منهجية التفكير العلمي في ضوء القواعد الأصولية

by محمود عبد الرحمن عبد المنعم

223 pages, Unknown Binding

First published January 1, 2014

About the author

أستاذ أصول الفقه بجامعة الأزهر، ورئيس لجنة أصول الفقه ومقاصد الشريعة.

المؤهلات العلمية :
درجة العالمية ( الدكتوراه ) في أصول الفقه من نفس الجامعة والكلية سنة 1414 هـ – 1994 م .
درجة التخصص ( الماجستير ) في أصول الفقه من جامعة الأزهر – كلية الشريعة والقانون – بالقاهرة سنة 1411ه – 1991 م .
الإجازة العالية ( الليسانس ) في الشريعة الإسلامية من كلية الشريعة والقانون بالقاهرة – جامعة الأزهر سنة 1406 هـ – 1986 م .

الخبرات العملية :
أستاذ مساعد بجامعة الملك خالد – كلية الشريعة وأصول الدين ( إعارة ) من عام 1420هـ حتى الآن .
حصلت على درجة أستاذ مساعد ( مشارك ) من كلية الشريعة والقانون بالقاهرة - قسم أصول الفقه – وعينت على هذه الدرجة عام 2002 م في شهر مارس من العام المذكور .
عينت مدرسا لعلم أصول الفقه بنفس الكلية والقسم من عام 1994م .
عينت مدرسا مساعدا بنفس الكلية والقسم من عام 1992 م – 1994م.
عينت معيدا بكلية الشريعة والقانون بالقاهرة بقسم أصول الفقه من عام 1986م – 1992م

المؤلفات :
- معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية ( ثلاث مجلدات ) نشر دار الفضيلة بالقاهرة سنة 1999م
- معالم العقيدة الإسلامية ط/ دار نهر النيل بالقاهرة سنة 1992م
- دلالة المنطوق والمفهوم وأثرها في بناء الأحكام الشرعية ط/ دار الاتحاد التعاوني للطباعة سنة 1998 م .
- المصالح المرسلة وموقف الأصوليين من الاحتجاج بها ط/ دار آمون للطباعة بالجيزة سنة 1999م
- الاختلاف وأثره في اجتهاد المجتهدين ط/ دار آمون للطباعة بالجيزة سنة 2000م .
- تحقيق كتاب : جامع أحكام الصغار للإمام محمد بن محمود الأسروشني الحنفي نشر دار الفضيلة (في حدود سنة 1993م )
- تحفة الحبيب في نظم التقريب منظومة في علم أصول الفقه.
منظومة في علم أصول الفقه ، نظمت كتاب تقريب الوصول للإمام ابن جزي الكلبي المالكي ، وأضفت من التحريرات والمسائل وغير ذلك مما يهم ما يربو على الضعف مما في الأصل ، وقد بلغت أبياتها حوالي 1350 بيتا
- الترك في البحث الأصولي وأثره في القواعد الأصولية والأحكام الشرعية . ( طبع دار الاتحاد التعاوني بالقاهرة ) سنة 1424 هـ - 2003 م .
- دلالة العام على المعاني والأحكام ( لم يطبع بعد) .
- الإجزاء دراسة أصولية ( معد ولم يطبع بعد )
- محاضرات في القواعد الأصولية اللغوية
- دروس في علم المنطق ( كتاب أصله محاضرات درستها للطلاب في علم المنطق بكلية الشريعة جامعة الملك خالد ) ( معد ولم يطبع بعد )
- تحقيق كتاب : المنتقى شرح الموطأ للإمام أبي الوليد الباجي ( تحت الطبع – تقوم بطباعته ونشره دار الكتاب الإسلامي بالقاهرة ) .
- الجمع بين التمهيد والاستذكار – بالاشتراك مع أحد الباحثين في السنة – ( تحت الطبع ) تقوم بطبعه دار الكتاب الإسلامي – القاهرة

الأنشطة العلمية :
- التدريس في معاهد إعداد الدعاة ، ومن ذلك :
( التدريس في معهد إعداد الدعاة بمسجد أنس بن مالك بمدينة الباجور – منوفية والتابع
للجمعية الشرعية )
( التدريس بمعهد إعداد الدعاة بمسجد البدر – إمبابة – جيزة والتابع لجمعية البدر )
- المشاركة في مؤتمر الأوقاف الأول بالمملكة العربية السعودية والذي أقامته جامعة أم القرى بالتعاون مع وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية
شاركت فيه ببحث : الوقف ( مفهومه – وفضله – وأركانه – وشروطه ) وقد أدرج ضمن أعمال المؤتمر بعد تحكيمه ، وشاركت في فعاليات المؤتمر ، وقد عقد بجامعة أم القرى في الفترة من 4 - 7 من شهر شعبان 1422 هـ .
- متحدث إذاعي معتمد بإذاعة القرآن الكريم بالقاهرة - سجلت عددا من الحلقات في (برنامج الدين المعاملة ) مع المذيع الأستاذ / عزت حرك ، وكذا مع د / محمود خليل ، وكذا في الأمسيات الدينية .
- خطيب مكافأة بوزارة الأوقاف المصرية .
- المشاركة في الحلقات العلمية النقاشية بكلية الشريعة وأصول الدين بجامعة الملك خالد
( ألقيت محاضرة في دلالة السياق وأثرها في فهم النصوص ) وأنا الآن مشترك بموضوع ( الاختلاف وأثره في الاجتهاد ) في هذا الفصل الدراسي ألقيت في يوم 21/ 10/ 1424 هـ) .
- وفي مناقشة الرسائل العلمية ناقشت رسالة ماجستير للباحث / محمد القرني في الدراسات الإسلامية بعنوان : الانتحار في ميزان الفقه الإسلامي ، مقدمة في الجامعة الأمريكية المفتوحة .

الاستشارات العلمية في مجال التخصص :
- شاركت في إعداد مناهج مادة أصول الفقه بكلية الشريعة وأصول الدين جامعة الملك خالد، وكذا في مناهج الدراسات العليا بالكلية (والتي لم تبدأ بعد في قسم أصول الفقه).
- المشاركة بالكتابة في موقع ( حفاظ الوحيين ) على شبكة الإنترنت، والذي يقوم بالإشراف عليه فضيلة الشيخ / يحي بن عبد العزيز اليحيا
- وقد حصلت في صيف سنة 1423 في مكة ا

Reviews

[أحمد حلمي · Rating 4 out of 5]

اسم الكتاب: التفكير العلمي في ضوء القواعد الأصولية
المؤلف: محمود عبد الرحمن عبد المنعم
دار النشر: مفكرون
سنة النشر:٢٠٢٠م
عدد الصفحات: ٢٢٧ص
يأتي هذا الكتاب كاشفا عن منهجية علمية فكرية راقية في كتابات علماء الأصول، وتصرف الفقهاء المجتهدين، حيث التزموا قواعد البحث العلمي وطرق الاستدلال الصحيحة، وكانت اجتهاداتهم متوافقة مع أصولهم من جانب ومتوازنة مع بعضها البعض من جانب آخر.
وهذا البحث اشتمل على مقدمة بين فيها أهمية البحث، والتمهيد بين فيه مفاهیم مفردات عنوان البحث، وفصلين أما الأول فتناول: منهجية التفكير وتطبيقاتها في الفكر الأصولي، والمبحث الأول منه تناول أنواع التفكير وأساليبه، و المبحث الثاني تناول آلة التفكير وهي (العقل) والمبحث الثالث تناول معوقات التفكير العلمي، و المبحث الرابع تناول: سمات التفكير العلمي ومساره وأنماطه.
أما الفصل الثاني فهو: منهجية التفكير العلمي في الفكر الأصولي، وهو مباحث: المبحث الأول: منهجية التفكير العلمي عند الأصوليين، والمبحث الثاني: مظاهر منهجية التفكير العلمي في الدرس الأصولي، والمبحث الثالث أثر منهجية التفكير العلمي عند الأصوليين على الفكر، وثَمَّ فروع كثيرة لبعض المباحث أودعتها البحث تأتي کاشفة عن منهجية علمية فكرية رائدة في عالم الفكر الإنساني، وختمه بتلخيص لأهم المعاني المستفادة منه ولم يخلها من بعض الرؤى علها تجد صدى لدى أهل العلم والباحثين .
وقد توخي فيه الاختصار ما أمكن، إحالة على علم القارئين والمهتمين، واكتفي في كثير من قضاياه إلى الإشارة المفهمة، ولم يلجأ إلى الشرح إلا فيما تمس الحاجة فيه إلى البيان.
كما انه قد بذل جهد في تحرير قضاياه، وتوثيق معلوماته، وتخريج أحاديثه، وعزو آياته، وإثبات أهم مراجعه ومصادره .


وقد جاء البحث ليبين أن التفكير المنهجي فريضة شرعية وضرورة علمية، وأن المقصود منه هنا ما كان مقصودا له أسسه وسماته وخصائصه ويمكن اختيار نتائجه، لا ما كان فطريا، وأن مفكري الإسلام، أو الأصوليين أقاموا منهجهم على فكرتين أساسيتين، العلية والاطِّراد وقد ذكروا شروطا، ومسالك للعلة تعد طرقا للتحقق من وجود العلة، ومنها الاطراد، والانعکاس، وهي نفسها ما أسماها "مل" طريقة الاختلاف ومنها الدوران، وتنقيح المناط كما أن الأصوليين أولوا تحديد المفاهيم أولوية وعناية قبل الحكم، وهو ما عبروا عنه بالتعريفات أو التصور، إذ الحكم على الشيء فرع عن تصوره .
كما ذكر أن مصادر المعرفة عند الأصوليين هي نفسها مصادر المعرفة العقلية، ويزاد عليها ثوابت الوحي وما دل عليه واستبعدوا ما لم يقره عقل أو شرع، أو لم يكن مطردا صوابه ولا متيقنا كبعض أنواع الاستحسان والإلهام والخواطر والرؤى وأمثالها،وسموها الأدلة الموهومة .
وأن بناء الاستدلال عند الأصوليين اعتمد المقدمات الصحيحة والإجراءات الصحيحة،ولم يكتفوا بسلامة صورة القياس حتى ضموا إليها سلامة المادة وصدقها.
كما أن الأصوليين أتاحوا المجال في منهجهم للملاحظة والتجربة، فقد استخدموا المنهج التجريبي، ووضعوا له أصولا قبل الغربيين . مع العلم أن حرية التفكير مكفولة بضوابطها، وأن النظر العقلي معتبر في مجاله، وأنه لا يسرح في النظر أمور الشرع إلا بقدر ما يسرحه النقل، وأنه لا بد من النظر العقلي مع الدليل
الشرعي، وأنهما لا يتعارضان إلا في ذهن القائلين بذلك فقط، لا في الواقع ونفس الأمر إن أحسن النظر فيهما. والأصوليين وضعوا منهجا متكاملا لهم يضاهي ويناظر منطق أرسطو، مع تفادي ما به من عيب عند المنتقدين له.
علم الأصول كما أفاد من عدد من العلوم أخذا فقد أفاد فيها عطاء من أوجه شتى كما أوضحته تحت عنوان: إبداع وابتكار واكتفيت بالحديث عن إفادته أخذا وعطاء في علم الكلام، وأصول النحو، وأصول التفسير باختصار .
كذا علم الأصول كما بالمنهج الشمولي في التفكير، لم يغفل الأداة التي يعبر بها عن الفكر ، وهي اللغة فعني بسلامة التعبير عن الأفكار، وراعي حرية إبدائها ولم يحجر لا على العقل في التفكير، ولا على اللسان في التعبير، في مسائله، مع مراعاة الخلق الجميل.
كما راعي علم الأصول الفطرة الإنسانية تبعا للتشريع، كمصدر مساند، وضابط مرجح، ومیزان وحاکم بعد ذلك، وقد بينت ذلك بالشرح لقلة التأصيل لهذا الجانب المعرفي الدقيق . وأظهرت القواعد الأصولية جانبا فكرا مهما وهو معايير الآراء والأقوال وموازین صحتها وخطئها، وهو الجانب الذي يعبرون عنه باختبار النتائج. وهو من الأهمية بمكان وعندنا من القواعد المحددة لهذه المعايير ما نفخر به.
كما برزت لنا من خلال قواعد الأصول جوانب أخلاقية مشرقة، كالتجرد ونبذ التعصب، والأمانة العلمية في النقل، والعدل والإنصاف في النقد، وترسيخ أدب الحوار، والتقريب بين المذاهب .وكما استفدنا من قواعد الأصول تأصيلا علميا فكريا لعدد من المهمات الفكرية مثل: فقه الموازنات ومراعاته، وأهمية النظر إلى الحقائق والمعاني وعدم الانخداع بالألفاظ والمباني، والتأكد من مصادر المعرفة وسلامتها ثبوتا قبل النظر فيها دلالة، وتعليم التفكير، وتكوين ملكة النقد البنّاء المبتني على حيثيات علمية، والاهتمام بالجانب العملي وعدم الاقتصار على الجوانب النظرية .وقواعد الأصول كما تظهر الحق تحرسه، فلا تدعه ألعوبة في أيدي العابثين فتحرسه بالعمل به من جانب، وحمايته من التحريف من جانب آخر، وأنه من المرونة والسعة بحيث يبقى فلا يبلي، ويقضي ولا يقضى عليه.وقواعد الأصول ابتنيت على أسس علمية راسخة حيث ثبتت في الغالب على الاستقراء التام، واعتمدت على المصادر اليقينية، ولم تحكمها الظنون والشكوك.

[Huda Algarni · Rating 5 out of 5]

..