Sexe, Race Et Pratique Du Pouvoir: L'idée de Nature

by Colette Guillaumin

«Femme nous sommes, ce n'est pas un qualificatif parmi d'autres, c'est notre définition sociale. Folles qui croyons que ce n'est qu'un trait physique, une «différence» - et qu'à partir de ce «donné» de multiples possibilités nous seraient ouvertes. Or ce n'est pas un donné, c'est un fabriqué auquel on nous signifie sans cesse de nous tenir. Ce n'est pas le début d'un processus (un «départ», comme nous le croyons), c'en est la fin, c'est une clôture.» Sexe, race et pratique du pouvoir. L'idée de nature réunit un ensemble d'articles publiés par Colette Guillaumin entre 1977 et 1993. Pour présenter ce livre essentiel, d'abord publié chez côté-femmes en 1992 et depuis longtemps épuisé, Brigitte Lhomond écrivait en 1993 dans la revue Multitudes: «Une idée centrale structure le travail de Colette Guillaumin et unifie les articles présentés dans cet ouvrage, celle du lien inextricable entre les «formes matérielles» et les «formes mentales» que prennent les relations de domination (ces «deux faces de la même médaille»), lien entre la matérialité des rapports de pouvoir et la pensée de ceux-ci. Cette pensée, cette idéologie, celle du «sens commun» tout autant que celle des discours théoriques et scientifiques, exprime et justifie tout à la fois ces rapports. [...] Le concept d'appropriation est un élément essentiel apporté par Guillaumin à la théorie des rapports entre les sexes, où le corps même des individues dominées (et pas seulement leur travail) est l'objet de la mainmise, comme ce fut le cas dans le servage de l'Ancien Régime, l'esclavage de plantation, et dans ce que Guillaumin nomme, pour les femmes, le «sexage». Le sexage s'exprime dans l'«appropriation privée», ou le «propriétaire» est un homme particulier (comme dans l'institution du mariage), et dans l'«appropriation collective» quand l'usage du corps des femmes est disponible à l'ensemble du groupe des hommes. Usage qu'il serait faux de réduire à des dimensions exclusivement sexuelles. La prise en charge par les femmes - et elles seules ou presque - de l'entretien physique et moral, non seulement des hommes mais aussi des enfants, des malades, des vieillards, est un élément essentiel de l'usage qui est fait de leur corps.»

Genres: Feminism, Nonfiction, Race, Politics, Sociology, France, Philosophy

240 pages, Paperback

First published January 1, 1992

About the author

Colette Guillaumin, born in 1934, is a sociologist at the French National Centre for Scientific Research and a French feminist.

Reviews

[Camille · Rating 5 out of 5]

Bouquin pas facile à se procurer ! Disponible chez iXe.
Des articles théoriques très intéressants et importants sur le sexe et la race, étayés d'exemples frappants ! Colette guillaumin a beaucoup d'humour.

[Doyle · Rating 4 out of 5]

Extrêmement précieux, malheureusement à jour et brillant.

A écouter grâce à cette super initiative ici : https://www.youtube.com/watch?v=IxxDe...

[anne larouche · Rating 4 out of 5]

Nombreux essais fondateurs et auxquels je me vois faire de multiples références dans le futur. Guillaumin aborde les femmes en tant que classe et touche en profondeur l’idée de race et de nature. Beaucoup de liens à faire avec Haraway sur le point des origines. Également, une plume incisive avec une forte personnalité. À lire !

[Alex · Rating 5 out of 5]

È rinfrescante sentire la radicalità con cui si affrontavano certe questioni fino a qualche decennio fa, il suo parlare senza remore dell'appropriazione delle donne, richiedendo una disponibilità alla cura della casa, del padre prima e del marito poi, dei familiari anziani e bambini e non autosufficienti ecc, senza limiti di tempo, senza compenso, senza una quantità di lavoro prestabilita, rendendola una appropriazione più analoga alla schiavitù che al lavoro salariato (a sua volta sfruttamento, ma con confini delimitati). Analizza quindi gli effetti di questa appropriazione della persona nella sua interezza.

Di recente ho recensito Il pensiero eterosessuale di Wittig e lamentavo che la tesi principale (per cui l'oppressione crea il sesso e non il viceversa) non fosse esplicitata in modo comprensibile. La prefazione di questo libro, e poi il libro stesso, mi hanno fatto constatare che il motivo sta nel fatto che essendo le femministe materialiste francesi in costante dialogo e confronto tra loro, c'era tutto un insieme di rimandi e rinvii, per cui plausibilmente Wittig non è stata ad argomentare ciò che ha già argomentato Guillaumin in questo libro (e probabilmente anche altre come Delphy in altri libri).

Se apprezzo la limpida radicalità dei decenni passati, ho invece sempre più la sensazione che sull'aggiornamento scientifico abbiamo fatto passi da gigante probabilmente grazie alla facilità con cui ora è possibile reperire la ricerca scientifica più aggiornata comodamente da casa, senza dover fare ricerche lente in biblioteche che magari non hanno ciò di cui si ha bisogno. Guillaumin solleva dei punti interessantissimi riguardo la ricerca scientifica del suo tempo eh, e mi trovo anche d'accordo con lei :) è solo che non posso fare a meno di notare che nei libri recenti che leggo che a loro volta criticano o sviscerano determinati programmi di ricerca scientifica, ci sono molti più dettagli e riferimenti a studi, ricerche, risultati ecc specifici... e ho pensato a quanto sarebbe stato difficoltoso e lungo per Guillaumin raggiungere lo stesso livello di dettaglio 30 anni fa con internet agli albori.

[Elizabeth]

not in WILI but at four other libraries in OR, get from worldcat
from the worldcat computer:
Guillaumin tackles the links between the daily materiality of social relationships and mental conventions. Materiality and ideology (in the sense of 'perception of things') are two sides of the same coin: those who are objects in social relations are so in both thought and reality. Racism, sexism, power and ideology argues that there is nothing 'obvious' or 'natural' about our ideas of sex and race; and their historical evolution is one of the key concerns of this collection of essays. Colette Guillaumin contends that the slow crystallization of ideas on human 'races' over the last few centuries can be traced and understood through the study of signs and their systems. But clearly, race and sex are more than just symbolic phenomena. They are the hard facts of society: to be a man or woman, black or white are matters of social reality. To be a member of a particular race or sex brings with it different opportunities, rights and constraints. The study of semiotic systems must therefore be complemented by an examination of such material constraints, of how they operate and shape our life experience.

[C. · Rating 4 out of 5]

Well, that was fantastic.

[Chocotube · Rating 4 out of 5]

La base des bases pour comprendre en quoi les "femmes" ne sont pas un groupe naturel, mais bien le produit d'une relation sociale, d'un rapport de domination. Mais j'avoue que parfois j'ai eu du mal avec le vocabulaire utilisé, selon moi il faut bien s'y connaître en socio pour que la lecture soit digeste.

[Mystical Turnip · Rating 5 out of 5]

incredible materialist feminist text that disassembles how we all understand race and, in particular, sex.

[Hint · Rating 3 out of 5]

Guillaumin habla de la apropiación de las mujeres y de cómo esa apropiación tiene lugar mediante diferentes medios (el tiempo, el cuerpo, los cuidados, lo sexual tanto en la prostitución como en el matrimonio); habiendo tanto una apropiación pública como privada, objetivizadas como "sexo" sin, a la vez, ser vistas como sujetos con deseo propio. También hace una fuerte crítica a la idea de la diferencia como medio para reforzar la 'naturaleza' de la mujer y la idea de lo natural (las mujeres son más sensibles y se les da mejor cuidar, ergo por eso cuidan y se establece una inmovilidad y una permanencia, una pseudo-materialidad). La idea de naturaleza también es utilizada para establecer un sistema de 'marcas', donde encontramos el color (la raza), y justificando las prácticas sociales de esta forma mediante un discurso científico. El libro es muy útil al ahondar de forma concreta en los conceptos pero también se me ha hecho muy tedioso y tardado la vida ¯\_(ツ)_/¯