل التاريخي و السياسي في تشكيل الفكر الإسلامي و الذي قد يُنسي البعض جوهر الإسلام
فيعيد الشيخ إخراج لُبه من جديد .. فتكون العقيدة مصفاة من كل شائبة
و إن كنت أري أنه استفاض بشكل مطول إلى حد ما في أحكام معينة من الشرع مثل حكم القصاص من القاتل و هذه الإستفاضة كانت أليق بالدارسين المتخصصين الأكاديميين لا القارئين الهواة أمثالي
و لكن هذا لا يُخل أبداً من الفمرة الرئيسية للكتاب و هي الوصول لعقيدة الإسلام مصفاة من كل شوائب التاريخ والسياسة
January 31, 2016
هنا فى هذا الكتاب الثمين أوجز شيخنا الجليل الأسس التى يتكون منها ديننا الإسلام من خلال بابين الاول باب العقيدة و الثانى باب الشريعة و تناولهُ بشكلٍ مُبسط و بلغة فصيحة جزلة الألفاظ و قوية المعنى عناصر كُلاً من العقيدة الإسلامية و الشريعة .. و أخُص بالذكر باب الشريعة التى ذكر فيها بعد الشهادة بالتوحيد و صدق الرسالة .. العبادات من صلاة وصيام وذكاة و حج بنوعٍ فيه تبسيط غير مُخِل . وأجد ان الكتاب مناسب قراءته لحديثى العهد فى الإسلام و أنسب لعامة المسلمين لترسيخ الأسس الإسلامية الرئيسية .
May 9, 2015
كتاب بسيط ��دا في شرح العقيدة والشريعة.. ينفع لشخص عايز يبدأ يقرأ عن العقيدة الإسلامية
في تصحيح لمفاهيم كتير خاطئة سمعناها كتير وفضلت راسخة في أذهاننا..
بالنسبة للشيخ شلتوت رحمة الله عليه فهو شخص عظيم وآراؤه معتدلة وقوية
في تصحيح لمفاهيم كتير خاطئة سمعناها كتير وفضلت راسخة في أذهاننا..
بالنسبة للشيخ شلتوت رحمة الله عليه فهو شخص عظيم وآراؤه معتدلة وقوية
June 13, 2013
الكتاب رائع و يشرح الكثير من المفاهيم المجهولة و المغلوطة في الإسلام, و بأسلوب سهل و لُغة بسيطة .. كتاب قيّم في ظِل إنتشار اللغط ما بين العَلمانيين أو المتشددين.
March 21, 2015
كتاب أشبه بكتب الدين لوزارة التربية والتعليم ..
به بعض الآراء والاعتقادات الخاطئة ..
ولكن بالمجمل العام هو كتب جيد.
به بعض الآراء والاعتقادات الخاطئة ..
ولكن بالمجمل العام هو كتب جيد.
March 14, 2015
I want to read this book
April 1, 2015
اول مرة افهم الفرق بين العقيدة والشريعة باسلوب بسيط سهل التوضيح يقارب عقولنا وقلوبنل لتوضيح معنى الاسلام من خلال العقيدة والشريعة ...رحم الله الشيخ محمود شلتوت :))
October 30, 2015
جيد لفهم اعم لمبادىء وأسس الدين نفس حالتي
Displaying 1 - 30 of 32 reviews