Off Limits: New Writings on Fear and Sin

by Nawal El Saadawi, Nariman Youssef (Translation)

Nawal El Saadawi is a significant and broadly influential feminist writer, activist, physician, and psychiatrist. Born in 1931 in Egypt, her writings focus on women in Islam. Well beyond the Arab world, from Woman at Point Zero to The Fall of the Imam and her prison memoirs, El Saadawi’s fiction and nonfiction works have earned her a reputation as an author who has provided a powerful voice in feminist debates centering on the Middle East.

Off Limits presents a selection of El Saadawi’s most recent recollections and reflections in which she considers the role of women in Egyptian and wider Islamic society, the inextricability of imperialism from patriarchy, and the meeting points of East and West. These thoughtful and wide-reaching pieces leave no stone unturned and no view unchallenged, and the essays collected here offer further insight into this profound author’s ideas about women, society, religion, and national identity.

Genres: Nonfiction

140 pages, Hardcover

First published January 1, 2018

About the author

Nawal El Saadawi (Arabic: نوال السعداوي) was born in 1931, in a small village outside Cairo. Unusually, she and her brothers and sisters were educated together, and she graduated from the University of Cairo Medical School in 1955, specializing in psychiatry. For two years, she practiced as a medical doctor, both at the university and in her native Tahla.

From 1963 until 1972, Saadawi worked as Director General for Public Health Education for the Egyptian government. During this time, she also studied at Columbia University in New York, where she received her Master of Public Health degree in 1966. Her first novel Memoirs of a Woman Doctor was published in Cairo in 1958. In 1972, however, she lost her job in the Egyptian government as a result of political pressure. The magazine, Health, which she had founded and edited for more than three years, was closed down.

From 1973 to 1978 Saadawi worked at the High Institute of Literature and Science. It was at this time that she began to write, in works of fiction and non-fiction, the books on the oppression of Arab women for which she has become famous. Her most famous novel, Woman at Point Zero was published in Beirut in 1973. It was followed in 1976 by God Dies by the Nile and in 1977 by The Hidden Face of Eve: Women in the Arab World.

In 1981 Nawal El Saadawi publicly criticized the one-party rule of President Anwar Sadat, and was subsequently arrested and imprisoned. She was released one month after his assassination. In 1982, she established the Arab Women's Solidarity Association, which was outlawed in 1991. When, in 1988, her name appeared on a fundamentalist death list, she and her second husband, Sherif Hetata, fled to the USA, where she taught at Duke University and Washington State University. She returned to Egypt in 1996.

In 2004 she presented herself as a candidate for the presidential elections in Egypt, with a platform of human rights, democracy and greater freedom for women. In July 2005, however, she was forced to withdraw her candidacy in the face of ongoing government persecution.

Nawal El Saadawi has achieved widespread international recognition for her work. She holds honorary doctorates from the universities of York, Illinois at Chicago, St Andrews and Tromso. Her many prizes and awards include the Great Minds of the Twentieth Century Prize, awarded by the American Biographical Institute in 2003, the North-South Prize from the Council of Europe and the Premi Internacional Catalunya in 2004. Her books have been translated into over 28 languages worldwide. They are taught in universities across the world.

She now works as a writer, psychiatrist and activist. Her most recent novel, entitled Al Riwaya was published in Cairo in 2004.

Reviews

[Pakinam Mahmoud · Rating 3 out of 5]

"صوت المرأة ثورة، صوت المرأة ليس عورة.."

يضم الكتاب مجموعة من المقالات تعرض فيهم الكاتبة أفكارها و بتتكلم عن قضايا سياسية،دينية،إجتماعية وحاجات كتير...

الكتاب مكتوب بإسلوب سلس وبسيط بس بالنسبة لي كقارئة لنوال السعدواي من زمان لم أشعر إن الكتاب قدم أي شئ جديد عن كل ما قرأته قبل كدة ولكن يعتبر مهم لمن لم يقرأ للكاتبة من قبل و يرغب في التعرف علي أفكارها...

"العدالة في بلادنا عمياء معصوبة العينين, وأنّ القوة هي التي تغيّر وتعدل القوانين وليس الحقّ.."

[هدى يحيى · Rating 4 out of 5]

عقود وعقود من العطاء والكفاح والإيمان بقضية تستحق كل إيمان
أطال الله عمرك يا حبيبة ومتعكِ بالعافية
<3

[كِـنزة بـاء سيـن · Rating 2 out of 5]

نوال السعداوي .. رائدة الفيمينيست العرب .. شاهدت عدة مقابلات معها من قبل في برنامج بدون رقابة وبدون قيود وحد يفهمنا ... لكنني كنت أتردد في كل مرة أريد فيها قراءة كتاب لها .. حتى جاء تطبيق كتاب صوتي ليمنحني الفرصة دون جهد كثير .. بارك الله في أصحاب التطبيق وفي القارئة نور الصباح التي قرأت لي الكتاب ..



بصراحة كانت آراؤها إيجابية فيما يتعلق بالمرأة وحقوقها والاضطهادات التي تتعرض لها من المجتمع الشرقي الذي يعطي للرجل الحق في استعباد زوجته أو أخته أو ابنته باسم الدين وإنما كل ذلك عادات وتقاليد لا أساس لها من الدين ..

لكنني بعض الأفكار المتعلقة بالدين أثارت حفيظتي واكتشفت أن هذه الـ نوال تحتاج من يأخذ بيدها ليشرح لها أن تلك الأمور التي تراها من الدين هي من العادات .. وأن تلك الشروح القرآنية التي تؤمن بها هي تفسيرات للجاهلين ..

هنا تكتشف التناقض في شخصيتها ... تكتشف أن هذه المرأة تنفي اضطهاد الدين للمرأة وأن الإسلام لا يدعو لهذا ... لكنها في الأمور الذكورية تنتقد آيات الله التي اعتمدت على تفسيرها لها تفسيرا لا علاقة له بالدين ...
أي أنها تقوم بشيء تنبذه في غيرها ارضاء لعجرفتها النسوية المبالغ فيها
...
عموما الكتاب شجعني لأقرأ لها أكثر دون تأثر أو اعجاب .

[الزهراء الصلاحي · Rating 3 out of 5]

أُحب قلم "نوال السعداوي" على الرغم من اختلافي معها في الكثير من الآراء إلا أن لها قلم حر تستطيع التعبير به عما تريد مهما كلفها ذلك.
كما أنني لا أنكر أنها كانت تدافع طوال حياتها عن الكثير من القضايا الهامة وخاصة الطبية منها بحكم مهنتها وما تتعامل معه بشكل مباشر.
..
أحب قلمها "الفكري" أكثر من الروائي.
فأنا أرى أنها كثيرة الخطأ سواء في رواياتها أو مسرحياتها، كما أنها لا تستهويني أدبياً.
بينما كتبها الفكرية فحقيقة أنا أستمتع بها حتى لو أختلف معها فتظل لها مواقفها وقضاياها التي تُحترم.

[Nour Al-Sarraj · Rating 3 out of 5]

أول كتاب أقرأه لنوال السعداوي في حياتي! خطوة تأخرت لفترة طويلة ويعود الفضل في دفعي اليها لنقاش على الفيسبوك بين صديقات. وعلى الرغم من ان الكتاب ربما ليس أشهر كتب الدكتورة نوال وربما ليس أفضلها إلا أني كنت سعيدة به كونه اعطاني لمحة عنها وعن افكارها ولم تعد تلك المرأة المثيرة للجدل ذات الافكار الغريبة المجهولة بالنسبة لي.
لماذا لم أقرأ لنوال السعداوي قبل الان؟ بسبب أحمد الشقيري بالدرجة الاولى..!
المرة الاولى التي سمعت بها اسم الدكتورة نوال كان في برنامج يلا شباب وكان عمري ١٤ عام تقريبا تم اعطاء نبذة عنها كمدافعة عن حقوق المرأة وداعية إلى المساواة بين المرأة والرجل (باستنكار) واقتصر النقاش حسب ما اذكر على موضوع الثياب وهل يجوز للمرأة ان ترتدي كما يرتدي الرجال وان تبدي ما يبدي وتخفي ما يخفي.. وانتهى النقاش بتشكل راي في عقلي الصغير انذاك ان السيدة نوال امرأة مجنونة وان دعاة حقوق المرأة هم دعاة تعري وفسق ويريدون تضليل النساء واستمرت هذه الفكرة في ذهني سنين .. فكوني ابنة طبقة وسطة متعلمة لم تكن تلك الجدران المبنية من العادات والتقاليد الذكورية في المجتمع من القرب بحيث الحظها او اصطدم بها وان استشعرت وجودها مرارا اما الجدران المرئية فكانت تزين بمفاهيم الحرص والخوف والعناية حتى تؤلف..ومع غياب جملة مقارنة (اخ ذكر) لم تكن للافكار النسوية ان تعنيني بشيء ولم اكن لاتأمل او افكر بوضع المرأة في مجتمعنا
إلا أننا نكبر.. وكبرت
بالابتعاد عن دائرتي الاولى اقتربت من بعض الجدران حد الاصطدام بها واكتشفت اماكن اخرى في مجتمعي النساء يخرجن الي الحياة في توابيت اصلا! وادركت خطأ تصوراتي عن مجتمعي وعن نفسي وعن نظرة المجتمع لي .. تصوراتي الاولى كانت من بيئة تشبهني وان كنت اظن خاطئة انها متنوعة الا انها من صديقات المدرسة والجامعة والعمل والقريبات واللواتي بجميع الاحوال يتشاركن معي الافكار او اماكن العمل والدراسة وبالتالي ينتمين لاهل ذوي نظرة متماثلة للمرأة على الرغم من تباينهم المادي او المهني او الثقافي الا انها لم تكن النظرة السائدة في المجتمع هناك فئات في المجتمع بافكار مختلفة تماما تبني الجدران اصلا من جثث النساء فئات لم اكن لاعلم بوجودها في مجتمعي وانا منغلقة في دائرتي التي تبينت فيما بعد كم هي صغيرة ..كل ذلك جعلني اعيد النظر في كل سبق تعلمته او قيل لي عن النساء وجعلني اسأل لماذا وكيف حدث هذا؟
وجدتني متفقة مع معظم افكار الكاتبة التي طرحتها واعتقد اني سأكمل قراءة باقي اعمالها. استشعرت طغيان ذات الكاتبة علي الفكرة في بعض المقالات الا انها تبقى مقالات غير ذات موضوع محدد لذا لا يعد ذلك مخلا في كتابتها وان كنت امل التركيز على الفكرة اكثر كونه ليس بكتاب مذكرات.
احزنتني كثيرا بتكرارها فكرة انها ليست اقل من اخيها او انها اذكى منه.. تقضي النساء في بلداننا معظم حياتهن في اثبات جدارتهن، جدارتهن بالحياة وجدارتهن بالحب من الابوين بالتقدير وبالاعتزاز وبانهن اكثر من مجرد كائن جميل خصب عليه ان يراعي معايير الجمال والخصوبة ليكون جديرا بالوجود وللاسف وبدل ان تسعى في اثبات احقيتها في كل ما سبق رغم اختلافها عن الرجل كونها انسان بالدرجة الاولى سعت للتشبه به واعتباره معيارا للجدارة

[Hamdi Hassan · Rating 2 out of 5]

كتاب لم يضيف اي جديد بالنسبة لاي قارئ ل نوال السعداوي تعيد من جديد نفس الافكار نفس الكلمات نفس العبارات نفس الرؤية الفلسفية والفكرية المتمحورة حول سلطة الاب الاله الذكر والانثي المقهورة اصل الحياة والوجود

[Lamiaa Essam · Rating 4 out of 5]

أحب كتاباتها وحكاياتها رغم اختلافي مع بعض آرائها

[Eman E. · Rating 3 out of 5]

مقالات الدكتورة نوال السعداوي متقنة وعلمية ولا جدال فيها، ولكن كنت أتوقع المزيد من إصدارها الحديث، وذلك بسبب خبرتها الواسعة وتاريخها الزاهر في نصرة المرأة العربية. لكن للأسف تفاجأت بكون الكتاب خليط من المقالات العلمية، والكتابات الأدبية التي لا تناسب محتوى الموضوع العام، ألا وهو مناقشة قضية المناطق المحرمة بالخوف والإثم.
بإعتقادي، أن الدكتورة نوال السعداوي تستطيع إخراج كتاب أفضل من هذا، ولكن ربما هي قللت من المحتوى والمصطلحات العلمية لكي تتمكن من الوصول إلى القارئين العاديين لإيصال رسالتها بصورة أوضح وأسهل.
والدكتورة نوال لها باع طويل في مجال الطب وحقوق المرأة وحقوق الإنسان، فلذلك لا ريب في إنها قد أتقنت صنيع عملها، ولكنني أعشق قراءة مقالاتها العلمية والإجتماعية أكثر من أعمالها الأدبية.

[Nood · Rating 1 out of 5]

لا جديد.. كتب نوال السعداوي تعيد نفس المواضيع بنفس الأسلوب على مر الأزمنة :)

[The Bookish · Rating 3 out of 5]

كوني قرأت العديد من كتب نوال السعداوي أستطيع الجزم ان هذه الرواية تعاني من التكرار القاتل حيث جل الافكار سبق ان ناقشتها الدكتورة في سابق اعمالها و لم يضف لي اي معلومة جديدة!

[Marwa Mohamed · Rating 3 out of 5]

كان الوقت يمضي وهي نائمة وابنها في حضنها، يدفئها بجسده وتدفئه بجسدها، ومهما طال الليل وطال الحُلم تصحو من النوم فلا ترى سندس الجنة الأخضر، بل جدار المحكمة الأسود الملطّخ بدماء الأمهات وبراز الأطفال، وشيء في صدرها يهمس، لا يمكن أن يكون الكون بغير عدل، ويعلم الله أن ابنها له أب معروف، وأنه قال لها أنت حبي ��الله يشهد، ثم بعد أن أنجبت طفلهما قال لها، عندي حبّ جديد، اذهبي فأنت طالق.

كان أنف الابن يشبه أنف أبيه، فقالت الفتاة للحارس انظر إليه، أليس هو الأنف ذاته؟ ضحك الحارس حتى غامت عيناه بالدموع، يا بنتي لا تنظر المحكمة إلى الأنوف بل إلى الأوراق والوثائق والشهادات، قالت، كان الله شاهدًا علينا، قال وهو يمسح دموعه، شهادة الله لا تدخل ملفّ القضية، لابد من ورقة مكتوبة ومختومة بالنسر.


رغم اختلافي مع بعض أفكار نوال السعدواى إلا أنى أحب قلمها ومواضيع التى تتكلم فيها وجرائتها فى طرح المواضيع.

الكتاب عبارة عن مواضيع قصيرة ومتنوعه بين الدين والسياسة والمجتمع والرجل والمرأه.
كتاب يوضح أفكار نوال السعدواى فى محاربة السلطة الذكورية.

"لا يفهم أغلب أطباء النفس أن للمرأة ذات مستقلة عن زوجها وأسرتها، وأن أكبر حزن في حياة المرأة، يرجع إلى فشلها في تحقيق ذاتها، وليس فشلها في الحب أو الزواج أو الأمومة".

[Maryam · Rating 5 out of 5]

الكتاب عبارة عن مواضيع قصيرة متنوعة مابين القصة والمقال، مقسمة على عناوين مختلفة، بحدود ٣٢ عنوان متنوعة مابين الدين والسياسة والمجتمع والاقتصاد والمراة والرجل والطفل وكل شيء، انصح من يشتري هذا الكتاب ان يكون قد قرأ لها عدة كتب، اما اذا كنت لم تقرا لها شيء، لاتشتريه لانها تخاطب عقول قرأت لها منذ سنين بمعنى تفترض انك تفهم ماتقصده 👌🏻🎀
عدد الصفحات: ١٨٥ ص.
مكان الشراء: #مكتبة_مدبولي #معرض_القاهرة_للكتاب

[Kareem Ashour · Rating 2 out of 5]

انا استحملت اني اوصل لنص الكتاب بالعافية، الحقيقة حاجه ممكله جدا طريقة حكيها للقصص واذا كنت اوافقها بعض افكارها، لكن القصص عن حكياتها، واللي بيحبها وابوها وامها، حاجه اخر سخاقع و ملل

يمكن ده لاني كنت متوقع الاقي كللم اقوي او ماتوقعنتش مضمون الكتاب، يس الكتاب قفلني جدا من طريقة كتابته و هايخلي محاولة قراية كتي تانيه ليها صعب جدا

[Aya · Rating 4 out of 5]

نوال السعداوي أشد الناس التي تجذبني بأسلوبها الشيق، تستطيع ببراعة أن تجعل رأيها ومواقف من حياتها يمتزجان معاً فيكونان مشهداً جذاباً، وحتى فيما اختلف معاها من اراء استمتع أيضاً بقرائتي له كاستمتاعي بقراءة كل ما اتفق معه.
تعليقي الوحيد على الكتاب أنه ليس جريئاً كعنوانه.

[Ghadeer · Rating 3 out of 5]

في كل كتاب أقرؤه لنوال السعداوي أجد فيه صوتاً قوياً تردد به على مسامعي قائلة "لا يهضمو حقك ،كرامتك ،صوتك ،وحتى سعادتك بإسم الدين !

[Shukri Khalifa · Rating 3 out of 5]

لم أجد في هذا الكتاب أي جديد .. تدوير لأفكار نوال سعداوي الجديدة القديمة القائمة على محاربة السلطة الذكورية بتجلياتها السياسية والدينية والاقتصادية.

[LoubnaS.Ahmed · Rating 4 out of 5]

جميل جدا

[Nour Hamza · Rating 4 out of 5]

أول تجربة لي في القراءة للدكتورة نوال السعداوي، ولن تكون الأخيرة..
الكتاب يجمع بين مقالات تسرد فيها قصص حقيقية عن معاناة النساء في مجتمعنا على مدار التاريخ، وأيضًا مذكرات عن حياتها الشخصية وذكرياتها، شعرت كأني ألتقي بها وجهًا لوجه، وتحكي لي عنها وعن أفكارها، وقضيتها التي لطالما دافعت عنها.
نقاشت مناطق عديدة، يقل بها الكلام، تلك المناطق التي نخاف أو نخجل ونشعر بالذنب حين تتحدث عنها.
كتبت عن الظلم الذي تتعرض له النساء، بدءًا من حواء، الى يومنا هذا، عن تجاهل المفكرين والأدباء دور الفلاسفة النساء، عن إختذال قصة ايزيس في سطور عدة، عن اعتبار المرأة مجرد جسد، وتحررها من الخارج فقط، وعن القوالب النمطية التي توضع بها الأنثى.
كتبت عن العلاقة الوثيقة بين الدين والطب النفسي، حيث قديمًا كانوا يعتبرون الأمراض مسًا من الشيطان، وعن وجود الله من منظور فلسفي، بدًا من الشك في الوجود مع ديكارت وإثباته لوجوده ووجود الله، مرورًا ببيكون، ثم وحدة الوجود لدى اسبينوزا وغيرهم.
كتبت عن إحساسها بذاتها، ودفاعها عن حقها كأنثى بأن تكون كما هي، ليس عليها أن تتجمل أو أن تبدى ما ليس فيها، وسردت بعض من ذكريات طفولها، وحبها القديم.

هناك فقط شيء لم يعجبني، فكرة أنها دائمًا ما تقارن ذاتها بأنها أذكى أو أفضل من أخيها، كأن علينا نحن النساء أن نثبت أحقية وجودنا بالإستناد لمقاييس الرجل، فالرجل ليس معيار على أساسه أستطع تحديد قدراتي أو ذكائي كأنثى. لكن بشكل عام جذبني كثيرًا لغتها القوية الجريئة، والعذبة في آن واحد، وسعيدة بكوني تعرفت بشكل أوضح من خلال لغتها، ومواقفها وأفكارها.

"اذا حبسوك في غرفة وفرضوا عليك الفضيلة، فليس لك فضلا في اخلاقك الفاضلة، فالفضيلة لها مقياس واحد ولا تتغير حسب الجنس او الطبقة او الدين، او الخوية وغيرها..
الفضيلة هي حرية اختيار الفضيلة."

"منذ أربعين عام وأنا في الثانية والثلاثين من عمري،أدهشك يا صديقي أنني لا أقرأ صفحة الوفيات، قلت لي إنها أهم صفحة في الجريدة تكشف عن العلاقات الخفية وروابط الدم والنسب والمصاهرة وشبكات المجتمع حيث تكون هي مناطق النفوذ،
اذكر كلامك رغم مرور أربعين عامًا عيناك لونهما أخضر بلون الزرع ومع ذلك كنت ترى عيني السوداويتين أجمل من كل العيون الزرقاء والخضراء في العالم، لم أنسى كلامك منذ مرور السنين ولم أكف ذلك اليوم عن قراءة صفحة الوفيات، ربما لإرتباطها بحقيقة مهمة أن عيناي هي أجمل العيون في العالم."

[Ohood Ali · Rating 4 out of 5]

القوالب والأفكار الثابتة للمجتمعات -هذا ما وجدنا عليه أبائنا-
قضايا المرأة والمساواة:
فيثور النقاش دائما عن ما الذي تستحقه المرأة وما العكس وتحديد الأفعال على حسب النوع.. فهناك ربط بين التصرفات، المشاعر، تبرير الأفعال وحتى الحرية يضيق ويتسع نطاقها حسب الحاجة.
وفي بعض الأحيان تختلف المرأة نفسها على ذلك؛ كتأييد جريمة الختان ودعم فكرة انها تتحكم في الرغبة الجنسية؛ الطلاق والحق في التعدد بترديد نصف الآية فقط من القرآن تبعا للرغبات وخلط الدين في أمور معينة فقط بما يناسب الموقف.
(يحضرني صوت الفنانة ياسمين صبري وهي بتقول مفيش قضية اوي)

" اذا حبسوك في غرفة وفرضوا عليك الفضيلة، فليس لك فضل في
أخلاقك الفاضلة"
يظهر البعض التمسك لمبادئهم والقتال من أجلها وانتقاد من يفعل عكسها ولكن بمجرد التعرض لموقف معين تتبخر المبادىء.

التفضيل على أساس الديانة:
كل فئة تعد نفسها هي الصواب والآخرين ليس لهم الأحقية في شيء.
بل ان اصحاب المعتقد الواحد يتحاربون على من هو موجود على الطريق الصحيح ومن يضحي من أجل المحافظة على الدين.

فوجئت بمعرفة وجود كتاب ممنوع عن ازدراء الأديان في مصر وبه ٢٣ وثيقة لأهم المحاكمات لتلك القضايا ويكون من نتائجها السجن والنفي والدعوى للقتل
اثناء الدراسة كان لدي كتاب كامل عن تطور الدستور المصري وأبواب عن الحريات والحقوق ومقومات الدولة السياسية، ارى الازدواجية والتناقض الذي يتم التعامل به والمناداة بأشياء وهمية لمجرد الظهور كدولة لها اساس.
العديد من النصوص التي تقول ان النظام السياسي يقوم على مبادىء الديموقراطية والمواطنة وانه دستور مرن يتسع لحاجات الناس المتطورة بتغير الزمن.
أو عندما أرى كم الاعتقالات والتعذيب الذي يتعرض له الأشخاص بسبب الآراء وهناك نص يتناول حرية الاعتقاد وان حرية الرأي والفكر مكفولة لكل انسان فمن حقه التعبير عن رأيه بأي شكل.

أعجبني الكتاب لأنه فتح لي مجال للبحث عن اشياء مختلفة، ولكن رؤية الكاتبة في بعض الأحيان كنت أشعر انها تدور حول نظرية المؤامرة التي تنتقدها هي. ولكن في المجمل كتاب جيد

[Diaa El-masry · Rating 5 out of 5]

مجموعة مقالات رائعة لهذه السيدة العظيمة الثائرة والتي صوروها لنا في صبانا وشبابنا كامرأة مارقة كافرة وبعبع يجب الابتعاد عنه وعن أفكاره التقدمية، وليتنا استمعنا إليها وليتهم من هم في السلطة قد أخذوا أفكارها بصورة جدية فمقالاتها وكتاباتها هي عبارة عن دراسات علمية نفسية اجتماعية تضع يدها على الجرح وتشخص المرض وتنصح بالعلاج ولكن لأنها أفكار ثورية تقدمية فقد ظلت مغضوبا عليها وتم اقصاؤها لتكون عبرة لمن يحاول الإصلاح.

[عبدالعزيز زايد · Rating 3 out of 5]

كتاب المناطق المحرمة
بالخوف والإثم
للكاتبة: نوال السعداوي

هنا تتنفس الكاتبة برئتين، ميدانها المحبب لديها، المناطق المحرمة، تكسر الكاتبة كل الخطوط التي تهين المرأة، الخوف والإثم الذي يتشح به المجتمع، تتحدث عنه بكل جرأة.

نتطلع لمطالعة كتاب آخر للمؤلف.

[Maha Moustafa · Rating 4 out of 5]

جيد جدًا ولا يخلو من صوت د نوال الغاضب الذي لا يهدأ عند ذِكر حقوق المرأة والمساواة.
حبيت معظم المقالات خصوصًا اللي بتتكلم عن أحداث وقصص واقعية لأن فيها بيكون أسلوبها في السرد رائع.
يعني في المجمل لطيف.

[Kirollos Sameh · Rating 5 out of 5]

افضل كتاب قرأته لنوال السعداوي..
وتقريبًا ده اخر حاجه كتبتها.. بيوضح وجهة نظرها في قضايا متفرقة متعلقة بالمثلث المقدس.. المراة الدين الدولة.

[Mrwa Kabeel · Rating 3 out of 5]

إذا كنت قارئ جيد لنوال السعدواي أو حتى مثل حالاتي قد قرأت لها كتابين أو ثلاث فلا أنصحك بقراءة هذا الكتاب لأنه مكررررررر

[Fatmah · Rating 4 out of 5]

الكتاب يفتح آفاق تفكير جديدة، يحتوي على مقالات متنوعة وممتعة تخص المرأة والمجتمع والسياسة، وأيضاً مذكرات وقصص كثيرة نتاج حياة مزدحمة بالأحداث المثيرة تعيشها د.نوال السعداوي.

هذه المتعة نجدها دائماً في كتب د.نوال لكنني لم أفهم التناقض بين هجومها على الأديان (حيث أنها أشارت إلى أن الأديان لعبت دوراً مهما في تثبيت النظام الطبقي الأبوي) وبين ما كتبت في الفصل الأخير؛ إن جميع الفلاسفة والأنبياء قد كانت رسالتهم هي تحقيق العدل والحرية للجميع.

عموماً الكتاب مفيد جداً و فيه نقد وتحليل للوضع السياسي الحاضر في العالم.

* اقتباسات:

"السقوط يبدأ بالتخلي عن الكرامة والصدق، في الحياة الخاصة قبل العامة."

‏"السياسة تحكم العلم كما تحكم الإعلام والدين والتعليم والأخلاق، ولا شيء اسمه "الحياد" في عالم شرس قائم على الخداع والبطش."

‫"اتُهم سقراط بالكفر والعمل على قلب نظام الحكم، وهي التهمة الشائعة التي توجه دائما إلى أكثر المفكرين أمانة وحرصاً على العدالة والحرية، وهي أيضاً التهمة التي تفزع آخرين فيلزموا الصمت أو يتنازلون عن أفكارهم ويشاركون في النفاق العام."‬

[Kathy Piselli · Rating 4 out of 5]

In this volume, El Saadawi reminds me of everybody's outspoken, irrepressible grandmother or greatauntie, the one who doesn't care who hears her, and occasionally uses cusswords. She has been jailed in her native land, and has had her writings banned. I was pleased to find this book in English, published in the original Arabic in 2018, in our feminist bookstore because it means international feminists still want to hear her. The situations she describes are not unique necessarily to Egypt, but they are unique to women.

She speaks of medicine and history, always factual and in simple language, and gives it a feminist's eye. The labors of Hercules, she finds, are not the heroic acts she was raised to believe, but consist of “murder and ISIS-style beheadings. . . Is Hercules any different from the rulers of the modern or post-modern world who do not cease from running after money and power, assaulting others and leaving bloodshed in their wake?” She talks about her medical doctor training. In the mid 1950s, she says, medical students all wanted to train as surgeons, as did she, enjoying the precision of surgery. “I worked in surgery for a few years, then quit before the scalpel in my hand found its way against the neck of the chief surgeon at the hospital where I worked.” She tried other branches of medicine, but the culture of egoism in those fields was no better, and the work was less precise.

I had not read anything of El Saadawi's for some time, so I was surprised by her interest in pre-Islamic Egyptian belief, particularly goddesses like Nut and Isis and Maat. The European colonialist historians, however, erased the trailblazing philosophy of Nut, who advised her daughter Isis not to draw her authority from divinity but to be wise and merciful. They claimed philosophy began in that newbie upstart, ancient Greece, and substituted a view of Egyptian belief as superstitious and definitely patriarchal. I am reminded that the former European colonies used Western materials to teach several generations of young people, extending European influence into independence, so this was what young Egyptians learned about their own history as well. Even so, she is versed in Islam, too, and tells stories of Prophet Muhammad. She will point out that marriage based on mutual consent was practiced before Islam, then segues into a condemnation of Islamophobia in the West. It might sound incongruous, but she makes the link. She is inspired by thinkers in Islam like Ibn Rushd, Rabi'a of Basra, and Abu Dhar al-Ghifari who believed, “like my peasant grandmother, in the God of justice and love and mercy rather than the God of heaven and hell and holy texts”. Of Ibn Rushd, who fell out of favor at one point for political reasons, she writes “Isn't he just another example of an honest philosopher who is not intimidated by the ruling powers into renouncing his ideas?”

Her favorite philosopher is Socrates, and doesn't shy from making the connection to political systems of today. “He criticised the hypocrisy of the rulers and fake democracy that relies on the votes of the uninformed public...He was accused of blasphemy and of working to destabilise the state – the favoured charges against thinkers who are committed to justice and freedom. These are also charges that are designed to intimidate onlookers, so that they remain silent, give up any ideals they might have and join the chorus of hypocrisy.”

[Doaa Hars · Rating 4 out of 5]

.
.
للكاتبه:نوال السعداوي
دار;مصر العربية للنشر و التوزيع
185ص ----------------------------------------
كان الوقت يمضي وهي نائمة وابنها في حضنها، يدفئها بجسده وتدفئه بجسدها، ومهما طال الليل وطال الحُلم تصحو من النوم فلا ترى سندس الجنة الأخضر، بل جدار المحكمة الأسود الملطّخ بدماء الأمهات و الأطفال، وشيء في صدرها يهمس، لا يمكن أن يكون الكون بغير عدل، ويعلم الله أن ابنها له أب معروف، وأنه قال لها أنت حبي والله يشهد، ثم بعد أن أنجبت طفلهما قال لها، عندي حبّ جديد، اذهبي فأنت طالق.

كان أنف الابن يشبه أنف أبيه، فقالت الفتاة للحارس انظر إليه، أليس هو الأنف ذاته؟ ضحك الحارس حتى غامت عيناه بالدموع، يا بنتي لا تنظر المحكمة إلى الأنوف بل إلى الأوراق والوثائق والشهادات، قالت، كان الله شاهدًا علينا، قال وهو يمسح دموعه، شهادة الله لا تدخل ملفّ القضية، لابد من ورقة مكتوبة ومختومة بالنسر. ----------------------------------------------------
تتحدث الكاتبة عن المرأه و ما هي معزوله عنه,عن سلب حقوقها فى لحظه ,تتحدث عن الاسلام و الاديان تتحدث عن السياسيه تتحدث عن نفسها و عن تجاربها الشخصيه.. و من رأي الكاتبه ان هذا الكتاب اجرأ ما كتبت ... -----------------------------------------
رأي بالكتاب:
الكتاب لم يناقش قضية معينه بعينها بل حلق فى كل العلوم فى صورة مقالات ,اعتقد انه ليس من الجيد انتقاض افكار الكاتبه او ان اقول ان سردها للمواضيع لم يعجبني فقد كتبت هذا الكتاب لتعرض وجهات نظرها,و لكني مؤمنه و بشده اني لا اتفق فى معظم ما قالته و اني ايضا غير متفقه مع رأيها فى بعض الافكار ,و لكن هذا لا يمنع من انها كانت لها دور فقد فتحت افاق استطيع ان ابدأ منها فى مجال اخر و من اهم تلك المجالات التي كانت تتخبط بها كلما مرت الصفحات و هي "حقوق المرأه" .
حقوق المرأه التي اهدرت و مازالت تهدر ..

[Yosh · Rating 2 out of 5]

وإن كانت مقالات بخطاب مكرر ومألوف نسمعه لسنوات إلا أن المعاناة لا زالت موجودة وكل ما تطرقت له د. نوال يعانن منه النساء حتى الآن.

[Laureena Mardini · Rating 3 out of 5]

انتقيتُ هذا العمل لنوال السعدواي وأنا في زيارةٍ مُفعَمَة بالحنين للرفقة العارفة والحنونة التي شاركَتهَا معي في دربي المُوحِش عندما بدأتُ رحلة السؤال وحدي في بلاد نشأتي. لقد قرأتُ قبل هذا العمل الرجل والجنس ومذكرات طبيبة والوجه العري للمرأة العربية.
إن عرض هذا الكتاب يختلف عن بقية أعمالها بمزجه ما بين المقالة الفكرية والتجربة الشخصية والتحليل النفسي الاجتماعي، فهو لا يسير وفق تسلسل سردي تقليدي، بل يتقدم عبر محاور مفاهيمية تعود وتتقاطع لتفصح عن الكثير مما يعتري عالمنا العربي بخصوص المرأة.
المواضيع الأساسية التي يسلِّط عليها هذا العمل الضوء تشمل (1) الخوف كأداة سلطة، (2) الإثم الداخلي وصناعة الضمير القامع، (3) المُحرَّمات الجنسية والفكرية، نهايةً بـ(4) التحرر عبر الوعي.
كالعادة، تجيب نوال السعداوي عن الكثير من التساؤلات حو التحديات والصعاب الداخلية التي حُكِمَ على المرأة بها لمجرد كونها أنثى في بلاد عربية، بل وتدلي بمنظور حكيم ومتعدد الأبعاد بخصوص المشاكل الجنسية والنفسية للمرأة كذك، مستفيضةً في مختلف المواضيع التي يمتنع المجتمع العربي عن ذكرها ويوصمها بعارٍ أبكم وأصم.

لطالما أحببتُ جرأة الكاتبة التي تستفز مجتمعاً يُصرِّ على غفلته واحترمتُ شجاعتها على تفكيك سلوكيات الرجل والمرأة في العالم العربي كي تضع كل فرد تحت مسؤولية شخصية تستدعي السؤال الصريح:
ما الذي أخشاه؟ ما الذي أشعر حياله بالذنب دون سبب حقيقي؟ وأي مناطق في وعيي ما زالت مُحرَّمة لأن الاقتراب منها يهدد الصورة التي ورثتها؟

الحرية تبدأ من الداخل.
والشجاعة الحقيقية هي الصدق مع الذات.

[Rasha AL Naser · Rating 1 out of 5]

الكتاب مدونة شخصية بقلم جريء لايضيف للقارئ شي او انا شخصياً مااضفلي حسيته عبارة عن هجوم على النساء وفخر ��الاب تفاخر بتجارب شخصية انو هي انجاز ماعدا الهجوم الوضح على المحجبات مافيك تدعم النساء بمكان كلشي عم يحاربون فيه بانتقادون .