El cos que som és una gramàtica de Déu, n'és la llengua materna. Per això, la mística dels sentits o de l'instant és una espiritualitat que considera els sentits com a camí que guia i com a porta que ens obre a la trobada amb Déu.
El punt místic d'intersecció de la història divina amb la història humana és l'instant. No un instant idealitzat o abstracte, sinó aquest instant concret. L'instant és l'únic contacte entre les possibilitats infinites de l'amor diví i l'experiència mutable i progressiva de l'humà en nosaltres. La mística de l'instant ens reenvia, així, a l'interior d'una existència autèntica, ens ensenya a tornar-nos realment presents: a veure en cada fragment l'infinit, a sentir la remor de l'eternitat en cada so, a tocar l'impalpable amb els gestos més simples, a assaborir l'esplèndid banquet del que és frugal i escàs, a embriagar-nos amb l'olor de la flor sempre nova de l'instant.
JOSÉ TOLENTINO de MENDONÇA nasceu no Machico, a 15 de Dezembro de 1965. Licenciou-se em Teologia na Universidade Católica Portuguesa, em Lisboa, com uma tese sobre a poesia de Ruy Belo. Concluiu a Licenciatura Canónica em Estudos Bíblicos no Pontifício Instituto Bíblico, em Roma. Foi ordenado padre em 1990. É, desde 1990, capelão e professor na Universidade Católica de Lisboa. Viveu e estudou em Roma, onde preparou a sua tese de doutoramento em Teologia. Além de poeta, é também ensaísta e tradutor. Foi condecorado, pela Presidência da República, com a Comenda da Ordem do Infante D. Henrique, em 2001.
José Tolentino de Mendonça, como muitos poetas da geração dos anos 80/90, retoma uma certa tradição lírica portuguesa. Lirismo todavia assaz particular, delicado, envolto em recato.
Redescubrimiento del papel de los sentidos, tan olvidados en muchas ocasiones por los cristianos. A mi parecer, su habilidad es que en pocas líneas expone distintas facetas humanas de modo muy acertado. Me quedo con la claridad que tiene para hablar del dolor: “No es el sufrimiento inevitable lo que impide la vida. El obstáculo es más bien lo contrario: la apatía, el descuido, el egoísmo, el cinismo”. ¡Cuánta verdad!
Pensar en una espiritualidad encarnada, vívida y afectiva creo que sin necesidades de nuestro mundo contemporáneo. Hablar de una espiritualidad de los sentidos implica poner el esfuerzo pleno en Dios, una tarea para la vida.
Un corto pero poderoso ensayo que rechaza la idea de que la espiritualidad se encuentra solo en silencio, en la oscuridad interior y la soledad, y que solo se alcanza descartando el cuerpo, los sentidos, las emociones y lo cotidiano.
“Son nuestros cuerpos los que rezan, no solo los pensamientos. La oración ocupa cada uno de nuestros sentidos”. Bello escrito sobre la espiritualidad del cuerpo