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Ahora contamos nosotras
Violence against women has been forced into silence. Not because of their reluctance to speak, but because of institutional imposition. The #Cuéntalo movement (a clear echo of the #MeToo hashtag) builds a collective memory of aggressions. Three million women participated in just two weeks.
- GenresFeminismNonfiction
94 pages, Paperback
Published January 30, 2019
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Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 39 reviews
October 16, 2020
“Somos cuerpo. Y esa es nuestra única diferencia. Nuestro cuerpo es susceptible de ser golpeado, roto, abierto en canal por la sencilla razón de ser. Tan simple y tan brutal”.
▫️
Este libro se lanzó a mediados de la semana pasada. Repito, la semana pasada. ¿Cuántas mujeres había asesinadas ya a intervalos de horas por toda España? Por lo visto no las suficientes. Ahora que escribo esto hay más. Sí, más. Incluso después de la noche violeta donde muchas salimos a la calle a protestar porque nos están asesinando. Incluso después de eso… Hay más. En intervalos de horas. Por todo el país.
▫️
Ya no es solo que nos maten y seamos solo cifras. Es que ni siquiera todas somos cifras. Ni Paloma, mujer trans, ni la cuñada y la suegra de la asesinada en Galicia. Ninguna de las tres es una cifra. Solo son muertas. Puede que incluso Paloma cuente como hombre asesinado y no lo que era, mujer, ya que como comenta Luna Miguel en un artículo para ElDiario, en muchos medios de comunicación tránsfobos hablan de ella como si fuese él. Resumiendo; todo esta mal. Todo.
▫️
Este ensayo, corto y ágil, está cargado de verdades. Prácticamente subrayé cada línea.
▫️
1. No nos creen. O deciden no creernos. Niegan porque pueden. Y nosotras callamos para no ser castigadas. La sociedad ha negado un espacio donde reconocer las atrocidades que han pasado y están pasando. Y nosotras tenemos una confianza nula en las autoridades que deberían velar por nuestra seguridad. Los medios de comunicación nos tratan como a datos. Computamos únicamente si la “violencia de género” (violencia machista) es llevada a cabo con amor o desamor por el medio. Si nos matan nuestras parejas o exparejas. Y eso me lleva al siguiente punto.
▫️
2. Descripción del perfil del v.olador en España: “Hombre joven, de entre 18 y 35 años (…) Cuya relación con la víctima es ninguna o desconocida”. Ninguna o desconocida. Durante el movimiento #Cuéntalo varias decenas de mujeres narraron agresiones a manos de padres, familiares o jefes. Hay miles de mujeres que han sido v.oladas durante su infancia por un tío, un padrastro o un padre. Pero de ellas nunca se habla porque a ellas se les ha robado la voz. Porque ellas no denuncian. Pero ellas, existen. Algunas están muertas, otras desearían estarlo.
▫️
3. Consentimiento social. “La violencia machista sucede porque una mayoría de la población lo tolera”. Sí, lo tolera. El silencio es tolerar por omisión. Cuando un hombre ve como un amigo o compañero de trabajo falta al respeto, acosa, agrede, veja o ridiculiza a una mujer y no hace nada está participando activamente en la violencia machista. Repito; el silencio es tolerar.
▫️
Mientras los políticos de nuestro país siguen jugando para ver quién se lleva la palmada en la espalda y los euros a la cartera. Quién es el machito del corral. Quién se va a dormir a Moncloa, si puede conciliar el sueño. A nosotras nos siguen asesinando, v.olando y maltratando. A nuestras niñas las siguen v.olando los familiares de su entorno mientras muchas madres lo dejan pasar. Y a nuestros niños los siguen dejando huérfanos y traumatizados. Aquí está la violencia machista, porque la violencia sí tiene género, aunque a muchos les joda, y es masculino.
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Este libro se lanzó a mediados de la semana pasada. Repito, la semana pasada. ¿Cuántas mujeres había asesinadas ya a intervalos de horas por toda España? Por lo visto no las suficientes. Ahora que escribo esto hay más. Sí, más. Incluso después de la noche violeta donde muchas salimos a la calle a protestar porque nos están asesinando. Incluso después de eso… Hay más. En intervalos de horas. Por todo el país.
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Ya no es solo que nos maten y seamos solo cifras. Es que ni siquiera todas somos cifras. Ni Paloma, mujer trans, ni la cuñada y la suegra de la asesinada en Galicia. Ninguna de las tres es una cifra. Solo son muertas. Puede que incluso Paloma cuente como hombre asesinado y no lo que era, mujer, ya que como comenta Luna Miguel en un artículo para ElDiario, en muchos medios de comunicación tránsfobos hablan de ella como si fuese él. Resumiendo; todo esta mal. Todo.
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Este ensayo, corto y ágil, está cargado de verdades. Prácticamente subrayé cada línea.
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1. No nos creen. O deciden no creernos. Niegan porque pueden. Y nosotras callamos para no ser castigadas. La sociedad ha negado un espacio donde reconocer las atrocidades que han pasado y están pasando. Y nosotras tenemos una confianza nula en las autoridades que deberían velar por nuestra seguridad. Los medios de comunicación nos tratan como a datos. Computamos únicamente si la “violencia de género” (violencia machista) es llevada a cabo con amor o desamor por el medio. Si nos matan nuestras parejas o exparejas. Y eso me lleva al siguiente punto.
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2. Descripción del perfil del v.olador en España: “Hombre joven, de entre 18 y 35 años (…) Cuya relación con la víctima es ninguna o desconocida”. Ninguna o desconocida. Durante el movimiento #Cuéntalo varias decenas de mujeres narraron agresiones a manos de padres, familiares o jefes. Hay miles de mujeres que han sido v.oladas durante su infancia por un tío, un padrastro o un padre. Pero de ellas nunca se habla porque a ellas se les ha robado la voz. Porque ellas no denuncian. Pero ellas, existen. Algunas están muertas, otras desearían estarlo.
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3. Consentimiento social. “La violencia machista sucede porque una mayoría de la población lo tolera”. Sí, lo tolera. El silencio es tolerar por omisión. Cuando un hombre ve como un amigo o compañero de trabajo falta al respeto, acosa, agrede, veja o ridiculiza a una mujer y no hace nada está participando activamente en la violencia machista. Repito; el silencio es tolerar.
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Mientras los políticos de nuestro país siguen jugando para ver quién se lleva la palmada en la espalda y los euros a la cartera. Quién es el machito del corral. Quién se va a dormir a Moncloa, si puede conciliar el sueño. A nosotras nos siguen asesinando, v.olando y maltratando. A nuestras niñas las siguen v.olando los familiares de su entorno mientras muchas madres lo dejan pasar. Y a nuestros niños los siguen dejando huérfanos y traumatizados. Aquí está la violencia machista, porque la violencia sí tiene género, aunque a muchos les joda, y es masculino.
December 7, 2024
Me ha gustado mucho. Es un libro muy cortito sobre la importancia de los movimientos como el #MeToo, #Cuéntalo o #BalanceTonPorc, que no son sino herramientas para construir una memoria colectiva y en ocasiones subsanar, gracias a los mecanismos de identificación (reconocerse en la experiencia de otra para ponerle nombre a lo vivido), lo que las instituciones no solo no reparan sino incluso perpetúan y reproducen: la violencia contra las mujeres.
February 24, 2025
Con esta clase de relatos, es como se lucha contra el problema, de la violencia de los hombres sobre las mujeres. Ojalá lo lean más hombres, y ojalá tengan la sensibilidad suficiente para interiorizarlo, y más que unirse a una causa ya existente, iniciar una propia: de testimonio, de reconocimiento y de cambio.
El libro relata el fenómeno del #cuéntalo; que surge tras la sentencia de la manada; y explica muy bien, porque las mujeres muchas veces prefieren el testimonio anónimo a la denuncia; y porque incluso admitiendo eso, hay muy pocas mujeres que históricamente se han atrevido a compartir sus propios testimonios.
Reflexiona muy bien, acerca de porque hay millones de testimonios de violencia y tortura, que no habían sido contados antes; y es en parte, por la desconfianza ante un sistema (policial y judicial) que cuestiona y revictimiza; y por la responsabilidad de unos medios de comunicación cómplices de negar una realidad inegable.
También cuenta la transformación de todos esos testimonios que hay bajo el paraguas de “cuéntalo”, en un archivo digital; algo que permita crear un fondo documental social, que se preserva para que pueda ser utilizado en el futuro. Es decir. Preservar esos testimonios como un documento histórico.
Empecé a leer el libro porque me costaba entender el valor que tiene un relato anónimo. Como hombre, pensaba, ¿no sería más útil denunciarlo pública y judicialmente? Leer este libro, me ha ayudado a entender por qué se hace de esa manera, y sobre todo el valor que tiene hacerlo de esa manera. Valor de valentía y valor de utilidad. Ambas cosas.
El sistema no está diseñado para que se haga de otra manera, pone trabas, y el libro las expone. Además, crear esa memoria colectiva, permite a las víctimas de violencia, identificar a otras personas en su misma situación, permite la unión de esas personas y permite la actuación conjunta frente al problema, lo que en última instancia permitirá cambiar el sistema que evita que se haga de otra manera que con testimonios anónimos en redes.
Abstracción frente a testimonio, es una de las reflexiones que más me ha gustado, y que expone la estrategia de silencio ante esa realidad que digo - y que #cuéntalo ha demostrado que es- innegable.
Pongo dos extractos, con varios párrafos que me han gustado, y que reflejan esa reflexión:
“La cifra se ha ido repitiendo en cada uno de los siguientes grandes estudios oficiales' con algún incremento: se calcula ahora que más de 600.000 mujeres sufren cada año violencia machista en España.
Siete de cada diez nunca lo han denunciado.
Vamos con las que sí lo han hecho:
En 2018 se interpusieron, según el Consejo General del Poder Judicial (CGPJ), 166.961 denuncias por violencia de género. O sea, más de 13.900 al mes; o sea, más de 3.200 cada semana; o sea que cada día los juzgados españoles recibieron una media de 457 denuncias por agresiones machistas. Si clavamos esas 166.961 denuncias como un ordenado ejército de alfileres sobre el calendario de 2018, cada hora de cada día de cada mes, cada una de las horas de cada día, 19 mujeres ponían en España una denuncia por violencia machista.
Ahora te paras y piensas que son solo el treinta por ciento de las torturadas. (…)
Cuando el organismo del Gobierno destinado a estos asuntos publica que más de 600.000 mujeres sufren cada año violencia machista en España, se refiere a las 600.000 que saben reconocer la violencia machista; y de ellas, a las que se lo han admitido a sí mismas; y de estas últi-mas, a las que son capaces de enunciarlo en voz alta, en voz alta a alguien desconocido”.
“El relato común no existe sin comunicación. Y sin ambos no existen mecanismos de identificación. De eso se trata. No es lo mismo decir «Hola, me llamo Cristina Fallarás y estoy en contra de la violencia machista» que decir «Hola, me llamo Cristina Fallarás, soy periodista y un político me mandó la foto de su polla». Identificación, o sea testimonio, o sea relato conjunto, o sea memoria colectiva.
La primera vez que en España, ya entrado 2008, leí en la portada de un diario el término «prima de riesgo» entendí que acababan de hacer desaparecer a los pobres. La crisis iba destrozando familias, hogares, criaturas, hombres y mujeres, todos y cada uno con su historia cuestas, con sus feroces lágrimas contra los cortes de luz y los desahucios, a la calle con tus hijos, al colegio sin libros. Sin embargo, a partir de aquel momento, muy al principio, los medios de comunicación decidieron abrir sus informativos con la noticia de si había subido o bajado algo llamado «prima de riesgo», término cuyo significado nadie nos explicó, y que aún dudo que alguien conociera. Pero la muy útil abstracción de la «prima de riesgo» borró las historias de hambre y frío y desamparo.
Abstracción frente a testimonio. Con ello, eliminó la posibilidad de que quien estaba sufriendo el zarpazo se identificara con otros en su misma situación, y por lo tanto la posibilidad de que se unieran, y de que actuaran.)
Con la llamada «violencia de género», que no es «de género» así en general, sino del género masculino contra el femenino, o sea machista, violencia MACHISTA, pasó lo mismo. Se utilizó esa abstracción y se impidió la circulación de los testimonios. (…)
(..) Se trataba de la importancia del testimonio. De cómo el testimonio, la primera persona, es el único camino para combatir el silencio. Es decir, cuando se impone el silencio se hurta la memoria colectiva, sea del asesinato, de la violencia, de presión o de cualquier otro dolor. Se sustituye la memoria colectiva con una abstracción o una teoría que en el fondo enuncia algo sin contenido real. La ‹violencia de género» frente a «a mí me violaron»; la «memoria histórica» frente a «fusilaron a mi abuelo contra la tapia del cementerio y nadie volvió a hablar de aquello en la familia»; la «prima de riesgo» frente a «me encuentro en la puta calle».” (…) Prima de Riesgo, Transición, Memoria Histórica, Violencia de Género. Todos ellos son conceptos institucionales que no solo no dan nombre a un conjunto de vivencias o relatos existentes, sino que los suplantan. Están vacíos, cáscaras huecas, y sirven para tapar aquello que no se permite narrar.
Entonces, me dije, solo queda un camino: contarlo”.
Una última reflexión, sobre el “not all men”, que no es para nada el tema del libro, pero que me ha parecido muy pertinente:
“En cuanto al #NotAllMen, se trata de un movimiento que aparece en respuesta a las denuncias del #MeToo, el #Cuéntalo o el francés #BalanceTonPorc. Son aquellos hombres que, ante la avalancha de acusaciones, relatos de violencia y testimonios de mujeres, responden con un «no todos somos iguales».
Y, lamentándolo de nuevo: yes, all men.
Pasado el pasmo que en los primeros momentos me supuso la respuesta de cientos de miles de mujeres a la llamada de #Cuéntalo, a medida que pasaban los días algo llamaba más y más mi atención: no había hombres, los hombres no participaban. No es que esperara confesiones, admisión de culpas y así, sino más bien alguna narración de agresiones a mujeres de las que tuvieran noticia o en las que hubieran estado presentes. Parece absolutamente imposible que tres millones de mujeres participen en la narración de violencias sexuales y los hombres no hayan visto ninguna ni se hayan enterado. Por ejemplo, resulta cuando menos muy extraño que ninguno de sus compañeros participaran por acción u omisión en las agresiones machistas narradas por las mujeres del cine, del arte, del teatro, del periodismo, de la moda. De la misma forma, los miles de muchachas agredidas en fiestas, discotecas, bares o celebraciones populares, ¿no tuvieron cerca a ningún hombre que lo viera o se enterara, ningún testigo? En las redacciones, en las grandes y pequeñas empresas, en tiendas y grandes almacenes, en editoriales, en oficinas de la Administración, en partidos políticos, en las familias, ¿de verdad ninguno de sus compañeros supo de las agresiones que cientos de miles de mujeres narran con todo tipo de detalles? (…) Y ahí nace la pregunta que está en el hueso de este fruto podrido: ¿qué hombre puede afirmar con rotundidad y sin falsedades que jamás de los jamases ha presenciado, ha conocido o ha participado por acción u omisión en una agresión machista?
¿Cuál de ellos puede afirmar que jamás ha presenciado el hostigamiento a una mujer, cuál que jamás ha seguido su camino sin afearle el gesto a ese amigo «patoso» ? ¿Nunca has visto a un amigo o conocido
avasallar a una mujer que le rechaza?
¿Nunca has visto a un amigo o conocido humillar o ridiculizar a su compañera, esposa, novia en público?
¿Nunca has sabido de abusos o agresiones físicas, verbales o psicológicas de un amigo o conocido contra su compañera, esposa, novia?
¿Nunca has visto a un jefe o compañero faltarle al respeto o acosar o agredir a otra compañera o empleada, incluso vengarse si ella se queja o rechaza sus requerimientos?
¿De verdad no conoces ni un solo caso? La respuesta es siempre, invariablemente, el silencio o admitir que sí, que los conocen o los han conocido. ¿Y qué has hecho tú al saberlo?
Bien, todos esos hombres que sí lo hacen, que acosan, agreden, insultan, vejan, humi-llan, se vengan de ellas, todos ellos se sienten en su derecho a hacerlo precisamente gracias a ese silencio. Y ese mismo silencio es el que les permite llegar a más. Se llama consentimiento social. (…) y admito mi consternación ante la certeza de que, si eso no cambia, nada cambia.”
Una última reflexión, que tampoco es el relato principal del libro, pero que también es pertinente: a propósito de los “aliados”:
“Los hombres «sensibles» a la violencia contra las mujeres, los que dudaban de si estaban actuando correctamente al unirse o no unirse a la manifestación, no titubearon en ningún momento al declarar y repetir su solidaridad con la lucha feminista contra la violencia.
La solidaridad es basura.
«Solidaridad» es una de las palabras más venenosas, una de las que crean descomposiciones violentas y aceleradas. La solidaridad suele retratar el reverso de la acción política, o sea, de la elaboración de exigencia política y el consecuente combate. Ahí reside la trampa de los hombres «solidarios»: ¿por qué no hacen nada ellos? ¿Por qué toda su acción/iniciativa consiste en sumarse a la acción/iniciativa de otras? ¿Por qué esos que muestran tanta solidaridad, los que confiesan su responsabilidad por omisión, oh, o los que lloran en público su dolor por la «monstruosidad» recién descubierta, por qué no convocan ellos una manifestación? ¿Por qué evitan cualquier iniciativa? ¿Por qué no crean su propio discurso, su propio movimiento, su propia acción política?
Porque en el fondo -y en la superficie- consideran que la violencia machista es algo que les ocurre a las mujeres y que solo a ellas atañe.
Uno se solidariza con lo que les sucede a otros, uno nunca se solidariza consigo mismo. O sea, que el problema es nuestro, «de ellas». De tal forma que los «solidarios» y los avergonzados no elaboran discurso, no tienen iniciativas, no toman medidas, no construyen relato, no deciden lucha política. Y lo que es más importante, no hacen públicos testimonios, o sea, rechazan elaborar una memoria colectiva, la suya, de la violencia contra las mujeres (…) O sea, los hombres, al solidarizarse con la lucha contra la violencia machista, evidencian que se trata de un problema de otras, no de un problema propio, que lo es, y mucho. Es más, ese «solidarizarse» les parece suficiente, incluso algo a celebrar, por lo que rechazan elaborar ellos una acción política propia, y llevarla a cabo, así como hacer públicos sus testimonios en primera persona y por lo tanto crear su propia memoria colectiva de la violencia. La consecuencia se llama tolerancia social hacia la violencia machista. Y la perpetúa y la convierte en algo que sucede todo el rato. En todas partes.”
El libro relata el fenómeno del #cuéntalo; que surge tras la sentencia de la manada; y explica muy bien, porque las mujeres muchas veces prefieren el testimonio anónimo a la denuncia; y porque incluso admitiendo eso, hay muy pocas mujeres que históricamente se han atrevido a compartir sus propios testimonios.
Reflexiona muy bien, acerca de porque hay millones de testimonios de violencia y tortura, que no habían sido contados antes; y es en parte, por la desconfianza ante un sistema (policial y judicial) que cuestiona y revictimiza; y por la responsabilidad de unos medios de comunicación cómplices de negar una realidad inegable.
También cuenta la transformación de todos esos testimonios que hay bajo el paraguas de “cuéntalo”, en un archivo digital; algo que permita crear un fondo documental social, que se preserva para que pueda ser utilizado en el futuro. Es decir. Preservar esos testimonios como un documento histórico.
Empecé a leer el libro porque me costaba entender el valor que tiene un relato anónimo. Como hombre, pensaba, ¿no sería más útil denunciarlo pública y judicialmente? Leer este libro, me ha ayudado a entender por qué se hace de esa manera, y sobre todo el valor que tiene hacerlo de esa manera. Valor de valentía y valor de utilidad. Ambas cosas.
El sistema no está diseñado para que se haga de otra manera, pone trabas, y el libro las expone. Además, crear esa memoria colectiva, permite a las víctimas de violencia, identificar a otras personas en su misma situación, permite la unión de esas personas y permite la actuación conjunta frente al problema, lo que en última instancia permitirá cambiar el sistema que evita que se haga de otra manera que con testimonios anónimos en redes.
Abstracción frente a testimonio, es una de las reflexiones que más me ha gustado, y que expone la estrategia de silencio ante esa realidad que digo - y que #cuéntalo ha demostrado que es- innegable.
Pongo dos extractos, con varios párrafos que me han gustado, y que reflejan esa reflexión:
“La cifra se ha ido repitiendo en cada uno de los siguientes grandes estudios oficiales' con algún incremento: se calcula ahora que más de 600.000 mujeres sufren cada año violencia machista en España.
Siete de cada diez nunca lo han denunciado.
Vamos con las que sí lo han hecho:
En 2018 se interpusieron, según el Consejo General del Poder Judicial (CGPJ), 166.961 denuncias por violencia de género. O sea, más de 13.900 al mes; o sea, más de 3.200 cada semana; o sea que cada día los juzgados españoles recibieron una media de 457 denuncias por agresiones machistas. Si clavamos esas 166.961 denuncias como un ordenado ejército de alfileres sobre el calendario de 2018, cada hora de cada día de cada mes, cada una de las horas de cada día, 19 mujeres ponían en España una denuncia por violencia machista.
Ahora te paras y piensas que son solo el treinta por ciento de las torturadas. (…)
Cuando el organismo del Gobierno destinado a estos asuntos publica que más de 600.000 mujeres sufren cada año violencia machista en España, se refiere a las 600.000 que saben reconocer la violencia machista; y de ellas, a las que se lo han admitido a sí mismas; y de estas últi-mas, a las que son capaces de enunciarlo en voz alta, en voz alta a alguien desconocido”.
“El relato común no existe sin comunicación. Y sin ambos no existen mecanismos de identificación. De eso se trata. No es lo mismo decir «Hola, me llamo Cristina Fallarás y estoy en contra de la violencia machista» que decir «Hola, me llamo Cristina Fallarás, soy periodista y un político me mandó la foto de su polla». Identificación, o sea testimonio, o sea relato conjunto, o sea memoria colectiva.
La primera vez que en España, ya entrado 2008, leí en la portada de un diario el término «prima de riesgo» entendí que acababan de hacer desaparecer a los pobres. La crisis iba destrozando familias, hogares, criaturas, hombres y mujeres, todos y cada uno con su historia cuestas, con sus feroces lágrimas contra los cortes de luz y los desahucios, a la calle con tus hijos, al colegio sin libros. Sin embargo, a partir de aquel momento, muy al principio, los medios de comunicación decidieron abrir sus informativos con la noticia de si había subido o bajado algo llamado «prima de riesgo», término cuyo significado nadie nos explicó, y que aún dudo que alguien conociera. Pero la muy útil abstracción de la «prima de riesgo» borró las historias de hambre y frío y desamparo.
Abstracción frente a testimonio. Con ello, eliminó la posibilidad de que quien estaba sufriendo el zarpazo se identificara con otros en su misma situación, y por lo tanto la posibilidad de que se unieran, y de que actuaran.)
Con la llamada «violencia de género», que no es «de género» así en general, sino del género masculino contra el femenino, o sea machista, violencia MACHISTA, pasó lo mismo. Se utilizó esa abstracción y se impidió la circulación de los testimonios. (…)
(..) Se trataba de la importancia del testimonio. De cómo el testimonio, la primera persona, es el único camino para combatir el silencio. Es decir, cuando se impone el silencio se hurta la memoria colectiva, sea del asesinato, de la violencia, de presión o de cualquier otro dolor. Se sustituye la memoria colectiva con una abstracción o una teoría que en el fondo enuncia algo sin contenido real. La ‹violencia de género» frente a «a mí me violaron»; la «memoria histórica» frente a «fusilaron a mi abuelo contra la tapia del cementerio y nadie volvió a hablar de aquello en la familia»; la «prima de riesgo» frente a «me encuentro en la puta calle».” (…) Prima de Riesgo, Transición, Memoria Histórica, Violencia de Género. Todos ellos son conceptos institucionales que no solo no dan nombre a un conjunto de vivencias o relatos existentes, sino que los suplantan. Están vacíos, cáscaras huecas, y sirven para tapar aquello que no se permite narrar.
Entonces, me dije, solo queda un camino: contarlo”.
Una última reflexión, sobre el “not all men”, que no es para nada el tema del libro, pero que me ha parecido muy pertinente:
“En cuanto al #NotAllMen, se trata de un movimiento que aparece en respuesta a las denuncias del #MeToo, el #Cuéntalo o el francés #BalanceTonPorc. Son aquellos hombres que, ante la avalancha de acusaciones, relatos de violencia y testimonios de mujeres, responden con un «no todos somos iguales».
Y, lamentándolo de nuevo: yes, all men.
Pasado el pasmo que en los primeros momentos me supuso la respuesta de cientos de miles de mujeres a la llamada de #Cuéntalo, a medida que pasaban los días algo llamaba más y más mi atención: no había hombres, los hombres no participaban. No es que esperara confesiones, admisión de culpas y así, sino más bien alguna narración de agresiones a mujeres de las que tuvieran noticia o en las que hubieran estado presentes. Parece absolutamente imposible que tres millones de mujeres participen en la narración de violencias sexuales y los hombres no hayan visto ninguna ni se hayan enterado. Por ejemplo, resulta cuando menos muy extraño que ninguno de sus compañeros participaran por acción u omisión en las agresiones machistas narradas por las mujeres del cine, del arte, del teatro, del periodismo, de la moda. De la misma forma, los miles de muchachas agredidas en fiestas, discotecas, bares o celebraciones populares, ¿no tuvieron cerca a ningún hombre que lo viera o se enterara, ningún testigo? En las redacciones, en las grandes y pequeñas empresas, en tiendas y grandes almacenes, en editoriales, en oficinas de la Administración, en partidos políticos, en las familias, ¿de verdad ninguno de sus compañeros supo de las agresiones que cientos de miles de mujeres narran con todo tipo de detalles? (…) Y ahí nace la pregunta que está en el hueso de este fruto podrido: ¿qué hombre puede afirmar con rotundidad y sin falsedades que jamás de los jamases ha presenciado, ha conocido o ha participado por acción u omisión en una agresión machista?
¿Cuál de ellos puede afirmar que jamás ha presenciado el hostigamiento a una mujer, cuál que jamás ha seguido su camino sin afearle el gesto a ese amigo «patoso» ? ¿Nunca has visto a un amigo o conocido
avasallar a una mujer que le rechaza?
¿Nunca has visto a un amigo o conocido humillar o ridiculizar a su compañera, esposa, novia en público?
¿Nunca has sabido de abusos o agresiones físicas, verbales o psicológicas de un amigo o conocido contra su compañera, esposa, novia?
¿Nunca has visto a un jefe o compañero faltarle al respeto o acosar o agredir a otra compañera o empleada, incluso vengarse si ella se queja o rechaza sus requerimientos?
¿De verdad no conoces ni un solo caso? La respuesta es siempre, invariablemente, el silencio o admitir que sí, que los conocen o los han conocido. ¿Y qué has hecho tú al saberlo?
Bien, todos esos hombres que sí lo hacen, que acosan, agreden, insultan, vejan, humi-llan, se vengan de ellas, todos ellos se sienten en su derecho a hacerlo precisamente gracias a ese silencio. Y ese mismo silencio es el que les permite llegar a más. Se llama consentimiento social. (…) y admito mi consternación ante la certeza de que, si eso no cambia, nada cambia.”
Una última reflexión, que tampoco es el relato principal del libro, pero que también es pertinente: a propósito de los “aliados”:
“Los hombres «sensibles» a la violencia contra las mujeres, los que dudaban de si estaban actuando correctamente al unirse o no unirse a la manifestación, no titubearon en ningún momento al declarar y repetir su solidaridad con la lucha feminista contra la violencia.
La solidaridad es basura.
«Solidaridad» es una de las palabras más venenosas, una de las que crean descomposiciones violentas y aceleradas. La solidaridad suele retratar el reverso de la acción política, o sea, de la elaboración de exigencia política y el consecuente combate. Ahí reside la trampa de los hombres «solidarios»: ¿por qué no hacen nada ellos? ¿Por qué toda su acción/iniciativa consiste en sumarse a la acción/iniciativa de otras? ¿Por qué esos que muestran tanta solidaridad, los que confiesan su responsabilidad por omisión, oh, o los que lloran en público su dolor por la «monstruosidad» recién descubierta, por qué no convocan ellos una manifestación? ¿Por qué evitan cualquier iniciativa? ¿Por qué no crean su propio discurso, su propio movimiento, su propia acción política?
Porque en el fondo -y en la superficie- consideran que la violencia machista es algo que les ocurre a las mujeres y que solo a ellas atañe.
Uno se solidariza con lo que les sucede a otros, uno nunca se solidariza consigo mismo. O sea, que el problema es nuestro, «de ellas». De tal forma que los «solidarios» y los avergonzados no elaboran discurso, no tienen iniciativas, no toman medidas, no construyen relato, no deciden lucha política. Y lo que es más importante, no hacen públicos testimonios, o sea, rechazan elaborar una memoria colectiva, la suya, de la violencia contra las mujeres (…) O sea, los hombres, al solidarizarse con la lucha contra la violencia machista, evidencian que se trata de un problema de otras, no de un problema propio, que lo es, y mucho. Es más, ese «solidarizarse» les parece suficiente, incluso algo a celebrar, por lo que rechazan elaborar ellos una acción política propia, y llevarla a cabo, así como hacer públicos sus testimonios en primera persona y por lo tanto crear su propia memoria colectiva de la violencia. La consecuencia se llama tolerancia social hacia la violencia machista. Y la perpetúa y la convierte en algo que sucede todo el rato. En todas partes.”
January 8, 2023
Desgarrador, bien escrito, objetivo. Si buscas algo light, no lo leas, la escritora ofrece la cruda realidad
September 27, 2021
No sé por dónde empezar esto. La intención es buenísima, pero veo demasiados puntos conflictivos. Crear una memoria colectiva es importante, pero cualquier solución para hacerlo desde la individualidad me parece imposible. Veo una falta de entendimiento de todas las mujeres que pueden verse incapaces por un millón de motivos de actuar desde el testimonio y de escuchar/leer una descripción de abuso mega descriptiva tras otra. Los hombres no quieren escuchar en muchas ocasiones, es cierto. También lo es que nosotras muchas veces no podemos, que revivir una y otra vez el trauma puede ser paralizante y cada una tenemos nuestros propios tiempos.
Hay un capítulo dedicado casi por completo al papel de los hombres en este asunto que no llega a ninguna conclusión. No se explicita o define ni una sola posición concreta correcta. También veo erróneo, aunque sea importante señalar su culpa, señalarlos como sujetos totalmente inactivos de las causas sociales y las políticas, pues otras muchas que a muchas nos atraviesan les afectan también. Me sentí a ratos en twitter 2015. Entiendo el enfado y la desesperación desde la que se escribe y suelo coincidir en muchas ocasiones con los pensamientos de Fallarás, pero este libro fue más frustrante que ninguna otra cosa.
Aprecio, eso sí, la valentía de quienes sí cuentan su historia con la intención de ayudar a muchas otras y, con seguridad, conseguirlo.
Pero para mi gusto faltó ir un paso más allá casi todo el rato.
Hay un capítulo dedicado casi por completo al papel de los hombres en este asunto que no llega a ninguna conclusión. No se explicita o define ni una sola posición concreta correcta. También veo erróneo, aunque sea importante señalar su culpa, señalarlos como sujetos totalmente inactivos de las causas sociales y las políticas, pues otras muchas que a muchas nos atraviesan les afectan también. Me sentí a ratos en twitter 2015. Entiendo el enfado y la desesperación desde la que se escribe y suelo coincidir en muchas ocasiones con los pensamientos de Fallarás, pero este libro fue más frustrante que ninguna otra cosa.
Aprecio, eso sí, la valentía de quienes sí cuentan su historia con la intención de ayudar a muchas otras y, con seguridad, conseguirlo.
Pero para mi gusto faltó ir un paso más allá casi todo el rato.
April 6, 2021
Con qué mal cuerpo te deja.
September 24, 2024
“«La violencia de género» frente a «a mí me violaron»; «la memoria histórica» frente a «fusilaron a mi abuelo contra la tapia del cementerio y nadie volvió a hablar de aquello en la familia»; «la prima de riesgo» frente a «me encuentro en la puta calle»”.
“Al fin.
nuestra arma es la palabra
y con la palabra contamos,
vencemos”
“Al fin.
nuestra arma es la palabra
y con la palabra contamos,
vencemos”
January 30, 2024
Este ensayo retrata esa memoria colectiva en torno a la violencia que más de alguna vez hemos vivido y hemos callado quienes somos mujeres. Lejos de revictimizar, Fallarás aborda los desafíos actuales en torno a la violencia sobre la mujer y cómo medios de comunicación y la propia justicia resultan ser insuficientes.
Se menciona la ola feminista de hace unos años a raíz del caso"La Manada" y lo mediático que resultó ser el juicio dados los comentarios que hubo. ¿ Puede un hombre participar en el movimiento feminista?
Fallarás nos interpela e interpela al hombre "solidario", ese que se muestra avergonzado por el actuar de sus pares, pero que también es parte del problema. Por qué no hay una memoria colectiva de testimonios sobre las agresiones que ellos causan? Porque hay un pacto, una omisión.
Se menciona la ola feminista de hace unos años a raíz del caso"La Manada" y lo mediático que resultó ser el juicio dados los comentarios que hubo. ¿ Puede un hombre participar en el movimiento feminista?
Fallarás nos interpela e interpela al hombre "solidario", ese que se muestra avergonzado por el actuar de sus pares, pero que también es parte del problema. Por qué no hay una memoria colectiva de testimonios sobre las agresiones que ellos causan? Porque hay un pacto, una omisión.
February 3, 2020
🌟RESEÑA🌟
#ahoracontamosnosotras es un ensayo sobre la necesidad de la memoria colectiva sobre de las agresiones machistas que nace tras el éxito de #cuéntalo. La pubicación de este hashtag provocó que más de tres milllones de mujeres de 16 países diferentes decidieran contar de manera espontánea experiencias machistas sufridas en propia piel o como portavoces de historias heredadas que ya no tienen voz propia.
En este libro descubrimos las reflexiones de #CristinaFallarás sobre la necesidad de contar y visibilizar la violencia machista así como las agresiones sexuales, que sufren las mujeres en una sociedad que las observa y permanece inmóvil. La finalidad de esta publicación se recoger las conclusiones de #Cuéntalo, un hashtag que cambió la percepción de la violencia contra las mujeres y la evolución del cambio comunicativo que hizo romper el silencio y ocultismo que existía sobre la violencia machista y se han generado mecanismos de identificación que ayudan a visibilizar y rechazar estas situaciones.
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🥀Estas lecturas ayudan a refexionar sobre la vulnerabilidad de la mujer ante la sociedad y la exposición ante situaciones de agesión, sólo por el hecho de ser mujer. Todos debemos tomar conciencia y saber identificar los abusos cotidianos a los que nos exponemos y saber hacerles frente entre todos.
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🥀No estamos ante un gran libro ni tampoco está escrito con una gran prosa, pero sí nos ayuda a descubrir el relato de la violencia contra las mujeres silenciado por los medios de comunicación y por las instituciones gubernamentales, y cómo #cuéntalo ayudó a visibilizarlo de manera viral a nivel mundial.
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@cfallaras @anagramaeditor #cuentalo #ahoracontamosnosotras #memoriacolectivadelamemoria #feminismo #mujeres #vivir #leeresvida #leeresmas #recomendaciones #atrapaunlibro
#ahoracontamosnosotras es un ensayo sobre la necesidad de la memoria colectiva sobre de las agresiones machistas que nace tras el éxito de #cuéntalo. La pubicación de este hashtag provocó que más de tres milllones de mujeres de 16 países diferentes decidieran contar de manera espontánea experiencias machistas sufridas en propia piel o como portavoces de historias heredadas que ya no tienen voz propia.
En este libro descubrimos las reflexiones de #CristinaFallarás sobre la necesidad de contar y visibilizar la violencia machista así como las agresiones sexuales, que sufren las mujeres en una sociedad que las observa y permanece inmóvil. La finalidad de esta publicación se recoger las conclusiones de #Cuéntalo, un hashtag que cambió la percepción de la violencia contra las mujeres y la evolución del cambio comunicativo que hizo romper el silencio y ocultismo que existía sobre la violencia machista y se han generado mecanismos de identificación que ayudan a visibilizar y rechazar estas situaciones.
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🥀Estas lecturas ayudan a refexionar sobre la vulnerabilidad de la mujer ante la sociedad y la exposición ante situaciones de agesión, sólo por el hecho de ser mujer. Todos debemos tomar conciencia y saber identificar los abusos cotidianos a los que nos exponemos y saber hacerles frente entre todos.
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🥀No estamos ante un gran libro ni tampoco está escrito con una gran prosa, pero sí nos ayuda a descubrir el relato de la violencia contra las mujeres silenciado por los medios de comunicación y por las instituciones gubernamentales, y cómo #cuéntalo ayudó a visibilizarlo de manera viral a nivel mundial.
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@cfallaras @anagramaeditor #cuentalo #ahoracontamosnosotras #memoriacolectivadelamemoria #feminismo #mujeres #vivir #leeresvida #leeresmas #recomendaciones #atrapaunlibro
December 1, 2025
Llevaba un tiempo estancada, apagada e incluso un poco frustrada con mi relación con el activismo y el feminismo, «Ahora contamos nosotras» de Cristina Fallarás ha conseguido sacarme de ahí.
Me ha recordado la realidad de miles de mujeres día a día, realidades que muchas veces obviamos u olvidamos desde nuestra situación privilegiada. Privilegiadas, o más bien afortunadas, por no haber sido agredidas en el trabajo, en casa, en una fiesta o paseando tranquilamente por la calle.
Somos muchas, y estamos juntas.
Me ha recordado la realidad de miles de mujeres día a día, realidades que muchas veces obviamos u olvidamos desde nuestra situación privilegiada. Privilegiadas, o más bien afortunadas, por no haber sido agredidas en el trabajo, en casa, en una fiesta o paseando tranquilamente por la calle.
Somos muchas, y estamos juntas.
July 18, 2020
Gran libro que ojalá nadie hubiese tenido que escribir. Cuando Cristina Fallarás inició el ht #cuéntalo nunca pensó que llegaría a ser lo que fue. Casi tres millones de interacciones en 10 días, donde multitud de mujeres contaban sus experiencias personales de agresiones machistas, completamente invisibilizadas y normalizadas hasta la fecha.
Cristina explica en este libro la importancia que tiene el haber podido recoger y guardar todas esas interacciones para crear una historia colectiva de la realidad de las agresiones de género.
Cristina explica en este libro la importancia que tiene el haber podido recoger y guardar todas esas interacciones para crear una historia colectiva de la realidad de las agresiones de género.
April 6, 2022
“Ahora contamos nosotras” un libro que cobra un lugar fundamental en la construcción de una memoria colectiva y de la genealogía feminista del siglo XXI.
Un texto atrapante y que llega a tus manos listo para ser devorado en cuestión de una o dos horas. El proceso de @cfallaras a la hora del surgimiento del #cuentalo y el análisis del poder que tienen las rupturas colectivas del silencio en torno a la violencia machista.
Un texto atrapante y que llega a tus manos listo para ser devorado en cuestión de una o dos horas. El proceso de @cfallaras a la hora del surgimiento del #cuentalo y el análisis del poder que tienen las rupturas colectivas del silencio en torno a la violencia machista.
April 30, 2022
me parece un libro preciso y breve para comprender el poder del testimonio y de la palabra para crear memoria colectiva que rompa el silencio sobre la violencia machista y la complicidad institucional y mediatica que lo sostiene. Además del lugar de las redes sociales para generar memoria colectiva. Un relato del hashtag #Cuentalo para España y America Latina, como lo fue el #MeToo en Estados Unidos.
Read
April 21, 2024"Las historias estaban ahí, siempre han estado ahí. En cada edificio de todos y cada uno de nuestros pueblos y ciudades anidan el dolor, la humillación y la violencia. En todas nuestras calles, en todas nuestras noches palpita el miedo. Es tan cotidiano y tan omnipresente que resultaría más que ridículo negarlo. Pero no se ha contado en absoluto. Así de simple. No se había contado nunca. Así de terrible."
October 29, 2025
Un libro tremendamente incómodo, te deja con un hueco en el estómago de lo brutal que resulta. Cristina se convirtió en la voz de las mujeres através de un trendin topic en una red social. Las preguntas que la asaltan de qué hacer con todos esos testimonios, el valor y la necesidad de contar resulta agotador.
Es un libro tan necesario en estos tiempos donde al parecer la experiencia femenina es desdeñada sistemáticamente de cualquier ámbito.
Nombrar y contar es necesario.
Es un libro tan necesario en estos tiempos donde al parecer la experiencia femenina es desdeñada sistemáticamente de cualquier ámbito.
Nombrar y contar es necesario.
March 16, 2021
De nuevo nos encontramos ante un ensayo demasiado corto, que no explora el estremecedor y necesario debate sobre el machismo.
La escasa y atropellada coherencia de sus pocas páginas -no por la temática sino por la exposición de la misma- termina convirtiendo la obra en poco más que un artículo extendido.
La escasa y atropellada coherencia de sus pocas páginas -no por la temática sino por la exposición de la misma- termina convirtiendo la obra en poco más que un artículo extendido.
January 31, 2022
Ensayo muy interesante sobre la importancia de tener un legado y referentes a los que acudir cuando la denuncia no se tiene en consideración debido a la cultura patriarcal en la que vivimos. Un breve recorrido sobre los últimos movimientos sobre abuso como el #metoo y #cuéntalo, los testimonios de una parte de la sociedad que lleva sufriendo violencia en un silencio ensordecedor.
October 12, 2022
Un relato breve, sencillo, amargo y real.
En 6 cortos capítulos la autora nos narra la campaña #Cuéntalo que creó en RRSS con la que se creó una memoria colectiva de agresiones sexuales, violaciones, asesinatos, maltratos y acosos.
Una campaña que permite visibilizar lo que por miedo no se cuenta y que pone sobre la mesa la importancia del relato público.
En 6 cortos capítulos la autora nos narra la campaña #Cuéntalo que creó en RRSS con la que se creó una memoria colectiva de agresiones sexuales, violaciones, asesinatos, maltratos y acosos.
Una campaña que permite visibilizar lo que por miedo no se cuenta y que pone sobre la mesa la importancia del relato público.
February 27, 2020
Un análisis necesario y crudo de por qué tenemos que hablar y nombrar las violencia. La importancia de hablar para hacer memoria colectiva y así, empezando por dejar de invisibilizar estamos haciendo un cambio.
February 1, 2021
Breve crónica y ensayo sobre cómo las redes y movimientos como #Cuentalo han servido para hacer visible la violencia que se ejerce sobre la mujer.
https://liblit.com/cristina-fallaras-...
https://liblit.com/cristina-fallaras-...
March 15, 2021
Agradezco mucho que existan textos como este, pero al mismo tiempo me duele muchísimo más que haya algo detrás para que deban existir.
Quería subrayar todo porque todo me hacía tanto sentido...
Es el,primer cuadernillo de anagrama que leo, y estoy emocionada por leer los demás.
Quería subrayar todo porque todo me hacía tanto sentido...
Es el,primer cuadernillo de anagrama que leo, y estoy emocionada por leer los demás.
September 9, 2023
Un relato brutal de lo que es la violencia contra las mujeres, de cómo el sistema nos ha silenciado. Un ánimo para compartir nuestro dolor público para continuar manteniendo esta memoria colectiva que ha sido silenciada durante tanto tiempo. Demasiado.
December 17, 2024
Madre mía qué potente y gigantesco pequeño librito.
Nunca serán suficientes las denuncias y siempre serán agradecidas.
Pienso y pienso en las mujeres del 7 de octubre
Y vuelvo a pensar en ellas una y otra vez
Y en cómo tan pocos lo hacen …
:(
Nunca serán suficientes las denuncias y siempre serán agradecidas.
Pienso y pienso en las mujeres del 7 de octubre
Y vuelvo a pensar en ellas una y otra vez
Y en cómo tan pocos lo hacen …
:(
March 21, 2020
La charla que dió Cristina Fallarás en Elisava el 6 de marzo de 2020 nos cambió la vida a muchas. Si no pudiste acudir, este libro recoge esa charla, y creo que es lectura obligatoria.
January 16, 2021
Corto, brutal y duro
July 6, 2021
me destrozó pero le puso palabras a tantas cosas q lo volvería a leer mil veces más
November 6, 2021
Me costó enganchar al principio, pero me gustó que fuera más allá del testimonio en el hashtag e impulsara la idea de hacer memoria colectiva a través de estos relatos de violencia.
December 25, 2021
Muy muy recomendable para todos los públicos. Me ha parecido un libro muy accesible :)
December 29, 2021
Solo 5 estrellas porque no le puedo dar más. Un libro corto, pero que sin duda cumple su objetivo, revuelve y hace reflexionar.
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