لا أملك إلا المسافات التي تبعدني

by عبد السلام بنعبد العالي

رغم براءة النصيحة وحسن نِيِّتها وغَيْرتها على فكر"نا" وإبداعـ"نا"، فهي تنطوي على مفهوم معيَّن عن الكتابة، ونظرة بعينها إلى الفكر، بل ربَّما تفترض فَهْماً معيَّناً للهوية، وموقفاً بعينه من التراث الفكري.

المُسلَّمة الأولى التي تفترضها هذه النظرة هي أن الاقتباس أمر يتمُّ، دوماً، بوَعْي وسَبْق إصرار. والحال أن الكاتب غالباً ما يقتبس حتَّى إن ظنَّ أنه صاحب الفكرة وأنه السَّبَّاق إليها.

إن الكتابة توليد للفكر واللغة، ومَنْ يقول اللغة يقتحمُ اللَّاوعي، ويدخل غياهب التاريخ. لذا نجد من المفكِّرين مَنْ ذهب إلى القول بأن اللغة هي التي تُفكِّر وتكتب، وأن يد الكاتب هي، دوماً، "يد ثانية".

هذا الاقتحام لغياهب التاريخ يطرح مسألة التراث الفكري وكيفية تملُّكه وتجاوُزه. وهي، كما نعلم، مسألة معقَّدة، يتوقَّف النظر فيها على فَهْمنا للفكر وللقطائع والانفصالات. وهذا الفَهْم يتدرَّج من مجرَّد الموقف الوضعي الذي يَعتبر القطيعة انفصالاً مطلقاً، يَجُبُّ فيه الحاضرُ ما قبله، إلى الموقف الجينيالوجي الذي ينظر إلى التراث الفكري على أنه ينطوي على ما يحجبه ويغلِّفه، فيَعتبر تجاوُزه تراجعاً لا ينفكُّ إلى الوراء، كما يَعتبر التَّملُّك الفكري انفصالاً دَؤُوْباً، تتعيَّن فيه الهوية بالمسافات التي تبعدها، أكثر ممَّا تتحدَّد بانصهارها وتوحُّدها مع ما تزعم تملُّكه.

400 pages, Paperback

First published January 1, 2020

About the author

كاتب ومفكر مغربي حاصل على الدكتوراه في الفلسفة، وهو أستاذ جامعي بجامعة محمد الخامس بالرباط، له كثير من المقالات والدراسات العلمية، وقد نشرت له مجموعة من الكتب من بينها: (الفلسفة السياسية عند الفارابي). (الميتافيزيقا، العلم والأيديولوجيا) (أسس الفكر الفلسفي المعاصر) (ثقافة العين و ثقافة الأذن). (ميتولوجيا الواقع). (الفكر في عصر التقنية) (بين الاتصال والانفصال). (منطق الخلل).

Reviews

[hayatem · Rating 5 out of 5]

‏"إن الكتابة توليد للفكر واللغة، ومَنْ يقول اللغة يقتحمُ اللَّاوعي، ويدخل غياهب التاريخ. لذا نجد من المفكِّرين مَنْ ذهب إلى القول بأن اللغة هي التي تُفكِّر وتكتب، وأن يد الكاتب هي، دوماً، "يد ثانية""

مقالات وشذرات فلسفية تغوص بنا في متون اللغة، وهواجس الكتابة، وبطون الفكر وحكاياته.

أصنف هذا الكتاب تحت بند (دروس في فن الكتابة واللغة، مع الانفتاح على الدرس اللساني الحديث؛ من منظور لساني وظيفي.)

[فايز غازي Fayez Ghazi · Rating 3 out of 5]

❞ ان القراءة ليست، في نهاية الأمر، إلَّا تنقيباً يائساً عن مُسَوَّدَة الكاتب الثاوية وراء الكتابة النَّقيَّة الطاهرة، فكأن الاسوداد، إذنْ، عالقٌ بالمكتوب في جميع أطواره. الكتابة مكتوب عليها السواد. بهذا المعنى ربَّما تفقد المقابلة بين المُبَيَّضات والمُسَوَّدَات دلالتها. ❝"

مجموعة (كبيرة) من المقالات حول مواضيع شتّى بزوايا نظر متعددة وبتحليل أدبي حينًا وفلسفي حينًا ونفسي حينًا ولساني حينًا آخر... المستوى متفاوت بطبيعة الحال والأسلوب كان واضحًا حينًا وصعبًا في أحيان. لكن بشكل عام الكتاب إضافة كبيرة.

❞ يبدو لي أن هذا الفعل (تزرّف) يمكنه كذلك، أن يُعبِّر أدقَّ تعبير عن فئة من مثقَّفينا الذين أصبحوا، هم كذلك، "يتطلَّعون إلى أفق يعلو على كل الآفاق"، ولا ينفكُّون "يَتَزَرَّفُون"، فما إن يشغلوا وظيفة حتَّى يَشْرَئِبُّوا إلى غيرها، وما إن يحتلُّوا موقعاً حتَّى يبحثوا عن غيره. ❝"

كتاب تعلّم فيه العديد من المقالات للعودة اليها في اوقات اخرى.

❞مَنْ منَّا يستطيع، على سبيل المثال، أن يحصر عدد صور أدونيس أو محمود درويش، أو حتَّى شعراء أقلّ أهمِّيَّة وشهرة. بل إننا يمكن أن نذهب حتَّى الجزم بأن كثيراً من الشعراء اليوم معروفون بصُوَرهم أكثر ممَّا هم معروفون بقصائدهم. ❝"

[عبدالرحمن عقاب · Rating 3 out of 5]

مجموعة كبيرة من مقالات قصيرة لعبد السلام بنعبد العالي. متنوعة موضوعًا ومستوى. يجمعها النظر في المواضيع من زوايا مختلفة ومميزة.
تُقرأ تلك المقالات لاقتناص أفكار من هنا أو هناك، أو التأمل في اقتباسات الكاتب المميزة، أو تأمل طريقته في النظر.
يعيب الكتاب ما يعيب كل كتب المقالات على شاكلته، أي التكرار والتشتت. والمشكلة هنا أكبر، بسبب قصر المقالات وعددها الكبير. وفي الكتاب مقالات وردت في كتبٍ أخرى صدرت للمؤلف نفسه.
أما أسلوب الكاتب (عبد السلام بنعبد العالي) في الكتابة فأسلوب غير سلس ولا ممتع. ولكنه ليس بالعسر بعيد المنال أيضًا.

[عهود المخيني]

من يقرأ للعالي يَعي أن ما في الكتاب بلورة أخرى لما كَتَبَ. هو بنفسه اقتبسَ لعلي ابن أبي طالب كرم الله وجهه "لولا أن الكلام يعاد، لنفد" ويصدق على ذلك القراءات الجميلة التي توزعت بين جلدتي الكتاب في ٤٠٠ صفحة. تعجبني لغة القراءة. أرى أن ما يفعله الكاتب هنا فعل قراءة لا كتابة. وتمكُّنه من رؤية الأشياء فلسفيًّا هي المسافات بينه وإياها. يقرؤها بعين معاصرة ويشمها بأنف حساس ويسمع ما يجري بإنصاتٍ ويردُّ بلغةٍ عليَا متقصيَّة بها ما ليس بغيرها. وببساطة، يحتفي هذا الكتاب باللغة والفلسفة والفكر.

[Sara Ali · Rating 4 out of 5]

ناقذة تطل من خلالها على المشهد الآخر الذي لا يلتفتُ له إلا المشاهد الواقف وحدهُ متأملًا خلف الزجاج، الكثيرُ من التأملات في أي شيء وكُل شيء، من يكتب كما يكتب عبدالسلام يملك حواسٌ شديدة الانتباه، عينٌ عالية الحِس تجاه الأشياء، لا يمكن أن يمُر اليومي عليه دون انتباه مفرط لتفاصيله، إبحارٌ فيما وراء الفكرة، الحدث، السلوك…الخ وأبعادها، أنت تعيدُ قراءة الكثير بقراءة هذا الكتاب، ستعرِفُ على وجه الدقة ما يعنيه أن تُمارس الكتابة، سيدهشك كل ذلك، لكن ستدهشك اللغة الفاتنة أكثر، هذا كتاب تضعه على الطاولة وتتناولُ منه كلما استرحت إلى نفسك، أو كلما أردت أن تنعش ذائقتك اللغوية والفكرية.

[Hesham · Rating 1 out of 5]

بيكاسو وستاربكس ستايل لكن مع مطعّم بشوية فوكو وبارت و نيتشه
من المضحك تصنيف الكتاب ك "فلسفة" !

[Helmi Chikaoui · Rating 5 out of 5]

قليلون هم المفكرون الذين رفعوا من وقائع اليومي إلى حقل التأمل الفلسفي العميق، ويحق القول إن بنعبد العالي أحد أجرأ المفكرين العرب الذين أنزلوا الفلسفة من السماء إلى الأرض، ورفع من قيمة اليومي ليصبح قضية فلسفية في بعده الأنطولوجي والمعرفي والإنساني. لا مجال للتجريد هنا، ففي الوقت الذي نرى بنعبد العالي مسائلاً ومقارعاً جملة من القضايا التي قد يتبدى للمرء أنها غير ذات قيمة، والتي تُصبح عند بنعبد العالي، ذات قيمة أكبر وهو يقوم بتشريحها لتشكل خطاباً مُؤسساً صوب فلسفة معاصرة أقرب إلى مشاغل الإنسان اليومية، تشتغل الجامعة خارج التفكير الفلسفي الحق والتضخم المَهُول، الذي باتت تحبل به بعض مختبراتها العلمية في إنتاج أطاريح جامعية وبحوث علمية ضحلة، تقوم على التدوير وإنتاج الأجوبة الجاهزة عوض طرح أسئلة مُكثفة عن مصير الكائن أمام الألم اليومي الذي ينخره، فهي لا تنفكّ تدور في فلك الخطاب الديني في علاقته بالمجتمع في غياب سحيق لمختبرات التفكير في الفن والجمال والجسد والفضاء العمومي وغيرها من المفاهيم الفلسفية، ذات العلاقة بما يعيشه المرء اليوم عربياً. وهذه الطرق الملتوية في التفكير، لا ينافسه فيها إلى رفيق دربه عبد الفتاح كيليطو واكتشافاته المُدهشة داخل الخطاب العربي قديماً وحديثاً.
في كتابه "لا أملك إلاَّ المسافات التي تُبعدني" (2020)، يُواصل عبد السلام بنعبد العالي "مشروعه" الفكري في مقاربة قضايا من قبيل: الشذرة، المسودة، المفكر الإعلامي، العمل الثقافي والثورة، الفلسفة البوب، الهاتف المحمول، الفلسفة والأدب، عنف الوثوقية، الهوية والمثقف، ثقافة الأذن وثقافة العين، اللغة والسياسة، السخرية، العقلانية، التاريخ والصيرورة، الخفة والثقل، الحقيقة وغيرها من الموضوعات والمفاهيم المُمتدة على مدار 400 صفحة،
تبدو كتابات عبد السلام بنعبد العالي مثل كبة صوف، إنها تجسيد للمعنى العميق لمفهوم النص في أصله اللاتيني: “النسيج” أو مثل ما شبه به رولان بارث النص كفص البصل، حيث لا لب ولا قلب ولكن هناك بصلة تتكون من أغشية متتالية بعضها فوق بعض، ونزع الغشاء يكشف عن غشاء مماثل حتى النهاية، حيث لا نهاية ولا بداية فكلها أغشية، وكل الأغشية لب، والغشاء ليس غطاء لنواة أو لب داخلي، وإنما هو غطاء لغشاء مثله.
( عبد العزيز كوكاس )

[فيء · Rating 5 out of 5]

الفلسفة بوصفها حياة ولغة وفكرا وهوية وانفتاحا على الآخر وتكاملا به، بوصفها ملبسا واصغاءا وسخرية ومشيا ووقوعا في هاوية. الفلسفة بوصفها لايكات في مواقع التواصل الاجتماعي وسليفي في كاميرا الهاتف المحمول. مقالات مولدة للأفكار لا تنتهي منها حين تنهي قراءتها.
شكرا للمفكر المغربي عبد السلام بن عبدالعال
ولدار المتوسط بغلاف مميز

[عبدالعزيز · Rating 4 out of 5]

مقالات متنوعة الجودة والموضوعات، كُتبت بأسلوب فلسفيّ مكثف كعادة بنعبدالعالي في كتاباته.