游牧者的抉擇：面對漢帝國的北亞游牧部族

by Wang Mingke

☆许倬云、王铭铭、罗丰、荣新江等倾情推荐 一部跨越历史学和人类学的经典之作

☆蒙古高原的匈奴| 高原河谷的西羌| 森林草原的鲜卑与乌桓

☆探察三大游牧社会及其与汉帝国的互动 重新理解族群及民族国家的发展轨迹

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以人类学的游牧社会研究成果及思 考取径，结合历史学、文献学、地理学等所学科研究方法，王明珂教授对中国北方早期游牧社会——汉代的匈奴、西羌，以及鲜卑与乌桓——进行了考察。主要探究了三大游牧部落的环境生态、动物生态与饲养、经济活动、社会组织、游牧与定居人群关系等方面，以及在此基础上他们与汉帝国的交往互动。

游牧者们看似“自由”的抉择，乃是在一种生存境况下“不得已”的生存选择。族群的发展并不能以高低为论，而是一种基于环境、内部社会结构所呈现出来的状态。王明珂教授通过精细的史料梳理与辩证论述，希望以此形成对族群历史关系的新认知，重新理解族群及民族国家的发展轨迹。

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名家评论

王明珂洞察族群认同与共同体意识之间微妙的关系，在中国民族学田野报告的传统方式之外，开阔了报道与阐释双管齐下的方法学。这是一本跨越历史学、人类学和地理学的作品，很有价值。

——许倬云

我们这个时代学术中最重要之事，莫过于指出，以定居的乡土格局来形容中国社会是有问题的。“中国乡土定居性理论”抹杀了我们历史经验中的许多“另类元素”。本书为我们呈现了汉代中国北方游牧社会的诸种形态，使长期被我们视作“他者”的匈奴、西羌、东胡及其后裔，成为我们的自我认识的一个步骤。

——王铭铭

没有哪个古代帝国的周边，拥有像中国那样多的游牧民族；也没有哪种文字中留下像汉文一样对于游牧民族的丰富记载；然而当下游牧民族研究却是西方、俄国或日本学者的领地。当读完这部非凡拔俗的著作后，我们可以略感自豪地宣称，游牧世界的研究中终于增添了一份中国经验——从理论到微观。

——罗丰

作者既解构了旧史家的片面记载，又谨慎地对待前人的研究成果，以使自己不要走过头。作者基于多年来对游牧社会的亲身观察和体验，加之对中国历史文献、考古材料的熟悉，本书可以说是王明珂一部更加宏观的著作，是一部跨越历史学和人类学的经典之作。

——荣新江

尽管历史事件，或者所谓“史实”并非不重要，但这本书中的“反思性研究”，却无意针对“历史事件的重建与其因果关系的安排”本身，而是要将一系列相关历史事件之由以展开的根源，追溯到中原王朝的资源边界与游牧各人群的不同人类经济生态，以及二者之间的相互关系诸方面。正由于这样高远的立意，本书才会写得新见迭出，引人入胜。

——姚大力

Genres: History

352 pages, Hardcover

Published June 30, 2018

Reviews

[Haiying · Rating 5 out of 5]

谢谢这本书陪我渡过立flag后每一次无聊的一小时有氧。減重有你一份功劳
选这本写得蛮不错的历史史籍，因为正好这段时间对草原和游牧产生兴趣。很向往的生活方式，皆因一向对规则敏感，推崇自由，也许是前世曾是游牧民族的原因吧哈哈。
想起大学暑假的时候去甘南大草原第一次骑马，那时还不兴有人在前面牵着马带的。马自己突然快速奔跑起来，吓得长辈在后面大叫，我却不害怕，自发弯下腰，撅起屁股半蹲着来对抗颠簸的马背，还懂得在下坡马加速的时候不去勒缰绳，怕马受惊失蹄。下了坡才慢慢勒住缰绳。后面赶来的藏民一脸惊讶的看着我，问我是不是会骑马，我说第一次兮。最近有位灵师告诉我，我前世曾是一个游牧民族的将军⋯.
无论如何，我相信我和草原和游牧是有渊源的。
作者除了列举很多调研后的学术分析成果，最后结语对于边界、边缘、表相、本相、凹凸镜的比喻，还有人的选择对历史的意义的阐述，都对本书做了一个提升

[Chelsea · Rating 4 out of 5]

从人类学的角度-地理，经济（牛，羊，马.etc)，辅助性生业（狩猎，采集，农作，贸易，掠夺），社会结构及所处的历史环境去解读游牧部族or帝国。游牧并非是从人类由狩猎进化到农耕的一个中间阶段，而是环境适应性的选择同时专业化诞生于混合经济人群的原始短期休耕农业中，拉铁摩尔认为农业聚落的农民对于驯养和利用草食动物累积了经验和技术，他们才可能离开绿洲。游牧社会结构因其经济生活方式天生具有分支分散与平等自主的特性，与国家的集中性和阶序性相违背。那么匈奴帝国又是如何产生的？由于游牧经济本身的脆弱性（过高的依赖生态环境），游牧必然产生季节性游牧，而辅助性生业（掠夺）成为了决定其政治和社会规模。游牧的掠夺大致通过掠夺发生的季节性和频次区分为生存性掠夺和战略性掠夺，其中战略性掠夺主要是为了通过掠夺的资源强化军事联盟。因北方气候原因导致畜产下降or自然中不稳定因素打击缺乏经常的，稳定的盈余来进行贸易，匈奴只有侵形成国家政体有利于集中强有力的武力南侵，而匈奴帝国本身的结构是生产组织与军事组织密切结合使得其部族内部和社会内部结合得甚为紧密，因此战斗力非常顽强。（匈奴政体更像是军事联盟or联邦制）自秦长城始（中原帝国的资源封锁线）北方就逐渐出现了游牧部落联盟及“王”，体现的是北方各游牧部落的生存策略：避免同一生态的部落相争而组织称较大的群体向外争夺资源。匈奴国家的产生是北方草原不足对华夏帝国形成的一种因应之道，然而匈奴帝国无法摆脱国家的集中性减损了游牧社会生死攸关的“分散性”与”移动性“，同时国家威权也与游牧社会本身内蕴的平等自动性的威胁。
种种边界的维持也是维持一种持续，边界维持赖于人类各种社会政治组织，支持此社会秩序的历史记忆，制度及其始于个人的威权，这是将个人约束在边界内的情景于力量。而人的决策突破种种边界，使得边界成为边缘（人群认同与文化认同边界模糊的情境），边界的模糊往往使得人群认同与区分变得非常重要。（黄帝后裔与炎黄子孙）