What do you think?
Rate this book
موقف من الميتافيزيقا
أصارح القارئ منذ فاتحة الكتاب، بأنه مقبل على صفحات لم تكتب للتسلية واللهو، لكنه إن صادف في دراسته للكتاب شيئًا من العسر والمشقة، وبخاصة في الفصول التي تناولت فن التحليل الفلسفي، وهي الفصول الثلاثة الأخيرة، فأملي أن يجد بعد ذلك جزاء ما تكبّد من مشقة وعسر، وجزاؤه هو أن يُلِمَّ بِطَرَفٍ رئيس هامٍّ من التفكير الفلسفي المعاصر؛ لعله بذلك أن يشارك أصحاب الفكر في عصره تفكيرهم، وتلك هي الوسيلة التي لا وسيلة سواها أمام الإنسان ليحيا في العصر الذي أراد له الله أن يعيش فيه.
هذا هو الكتاب الذي أقدمه للقراء عامة، وللمشتغلين بالدراسات الفلسفية بصفة خاصة، والأمل يحدوني في أن يجيء عاملًا متواضعًا من جملة العوامل الكثيرة التي تُؤثِّر في توجيه الفكر العربي. وسأعُدُّ القارئ صديقًّا إن أيَّد وجهة النظر التي عرضتها في الكتاب، أو عارضها؛ لأنه في كلتا الحاليْن سيخرج متأثرًا بما قرأ».
هذا هو الكتاب الذي أقدمه للقراء عامة، وللمشتغلين بالدراسات الفلسفية بصفة خاصة، والأمل يحدوني في أن يجيء عاملًا متواضعًا من جملة العوامل الكثيرة التي تُؤثِّر في توجيه الفكر العربي. وسأعُدُّ القارئ صديقًّا إن أيَّد وجهة النظر التي عرضتها في الكتاب، أو عارضها؛ لأنه في كلتا الحاليْن سيخرج متأثرًا بما قرأ».
- GenresPhilosophyNonfiction
274 pages, Paperback
First published January 1, 1953
21 people are currently reading
789 people want to read
About the author
زكي نجيب محمود
154 books1,435 followersولد زكي نجيب محمود عام 1905، في بلدة ميت الخولي عبد الله، بمحافظة دمياط. تخرج من كلية المعلمين العليا بمصر، عام 1930. في عام 1933 بدأ في كتابة سلسلة من المقالات عن الفلاسفة المحدثين في مجلة الرسالة. وفي عام 1936 سافر إلى إنجلترا في بعثة صيفية لمدة ستة شهور. وفي عام 1944 سافر إلى إنجلترا للدراسات العليا. وبعد عام واحد حصل على البكالوريوس الشرفية في الفلسفة من الدرجة الأولى من جامعة لندن (وكانت تحتسب في جامعة لندن آنذاك بمثابة الماجستير لكونها من الدرجة الأولى). عام 1947 حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة لندن (كلية الملك) في موضوع (الجبر الذاتي)، بإشراف الأستاذ هـ.ف. هاليت. (وقد ترجم البحث إلى اللغة العربية الدكتور إمام عبد الفتاح بنفس العنوان عام 1973).
عاد إلى مصر عام 1947 والتحق بهيئة التدريس بقسم الفلسفة بكلية الآداب جامعة القاهرة (جامعة فؤاد الأول آنذاك). سافر عام 1953 إلى الولايات المتحدة أستاذاً زائراً ومحاضراً في جامعتين بها حيث قضى فصلاً دراسياً في كل منهما. وبعد عام اختير مستشاراً ثقافياً لمصر بالولايات المتحدة لمدة عام. في عام 1956 تزوج من الدكتورة منيرة حلمي، أستاذة علم النفس بجامعة عين شمس. سافر إلى الكويت أستاذا بقسم الفلسفة بجامعتها لمدة خمس سنوات (حتى 1973). عام 1973 بدأ كتابة سلسلة المقالات الأسبوعية في جريدة الأهرام.
نال جائزة التفوق الأدبي من وزارة المعارف (التربية والتعليم الآن)،عام 1939. نال جائزة الدولة التشجيعية في الفلسفة من مصر على كتابه الصادر بعنوان "نحو فلسفة علمية" عام 1960. نال جائزة الدولة التقديرية في الأدب من مصر عام 1975، وفي عام 1984 نال جائزة الجامعة العربية "للثقافة العربية" من تونس.1985 حصل على درجة الدكتوراه الفخرية من الجامعة الأميركية بالقاهرة.
عاد إلى مصر عام 1947 والتحق بهيئة التدريس بقسم الفلسفة بكلية الآداب جامعة القاهرة (جامعة فؤاد الأول آنذاك). سافر عام 1953 إلى الولايات المتحدة أستاذاً زائراً ومحاضراً في جامعتين بها حيث قضى فصلاً دراسياً في كل منهما. وبعد عام اختير مستشاراً ثقافياً لمصر بالولايات المتحدة لمدة عام. في عام 1956 تزوج من الدكتورة منيرة حلمي، أستاذة علم النفس بجامعة عين شمس. سافر إلى الكويت أستاذا بقسم الفلسفة بجامعتها لمدة خمس سنوات (حتى 1973). عام 1973 بدأ كتابة سلسلة المقالات الأسبوعية في جريدة الأهرام.
نال جائزة التفوق الأدبي من وزارة المعارف (التربية والتعليم الآن)،عام 1939. نال جائزة الدولة التشجيعية في الفلسفة من مصر على كتابه الصادر بعنوان "نحو فلسفة علمية" عام 1960. نال جائزة الدولة التقديرية في الأدب من مصر عام 1975، وفي عام 1984 نال جائزة الجامعة العربية "للثقافة العربية" من تونس.1985 حصل على درجة الدكتوراه الفخرية من الجامعة الأميركية بالقاهرة.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 24 of 24 reviews
November 26, 2025
ممكن يكون الكتاب سبب صدمة كبيره للقراء في الخمسينات و خصوصا ان اسمه كان خرافة الميتافيزيقا و لم يحدد الكاتب ما يعنيه بالميتافيزيقا كما وضح في مقدمة الطبعة الثانية في منتصف الثمانينات لكن بقراءة الكتاب بعد صدوره بأكثر من ستين سنة لم أحس شخصيا بالصدمة و اتفاجأت بكم الرغى و الإعادة و الازادة بدون تقديم جديد مفيد و طول قراءتى للكتاب لم ازدد علما بعد قراءة المقدمة الا في اخر ثلاثين صفحة من الكتاب و هو ما كنت انتظره منذ البداية. كلما ازددت في القراءة أقول لنفسى هيتكلم عن السيموطيقية اهو ... هيدخل في التقيل بقى الا انه خيب ظنى حتى وصلنا الى الصفحة 230 تقريبا و التي لخص فيها نظرية كارناب في تحليل اللغة و التي شرحها من قبل بإيجاز و عبقرية نصر حامد أبو زيد في كتاب النص السلطة الحقيقة في الفصل الأخير تحت عنوان العالم بوصفه علامه. ما أبعد الهوه بين زكى و نصر.
كتاب موقف من الميتافيزيقا يعتبر كتاب في فلسفة اللغه و ان كنت لابد قارئه فعليك بالمقدمة ثم اقفز مباشرة الى الفصل السابع و الأخير ففيه خلاصة ما قبله و المزيد.
أعيب على الكاتب - غير الرغى و التكرار طبعا - أنه لم يكن واضح في موقفه من الميتافيزيقا وضوح فيلسوف يقدم فكرا و مادة علمية و لم يصرح بما يريد رغم ان الكتاب أصلا في وضوح و تحليل العبارات و لم يبدأ بنفسه و عباراته.
مع كل ذلك فالكتاب مفيد جدا في موضوعه و ان كنت لم استطيع تطبيق نظريته الوضعيه على الاخلاق و علم النفس و ربما على قراءة المزيد في تلك الموضوعات.
November 11, 2015
الكتاب كان في وقت ما كان المؤلف وضعي منطقي بجدارة، الكتاب ينقسم لقسمين: قسم بيستخدم فيه معيار التحقق في المعنى واللا معنى الشهير عند الوضعية عشان يثبت إن الميتافيزيقا لغو بلا معنى وإن مشاكلنا الفلسفية هي ببساطة إما مشاكل علمية وإما مشاكل نتجت من عدم فهمنا لمنطق لغتنا -كما نقل ذلك كارناب عن فيتجنشتاين من الرسالة- أيضاً بيان إن الفلسفة تحليلية فقط وبيستدل على كده من كتابات كانط في قسم خاص مع إن أخلاق كانط تضرب بالفلسفة الوضعية عرض الحائط وفعليا الكاتب عرض وجهة نظر الوضعية اللي هي وجهة نظر فيتجنشتاين في الرسالة بعد تحريف بسيط في مواضيع الأخلاق والجمال، القسم التاني بيشرح فيه الفلسفة التحليلية نفسها مع أعلامها جورج مور وبرتراتد راسل وكارناب ومش عارف حقيقةً ليه تم إهمال فتجنشتاين.
أهم ما يميز الكتاب هو التطبيق الحرفي لفكرة إن الفلسفة مهمتها التحليل والتوضيح، فالكتاب آية في الوضوح والتبسيط وغني بالأمثلة كعادة مؤلفه.
أهم ما يميز الكتاب هو التطبيق الحرفي لفكرة إن الفلسفة مهمتها التحليل والتوضيح، فالكتاب آية في الوضوح والتبسيط وغني بالأمثلة كعادة مؤلفه.
April 15, 2020
«فكل عبارة يقولها قائلها ليحكم على فعل بأنه خير أو على شيء بأنه جميل؛ إن هي إلا تعبير منه عن ذات نفسه ولا تدل في العالم الواقع على شيء، وبالتالي لا يجوز أن تكون موضعاً للنقاش والجدل، لأن العالم الخارجي -عالم الأشياء- لا خير فيه ولا جمال، كما أنه لا شر فيه ولا قبح، فهذه كلها كلمات دالّة على شعور المتكلم نحو الأشياء من حب لها أو كراهية، بحكم تربيته ونشأته.»
عارف لما يكون في دماغك أفكار هنا وهناك بس مش عارف تربطهم بمنهج واحد؟ زي لما تكون قرّبت تمسك فكرة بإيديك أو اللمبة تنوّر بس لسه مش راضية؟ أوقات كتيرة قوي ده بيحصل معايا، وبفضل في الحالة دي لحد ما ييجي كتاب كده يخلّي اللمبة تنوّر، أو يقدر يجمّع الأفكار اللي في كل حتة في دماغي ويرتّبها بشكل منظم، هو لم يضف كتير؛ بس عمل حاجة أهم وأعظم وهو إنه ساعدني أشوف كويس اللي عندي. أقدر أقول بكل ثقة إن الكتاب ده ساعدني في كده فعلاً.
الإسم الأصلي للكتاب قبل ما الدنيا تتقلب على صاحبه هو "خرافة الميتافيزيقا"، وواضح جدًا من إسمه موضوعه. الكتاب بيستخدم منهج المنطق الوضعي علشان ينهي أي محاولة للكلام في موضوعات ما فوق الواقع (الميتافيزيقا)، هتقولي "مطلق"، "خير"، "جمال" أو "أخلاق"، هقولك شاورلي على الكلام ده في الواقع، معرفتش؛ يبقى في سلة المهملات وكلام مالوش معنى.
طبعاً الكتاب مش زي ما فهمتوا بيقول محدش يتكلم في الموضوعات الغير الملموسة، ولكن كل اللي بيقوله إن المواضيع دي مفيش أي إمكانية للتأكد من صحتها منطقياً، فأي نقاش عايز يوصل لنتيجة أو أي علم عايز يتقدم لازم يشيل الكلام ده من لغته.
الكتاب يعتبر مدخل ممتاز لفلسفة اللغة، المنطق الوضعي، الفلسفة التحليلية وفلسفة "لودفيج فتجنشتين". اللغة سهلة والمواضيع شيّقة، وأعتقد بشوية مجهود بسيط؛ هتوصل لنتيجة ممتازة تقدر تساعدك على التفكير وتجنبك لمشاكل كتيرة اللغة بتضعك فيها.
March 28, 2021
كتاب جيد وطرح ورتب كثير من الأفكار التي تدور في عقلي لكن لم اقتنع بكثير من الاراء فيه
فهي مادية بحتة بشكل مستفز
مثلا
فهو يؤكد أن كثير من الأشياء ليس لها معني مثل الخير والشر فهي عبارات ليست ذات معنى ولا تختلف عن حرف الواو وشئ ووجود
لكن أنا اؤمن ان هناك مقاييس للخير وللشر وأمور اخري يحددها ضمير الإنسان ويتفق عليها أغلب الناس وليس اتفاق يرجع لعادات وتقاليد او بيئة ولكن يرجع للضمير الانساني
واختلاف البعض حول الخير والشر ليس برهان علي عدم وجود ثوابت اتفق الضمير عليها
مثلا الحروب يرى كل مواطن خير من منظوره هو، فالمعتدي يراها خير والمعتدي عليه يراها شر
الفتوحات الاسلامية للمسلمين. خير ولغيرهم شر الخ الخ
فهنا اختلف المعني حسب اهواء البشر
لكن اذا اتينا بمجموعة ناس طبيعية ليس لهم اي مصلحة وسألناهم هل القتل خير حتما سيقولون لا
هل السرقة خير حتما سيقولون لا؟
هل اتفاقهم علي تلك الامور يرجع لوجود مصلحة فقط كما يدعي الوضعيون وزكي نجيب محمود!
سيقول البعض نعم المصلحة هنا خوف الانسان ان تباح السرقة ويتم نهبه فلذلك يرى السرقة شر
لكن اذا كلنت المصلحة هي الاساس الاجتماعي للقوانين الخير والشر فلما اذا البعض يساعد الفقراء دون رغبة في الحصول علي ادنى مقابل؟!
لما الملحد الذي يؤمن بعد وجود جنة ونار لا يقتل من يكره اذا تأكد انه سيفلت من العقاب بسهولة؟!
وهذا لأن الضمير اساس اخلاقي لكل شيء والضمير مهما اختلف اسمه ولم يمكن ذات معنى حسب قول زكي نجيب محمود ففي النهاية ستجد نفسك تعرف معناه في احداث ومواقف عديدة
ثانيا تكرار الامثلة كان زيادة عن الحد بشكل اثار غيظي وسبب لي الغثيان
خمسون ورقة تكفي لطرح كل افكار الكتاب
فهي مادية بحتة بشكل مستفز
مثلا
فهو يؤكد أن كثير من الأشياء ليس لها معني مثل الخير والشر فهي عبارات ليست ذات معنى ولا تختلف عن حرف الواو وشئ ووجود
لكن أنا اؤمن ان هناك مقاييس للخير وللشر وأمور اخري يحددها ضمير الإنسان ويتفق عليها أغلب الناس وليس اتفاق يرجع لعادات وتقاليد او بيئة ولكن يرجع للضمير الانساني
واختلاف البعض حول الخير والشر ليس برهان علي عدم وجود ثوابت اتفق الضمير عليها
مثلا الحروب يرى كل مواطن خير من منظوره هو، فالمعتدي يراها خير والمعتدي عليه يراها شر
الفتوحات الاسلامية للمسلمين. خير ولغيرهم شر الخ الخ
فهنا اختلف المعني حسب اهواء البشر
لكن اذا اتينا بمجموعة ناس طبيعية ليس لهم اي مصلحة وسألناهم هل القتل خير حتما سيقولون لا
هل السرقة خير حتما سيقولون لا؟
هل اتفاقهم علي تلك الامور يرجع لوجود مصلحة فقط كما يدعي الوضعيون وزكي نجيب محمود!
سيقول البعض نعم المصلحة هنا خوف الانسان ان تباح السرقة ويتم نهبه فلذلك يرى السرقة شر
لكن اذا كلنت المصلحة هي الاساس الاجتماعي للقوانين الخير والشر فلما اذا البعض يساعد الفقراء دون رغبة في الحصول علي ادنى مقابل؟!
لما الملحد الذي يؤمن بعد وجود جنة ونار لا يقتل من يكره اذا تأكد انه سيفلت من العقاب بسهولة؟!
وهذا لأن الضمير اساس اخلاقي لكل شيء والضمير مهما اختلف اسمه ولم يمكن ذات معنى حسب قول زكي نجيب محمود ففي النهاية ستجد نفسك تعرف معناه في احداث ومواقف عديدة
ثانيا تكرار الامثلة كان زيادة عن الحد بشكل اثار غيظي وسبب لي الغثيان
خمسون ورقة تكفي لطرح كل افكار الكتاب
August 29, 2021
موقف من الميتافيزيقا / زكي نجب محمود
........................
ليست أول قراءة لي للدكتور زكي نجيب محمود، وبالتأكيد لن تكون الأخيرة، فدائما ما يختلف شعوري قبل وبعد قراءة شيء جديد لزكي نجيب محمود، بعد القراءة له يشبه الانتقال من منطقة عشوائية إلي مدينة حديثة شديدة التنظيم.
الكتاب صدر في طبعته الأولي تحت عنوان "خرافة الميتافيزيقا" ونظرا للهجوم الشديد الذي تعرض له غير الكاتب اسمه إلي "موقف من الميتافيزيقا" وقد هاجمهم ن لم يقرأ منه سوي العنوان، فظنوه يتحدث عن عالم الغيب الذي بشرت به الأديان من جنه ونار وغير ذلك مما نؤمن به في عقائدنا. لكن المؤلف يتحدث عن شيء آخر تماما. المؤلف يتحدث عن ما نتحدث عنه في لغتنا وهو غير موجود قيد البحث والفحص، ومسميات لا يمكن أن نشير من خلالها إلي شيء موجود. هذه المسميات تربك تفكيرنا وتوجه عقولنا بصورة خاطئة وتجعل عقولنا تفكر تفكيرا غير منتج. وأي معرفة تنتج من خلال ألفاظ لا يمكن أن نشير من خلالها إلي شيء محسوس هي معرفة غير حقيقية.
ومن هنا يري الكاتب أن " المعرفة الإنسانية بأنها... هي معرفة العالم الخاضع للتجربة الحسية، وهذا العالم التجريبي هو وحده مجال العلوم علي اختلافها، فإن جئت تنطق لنا بعبارة لا تشير إلي شيء من أشياء هذا العالم المحس، فأقل ما يقال فيها هو أنها خارجة عن الحدود المشروعة للعلم، إنما تنطق به عندئذ لا يكون "معرفة" مما يمكن أن يتناقله الناس ويتبادلوه،
وفي باب القيم الأخلاقية والجمالية يقول: ليست القيم _أخلاقية كانت أو جمالية_ جزءا من المعرفة الإنسانية. وذلك لأنها تعبر عن رأي وذوق قائلها، كما أنها لا تعبر عن رأي علمي واحد موثوق يمكن اعتماده رأيا صحيحا.
العبارة الأخلاقية _ وكذلك العبارة الجمالية _ ليست بذات معني، وإنما توهمنا أنها جملة مفيدة؛ لأن تركيبها النحوي يشبه تركيب الجمل المفيدة، فلأن قولنا "س خير" يشبه في تركيبه النحوي عبارة "س صفراء"؛ حسبنا أن العبارة الأولي حكمها حكم الثانية، مع أن العبارتين مختلفتان في تحليلهما المنطقي اختلافا شديدا.
المتكلم بعبارة مثل "س خير" أو "س جميل" هو أقرب إلي من يقول "س" بصوت مرتفع أو بصوت خفيض، أو هو أقرب إلي من يكتب كلمة "س" ثم يضع بعدها علامة تعجب ودهشة، إنه لا يقول شيئا أكثر من أن ينطق باسم شيئ ما، وأما ما يضيفه إلي الاسم من صفات الخير أو الجمال فليس سوي علامة علي انفعاله.
اكاتب يعتمد بصورة أساسية علي تحليل اللغة التي نكتبها وكيفية التأكد من صحتها وسلامتها للاستخدام اليومي كي نفكر بصورة سليمة. لكت يعيب الكتاب بشدة التكرار الممل الذي غلب علي صفحات الكتاب.، كمما أن هناك أبواب كاملة في الكتاب وجدتها شديدة الصعوبة في فهمها.
........................
ليست أول قراءة لي للدكتور زكي نجيب محمود، وبالتأكيد لن تكون الأخيرة، فدائما ما يختلف شعوري قبل وبعد قراءة شيء جديد لزكي نجيب محمود، بعد القراءة له يشبه الانتقال من منطقة عشوائية إلي مدينة حديثة شديدة التنظيم.
الكتاب صدر في طبعته الأولي تحت عنوان "خرافة الميتافيزيقا" ونظرا للهجوم الشديد الذي تعرض له غير الكاتب اسمه إلي "موقف من الميتافيزيقا" وقد هاجمهم ن لم يقرأ منه سوي العنوان، فظنوه يتحدث عن عالم الغيب الذي بشرت به الأديان من جنه ونار وغير ذلك مما نؤمن به في عقائدنا. لكن المؤلف يتحدث عن شيء آخر تماما. المؤلف يتحدث عن ما نتحدث عنه في لغتنا وهو غير موجود قيد البحث والفحص، ومسميات لا يمكن أن نشير من خلالها إلي شيء موجود. هذه المسميات تربك تفكيرنا وتوجه عقولنا بصورة خاطئة وتجعل عقولنا تفكر تفكيرا غير منتج. وأي معرفة تنتج من خلال ألفاظ لا يمكن أن نشير من خلالها إلي شيء محسوس هي معرفة غير حقيقية.
ومن هنا يري الكاتب أن " المعرفة الإنسانية بأنها... هي معرفة العالم الخاضع للتجربة الحسية، وهذا العالم التجريبي هو وحده مجال العلوم علي اختلافها، فإن جئت تنطق لنا بعبارة لا تشير إلي شيء من أشياء هذا العالم المحس، فأقل ما يقال فيها هو أنها خارجة عن الحدود المشروعة للعلم، إنما تنطق به عندئذ لا يكون "معرفة" مما يمكن أن يتناقله الناس ويتبادلوه،
وفي باب القيم الأخلاقية والجمالية يقول: ليست القيم _أخلاقية كانت أو جمالية_ جزءا من المعرفة الإنسانية. وذلك لأنها تعبر عن رأي وذوق قائلها، كما أنها لا تعبر عن رأي علمي واحد موثوق يمكن اعتماده رأيا صحيحا.
العبارة الأخلاقية _ وكذلك العبارة الجمالية _ ليست بذات معني، وإنما توهمنا أنها جملة مفيدة؛ لأن تركيبها النحوي يشبه تركيب الجمل المفيدة، فلأن قولنا "س خير" يشبه في تركيبه النحوي عبارة "س صفراء"؛ حسبنا أن العبارة الأولي حكمها حكم الثانية، مع أن العبارتين مختلفتان في تحليلهما المنطقي اختلافا شديدا.
المتكلم بعبارة مثل "س خير" أو "س جميل" هو أقرب إلي من يقول "س" بصوت مرتفع أو بصوت خفيض، أو هو أقرب إلي من يكتب كلمة "س" ثم يضع بعدها علامة تعجب ودهشة، إنه لا يقول شيئا أكثر من أن ينطق باسم شيئ ما، وأما ما يضيفه إلي الاسم من صفات الخير أو الجمال فليس سوي علامة علي انفعاله.
اكاتب يعتمد بصورة أساسية علي تحليل اللغة التي نكتبها وكيفية التأكد من صحتها وسلامتها للاستخدام اليومي كي نفكر بصورة سليمة. لكت يعيب الكتاب بشدة التكرار الممل الذي غلب علي صفحات الكتاب.، كمما أن هناك أبواب كاملة في الكتاب وجدتها شديدة الصعوبة في فهمها.
February 16, 2022
ممتع جدا .. ملي ب تجارب العقليه والthought bubbles
October 5, 2013
الصراحة الكتاب جميل .. وفيه كمية تعليقات واعتراضات وحاجات غير مفهومة واجابات ناقصة .. لكن انا مكسّل اكتب ده كله :D
لكن هو لم يجيب مثلا عن التصورات الناتجة من فعل التفكيك والتركيب العقلي الذي له اصل تجريبي زي مثلا الحصان المجنّح .. لم يوضح هل هذا ايضا يدخل في جملة الكلام الفارغ من المعنى ولا لا ؟ وكيف يكون فارغا من المعنى وعقلي قادر على تصوره وقادر على الحكم عليه ؟
الاسماء الكلية واسم الفئة .. مش عارف ايه الفرق بينهم ف الكتاب .. بس هو بيقول ان الاسماء الكلية فارغة من المعنى ولكن معترف بوجود اسم الفئة وجود ذهني .
وفي اول الكتاب بيقول "فاحذف ان شئت ما يقوله لك المذهب الوضعي المنطقي باعتباره لا يدل في ذاته على شيء من رياضة او علوم طبيعية , لكنك اذ تحذفه ستكون قد بلغت ما اردنا لك بلوغه ." .. لكن في آخر الكتاب يتحدث عن نفس الموضوع ويدافع عنه دفاع آخر .. باعتبار ما تقوله الوضعية المنطقية هي دالة قضية وليس قضية كاملة يمكن الحكم عليها .
لكن هو لم يجيب مثلا عن التصورات الناتجة من فعل التفكيك والتركيب العقلي الذي له اصل تجريبي زي مثلا الحصان المجنّح .. لم يوضح هل هذا ايضا يدخل في جملة الكلام الفارغ من المعنى ولا لا ؟ وكيف يكون فارغا من المعنى وعقلي قادر على تصوره وقادر على الحكم عليه ؟
الاسماء الكلية واسم الفئة .. مش عارف ايه الفرق بينهم ف الكتاب .. بس هو بيقول ان الاسماء الكلية فارغة من المعنى ولكن معترف بوجود اسم الفئة وجود ذهني .
وفي اول الكتاب بيقول "فاحذف ان شئت ما يقوله لك المذهب الوضعي المنطقي باعتباره لا يدل في ذاته على شيء من رياضة او علوم طبيعية , لكنك اذ تحذفه ستكون قد بلغت ما اردنا لك بلوغه ." .. لكن في آخر الكتاب يتحدث عن نفس الموضوع ويدافع عنه دفاع آخر .. باعتبار ما تقوله الوضعية المنطقية هي دالة قضية وليس قضية كاملة يمكن الحكم عليها .
August 22, 2013
كتاب جيد كمدخل للوضعية المنطقية وللفلسفة التحليلية
اعجبني دقة ووضوح الامثلة و اسلوب زكي نجيب محمود الرائع ,, لكن لم يعجبني انحيازه الغير مبرر للوضعية المنطقية و تحديد هدم الميتافيزيقا والفلسفة التأملية كهدف منشود للفسلفة التي ينبغي لها ان تكون.مع ملاحظة اليقين التام للعلم و للعلماء كمسئولين عن الحقيقه وحصر وسائل الادراك في المعطيات الحسية واهمال قيم الخير والجمال.
في رأيي أفضل الفصول هو الخاص بالتحليل عن برتراند راسل.
اعجبني دقة ووضوح الامثلة و اسلوب زكي نجيب محمود الرائع ,, لكن لم يعجبني انحيازه الغير مبرر للوضعية المنطقية و تحديد هدم الميتافيزيقا والفلسفة التأملية كهدف منشود للفسلفة التي ينبغي لها ان تكون.مع ملاحظة اليقين التام للعلم و للعلماء كمسئولين عن الحقيقه وحصر وسائل الادراك في المعطيات الحسية واهمال قيم الخير والجمال.
في رأيي أفضل الفصول هو الخاص بالتحليل عن برتراند راسل.
July 20, 2016
يعيبه المط والتكرار
September 19, 2018
اول مرة اقرأ لزكي نجيب محمود واستمتعت بالتجربة و هقرأله كتب اخرى. على الرغم من اني مكنتش متفقة معاه في وجهة نظره لكن طريقة عرضه ليها حلوة. و من مميزات الكتاب البساطة و السلاسة في الاسلوب وعرض الكثير من الامثلة الا ان الامثلة احيانا بتكتر زيادة عن اللزوم لدرجة الملل. و فيه حشو كثير.
March 6, 2023
يعتبر مدخل كويس لفلسفة اللغة
May 22, 2023
لا ينفك الكاتب إلا أن يصيب القارئ بممل صفحاته في بداية الكتاب مع إعادة وتكرار كلامه
ولكن أستطيع القول إن الكتاب بدأ حقا من الفصل الرابع "نسبية الخير والجمال" قائلا هنا (أن القيم جزء من ذات الإنسان وأن العالم الخارجي عن ذاته لا خير فيه ولا جمال، وإنما هو عالَم من أشياء.)
الكتاب دسم إلي حداً ما وأيضاً برع الكاتب في التحليل عند مور وبرتراند رسل وكارناب.
كان الكتاب ترشيح لي لمدخل الفلسفة ولكنني لا ارشحه بتاتاً لأي شخص يبدأ قراءته عن الفلسفه بهِ، إلا أنه مدخل جيد لفلسفة اللغه، لقد أخذ وقت كافياً وأكثر مني لكي أفهمه جيداً
أظن أنني سأعيد قراءته بعد قراءة عدة كتب أخرى لزكي نجيب محمود وأتمنى أن يخرج من قالب مذهب الوضعية المنطقية هذه
ولكن أستطيع القول إن الكتاب بدأ حقا من الفصل الرابع "نسبية الخير والجمال" قائلا هنا (أن القيم جزء من ذات الإنسان وأن العالم الخارجي عن ذاته لا خير فيه ولا جمال، وإنما هو عالَم من أشياء.)
الكتاب دسم إلي حداً ما وأيضاً برع الكاتب في التحليل عند مور وبرتراند رسل وكارناب.
كان الكتاب ترشيح لي لمدخل الفلسفة ولكنني لا ارشحه بتاتاً لأي شخص يبدأ قراءته عن الفلسفه بهِ، إلا أنه مدخل جيد لفلسفة اللغه، لقد أخذ وقت كافياً وأكثر مني لكي أفهمه جيداً
أظن أنني سأعيد قراءته بعد قراءة عدة كتب أخرى لزكي نجيب محمود وأتمنى أن يخرج من قالب مذهب الوضعية المنطقية هذه
July 13, 2013
ما طابع الغالب للفلسفة في هذا الزمن؟ يجيب زكي نجيب محمود بأنها الفلسفة التحليلية، بل يعتقد أن معظم الفلسفات السابقة لزمن كانط كانت تتجه المتجه التحليلي في فلسفتها.
يبدأ الأمر من كانط الذي طمح إلى أن يجعل الفلسفة الميتافيزيقية تنهج منهج الرياضايات و العلوم الطبيعية في القطعية و الرصانة مما دفعه إلا تحليلها فلسفيا، و ما أن أكمل كانط مشواره و تحليله حتى وصل إلى حقيقته بأنه منهج التحليل الذي تبنّاه في استقراء المنهج الرياضي و التجريبي هو الميتفازيقا عينها و أنّ ما تتضمنه الفلسفة التأمليّة -التي كانت تغلب على طبيعية الفلسفة قبل كانط- ما هي إلا كلام فارغ و هدر للوقت و المجهود كونها تتناول مواضيع ليس لها واقع محسوس أو منطقي بحيث يمكن تصديقها أو تكذيبها، و أن تلك الفلسفات التأملية عبارة عن نزعات و أراء شخصية كقول أن "النهر جميل أو القوة خير" فإنها عبارة عن أراء شخصية و الحديث و الأستغراق عنها كلام فارغ من المحتوى لعدم وجود معايير في الواقع أو في المنطق لأثبات صدقها أو تكذيبها.و يتطرق أيضا زكي لرأي مور و رسل و كارناب في هذا الموضوع و يذكر استدلالاتهم بإجمال و كيف أنهم عالجوا موضوع الميتافيزيقا و دور الفلسفة في التحليل من أكثر من منظور و بأختلاف الإستقرئات.
أمضيت وقت كثير في قراءة هذا الكتاب عندما كنت في البرّ و البحر، و انقطعت فترة عنه من أجل السفر و للأنشغال بواجبات الحياة مما جعل حبل أفكاري ينقطع عند الوصول لآخر ثلاثين صفحة، نصحني بقراءة هذا بروفيسور أردني، للأسف لم أحصل في الكتاب على ما أريد، بالرغم أنه أعطاني طرائف عن المنحى و الوجهة التي تحركت فيها الفلسفة بعد كانط إلى يومنا هذا..
شكراً لك يا تخنين
يبدأ الأمر من كانط الذي طمح إلى أن يجعل الفلسفة الميتافيزيقية تنهج منهج الرياضايات و العلوم الطبيعية في القطعية و الرصانة مما دفعه إلا تحليلها فلسفيا، و ما أن أكمل كانط مشواره و تحليله حتى وصل إلى حقيقته بأنه منهج التحليل الذي تبنّاه في استقراء المنهج الرياضي و التجريبي هو الميتفازيقا عينها و أنّ ما تتضمنه الفلسفة التأمليّة -التي كانت تغلب على طبيعية الفلسفة قبل كانط- ما هي إلا كلام فارغ و هدر للوقت و المجهود كونها تتناول مواضيع ليس لها واقع محسوس أو منطقي بحيث يمكن تصديقها أو تكذيبها، و أن تلك الفلسفات التأملية عبارة عن نزعات و أراء شخصية كقول أن "النهر جميل أو القوة خير" فإنها عبارة عن أراء شخصية و الحديث و الأستغراق عنها كلام فارغ من المحتوى لعدم وجود معايير في الواقع أو في المنطق لأثبات صدقها أو تكذيبها.و يتطرق أيضا زكي لرأي مور و رسل و كارناب في هذا الموضوع و يذكر استدلالاتهم بإجمال و كيف أنهم عالجوا موضوع الميتافيزيقا و دور الفلسفة في التحليل من أكثر من منظور و بأختلاف الإستقرئات.
أمضيت وقت كثير في قراءة هذا الكتاب عندما كنت في البرّ و البحر، و انقطعت فترة عنه من أجل السفر و للأنشغال بواجبات الحياة مما جعل حبل أفكاري ينقطع عند الوصول لآخر ثلاثين صفحة، نصحني بقراءة هذا بروفيسور أردني، للأسف لم أحصل في الكتاب على ما أريد، بالرغم أنه أعطاني طرائف عن المنحى و الوجهة التي تحركت فيها الفلسفة بعد كانط إلى يومنا هذا..
شكراً لك يا تخنين
October 22, 2020
يعيب الكاتب الإعادة والتكرار؛ فجملة الميتافيزيقا بلا معنى لا ينفك عن تردديها في كل حين، وربما كان يمكن اختصار الكثير من الصفحات لو أحجم عن التكرار، ولا اعلم لما التكرار فهو يوجه كتبه لفئة عاقلة وليس لمجموعة أطفال، كان يمكن تلخيص الكتاب في ١٠٠ صفحة او أقل حتى!
نأتي لمضمون الكتاب وهو الأهم، فلسفة اللغة بالنسبة لي هي ثمرة ٢٠٠٠ عام من الفلسفة، عشرات المعضلات التي فكر فيها الفلاسفة وتداولها يتم ضحدها وبكل بساطة، مع انه لدي عدة إشكاليات مع الوضعية المنطقية إلا أن فلسفة اللغة مهمة لكل من يريد دخول ميدان الفلسفة، فهي تغنيه عن محاولة فهم الرطانة الفلسفية، حتى مع الحشو والتكرار إلا أن الكتاب يعد مدخلاً لفلسفة اللغة.
نأتي لمضمون الكتاب وهو الأهم، فلسفة اللغة بالنسبة لي هي ثمرة ٢٠٠٠ عام من الفلسفة، عشرات المعضلات التي فكر فيها الفلاسفة وتداولها يتم ضحدها وبكل بساطة، مع انه لدي عدة إشكاليات مع الوضعية المنطقية إلا أن فلسفة اللغة مهمة لكل من يريد دخول ميدان الفلسفة، فهي تغنيه عن محاولة فهم الرطانة الفلسفية، حتى مع الحشو والتكرار إلا أن الكتاب يعد مدخلاً لفلسفة اللغة.
May 18, 2012
كتاب مدهش...يظهر الواقع كما يجب ان يرى...يحتاج منك التركيز والقلم والورقة لتجارى الفليسوف العظيم لكى تفهم فكرته......استمتعت به حقا واحرص الغير على قراته
August 7, 2021
طرح زكي نجيب محمود موقف الوضعية المنطقية من القضايا الميتافيزيقية. ومختصر نظرتهم حصر مهمة الفلسفة على تحليل اللغة تحليلاً منطقياً؛ فهم ضد الميتافيزيقيا في الفلسفة.
وهذا أيضاً موقف برتراند راسل؛ وقد صاغ ذلك الموقف بطرافة في قصة قصيرة بعنوان " كابوس الفيلسوف الميتافيزيقي" وكانت ظريفة جداً ويقول فيها " وأؤمن بأنه ليس ضروريًا اعتبار العقل مرشدًا في الحياة، وإنما بوصفه يقدم لنا ألعابًا جدلية ممتعة وطرائق لمضايقة خصوم أقل فطنة. غير أن صديقي بومبلوفسكي لم يأخذ بهذا الرأي؛ فقد أطلق لعقله العنان ليقوده حيثما شاء، وكانت النتائج جد غرائبية "
الكتاب قدم تصوراً تفصيلاً عن ذلك الموقف الذي يعرف بالفلسفة التحليلية وكذلك عرض آراء فلاسفة ذلك التوجه من برتراند راسل ومور وغيرهم. وكون الكاتب من معتنقي مذهب الوضعية المنطقية فهو يتبنى تلك النظرة من الميتافيزيقيا وواجه نقودات قوية حاول الرد عليها في مقدمة طبعات الكتاب اللاحقة؛ خصوصاً أن موضوعات ( الله، الخلود ..) هي ميتافيزيقية.
الكتاب جميل وسلس وكتب زكي نجيب محمود واضحة؛ فالفلسفة التحليلية تبين معانيها وتحددها بحيث لا تجعل مجالاً للغموض أو الالتواء كما تفعل الفسلفة المثالية -وعلى رأسها هيغل- التي تجعل غموض العبارة شرطاً للعمق الفلسفي.
وهذا أيضاً موقف برتراند راسل؛ وقد صاغ ذلك الموقف بطرافة في قصة قصيرة بعنوان " كابوس الفيلسوف الميتافيزيقي" وكانت ظريفة جداً ويقول فيها " وأؤمن بأنه ليس ضروريًا اعتبار العقل مرشدًا في الحياة، وإنما بوصفه يقدم لنا ألعابًا جدلية ممتعة وطرائق لمضايقة خصوم أقل فطنة. غير أن صديقي بومبلوفسكي لم يأخذ بهذا الرأي؛ فقد أطلق لعقله العنان ليقوده حيثما شاء، وكانت النتائج جد غرائبية "
الكتاب قدم تصوراً تفصيلاً عن ذلك الموقف الذي يعرف بالفلسفة التحليلية وكذلك عرض آراء فلاسفة ذلك التوجه من برتراند راسل ومور وغيرهم. وكون الكاتب من معتنقي مذهب الوضعية المنطقية فهو يتبنى تلك النظرة من الميتافيزيقيا وواجه نقودات قوية حاول الرد عليها في مقدمة طبعات الكتاب اللاحقة؛ خصوصاً أن موضوعات ( الله، الخلود ..) هي ميتافيزيقية.
الكتاب جميل وسلس وكتب زكي نجيب محمود واضحة؛ فالفلسفة التحليلية تبين معانيها وتحددها بحيث لا تجعل مجالاً للغموض أو الالتواء كما تفعل الفسلفة المثالية -وعلى رأسها هيغل- التي تجعل غموض العبارة شرطاً للعمق الفلسفي.
April 23, 2024
من اهم الكتب قرته غلطتي اني كملت الكتاب في اخر فصول بتوقيت غلط من باب الحماس و صعب علية فهم اخر فصل
لكن الكتاب عمل المستوى الشخصي في التفكير بتحليل كل مشاكلنا المنطقية و اظهار نقطة الضعف الواضحة فيها و هي نقطة انه جمل فارغة المعنى
لكن ذات معنى فقط داخل حقل اللغة فمشكلة اللغة انه تمتلك خاصية توليد الكلمات و خاصة الكلمات المناقضة كقولك الوجود و نقيضه العدم
فالوجود هو كل شيء يوصف او قائم في ارض الواقع اما العدم هو مجرد خلق من داخل حقل اللغة ليس موجود و لهذا تشترط
صحة الجملة تواجد ما نتكلم عنه في ارض الواقع و الي لا اصبحت جملة بدون معنى و من هناء تتضح ان الميتافيزقية و الخيال كان اساسهم
مشكلة اللغة فقط ليست مشكلة ا��حياة
لكن الكتاب عمل المستوى الشخصي في التفكير بتحليل كل مشاكلنا المنطقية و اظهار نقطة الضعف الواضحة فيها و هي نقطة انه جمل فارغة المعنى
لكن ذات معنى فقط داخل حقل اللغة فمشكلة اللغة انه تمتلك خاصية توليد الكلمات و خاصة الكلمات المناقضة كقولك الوجود و نقيضه العدم
فالوجود هو كل شيء يوصف او قائم في ارض الواقع اما العدم هو مجرد خلق من داخل حقل اللغة ليس موجود و لهذا تشترط
صحة الجملة تواجد ما نتكلم عنه في ارض الواقع و الي لا اصبحت جملة بدون معنى و من هناء تتضح ان الميتافيزقية و الخيال كان اساسهم
مشكلة اللغة فقط ليست مشكلة ا��حياة
November 13, 2021
كتاب موقف من الميتافيزيقا
للكاتب: زكي نجيب محمود
الكاتب له أسلوب علمي وفلسفي رصين، حتى أنه لقب بأديب الفلاسفة، ورائد التيار العلمي، الكتاب يقع في سبعة فصول يتحدث عن التحليل الفلسفي والأساس في الحكم الموضوعي عن فكرة ما، الكتاب واحد من الكتب العلمية القيمة، وكطبيعة الكاتب يضيف للقارئ جرعات متعًا علمية عميقة، يغرق في بحور الفلسفة والمباحث العلمية ليقارن بين ما يمكن قبوله وما لا يمكن قبوله، لن يروق الكتاب لغير المهتمين بالفلسفة والكتب الرصينة، نتطلع لمطالعة كتاب آخر للمؤلف.
للكاتب: زكي نجيب محمود
الكاتب له أسلوب علمي وفلسفي رصين، حتى أنه لقب بأديب الفلاسفة، ورائد التيار العلمي، الكتاب يقع في سبعة فصول يتحدث عن التحليل الفلسفي والأساس في الحكم الموضوعي عن فكرة ما، الكتاب واحد من الكتب العلمية القيمة، وكطبيعة الكاتب يضيف للقارئ جرعات متعًا علمية عميقة، يغرق في بحور الفلسفة والمباحث العلمية ليقارن بين ما يمكن قبوله وما لا يمكن قبوله، لن يروق الكتاب لغير المهتمين بالفلسفة والكتب الرصينة، نتطلع لمطالعة كتاب آخر للمؤلف.
This entire review has been hidden because of spoilers.
April 1, 2023
كتاب متميز لكنني أعتقد أن زكي نجيب محمود لم يقتلع الميتافزيقا من جذورها إذ أنه حين يأسس لنظام منطقي يزيل العبارات الميتافيزيقية أو تلك التي تكون بدون معنى حسب تعبير الوضعيين فهو ينطلق من ميتافزيقا نظرية معرفية دون أن يدري
April 22, 2023
يتحدث زكي نجيب محمود في كتابه عن كيفية التحليل الفلسفي والحكم الموضوعي على فكرة ما، حتى يتميز المفيد من غيره. جاء الكتاب في سبعة فصول: تكلم في الأول عن التحليل الفلسفي ومهمة الفيلسوف والتى لم تكن أبدًا العزلة بعيدًا عن الناس في محاولة لفهم العالم الحقيقي.
July 9, 2025
مقدمة ممتازة في نقد الميتافيزيقا (والميتافيزيقا نفسها). الكتاب مناسب لحد لسه مبتدأ في الفلسفة كنت متوقع يكون أصعب. يعيب الكتاب التكرار إلى حد الملل خصوصًا في النصف الأول. الجزء الأهم في رأيي هو التلت الأخير اللي بيركز على فلسفة اللغة وأفكار راسل وفيتجنشتين وبعدها نظرية السيميوطيقا عند كارناب.
September 20, 2025
آخر فصلين غير مفهومين.
يبدوا ان الخلل في عقلي.
يبدوا ان الخلل في عقلي.
September 10, 2023
اول تجربة ليا مع الدكتور كانت سيئة جدا في كتابه المعقول واللامعقول في تراثنا الفكري. لكن على عكس الكتاب الاول الكتاب دا رغم نقاط الاتفاق والإختلاف كوني مسلم لكنه كتاب ثوري وقدرة الدكتور انه يكتب كتاب زي دا في الخمسينات بالسلاسة دي شيء عجيب صراحة وحقيقة عايز اكتب بتفصيل شديد عن الكتاب وعن نقاط اتفاقي مع الدكتور ولكن وقت تاني ان شاء الله وسأكتفي بنقل مقابلة مع إي جي آير الكاتب اللي ادخل الوضعية في انجلترا واكتر كاتب استشهد بيه الدكتور في كتابه وهو بيتخلى عن الوضعية وينعتها بالهراء المحض!
https://youtu.be/nG0EWNezFl4?si=rBiJP...
المقابلة بعنوان a j ayer logical positivism and its legacy في حالة ان اللينك مفتحش
https://youtu.be/nG0EWNezFl4?si=rBiJP...
المقابلة بعنوان a j ayer logical positivism and its legacy في حالة ان اللينك مفتحش
April 9, 2013
good
This entire review has been hidden because of spoilers.
Displaying 1 - 24 of 24 reviews