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诗人十四个
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Displaying 1 - 9 of 9 reviews
January 23, 2021
开始几章非常精彩
January 28, 2025
作者性很强的一本书，诗词解析的枝干上，缠绕着作者的经历，思考，感悟，从心理学的角度剖析了诗人的气质与性情。作家沉静和真诚的气质投射进文字，表现出亲和力和可读性。内敛不代表示弱，作者又是独到和笃定的，引领着读者在诗歌世界里徜徉。
十四个诗人里，作者自有偏好，比如王维，陶渊明，晏殊，苏轼。
黄晓丹在一席的演讲里谈到自由给出三个例证，李白无拘无束的洒脱，李商隐燃烧生命的投入，而最高级的，是王维对欲望的理性观望和控制。
“轻舟南垞去，北垞淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识”。照我看，这首诗的意思是对面太远，算了，不过去了。可是，黄晓丹说王维在临近到达的时候，主动放弃了登岸，停在了不相识这个状态。这是欲望与观察欲望的互动，是主动放弃实现欲望的自由。这种状态，理解成到达不了彼岸的怅然若失也未尝不可。相比之下，和欲望保持距离的佛心这种解读要更加有趣一些。作者说：“有追求，就有落空的可能。应对此事只有两种策略：一是通过觉悟认识到追求的虚幻性，从而放下我执；二是用人格和意志的力量勉力支撑，直到人生尽头。欣赏王维者，多取前一种态度，喜欢李商隐的，则更类似于后者。”
而真正的自由，可能在于主动出入于理智与情感之间：”王维与李商隐象征了人生中冷与热、理智与情感的两端。只有投入没有旁观，投入则堕为沉溺；只有旁观没有投入，旁观将成为逃避。冷静的判断和涌动的欲望如果能发生在同一个人身上，那么在无数次的循环中，他也许会在某一刻观察到心灵活动的规律，产生一种觉醒的意识，意识到不论是就此中止还是继续追求，终究有选择的余地。在这样的时刻，自由就产生了。”
王维的另外一个名篇：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期“，同样可以有多种解读。诗中言，独行所见的美景，是很难为外人道的。很难说，有了朋友圈的王维是否还会发出同样的感慨。“水穷处，云起时”，都是绝佳的景色吧。所以，王维还是试着说了，但读者是不是理解，他也许不乐观，也肯定不在乎。除了佳景，还有路人。偶遇闲扯，聊到兴处，就忘了时间。真是个美好的状态。
相比之下，辛弃疾说：”多谢北山山下老，殷勤一语佳哉。借君竹杖与芒鞋。径须从此去，深入白云堆”，真的就是没放下，不甘心了。
作者把王维的诗和容格的炼金术心理学联系起来，“水穷”对应黑暗力量，“云起“代表转化和新生。容格的自性理论，是要整合意识和潜意识的，后者包含了Persona人格面具背后暗影里被否认的自我，蕴含着原始的生命力和创作源泉。
陶渊明的理性清明自洽，从古至今被广泛羡慕与推崇。”霭霭停云，濛濛时雨。八表同昏，平路伊阻。静寄东轩，春醪独抚。良朋悠邈，搔首延伫“。阴雨天，一个人，想朋友。情调似乎是忧伤的。可是，对于一个可以享受孤独的人，这情景不差，简直甚佳。有酒，有景，有书，有网，还有淡淡的忧伤。美哉。
作为大学老师，作者可以在观察学生中，自省逝去的韶华。她赏慕青春的张扬，赞叹三月桃李花下沉醉进爱情的美好：”未来以一种悖论的形式面向青春时代的人们：一方面，恰恰在你一无所有时，才掌握着最大量的可能性，而当你捕捉到其中一种，其余的可能性便向你关闭；另一方面，所有看起来纷繁复杂的各色人生，最后都会有类似的痛苦和厌倦，而那种只要跨出一步就是万丈晴空、芳草天涯的完美想象，只存在于青春时代的眼中“。
也看到了青春的盲目：”少男少女以为生命是一览无余，全盘皆输或全盘皆赢，因此容易投入，也容易绝望。很多早慧的孩子选择在青春时代就结束自己的生命，也许是因为他们过早地认识到生命的短暂和脆弱，却还没有见识过生命的强韧与从容“。也许因为如此，她欣赏晏殊过来人式的闲雅风度，观望自己的理性之眼，还有消弭于无形的跌宕人生。
“一向年光有限身，等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人”。适可而止的抒情，近乎说教的议论。也许不过瘾，不热烈，但蕴含了很多经历和温度。
至于苏轼，谁不喜欢呢？在对抗无意义这件事儿上，苏轼能提供的力量太多了。他的经历坎坷，多有不如意，但是，“这个结局多少使我们有点感伤，好像不管曾经如何努力地生活、珍惜每一段真实的相遇、牢牢记忆、及时感激，人生的结局依然不能掌控。在无常的命运中，那些珍贵的记忆片段会帮我们找到部分确定感，而那些时时体验到的失落，又帮我们破除想要控制一切的虚妄，使我们变得更自由，更轻松，更有人情味”。
欣赏古诗词的门槛是有些高的，象征体系，典故传承，总要知道一些。更不用说那些古早生僻的词藻，文言怪异的句法了。类似本书的作品，就像在诗词花园的上空搭起一架缆车，托举着读者游走一遭。也许，下次就有了踏足进园的意愿和勇气。
十四个诗人里，作者自有偏好，比如王维，陶渊明，晏殊，苏轼。
黄晓丹在一席的演讲里谈到自由给出三个例证，李白无拘无束的洒脱，李商隐燃烧生命的投入，而最高级的，是王维对欲望的理性观望和控制。
“轻舟南垞去，北垞淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识”。照我看，这首诗的意思是对面太远，算了，不过去了。可是，黄晓丹说王维在临近到达的时候，主动放弃了登岸，停在了不相识这个状态。这是欲望与观察欲望的互动，是主动放弃实现欲望的自由。这种状态，理解成到达不了彼岸的怅然若失也未尝不可。相比之下，和欲望保持距离的佛心这种解读要更加有趣一些。作者说：“有追求，就有落空的可能。应对此事只有两种策略：一是通过觉悟认识到追求的虚幻性，从而放下我执；二是用人格和意志的力量勉力支撑，直到人生尽头。欣赏王维者，多取前一种态度，喜欢李商隐的，则更类似于后者。”
而真正的自由，可能在于主动出入于理智与情感之间：”王维与李商隐象征了人生中冷与热、理智与情感的两端。只有投入没有旁观，投入则堕为沉溺；只有旁观没有投入，旁观将成为逃避。冷静的判断和涌动的欲望如果能发生在同一个人身上，那么在无数次的循环中，他也许会在某一刻观察到心灵活动的规律，产生一种觉醒的意识，意识到不论是就此中止还是继续追求，终究有选择的余地。在这样的时刻，自由就产生了。”
王维的另外一个名篇：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期“，同样可以有多种解读。诗中言，独行所见的美景，是很难为外人道的。很难说，有了朋友圈的王维是否还会发出同样的感慨。“水穷处，云起时”，都是绝佳的景色吧。所以，王维还是试着说了，但读者是不是理解，他也许不乐观，也肯定不在乎。除了佳景，还有路人。偶遇闲扯，聊到兴处，就忘了时间。真是个美好的状态。
相比之下，辛弃疾说：”多谢北山山下老，殷勤一语佳哉。借君竹杖与芒鞋。径须从此去，深入白云堆”，真的就是没放下，不甘心了。
作者把王维的诗和容格的炼金术心理学联系起来，“水穷”对应黑暗力量，“云起“代表转化和新生。容格的自性理论，是要整合意识和潜意识的，后者包含了Persona人格面具背后暗影里被否认的自我，蕴含着原始的生命力和创作源泉。
陶渊明的理性清明自洽，从古至今被广泛羡慕与推崇。”霭霭停云，濛濛时雨。八表同昏，平路伊阻。静寄东轩，春醪独抚。良朋悠邈，搔首延伫“。阴雨天，一个人，想朋友。情调似乎是忧伤的。可是，对于一个可以享受孤独的人，这情景不差，简直甚佳。有酒，有景，有书，有网，还有淡淡的忧伤。美哉。
作为大学老师，作者可以在观察学生中，自省逝去的韶华。她赏慕青春的张扬，赞叹三月桃李花下沉醉进爱情的美好：”未来以一种悖论的形式面向青春时代的人们：一方面，恰恰在你一无所有时，才掌握着最大量的可能性，而当你捕捉到其中一种，其余的可能性便向你关闭；另一方面，所有看起来纷繁复杂的各色人生，最后都会有类似的痛苦和厌倦，而那种只要跨出一步就是万丈晴空、芳草天涯的完美想象，只存在于青春时代的眼中“。
也看到了青春的盲目：”少男少女以为生命是一览无余，全盘皆输或全盘皆赢，因此容易投入，也容易绝望。很多早慧的孩子选择在青春时代就结束自己的生命，也许是因为他们过早地认识到生命的短暂和脆弱，却还没有见识过生命的强韧与从容“。也许因为如此，她欣赏晏殊过来人式的闲雅风度，观望自己的理性之眼，还有消弭于无形的跌宕人生。
“一向年光有限身，等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人”。适可而止的抒情，近乎说教的议论。也许不过瘾，不热烈，但蕴含了很多经历和温度。
至于苏轼，谁不喜欢呢？在对抗无意义这件事儿上，苏轼能提供的力量太多了。他的经历坎坷，多有不如意，但是，“这个结局多少使我们有点感伤，好像不管曾经如何努力地生活、珍惜每一段真实的相遇、牢牢记忆、及时感激，人生的结局依然不能掌控。在无常的命运中，那些珍贵的记忆片段会帮我们找到部分确定感，而那些时时体验到的失落，又帮我们破除想要控制一切的虚妄，使我们变得更自由，更轻松，更有人情味”。
欣赏古诗词的门槛是有些高的，象征体系，典故传承，总要知道一些。更不用说那些古早生僻的词藻，文言怪异的句法了。类似本书的作品，就像在诗词花园的上空搭起一架缆车，托举着读者游走一遭。也许，下次就有了踏足进园的意愿和勇气。
October 5, 2023
三星半。非常个人的古典文学解读，无法全盘认可作者的许多发散之处，但是这并不是批评——正因为它如此个人，我得以见到不那么学术说教的真正的生命体验，尤其是作者把古典诗词里的诸多细节和江南那难以言说却又微妙美好的四季轮转两厢对应，作为长居江南同时又爱读诗词的人可以说有太多太多共鸣。十四个诗人，我喜欢王维、陶渊明、苏轼和晏殊这几篇，至于姜夔和周邦彦，只能说作者个人对他们太过偏爱，我着实欣赏不来。也不太觉得这是一个对初学者友好的读物，若之前没读过相关诗句，很容易被作者牵着走，书里又提到了许多西方文学作品，虽然不要求读者是文学爱好者，可是若没读过托尔金，不知道黑塞，没读过斯通纳，她提到的诸多体验其实无法完全领会。还有，拜托请停止用“先生”来称呼杰出的女性可以吗？想表达尊重用叶嘉莹老师就行了
November 3, 2020
想来觉得有些哀伤的是，不管是你我，还是历史人物，和我们共情的，可能无法是我们的家人同事朋友，却只能是偶然读到我们只字片语的陌生人。 还好这世界有诗人在，是人类心灵的声音，是人类的光和爱和热，单是回答了“你准备在下一个春天继续哭泣吗？”的问题，已经足够了不起了。最喜欢的是王维，苏轼和晏殊。无法摆脱“无数的远方，无数的人们，都与我有关”的情怀。算是拯救了这次崩溃的一本书，有一点还挺有趣的，她说辛弃疾是ESFJ，陶渊明是INTP. 这一套分析令人耳目一新，也确实解释了为什么我对建功立业家国情怀的诗人不那么热爱，却对孜孜不倦流泪的人，为苍生写歌的人情有独钟。
August 24, 2021
有点浮，当然也是一种方法…… 比较散漫，私货过多不知道读者能接收到几成关于诗歌的部分。 关注了作者豆瓣好多年，这样成书有点一言难尽，作者进入这些诗人生命的力度似乎不太够。
June 15, 2023
这样的人 我是羡慕的
December 30, 2025
过于煽情，豆瓣居然评分8.8...
January 7, 2026
The author puts a lot of personal feelings and experiences into reading the poems, some of which arousing sympathy.
March 18, 2024
第一次读这本书是22年的春天，读到作者解析「隔浦望人家，遥遥不相识」里的留白之美，被深深打动，于是释卷想缓缓神，这一缓就是两年。
此次是因为文艺复兴曹子桓，在B站搜到了黄晓丹《大墙上蒿行》的片段，又忆起并重拾起此书来。读序言的时候发现这居然是一本如此适合在春天阅读的小书，两年前的春天我并未意识到（那会儿对四季时序变迁也挺麻木），今年终于得以在春风吹拂中读完此书 (是字面意义上的，因为全靠这两天抽时间在露天等车、等人、傍晚在阳台上等落日的间隙读)。
作者是叶嘉莹的学生，所以文字间能窥见叶对其读诗、解诗方法的影响，不可谓不深。令人惊艳的是作者涉猎亦甚广，解诗过程中常能从其他领域旁征博引，令人耳目一新的同时也加深了对诗词的理解 （虽然掺了较多我不喜欢的分析心理学的内容，但想到此书缘起就与心理学讨论有关，便觉得无可厚非）。记忆深刻的一点是她讲苏轼的八声甘州，which 叶嘉莹也讲过并且讲得万分精彩，所以我读这一章之前就非常期待作者会有什么新的理解，果然不曾失望——我从未想过「不用思量今古，俯仰昔人非」这句居然可以用测不准原理来解释哈哈哈！作者角度之新奇～这样的例子在书中还有很多，但更多的是挖掘了很多婉转细腻的细节。我自诩敏感，但读书过程还是要叹服如此敏锐感受的人在生活中又能感受到多少我不能感受到的细枝末节。
但正如豆瓣某书评所言，此书成在敏锐多情，也败在敏锐多情：对文本的解读不够于是空留无力的慰藉和抒情、联想发散过多却没有笔力连贯地将上下文撑起来故而显得过于随性、融进了太多个人情事和感悟令本书尤其是后一小部分愈发似个人随笔...导致我最后不耐烦到忍不住用 kindle 做起了批注 “太六经注我”！
All in all，对古典诗词新手而言读此书也许值得一读，虽然我个人可能更喜欢江弱水那种读诗的方式。考虑到此书缘起——试图以现代心理学阐释鉴赏古代诗人作品，原谅下。（我在读这本书的时候同时还在阅读刘擎的《现代西方思想讲义》，两相映照，对心理学更厌恶了...
此次是因为文艺复兴曹子桓，在B站搜到了黄晓丹《大墙上蒿行》的片段，又忆起并重拾起此书来。读序言的时候发现这居然是一本如此适合在春天阅读的小书，两年前的春天我并未意识到（那会儿对四季时序变迁也挺麻木），今年终于得以在春风吹拂中读完此书 (是字面意义上的，因为全靠这两天抽时间在露天等车、等人、傍晚在阳台上等落日的间隙读)。
作者是叶嘉莹的学生，所以文字间能窥见叶对其读诗、解诗方法的影响，不可谓不深。令人惊艳的是作者涉猎亦甚广，解诗过程中常能从其他领域旁征博引，令人耳目一新的同时也加深了对诗词的理解 （虽然掺了较多我不喜欢的分析心理学的内容，但想到此书缘起就与心理学讨论有关，便觉得无可厚非）。记忆深刻的一点是她讲苏轼的八声甘州，which 叶嘉莹也讲过并且讲得万分精彩，所以我读这一章之前就非常期待作者会有什么新的理解，果然不曾失望——我从未想过「不用思量今古，俯仰昔人非」这句居然可以用测不准原理来解释哈哈哈！作者角度之新奇～这样的例子在书中还有很多，但更多的是挖掘了很多婉转细腻的细节。我自诩敏感，但读书过程还是要叹服如此敏锐感受的人在生活中又能感受到多少我不能感受到的细枝末节。
但正如豆瓣某书评所言，此书成在敏锐多情，也败在敏锐多情：对文本的解读不够于是空留无力的慰藉和抒情、联想发散过多却没有笔力连贯地将上下文撑起来故而显得过于随性、融进了太多个人情事和感悟令本书尤其是后一小部分愈发似个人随笔...导致我最后不耐烦到忍不住用 kindle 做起了批注 “太六经注我”！
All in all，对古典诗词新手而言读此书也许值得一读，虽然我个人可能更喜欢江弱水那种读诗的方式。考虑到此书缘起——试图以现代心理学阐释鉴赏古代诗人作品，原谅下。（我在读这本书的时候同时还在阅读刘擎的《现代西方思想讲义》，两相映照，对心理学更厌恶了...
Displaying 1 - 9 of 9 reviews