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L’avant-garde inacceptable: Réflexions sur Guy Debord
Les trois parties qui composent L’Avant-garde inacceptable abordent la question des liens qui unissent l’art et la politique, à la lumière de ce qui tint peut-être lieu d’ultime avant-garde de l’art moderne : le mouvement situationniste initié par Guy Debord.
Le premier chapitre, « Politique du spectacle et spectacle de la politique » revient utilement sur les confusions qu’a pu entrainer le « retour » en popularité de l’œuvre de Guy Debord. Alors que ce dernier produisit la critique imparable de la société et de la politique comme spectacle, il n’est pas rare de le voir à présent cité dans une version appauvrie (domestiquée), à la télévision même, sorte d’ornement pseudocritique servant d’appui à une nostalgie de la « Politique ». Mais pour Debord, rappelle Anselm Jappe, politique ET spectacle résultent d’un fétichisme de la marchandise, cause de la crise moderne.
Le deuxième, « La Fin de l’art chez Theodor Adorno et Guy Debord » montre de quelle façon, à partir du même constat de la crise de l’art dans son ensemble, ces deux auteurs aboutissent à des conclusions opposées : pour Guy Debord, à la nécessité de réaliser dans la vie ce qui jusqu’alors était promis dans l’art (négation des limites de l’art, donc, conçue comme le moyen de perpétuer son rôle critique) ; pour Adorno, au contraire, la fonction critique de l’art doit être garantie par la séparation de l’art d’avec le reste de la vie.
Anselm Jappe s’interroge enfin sur le situationnisme comme « dernière avant-garde ». Affirmation absurde, si l’on sait que les prétendues avant-gardes des années 1960 furent ignorées, voire méprisées par ce mouvement. Mais vérité paradoxale, au sens ou Guy Debord a porté à sa conclusion logique la trajectoire historique des avant-gardes.
Le premier chapitre, « Politique du spectacle et spectacle de la politique » revient utilement sur les confusions qu’a pu entrainer le « retour » en popularité de l’œuvre de Guy Debord. Alors que ce dernier produisit la critique imparable de la société et de la politique comme spectacle, il n’est pas rare de le voir à présent cité dans une version appauvrie (domestiquée), à la télévision même, sorte d’ornement pseudocritique servant d’appui à une nostalgie de la « Politique ». Mais pour Debord, rappelle Anselm Jappe, politique ET spectacle résultent d’un fétichisme de la marchandise, cause de la crise moderne.
Le deuxième, « La Fin de l’art chez Theodor Adorno et Guy Debord » montre de quelle façon, à partir du même constat de la crise de l’art dans son ensemble, ces deux auteurs aboutissent à des conclusions opposées : pour Guy Debord, à la nécessité de réaliser dans la vie ce qui jusqu’alors était promis dans l’art (négation des limites de l’art, donc, conçue comme le moyen de perpétuer son rôle critique) ; pour Adorno, au contraire, la fonction critique de l’art doit être garantie par la séparation de l’art d’avec le reste de la vie.
Anselm Jappe s’interroge enfin sur le situationnisme comme « dernière avant-garde ». Affirmation absurde, si l’on sait que les prétendues avant-gardes des années 1960 furent ignorées, voire méprisées par ce mouvement. Mais vérité paradoxale, au sens ou Guy Debord a porté à sa conclusion logique la trajectoire historique des avant-gardes.
128 pages, Paperback
Published April 1, 2004
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Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
May 27, 2011
Danc ce recueil d'essais, Jappe revient sur plusieurs aspects essentiels de l'oeuvre de Debord.
"Politique du spectacle et spectacle de la politique" demontre que, comme l'avait anticipe Debord, le pouvoir politique est aujourd'hui plus diffus que jamais. Nous approchons d'une fin du politique dans la mesure ou sa soumission au diktat qu'impose le developpement de la marchandise est presque achevee. Vide de sens, la democratie actuelle est celle de "vendeurs libres et egaux de marchandise".
"Sic Transia Gloriat" compare les visions de l'art proposees par Debord et Adorno. Tandis que le leader de l'internationale situationniste s'epanche sur la fin de l'art, Adorno voit dans l'art - geste gratuit, detache de la logique productiviste marchande - une maniere de lutter contre le diktat du spectacle.
"Les Situationnistes ont-ils ete la derniere avant-garde?" offre une audacieuse reflexion sur le caractere liminaire du mouvement situationniste, et s'interroge sur le caractere fetichiste (ou defetichisant) de mouvements comme le surrealisme.
Un auteur agreable et une analyse intelligente.
"Politique du spectacle et spectacle de la politique" demontre que, comme l'avait anticipe Debord, le pouvoir politique est aujourd'hui plus diffus que jamais. Nous approchons d'une fin du politique dans la mesure ou sa soumission au diktat qu'impose le developpement de la marchandise est presque achevee. Vide de sens, la democratie actuelle est celle de "vendeurs libres et egaux de marchandise".
"Sic Transia Gloriat" compare les visions de l'art proposees par Debord et Adorno. Tandis que le leader de l'internationale situationniste s'epanche sur la fin de l'art, Adorno voit dans l'art - geste gratuit, detache de la logique productiviste marchande - une maniere de lutter contre le diktat du spectacle.
"Les Situationnistes ont-ils ete la derniere avant-garde?" offre une audacieuse reflexion sur le caractere liminaire du mouvement situationniste, et s'interroge sur le caractere fetichiste (ou defetichisant) de mouvements comme le surrealisme.
Un auteur agreable et une analyse intelligente.
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