En los intentos de responder hoy a la cuestión sobre qué significa conocer, la pura crítica de la razón aparece ya como algo demasiado restringido. Por ello, se ha ampliado con caracterizaciones variadas que incluyen factores tan determinantes como el lenguaje, los intereses, las tradiciones culturales, lo pulsional o lo emotivo. En la primera parte de este libro se analizan las formulaciones históricas más significativas de la teoría filosófica del conocimiento en su búsqueda del origen de los objetos del saber en las estructuras que garantizan la validez de estos objetos. En la segunda se presentan los planteamientos cuyo denominador común es la idea de que la determinación conceptual de cualquier contenido cognoscitivo coincide con su fijación en una forma específica de lenguaje. Así, desde este giro lingüístico, la tradicional crítica de la razón científica se convierte en crítica de la civilización , o sea, en una investigación sobre las formas específicas de la civilización humana y los medios lingüísticos en los que se organiza la experiencia.
Lo marco como done aunque he leído hasta Kant (porque lo retomaré y terminaré más adelante porque es el final de la primera asignatura)
Algunas partes de este manual son brillantes (Platón, Aristóteles, Descartes y Hume), otras no tanto (especialmente Kant).
Siento que a veces el autor del manual complica más de la cuenta su retórica para mantener la altura y la estética académica de las ideas que trata, porque claro, es que estamos haciendo una tarea extremadamente importante que es tratar la Epistemología de las mentes filosóficas más brillantes. Sin embargo el título del manual dice "Iniciación" por lo que no veo necesario ocultar de más conceptos en frases exageradamente complejas.
Para algunos autores ha sido relativamente sencillo entenderlo y comprenderlo sin búsquedas , para otros ha sido imposible. Kant no ha sido accesible, sin embargo una vez consumí varios otros vídeos bien claros y esquemáticos, entonces ha sido posible entender el manual.
Creo que este manual tiene mucha potencialidad para convertirse en una entrada universal a la epistemología de los grandes autores si se pensara más didácticamente, que es el núcleo de lo que debería ser un manual.
No es fácil ponerle tan mala nota a un manual con información tan amplia y valiosa, pero no merece más: los errores ortográficos son numerosos y groseros, y no es de ninguna forma un texto de iniciación. El autor parece querer lucirse antes que enseñar, y opta por un estilo intelectualista, redundante y nada didáctico.
En general queda casi todo bastante bien explicado, y el nivel de profundización me ha parecido adecuado, pero hay pasajes en los que la información está muy comprimida, expuesta de una manera bastante espesa y poco didáctica.
3,5. Un muy buen manual, pero quizás demasiado extenso, complejo y diverso en sus temas para dos asignaturas. Pero como obra es muy buena. E incluso podría ser un 4, si no fuera por la valoración de que es para dos asignaturas. Muy recomendable ya no sólo a nivel epistemológico u ontológico, sino que hace buenos repasos a la historia filosófica.