What do you think?
Rate this book
لكل المقهورين أجنحة: اﻷستاذة تتكلم
حصريا من كتب العالم شاهد متجرنا لمزيد من الكتب العربية هذا الرابط المباشر للمتجر
319 pages, Paperback
First published January 1, 2019
133 people are currently reading
2412 people want to read
About the author
Radwa Ashour
24 books4,328 followersRadwa Ashour (Arabic: رضوى عاشور) was an Egyptian writer and scholar.
Ashour had published 7 novels, an autobiographical work, 2 collections of short stories and 5 criticism books. Part I of her Granada Trilogy won the Cairo International Book Fair “1994 Book of the Year Award.” The Trilogy won the First Prize of the First Arab Woman Book Fair (Cairo, Nov. 1995). The Granada Trilogy was translated into Spanish; part I of the Trilogy was translated into English. Siraaj, An Arab Tale was published in English translation, and Atyaaf was published in Italian. Her short stories have been translated into English, French, Italian, German and Spanish.
Ashour has co-edited a major 4-volume work on Arab women writers (2004); The English translation: Arab Women Writings: A Critical Reference Guide: 1873-1999 is an abridged edition of the Arabic original.
As a translator Ashour has co-translated, supervised and edited the Arabic translation of Vol. 9 of The Cambridge History of Literary Criticism.
In 2007 Ashour was awarded the 2007 Constantine Cavafy Prize for Literature.
She was married to the Palestinian author Mourid Bargouthi & a mother of Tameem who's also a poet.
Ashour was professor of English and Comparative Literature, Ain Shams University, Cairo.
she died on 30 November 2014
See alo:
Radvâ Âşûr
Ashour had published 7 novels, an autobiographical work, 2 collections of short stories and 5 criticism books. Part I of her Granada Trilogy won the Cairo International Book Fair “1994 Book of the Year Award.” The Trilogy won the First Prize of the First Arab Woman Book Fair (Cairo, Nov. 1995). The Granada Trilogy was translated into Spanish; part I of the Trilogy was translated into English. Siraaj, An Arab Tale was published in English translation, and Atyaaf was published in Italian. Her short stories have been translated into English, French, Italian, German and Spanish.
Ashour has co-edited a major 4-volume work on Arab women writers (2004); The English translation: Arab Women Writings: A Critical Reference Guide: 1873-1999 is an abridged edition of the Arabic original.
As a translator Ashour has co-translated, supervised and edited the Arabic translation of Vol. 9 of The Cambridge History of Literary Criticism.
In 2007 Ashour was awarded the 2007 Constantine Cavafy Prize for Literature.
She was married to the Palestinian author Mourid Bargouthi & a mother of Tameem who's also a poet.
Ashour was professor of English and Comparative Literature, Ain Shams University, Cairo.
she died on 30 November 2014
See alo:
Radvâ Âşûr
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 108 reviews
July 3, 2025
عدة مقالات هبطت إلينا من سماء رضوى عاشور حرصت أن ترسلها إلينا من حيث مستقرها الأبدي الذى ترقد فيه بسلام. و لأن البرق له لمعة الذهب و روعته و رهبته فإن المقالات التي أرسلتها إلينا سماء السيدة راء جاءت كالبرق غير مصحوبة بدوي الرعد و هزيمه هذه المرة و لكنها محملة بخيرات السماء و بركاتها.
نحو أربعون مقالة صنفت في مقدمة و ستة أبواب كان الباب الأول منها في اللغة الأدب و الرواية و النقد و التاريخ و أدب السجون و تعدد الأصوات في السرد و الرواية كما عرضت علينا ارهاصات كتابتها لبعض انتاجها الأدبي.
أما الباب الثالث فكان عن الجامعة و خصت بالذكر هذا الشيء البائس المسمى بالكتاب الجامعي
و من أبدع ما قرأت من تلخيص هو تلخيصها لكتاب الاستشراق هنا في بضعة أسطر
نحو أربعون مقالة صنفت في مقدمة و ستة أبواب كان الباب الأول منها في اللغة الأدب و الرواية و النقد و التاريخ و أدب السجون و تعدد الأصوات في السرد و الرواية كما عرضت علينا ارهاصات كتابتها لبعض انتاجها الأدبي.
قبل أكثر قليلا من عام جاءني المشهد الأول و كما هي العادة جر معه مشاهد و شخصيات راحت تتوالد هي أيضا كالعفاريت. تفاجئني في الأول ثم تصير أليفة فأستغرب لأنها -و لم أكن أعرفها قبل لحظات من دخولها إلى حياتي- تصبح جزءا منها. تتملكني حكايتها و تضنيني و تثير في ما تثير من قلق و فرح و مخاوف حتى عندما أتوقف أخيرا عن الكتابة و أسلم المخطوطة للناشر يستبد بي الخوف. الخوف نفسه الذي شعرت به يوم أرسلت ابني تميم و هو في السادسة من عمره ليعبر الشارع وحده.و من مفارقات الكتابة أنها توقفت كثيرا عند نقطة الإثقال على القارئ بإغراقه في الحزن بحكم الواقع الروائي و كيفية الهروب من هذا الفخ الذي ما أسهل هروب القارئ منه بطي السجل للكتب و التوجه إلى شيء أخر.
هل أحاول التخفيف عن القارئ قليلا؟ أضحكه؟ أسليه؟ و كيف أضحكه و أنا أحكي له حكاية حزينة؟ لن أفتعل الضحك لأن كل مفتعل ممجوج. يأتي بأثر عكسي. ليكن. أترك لأصابعي أن تتحرك على أزرار لوحة التحكم. أترك خبرتي بالبشر أن تخلق تفاصيل حياة لهذه الشخصية أو تلك. نعم. أكتشف و بتلقائية أن الناس تضحك و تأتي أفعال مضحكة و تفرح و تتزوج و تنجب و تغني من قلب قلبها حتى و هي تحت وطأة النكبات. هكذا البشر. و هكذا أيضا قوة الحياة. أسميها بلا حرج مقاومة.الباب الثاني كان بعنوان: فلسطين. و فيه توثيق للمذابح في قانا و صبرا و شاتيلا و ملاحظات و شهادات عن التطبيع و تغلغله و مقاومته في النسيج الثقافي العربي.
أما الباب الثالث فكان عن الجامعة و خصت بالذكر هذا الشيء البائس المسمى بالكتاب الجامعي
هو كتاب مؤلف خصيصا لاستذكار ما ورد فيه بغرض الامتحان. و من مواصفاته أنه كتاب رث في مظهره. و مخبره في الغالب الأعم لا يختلف عن مظهره. و لا تضمن له رثاثته إلا الحياة لشهور معدودة هي الفصل الدراسي الذي فصل من أجله. و هو لا يصمد للمنافسة في سوق الكتاب المفتوحة. يعرف الجميع. من قام بتأليفه و من ألف من أجلهم أنه كتاب قضاء حاجة. إنه الكتاب الشيء. فهو يشيء المعرفة بتحويلها إلى أداة لخدمة الإجابة في ساعتي الامتحان.ثم أفاضت في تفصيل كيفية استقلال الجامعات و جدوى ذلك و هل تستقل الجامعات باستقلال الأوطان أم يجب أن تستقل الأوطان أولا.
لا وجود لجامعة حرة في ظل نظام مستبد.أما الباب الرابع فكان عن الرفاق أو بعضا منهم. كتبت عنهم و هي بيننا ثم قرأنا ما كتبت و هي بينهم تنعم بصحبتهم بعد ما التأم الشمل و طاب المقام. إدوارد سعيد و لطيفة الزيات و نصر أبو زيد و محمود العالم و عبد العظيم أنيس و فاطمة موسي و غيرهم من أعلام الثقافة في العالم العربي و تختم الفصل بحوار فريد مع ناجي العلي.
لا استقلال للجامعة في بلد محتل. سواء كان هذا الاحتلال – و هو بالتعريف نهب لموارد البلاد و إعاقة لإمكانياتها و طاقاتها – احتلال من قبل قوى خارجية أو داخلية.
لا استقلال للجامعة داخل إطار منظومة مختلة و ظالمة و معطلة من العلاقات الاجتماعية.
لا استقلال للجامعة دون اصلاح ما فيها من ممارسات فاسدة و علاقات بليدة و تشوهات تحجرت لعقود حتى بدت كعناصر طبيعية قائمة في المشهد منذ الأزل و إلى الأبد.
و من أبدع ما قرأت من تلخيص هو تلخيصها لكتاب الاستشراق هنا في بضعة أسطر
يمكن تلخيص الكتاب و فرضيته الأساسية على النحو التالي:ثم تختم الكتاب بكلمات قبول الجوائز و مقالات مكتوبة بالإنجليزية لتتم التحفة و تكتمل الهدية و تظل الكلمة مثمرة و ان كان صاحبها في عالم آخر يرسل لنا الابتسامات و نرسل له الدعوات
ليس الشرق و الغرب في التفسير الأوروبي السائد مجرد موقعين جغرافيين بل هما مفهومان أنشئا إنشاء. كل مفهوم منهما له تاريخ فهو محمل بموروث سابق و دلالات و مفردات و صور تقسم العالم إلى قسمين غير متكافئين غير متعادلين. هما الشرق و الغرب. يتحول الشرق في كتابات الأوروبيين من مكان جغرافي إلى صورة تعكس حاجات صاحبها و مصالحه و موروثه و تنتقل من جيل إلى جيل.
عليكم بالتأريخ. هكذا كتب بريخت. كما كتب لوي أراغون في مقدمة عمله الضخم مجنون إلسا: إنه التاريخ. الأمر دائما يتعلق بالتاريخ.
أنا أسجل التاريخ لا لأسباب أيديولوجية. بل لأنه ليس لدي وسيلة أخرى لتصوير تجربتي و إحيائها بأحداث دالة. و مع ذلك أنا قاصة. و أي روائي في اعتقادي لديه قصة ليرويها. حتى و ان اختار حكايتها في شكل القصة. الكتابة بالنسبة لي كما قلت سابقا هي محاولة استعادة إرادة منفية. أكتب فيصبح لي فضاء يخصني. و أتحول من متلق للفعل إلى فاعل للتاريخ.
Read
October 24, 2019مش متأكد إذا كان فعلًا لكل المقهورين أجنحة. أعتقد إني في هذه اللحظة، بشوف العكس تمامًا. وكل ما بشوف العنوان بحس بنوع طفولي من الضيق. ورغبة في الجدال حواليه، للأسف رغبة لا يمكن تحقيقها خلاص.
مشاعري متضاربة جدًا ناحية الكتاب. أعتقد إني حابه جدًا بنفس درجة اختلافي معاه دلوقتي. يمكن أنا بقراه دلوقتي في لحظة مختلفة تمامًا عن لحظة كتابة نصوصه. وبالتالي يصبح من السخف التعامل مع هذه النصوص بحجة المعاصرة. لكن الشيء اللي مش قادر أتجاوزه، هو استعادة النبرة الجميلة الطبّية، وبحة الصوت المحببة، اللي كان الواحد فاكر إنه عمره ما هيسمعها تاني. وبمجرد ما بدأت قراءة. وجدتها حاضرة تمامًا في أذني. اقرأ الكلام بالضبط كما كانت تتكلّم.
مشاعري متضاربة جدًا ناحية الكتاب. أعتقد إني حابه جدًا بنفس درجة اختلافي معاه دلوقتي. يمكن أنا بقراه دلوقتي في لحظة مختلفة تمامًا عن لحظة كتابة نصوصه. وبالتالي يصبح من السخف التعامل مع هذه النصوص بحجة المعاصرة. لكن الشيء اللي مش قادر أتجاوزه، هو استعادة النبرة الجميلة الطبّية، وبحة الصوت المحببة، اللي كان الواحد فاكر إنه عمره ما هيسمعها تاني. وبمجرد ما بدأت قراءة. وجدتها حاضرة تمامًا في أذني. اقرأ الكلام بالضبط كما كانت تتكلّم.
November 10, 2024
لكل المقهورين أجنحة مجموعة من المحاضرات و المقالات للكاتبة الراحلة رضوي عاشور قامت عائلتها بتجميعها بعد وفاتها و يوجد جزء منها ينشر لأول مرة...
تتكلم الكاتبة في المقالات عن عدة مواضيع مثل الأدب،النقد، فلسطين وحاجات تانية كتير..
الكتاب طبعاً مهم و محتوي المقالات ممكن يعجب ناس كتير بس أنا حسيته ممل شوية وكان في تكرار في بعض الأجزاء لذلك لم تكن قراءة ممتعة أوي بالنسبة لي....
تتكلم الكاتبة في المقالات عن عدة مواضيع مثل الأدب،النقد، فلسطين وحاجات تانية كتير..
الكتاب طبعاً مهم و محتوي المقالات ممكن يعجب ناس كتير بس أنا حسيته ممل شوية وكان في تكرار في بعض الأجزاء لذلك لم تكن قراءة ممتعة أوي بالنسبة لي....
October 8, 2025
كتاب جديد صدر في 2019 ، مقالات رائعة متنوعة كتبتها الراحلة رضوى عاشور حول الموضوعات التي تهتم بها ، الروايات ، النقد الادبي ، اروقة الجامعة ، زوجها مريد وابنها تميم ، ادب السجون ، فلسطين المأساة التي كانت شغلها الشاغل ، وكثير من القصص والحكايا المعبرة التي جمعت ونشرت بعد خمس سنين من رحيلها.
ليست قضية فلسطين وحدها التي تحولت الى حديث من الماضي الذي انتهت صلاحيته ، بل حتى حال الادب والثقافة وطريقة الكتابة الراقية التي كانت طبيعة في كل قناة تلفزيونية أو صحيفة في ذاك الزمان القديم، كانت دولنا العربية ما تزال قوية وثرية .. مصر ولبنان وسوريا والعراق وغيرها التي كانت دول ذات ثراء معقول ومؤسسات مهنية لا بأس بها والتي انحدر بها الحال عقدا فعقدا الى ان وصلنا الى هذا الحال.
مع رضوى تقرأ فتستشعر الافول .. انه غروب لكل ذلك التاريخ الجميل والمؤلم الذي عاشه جيل الكاتبة، قضية فلسطين التي كانت صلب رسالتها والتي ظلت طوال حياتها تهتم بها وتروي قصص المآسي ، في هذا الكتاب تفصل الحديث عن صبرا وشاتيلا، المذبحة التي قام بها حزب الكتائب اللبناني بمساعدة اسرائيل وقتلوا فيها اكثر من ثلاثة الاف شخص اكثرهم فلسطينين كانوا بلا سلاح ماكثين في مخيماتهم الحزينة في جنوب لبنان.
صحيح ان رضوى عاشور لم تكن تقترب بقدراتها العقلية من عباقرة المفكرين المصريين والعرب فهؤلاء اكثر قدرة على تحليل الوقائع وفهم الامور بدقة ، ولكنها كانت تتميز على الجميع بقلب كبير ينبض بالتعاطف ويرسم الاحلام العذبة على اوراق المقالات والروايات او في الصفوف الدراسية حيث كانت تحاضر ، من قراءة رضوى تصلنا روح عظيمة لا نقدر على تفسير سبب الروعة فيها، هل هو جمال الاسلوب الكتابي ام كمية الصدق والتعاطف التي تحوي ما تكتبه ام هو غنى تجربة الكاتبة في الحياة ام هي شخصيتها التي تفرض الاحترام على كل من يتعرف عليها.
ليست قضية فلسطين وحدها التي تحولت الى حديث من الماضي الذي انتهت صلاحيته ، بل حتى حال الادب والثقافة وطريقة الكتابة الراقية التي كانت طبيعة في كل قناة تلفزيونية أو صحيفة في ذاك الزمان القديم، كانت دولنا العربية ما تزال قوية وثرية .. مصر ولبنان وسوريا والعراق وغيرها التي كانت دول ذات ثراء معقول ومؤسسات مهنية لا بأس بها والتي انحدر بها الحال عقدا فعقدا الى ان وصلنا الى هذا الحال.
مع رضوى تقرأ فتستشعر الافول .. انه غروب لكل ذلك التاريخ الجميل والمؤلم الذي عاشه جيل الكاتبة، قضية فلسطين التي كانت صلب رسالتها والتي ظلت طوال حياتها تهتم بها وتروي قصص المآسي ، في هذا الكتاب تفصل الحديث عن صبرا وشاتيلا، المذبحة التي قام بها حزب الكتائب اللبناني بمساعدة اسرائيل وقتلوا فيها اكثر من ثلاثة الاف شخص اكثرهم فلسطينين كانوا بلا سلاح ماكثين في مخيماتهم الحزينة في جنوب لبنان.
صحيح ان رضوى عاشور لم تكن تقترب بقدراتها العقلية من عباقرة المفكرين المصريين والعرب فهؤلاء اكثر قدرة على تحليل الوقائع وفهم الامور بدقة ، ولكنها كانت تتميز على الجميع بقلب كبير ينبض بالتعاطف ويرسم الاحلام العذبة على اوراق المقالات والروايات او في الصفوف الدراسية حيث كانت تحاضر ، من قراءة رضوى تصلنا روح عظيمة لا نقدر على تفسير سبب الروعة فيها، هل هو جمال الاسلوب الكتابي ام كمية الصدق والتعاطف التي تحوي ما تكتبه ام هو غنى تجربة الكاتبة في الحياة ام هي شخصيتها التي تفرض الاحترام على كل من يتعرف عليها.
January 4, 2020
يقول مريد البرغوثي في وصف السيدة رضوى عاشور: "ابتسامتها رأى، وموضع خطوتها رأى، وعناد قلبها رأى، وعزلتها عن ثقافة السوق رأى. رضوى جمال رأيها ورأيها جمالها"
هل حقاً لكل المقهورين أجنحة أم أنهم يزدادوا قهراً حتى تخسف بهم الأرض؟!!
هذا الكتاب تم نشره مؤخراً بعد وفاة السيدة راء وقد قام زوجها الشاعر مريد البرغوثي وابنها تميم البرغوثي بجمع هذه المقالات والتي نُشر أغلبها قبل ذلك في المجلات الأسبوعية وبعضها يُنشر لأول مرة.
الكتاب مُقسم إلى ستة أجزاء؛ كل جزء يضم مقالات خاصة بموضوع معين الجزء الأول خاص باللغة والأدب، الجزء الثاني عن فلسطين، الجزء الثاث عن الجامعة والثورة، الجزء الرابع عن الرفاق، الجزء الخامس عن قبول الجوائز، والجزء السادس والأخير عن المقالات المكتوبة بالإنجليزية.
أولى قراءات السنة وكانت بداية لطيفة ومفيدة.
هل حقاً لكل المقهورين أجنحة أم أنهم يزدادوا قهراً حتى تخسف بهم الأرض؟!!
هذا الكتاب تم نشره مؤخراً بعد وفاة السيدة راء وقد قام زوجها الشاعر مريد البرغوثي وابنها تميم البرغوثي بجمع هذه المقالات والتي نُشر أغلبها قبل ذلك في المجلات الأسبوعية وبعضها يُنشر لأول مرة.
الكتاب مُقسم إلى ستة أجزاء؛ كل جزء يضم مقالات خاصة بموضوع معين الجزء الأول خاص باللغة والأدب، الجزء الثاني عن فلسطين، الجزء الثاث عن الجامعة والثورة، الجزء الرابع عن الرفاق، الجزء الخامس عن قبول الجوائز، والجزء السادس والأخير عن المقالات المكتوبة بالإنجليزية.
أولى قراءات السنة وكانت بداية لطيفة ومفيدة.
November 4, 2019
يأتي كتاب «لكل المقهورين أجنحة» بمثابة تغريدة أخيرة لرضوى عاشور التي بقيت في قلوب وعقول محبيها حتى هذه اللحظة، لا زالوا يستعيدون كلماتها ومقولاتها كما شاءوا، ولا تزال تمثل لهم ذلك النموذج الاستثنائي للمرأة التي استطاعت أن تجمع باقتدار بين الفن والأدب والدراسة الأكاديمية والمشاركة بفعالية في نشاطات المجتمع الثقافية والسياسية المختلفة، يأتي هذا الكتاب ليجمع ما تناثر من مقالاتها التي كتبتها في مناسبات مختلفة، وليوثِّق عددًا من الأحداث والمواقف التي عاشتها وشاركت فيها.
يأخذ الكتاب اسمه من حكاية في التراث الشعبي الأفريقي الأمريكي، ترمز بوضوح إلى ما يمتلكه المقهورون من إمكانيات تجعلهم رغم كل معاناتهم وآلالمهم قادرين على النهوض بل الطيران من جديد. قُسم الكتاب إلى 7 أبواب تبعًا لموضوعاته، فيما سيجد القارئ أنه كان من الممكن جدًّا أن يقسَّم إلى أربعة أقسام هي: في اللغة والأدب ـــ فلسطين ـ الجامعة والثورة ــ الرفاق، ويمكن ضم البابين الأخيرين (كلمات قبول الجوائز ــ مقالات مكتوبة بالإنجليزية) ببساطة للأقسام السابقة تبعًا لنوعها.
في اللغة والأدب .. شجون النقد والكتابة
يبدأ الكتاب بأهم الأجزاء اقترابًا من عالم القارئ العربي، وهو ما يتعلق بالكتابة الأدبية والرواية بشكلٍ خاص، ذلك المجال الهام الذي عرَّف الناس على رضوى عاشور وجعلها في فترة بسيطة واحدة من أهم الأدباء في الوطن العربي بشكلٍ عام، يجمع هذا الباب بين الحديث المقالات العادية والشجون الخاصة التي كتبتها رضوى عاشور تعليقًا على أعمالها الأدبية أو قدمت بها حفلات التوقيع الخاصة برواياتها، وكذلك عددًا من المقالات التي تعد دراساتٍ أدبية ونقدية تكشف فيها رضوى عاشور الأكاديمية والناقدة عن عدد من الكتب والمؤلفات الهامة في حقل الرواية العربية وتتناول فيه بعض الظواهر الأدبية والنقدية بالشرح والتحليل.
تتحدث رضوى عاشور عن بدايات الرواية في العالم العربي، وترجع بالفضل لأهله في جيل الرواد ممن حملوا على عاتقهم هم كتابة الرواية في بدايات القرن العشرين، وتلفت الأنظار إلى رواية لم يتم التركيز عليها كثيرًا في الأدب العربي هي «الساق على الساق فيما هو الفارياق» لأحمد فارس الشادياق، وسيلاحظ القارئ أن الحديث عن هذه الرواية يتكرر في الكتابة في الجزء الخاص بالأدب هنا، ثم سيظهر مرة أخرى في المقالات المترجمة عن الإنجليزية، وتتناول بالتفصيل تلك العلاقة الملتبسة بين الرواية والتاريخ.
كما تشير أيضًا بشيءٍ من الإيجاز في هذا الباب إلى عددٍ من المناهج النقدية الحديثة مثل المادية الثقافية والتاريخية الجديدة، وهي لا تتوقف عند تعريفاتها النظرية بل المحاولات التطبيقية التي جرت مؤخرًا باستخدام هذه المناهج، وهو ما يجعل دراسة كهذه مرجعًا نقديًا هامًا لطلبة الدراسات العليا في كليات الآداب. كما تفرد مقالاً/ دراسةً أخرى عن أدب السجون في العالم العربي تمر فيه على روايات «شرق المتوسط» لعبد الرحمن منيف، ويوميات الواحات لصنع الله إبراهيم وكتاب «معتقل لكل العصور » لفوزي حبشي و «تلك العتمة الباهرة» للطاهر بن جلون .. وغيرها.
........................................
على إضاءات
يأخذ الكتاب اسمه من حكاية في التراث الشعبي الأفريقي الأمريكي، ترمز بوضوح إلى ما يمتلكه المقهورون من إمكانيات تجعلهم رغم كل معاناتهم وآلالمهم قادرين على النهوض بل الطيران من جديد. قُسم الكتاب إلى 7 أبواب تبعًا لموضوعاته، فيما سيجد القارئ أنه كان من الممكن جدًّا أن يقسَّم إلى أربعة أقسام هي: في اللغة والأدب ـــ فلسطين ـ الجامعة والثورة ــ الرفاق، ويمكن ضم البابين الأخيرين (كلمات قبول الجوائز ــ مقالات مكتوبة بالإنجليزية) ببساطة للأقسام السابقة تبعًا لنوعها.
في اللغة والأدب .. شجون النقد والكتابة
يبدأ الكتاب بأهم الأجزاء اقترابًا من عالم القارئ العربي، وهو ما يتعلق بالكتابة الأدبية والرواية بشكلٍ خاص، ذلك المجال الهام الذي عرَّف الناس على رضوى عاشور وجعلها في فترة بسيطة واحدة من أهم الأدباء في الوطن العربي بشكلٍ عام، يجمع هذا الباب بين الحديث المقالات العادية والشجون الخاصة التي كتبتها رضوى عاشور تعليقًا على أعمالها الأدبية أو قدمت بها حفلات التوقيع الخاصة برواياتها، وكذلك عددًا من المقالات التي تعد دراساتٍ أدبية ونقدية تكشف فيها رضوى عاشور الأكاديمية والناقدة عن عدد من الكتب والمؤلفات الهامة في حقل الرواية العربية وتتناول فيه بعض الظواهر الأدبية والنقدية بالشرح والتحليل.
تتحدث رضوى عاشور عن بدايات الرواية في العالم العربي، وترجع بالفضل لأهله في جيل الرواد ممن حملوا على عاتقهم هم كتابة الرواية في بدايات القرن العشرين، وتلفت الأنظار إلى رواية لم يتم التركيز عليها كثيرًا في الأدب العربي هي «الساق على الساق فيما هو الفارياق» لأحمد فارس الشادياق، وسيلاحظ القارئ أن الحديث عن هذه الرواية يتكرر في الكتابة في الجزء الخاص بالأدب هنا، ثم سيظهر مرة أخرى في المقالات المترجمة عن الإنجليزية، وتتناول بالتفصيل تلك العلاقة الملتبسة بين الرواية والتاريخ.
كما تشير أيضًا بشيءٍ من الإيجاز في هذا الباب إلى عددٍ من المناهج النقدية الحديثة مثل المادية الثقافية والتاريخية الجديدة، وهي لا تتوقف عند تعريفاتها النظرية بل المحاولات التطبيقية التي جرت مؤخرًا باستخدام هذه المناهج، وهو ما يجعل دراسة كهذه مرجعًا نقديًا هامًا لطلبة الدراسات العليا في كليات الآداب. كما تفرد مقالاً/ دراسةً أخرى عن أدب السجون في العالم العربي تمر فيه على روايات «شرق المتوسط» لعبد الرحمن منيف، ويوميات الواحات لصنع الله إبراهيم وكتاب «معتقل لكل العصور » لفوزي حبشي و «تلك العتمة الباهرة» للطاهر بن جلون .. وغيرها.
........................................
على إضاءات
November 12, 2023
روحُ رضوى عاشور هنا، في هذا الكتاب الذي نُشِر بعد رحيلها.
شخصيتها القوية التي عرفناها في مواقفها وكتاباتها حاضرة جدا.
مقالات مُجمّعة مواضيعها مختلفة ولكنها كانت كفسيفساء كل قطعة منها هي انعكاس لصوت رضوى.
تعددت مواضيع الكتاب، فنجد مقالات حول الأدب، نشأة الرواية في مصر، الشعر، الرواية التاريخية ودورها في التأريخ لأحداث فارقة في مسار العالم العربي والإسلامي وحتى الدولي.
وأكثر ما احببته هنا مقالها حول روايتها "الطنطورية" و رواية "ثلاثية غرناطة" إذ شاركتنا بعض كواليس كتابتهما.
كما نجد قسما قائم الذات لوحده تحت عنوان "فلسطين"، تحدثت فيه عن المقاومة وعن علاقة المثقف العربي بالقضية الفلسطينية، عن التطبيع الأدبي مع الكيان، عن دور الكاتب العربي في نصرة القضية..
ثم يأتي قسم الثورات والربيع العربي، رأي رضوى فيهم ومدى مشاركتها في الثورة المصرية.
لنجد بعدها أنفسنا أمام حوارها الشهي مع الرسام الفلسطيني "ناجي العلي" وهو أكثر ما استمتعت به في الكتاب كله.
تنوعت مواضيع هذه المقالات، كانت رضوى تذكرنا بين الحين والآخر فيها باعتزازها الكبير باللغة العربية وحبها لها، كانت تذكرنا بكتّاب عرب عمالقة أمثال ادوارد سعيد ولطيفة الزيات وغيرهما.
كانت دائما القضية الفلسطينية شغلها الشاغل.. ومقاومة التطبيع طريقها الذي لا تحيد عنه.
رضوى يا رضوى كم خسرنا برحيلك..
امرأة، كاتبة، أم، مناضلة شرسة ومثقفة ليست كغيرها.
شخصيتها القوية التي عرفناها في مواقفها وكتاباتها حاضرة جدا.
مقالات مُجمّعة مواضيعها مختلفة ولكنها كانت كفسيفساء كل قطعة منها هي انعكاس لصوت رضوى.
تعددت مواضيع الكتاب، فنجد مقالات حول الأدب، نشأة الرواية في مصر، الشعر، الرواية التاريخية ودورها في التأريخ لأحداث فارقة في مسار العالم العربي والإسلامي وحتى الدولي.
وأكثر ما احببته هنا مقالها حول روايتها "الطنطورية" و رواية "ثلاثية غرناطة" إذ شاركتنا بعض كواليس كتابتهما.
كما نجد قسما قائم الذات لوحده تحت عنوان "فلسطين"، تحدثت فيه عن المقاومة وعن علاقة المثقف العربي بالقضية الفلسطينية، عن التطبيع الأدبي مع الكيان، عن دور الكاتب العربي في نصرة القضية..
ثم يأتي قسم الثورات والربيع العربي، رأي رضوى فيهم ومدى مشاركتها في الثورة المصرية.
لنجد بعدها أنفسنا أمام حوارها الشهي مع الرسام الفلسطيني "ناجي العلي" وهو أكثر ما استمتعت به في الكتاب كله.
تنوعت مواضيع هذه المقالات، كانت رضوى تذكرنا بين الحين والآخر فيها باعتزازها الكبير باللغة العربية وحبها لها، كانت تذكرنا بكتّاب عرب عمالقة أمثال ادوارد سعيد ولطيفة الزيات وغيرهما.
كانت دائما القضية الفلسطينية شغلها الشاغل.. ومقاومة التطبيع طريقها الذي لا تحيد عنه.
رضوى يا رضوى كم خسرنا برحيلك..
امرأة، كاتبة، أم، مناضلة شرسة ومثقفة ليست كغيرها.
October 27, 2019
أعتقد أنني سأعود لكتابة المراجعات بسبب رضوى.
حين أُعلن عن الكتاب، شعرتُ بفرحة خفية في داخلي، شعرتُ بأن رضوى هنا؛ كأنها لم تمت أبدًا. شعرتُ أن حضور رضوى الأدبي يضفي مزيدًا من الواقعية على عالمنا الكئيب.
أخذتُ الكتاب فور صدوره؛ لكن لم يتح لي الوقت قراءته إلا قبل أيام قصيرة. قرأته، وأعتقد أن قراءته من أفضل القرارات التي اتخذتها.
بدايةً، أنا أحب رضوى، وأحب أسلوب رضوى الأدبي، وأشعر دائمًا بأن الحياة ستكون أحلى لو كنا في زمنٍ سابق، وكانت رضوى حاضرة الجسد والروح.
الكتاب عبارة عن تجميعة لمقالات متعددة لرضوى عاشور كانت قد نشرتها باللغتين العربية والإنجليزية، تتحدث فيها عن الثورة وفلسطين والأصدقاء واللغة. كما يحتوي على بضع كلماتٍ ألقتها في حفلات استلام الجوائز.
مقالات ثرية بحق. لغة مميزة وأسلوب يشد القارئ ويدفع به إلى إكمال المقال بلا كلل أو ملل.
حين أُعلن عن الكتاب، شعرتُ بفرحة خفية في داخلي، شعرتُ بأن رضوى هنا؛ كأنها لم تمت أبدًا. شعرتُ أن حضور رضوى الأدبي يضفي مزيدًا من الواقعية على عالمنا الكئيب.
أخذتُ الكتاب فور صدوره؛ لكن لم يتح لي الوقت قراءته إلا قبل أيام قصيرة. قرأته، وأعتقد أن قراءته من أفضل القرارات التي اتخذتها.
بدايةً، أنا أحب رضوى، وأحب أسلوب رضوى الأدبي، وأشعر دائمًا بأن الحياة ستكون أحلى لو كنا في زمنٍ سابق، وكانت رضوى حاضرة الجسد والروح.
الكتاب عبارة عن تجميعة لمقالات متعددة لرضوى عاشور كانت قد نشرتها باللغتين العربية والإنجليزية، تتحدث فيها عن الثورة وفلسطين والأصدقاء واللغة. كما يحتوي على بضع كلماتٍ ألقتها في حفلات استلام الجوائز.
مقالات ثرية بحق. لغة مميزة وأسلوب يشد القارئ ويدفع به إلى إكمال المقال بلا كلل أو ملل.
August 11, 2021
ما بين الأم رضوى القاصة و السيدة رضوى المؤرخة والأستاذة رضوى الناقدة والمفكرة.. كانت السيدة بحر من الفهم لا يستعصي عليه الإيضاح وإن تعقد الموضوع، ترضخ أمامها اللغة سواء كان الحديث حديث الأحبة والرفاق، أو حديث الجامعة أو المرض أو الملاذ الأخير: حديث الكتب..
بت أخشى نفاذ كتبها مني وأتسائل إن كانت القراءات القادمة والمكررة لها في المستقبل ستفي بالغرض، إلا ذلك الحين: كيف السبيل لقراءة أبطأ ؟
رحم الله الأستاذة
بت أخشى نفاذ كتبها مني وأتسائل إن كانت القراءات القادمة والمكررة لها في المستقبل ستفي بالغرض، إلا ذلك الحين: كيف السبيل لقراءة أبطأ ؟
رحم الله الأستاذة
January 6, 2021
يوم وفاة رضوى قُلت ان الذي يكتب لا يموت ، يبقى اثره خالدا بخلود حرفه ، وقد كان .
في ستة ابواب جمعت مقالات متنوعة عن ( الادب ، فلسطين ، الجامعه والثوره ، الرفاق ، الجوائز ، مقالات مترجمة )
أكثرها وجعا : مقالات فلسطين . اكثرها صعوبه : مقالات الثوره ! بين الخيبة الاولى المتجدده والخيبة الثانية المستمره سنين عديده ونفس الشعور
رضوى انسانة متفائلة ، وهذا واضح من اختيارها العنوان ، فهو مستلهم من قصة شعبية افريقيه تؤكد ان لكل الضعفاء المستعبدين في الارض ، اجنحة تعينهم على التحليق في السماء ، فهم بارتفاعهم الجسدي عن جلاديهم يتحررون من سطوتهم ويبقى الجلاد اسير وحشيته . اقول رضوى متفائلة واحمد الله انها لم تشهد موسم الخيانات العربي والبؤس والوضاعة !
الكتاب متفاوت في المتعة والاهمية ، لا يقرأ بشكل متواصل لأنه لا بد ان يصيبك الملل منه ، شخصيا يكفيني منه مقالات : - انا من مخيم عين الحلوه مقابلة مع الفنان ناجي العلي . - التاريخ ، اللغة ، الكتابه : شهادة كاتبه . صبرا وشاتيلا 1982 : تاريخ المذبحة
في ستة ابواب جمعت مقالات متنوعة عن ( الادب ، فلسطين ، الجامعه والثوره ، الرفاق ، الجوائز ، مقالات مترجمة )
أكثرها وجعا : مقالات فلسطين . اكثرها صعوبه : مقالات الثوره ! بين الخيبة الاولى المتجدده والخيبة الثانية المستمره سنين عديده ونفس الشعور
رضوى انسانة متفائلة ، وهذا واضح من اختيارها العنوان ، فهو مستلهم من قصة شعبية افريقيه تؤكد ان لكل الضعفاء المستعبدين في الارض ، اجنحة تعينهم على التحليق في السماء ، فهم بارتفاعهم الجسدي عن جلاديهم يتحررون من سطوتهم ويبقى الجلاد اسير وحشيته . اقول رضوى متفائلة واحمد الله انها لم تشهد موسم الخيانات العربي والبؤس والوضاعة !
الكتاب متفاوت في المتعة والاهمية ، لا يقرأ بشكل متواصل لأنه لا بد ان يصيبك الملل منه ، شخصيا يكفيني منه مقالات : - انا من مخيم عين الحلوه مقابلة مع الفنان ناجي العلي . - التاريخ ، اللغة ، الكتابه : شهادة كاتبه . صبرا وشاتيلا 1982 : تاريخ المذبحة
December 1, 2019
وتكلمت الأستاذة ذهباً!
November 10, 2023
سعيد لأني أنهيته أخيرًا، لا لطوله، ولكن لعدد المرّات التي رأيت فيها أن أضعه جانبًا وأقرأ كتابًا غيره، وأظن أن جزءًا كبيرًا من ذلك يعود إلى عدم تجانس نصوص الكتاب، فهو، كما هو معلوم، تجميع أخير، قامت به عائلتها، للمقالات والأبحاث والذكريات والكلمات الملقاة، مما لم ينشر من قبل.
وداخلني إحساس لم أستطع التخلّص منه طوال القراءة من أن عالم رضوى النقدي محدود، (وهي في مقالة تعترف أنه داخلها الحسد لأن كيليطو يفوقها في الحسّ النقدي) غير أنه لم يكن هذا الكتاب هو السبب بالتحديد في حدوث هذا الإحساس، فقد كنت قد قرأت قبله بفترة بسيطة كتابًا نقديًا آخر لها، مما نشرته في حياتها، وهو كتابها: "صيادو الذاكرة: في النقد التطبيقي"، وإن قارنت بين الكتابين، فأحدهما (في باب الأدب والنقد) لن يصبح له فائدة، أعني أن في الكتابين وجدت نفس الأسماء والمؤلفات والنظريات التي لا تنفكّ رضوى تتحدث عنها، دون إضافة جديد يُذكر، وإنما تنويعات متكررة على لحن واحد، فكان هنا شعور طاغ بخيبة الأمل حال قراءة هذا الجزء، ناهيكم عن الملل!
وحتى المقالات المغردة خارج موضوعات الكتابين، أحسستها مجرد عرض لمحتويات الكتب، كأي مراجعة مسهبة يمكن لأي قارئ النهوض بها، ومن ذلك عرضها الطويل الطويل، الذي كاد يكون تلخيصي، لكتاب بيان نويهض الحوت، عن صبرا وشاتيلا، وبحثها عن: "الحضور المزدوج: فلسطين والصراع العربي الإسرائيلي في الأدب العربي"، يكاد يكون محاولة لحصر بعض المؤلفات التي تناولت القضية، ونظرات نقدية جدّ سريعة وغير متعمّقة لبعض معانيها، ويكفي أنها أنهت هذا المبحث بالقول: "باختصار، أعتبر هذه الورقة مخططًا أوليًّا مطلوب تغطّيته من قبل مجموعة من الدارسين .. إلخ"!
وكذا لم أحب صراحة جزء عن الجامعة والثورة، أحببتها كرؤية آنية، نعم، عن مشاهد معاصرة سجّلتْها رضوى بقلمها كما شاهدتها أو سمعت عنها عن قرب، ولكن لم أستطع قط النظر إليها كتأريخ أو محاولة لفهم ما حدث، فجاءت في جانب كبير منها، ومن حيث لم ترد، عاطفية وانتقائية.
ولكن هذا كله ينقضي هذا كله وتأتي أجمل أجزاء الكتاب، وهو حديثها: "عن الرفاق"، عن إدوارد، وإحسان عباس، وحديثها الجميل مع ناجي، ثم تأتي كلمتها الآسرة التي ألقتها في حفل توزيع جوائز سلطان العويس، ومن قبل ذلك حديثها عن رحلتها الروائية في مداخلة فاتنة ألقتها في القيروان، وكانت حقًا كلمة لا يُملّ منها
وأنا لديَّ حكاية، [و] سوف أحكي حكايتي، أما من تصلهم فلهم أن يفعلوا بها ما يشاؤون.
وداخلني إحساس لم أستطع التخلّص منه طوال القراءة من أن عالم رضوى النقدي محدود، (وهي في مقالة تعترف أنه داخلها الحسد لأن كيليطو يفوقها في الحسّ النقدي) غير أنه لم يكن هذا الكتاب هو السبب بالتحديد في حدوث هذا الإحساس، فقد كنت قد قرأت قبله بفترة بسيطة كتابًا نقديًا آخر لها، مما نشرته في حياتها، وهو كتابها: "صيادو الذاكرة: في النقد التطبيقي"، وإن قارنت بين الكتابين، فأحدهما (في باب الأدب والنقد) لن يصبح له فائدة، أعني أن في الكتابين وجدت نفس الأسماء والمؤلفات والنظريات التي لا تنفكّ رضوى تتحدث عنها، دون إضافة جديد يُذكر، وإنما تنويعات متكررة على لحن واحد، فكان هنا شعور طاغ بخيبة الأمل حال قراءة هذا الجزء، ناهيكم عن الملل!
وحتى المقالات المغردة خارج موضوعات الكتابين، أحسستها مجرد عرض لمحتويات الكتب، كأي مراجعة مسهبة يمكن لأي قارئ النهوض بها، ومن ذلك عرضها الطويل الطويل، الذي كاد يكون تلخيصي، لكتاب بيان نويهض الحوت، عن صبرا وشاتيلا، وبحثها عن: "الحضور المزدوج: فلسطين والصراع العربي الإسرائيلي في الأدب العربي"، يكاد يكون محاولة لحصر بعض المؤلفات التي تناولت القضية، ونظرات نقدية جدّ سريعة وغير متعمّقة لبعض معانيها، ويكفي أنها أنهت هذا المبحث بالقول: "باختصار، أعتبر هذه الورقة مخططًا أوليًّا مطلوب تغطّيته من قبل مجموعة من الدارسين .. إلخ"!
وكذا لم أحب صراحة جزء عن الجامعة والثورة، أحببتها كرؤية آنية، نعم، عن مشاهد معاصرة سجّلتْها رضوى بقلمها كما شاهدتها أو سمعت عنها عن قرب، ولكن لم أستطع قط النظر إليها كتأريخ أو محاولة لفهم ما حدث، فجاءت في جانب كبير منها، ومن حيث لم ترد، عاطفية وانتقائية.
ولكن هذا كله ينقضي هذا كله وتأتي أجمل أجزاء الكتاب، وهو حديثها: "عن الرفاق"، عن إدوارد، وإحسان عباس، وحديثها الجميل مع ناجي، ثم تأتي كلمتها الآسرة التي ألقتها في حفل توزيع جوائز سلطان العويس، ومن قبل ذلك حديثها عن رحلتها الروائية في مداخلة فاتنة ألقتها في القيروان، وكانت حقًا كلمة لا يُملّ منها
وأنا لديَّ حكاية، [و] سوف أحكي حكايتي، أما من تصلهم فلهم أن يفعلوا بها ما يشاؤون.
July 1, 2021
الكتاب يتكون من مجموعة من ��لمقالات متنوعة كتبتها رضوى عاشور في اوقات متفرقة، ومجموعة من الكلمات ألقتها في اماكن مختلفة كذلك.
ينقسم توزيع المقالات تحت ست أجزاء.
الجزء الاول: خاص بالرواية والنقد الأدبي، تحدثت فيه عن مفهوم الرواية وعلاقتها بالتاريخ، نشأة الرواية العربية، وتكلمت عن عملين تفصيلًا وهما كتاب الساق على الساق لشدياق، ورواية المتشائل لإميل حبيبي.
الجزء الثاني: عن فلسطين، جزء ثري بتاريخ تطور التعامل العربي الفلسطيني، خصوصًا المصري، وهو الأفضل في الكتاب بالكامل.
الجزء الثالث: عن الجامعة كمفهوم وحركات طلابية سياسية، تناولت فيه احداث ثورة يناير بنوع من التفصيل.
الجزء الرابع: عن شخصيات تعرفها رضوى.
الخامس والسادس: كلماتها التي ألقتها أثناء تلقيها الجوائز الأدبية ومقالات إنجليزية مترجمة.
الكتاب يحتوي على مقالات ممتازة ومقالات ضعيفة وجودها ربما لتجميع المقالات التي تتحدث عن هذا الموضوع ليس إلا.
أجزاء كتير مكررة في أماكن مختلفة من الكتاب، لكن هذه طبيعة كتب المقالات المجمعة على أي حال.
ينقسم توزيع المقالات تحت ست أجزاء.
الجزء الاول: خاص بالرواية والنقد الأدبي، تحدثت فيه عن مفهوم الرواية وعلاقتها بالتاريخ، نشأة الرواية العربية، وتكلمت عن عملين تفصيلًا وهما كتاب الساق على الساق لشدياق، ورواية المتشائل لإميل حبيبي.
الجزء الثاني: عن فلسطين، جزء ثري بتاريخ تطور التعامل العربي الفلسطيني، خصوصًا المصري، وهو الأفضل في الكتاب بالكامل.
الجزء الثالث: عن الجامعة كمفهوم وحركات طلابية سياسية، تناولت فيه احداث ثورة يناير بنوع من التفصيل.
الجزء الرابع: عن شخصيات تعرفها رضوى.
الخامس والسادس: كلماتها التي ألقتها أثناء تلقيها الجوائز الأدبية ومقالات إنجليزية مترجمة.
الكتاب يحتوي على مقالات ممتازة ومقالات ضعيفة وجودها ربما لتجميع المقالات التي تتحدث عن هذا الموضوع ليس إلا.
أجزاء كتير مكررة في أماكن مختلفة من الكتاب، لكن هذه طبيعة كتب المقالات المجمعة على أي حال.
January 7, 2020
إعتقدت خطأ أن الكتاب سيكون الجزء الثالث بعد "أثقل من رضوى" و "الصرخة" ولكنه جاء كمجموعة من المقالات السابق وقت كتابتها
كثرة التكرار أصابتني بالملل حتما …
الوداع د.رضوى …
كثرة التكرار أصابتني بالملل حتما …
الوداع د.رضوى …
March 5, 2020
" رضوى جمال رأيها ورأيها جمالها "
May 4, 2025
تُشبه مقالات رضوى عاشور في هذا الكتاب بيتًا دافئًا مفتوح النوافذ؛ يتسلّل منه نورٌ خفيفٌ يُدفئ القلب ويوقظ العقل بلطف. تتداخل التأملات الشخصية بالحكايات والذكريات، مُشيرةً إلى أن المعرفة بحد ذاتها هي جناح المقهورين الأول والأكثر اتساعًا. استوقفتني مقالات مثل "الجامعة: تربية المقهورين بمكاشفتها الحادة عن واقع التعليم كميدانٍ خفي للقمع، والحوار البديع مع ناجي العلي، بما يحمله من عمق وصدق وحزنٍ يشبه رسوماته.
ورغم ثراء الكتاب وعمقه، شعرت في بعض المقالات أنني لم أتعلق بالنص بما يكفي، ولم يسعفني فهمه تمامًا؛ ربما لقصورٍ في معرفتي أو لأنّ بعضها يحيل إلى سياقات لم أعاصرها.
ورغم ثراء الكتاب وعمقه، شعرت في بعض المقالات أنني لم أتعلق بالنص بما يكفي، ولم يسعفني فهمه تمامًا؛ ربما لقصورٍ في معرفتي أو لأنّ بعضها يحيل إلى سياقات لم أعاصرها.
November 15, 2019
في عام ٢٠٠٢ أقامت مكتبة مدبولي معرضها الأول في بهو قصر ثقافة المنصورة، تتوزع الكتب على الأرضية من بداية سلم الباب الرئيسي حتى نهاية البهو الرخامي الفسيح، مقسمه حسب السعر من جنيه واحد حتى خمسة، كتب في كل المجالات وقسم للكتب الإنجليزية، أذكر أني اشتريت مجلد مثقفون وعسكر لصلاح عيسى بثلاثة جنيهات وكتب أخرى له وأدب مترجم وكان المعرض نافذة بالنسبة لي للتعرف على كتّاب لم أسمع بعم من قبل. في مقدمة المعرض كان يجلس رجل خمسيني بجلباب رمادي حسبته كحارس للمعرض ولكن عرفت بعد ذلك أنه عم مدبولي صاحب المكتبة ودار النشر، وأصبحت أتردد عليهم كل سنة في جناحهم بمعرض الكتاب ويذكرونني بالشبه.
كانت تلك أول بداية معرفتي برضوى عاشور عند شرائي كتاب "الرحلة: أيام طالبة مصرية بأمريكا" طبعة مدبولي ١٩٨٧، بعد ذلك اشتريت ثلاثية غرناطة طبعة دار الشروق بمكتبة الأسرة التي سَطَت عليها أختي، ولا أعلم لماذا لم أقرأ لها شيئا آخر، وبعد الثورة المجيدة، وفي خضم أحداثها التوابع تعرفت بالصديق العزيز شادي عبد العزيز الذي كان يزهو أمامي بالصورة المأخوذة له مع الدكتورة رضوى عاشور وزوجها مريد البرغوثي في بيتهم الكائن بشارع هدى شعراوي أيام الاعتصامات.
الآن بعد مرور السنين التي لا تنبيء بأي شيء ذو دلالة أحسده على الصورة وعلى الإنهاك البادي على وجهه المُتعَب وعلى البسمة الطيبة من السيدة الجميلة.
لن أتحدث عن الكتاب، ولا عن الحماسة في الكتاب مع الصوت الهامس الوقور خلافا للزعيق والحدة في أي كلام يمس السياسة في الكتابات الشائعة، كتابة رضوى تلامس الواقع وتحتك به وتتفاعل معه مناصرة لقضايا نسميها أحيانا خاسرة، مناصرة لثقافة قومية لا تُقيم عراكا مع ثقافة مغايرة. أحببت الكتابة والكاتبة. رحمها الله.
كانت تلك أول بداية معرفتي برضوى عاشور عند شرائي كتاب "الرحلة: أيام طالبة مصرية بأمريكا" طبعة مدبولي ١٩٨٧، بعد ذلك اشتريت ثلاثية غرناطة طبعة دار الشروق بمكتبة الأسرة التي سَطَت عليها أختي، ولا أعلم لماذا لم أقرأ لها شيئا آخر، وبعد الثورة المجيدة، وفي خضم أحداثها التوابع تعرفت بالصديق العزيز شادي عبد العزيز الذي كان يزهو أمامي بالصورة المأخوذة له مع الدكتورة رضوى عاشور وزوجها مريد البرغوثي في بيتهم الكائن بشارع هدى شعراوي أيام الاعتصامات.
الآن بعد مرور السنين التي لا تنبيء بأي شيء ذو دلالة أحسده على الصورة وعلى الإنهاك البادي على وجهه المُتعَب وعلى البسمة الطيبة من السيدة الجميلة.
لن أتحدث عن الكتاب، ولا عن الحماسة في الكتاب مع الصوت الهامس الوقور خلافا للزعيق والحدة في أي كلام يمس السياسة في الكتابات الشائعة، كتابة رضوى تلامس الواقع وتحتك به وتتفاعل معه مناصرة لقضايا نسميها أحيانا خاسرة، مناصرة لثقافة قومية لا تُقيم عراكا مع ثقافة مغايرة. أحببت الكتابة والكاتبة. رحمها الله.
December 21, 2020
كان شيء لطيف إنه اقدر امسك كتاب جديد لرضوى عاشور للمرة الأخيرة.. بشكر صاحب الفكرة إنه أعطى الجمهور هدية قيمة زي دي.
الكتاب عبارة عن المقالات الي كتبتها رضوى عاشور في حياتها، مجمعة في الكتاب، مقسم إلى: مقالات في اللغة والأدب، فلسطين، الجامعة والثورة، عن الرفاق، كلمات قبول الجوائز، المقالات المكتوبة بالإنجليزية "مترجمة".
الكتاب عبارة عن المقالات الي كتبتها رضوى عاشور في حياتها، مجمعة في الكتاب، مقسم إلى: مقالات في اللغة والأدب، فلسطين، الجامعة والثورة، عن الرفاق، كلمات قبول الجوائز، المقالات المكتوبة بالإنجليزية "مترجمة".
April 5, 2020
كتابات رضوي يكمن سحرها الأعظم أنها من القلب ، و ببساطة ما كُتب من القلب سوف يصل للقلب ، كلماتها تخترق الوجدان و تترك أثراً مختلفاً … في هذا الكتاب الذي يكمن مضمونه في تجميع مقالاتها علي مر السنين و اختلاف المواضيع . فهي تحدثت عن الأدب و النقد و ناقشت العديد من الكتابات العربية و الكُتاب العرب و فتحت الباب لكثير من القراءات التي تُثقل الوجدان ، و ألقت الضوء علي أدب السجون في العالم العربي خاصة في مصر و المغرب و فلسطين و لبنان . كما تتضمن المقالات علي أجزاء من القضية الفلسطينية و مواجهة التطبيع في مصر من بعد معاهدة كامب ديفيد . فأنا عن نفسي بعدما قرأت لها رواية الطنطورية " العمل الروائي الأقرب لقلبي عن القضية الفلسطينية " أغرمت كيف دمجت التاريخ الحقيقي في قلب الرواية ، فأصبحت الرواية مرجع تاريخي حقيقي و إن تخيلت أشخاصه و لكن وجدانه كان حقيقي في كل التفاصيل و اقتباسا من مقال لها ورد في أول هذا الكتاب " شكلت الرواية العربية منذ بداياتها الأولي سجلا للتاريخ الوطني و لنخبته القارئة ، و ذاكرة أعقد و أعمق و أكثر إطاحة بهذا التاريخ …" و مقولة أخري " بأن الحدود الفاصلة بين التأريخ و الرواية حدود هشة ، قابلة لإعادة النظر فيها أو اسقاطها و الانتقال بين المسعيين بسلاسة و يسر" . كذلك كأستاذة جامعية و مثقفة فقد ساهمت بارائها حول الجامعات المصرية . و لكن في النهاية سيظل الأقرب لقلبي أرائها و تجميعاتها عن ثورة يناير ٢٠١١ ، و قد قرأت نظرتها للثورة باستفاضة أكثر من هذه المقالات في جزئي سيرتها الذاتية ( أثقل من رضوي) و (الصرخة) . فهي كعادتها تسرد من باب الإنسانية بعيدة كل البعد عن الخلفيات السياسية ، تسرد المواقف و تسترجع الاحداث و تنظر لها من منظور إنساني . فهي تحكي عن مشاهد الثوار ، فجعها للشهداء ، نظرتها للألتراس ، فهي تسرد و تستجمع روح الثورة …
Read
June 22, 2020رضوى!💚
July 7, 2025
مقالات جُمعت بعد وفاة الكاتبة ف مجالات المعتاد أنها بتكتب فيها زي الأحداث السياسية والثورة وفلسطين ومراجعات لكتب ادبية وده كان جديد بالنسبة لي
حسيت ببعض الملل لأنها بتتكلم ف نفس المواضيع ف كتبها كلها تقريبًا …
حسيت ببعض الملل لأنها بتتكلم ف نفس المواضيع ف كتبها كلها تقريبًا …
January 26, 2020
لكل المقهورين أجنحة .
عنوان حكاية شعبية مشهورة ورثها الولد من أبيه وورثها الأب من الجد حين حُمِلوا الأفارقة ليعملوا في المزارع تحت تهديد السياط في الأرض التي ستعرف لاحقاً باسم الولايات المتحدة الأمريكية.
هذا بالنسبة للعنوان أما مضمون الكتاب فيجسد عقل كاتبه لنتذكر أن رضوى لم ترحل حين رحلت عن الدنيا. أرادت بكل جهد أن تضع التاريخ عنواناً لحاضرنا المضطرب ولمستقبلنا.
"الرواية هي النوع الأدبي الأكثر اشتباكاً بالواقع التاريخي، لها ما لباقي الفنون من قدرة على ربط الخاص بالعام، والفكرة المجردة بالحياة التي تستعصي على التجريد."
ويقول فيلدنج عن الرواية( ملحمة تكتب نثراً).
رضوى مارست النقد والرواية والتدريس معاً. أنتجت نصاً عربيًا لمكاتبنا. التقت بإدوارد سعيد والذي سوف نلامس فكرته في هذه المقالات وفكرته الشبيهة بفكرة فرانز فانون.
كتبت مقالاً هنا عن صبرا وشاتيلا: تاريخ المذبحة نصاً يصعب علينا مغادرته . وحوارها مع ناجي العلي ابن المخيم الذي اغتالته رصاصة الاحتلال في أوروبا.
في الباب الثالث من الكتاب ( عن الجامعة والثورة) نصوص من ذاكرتها كطالبة ومدرسة وعن ثورة الطلاب من عام ١٩٣٥ حتى ٢٠١١.
عن الرفاق من منيفوإيميل حبيبي وإحسان عباس ونجيب محفوظ وإدوارد ولطيفة الزيات والقائمة طويلة جداً.
فلسطين كانت حاضرة بقوة في كتابها وعن التطبيع مع الاحتلال .
(سنرى في كتاب التاريخ سجلاً لسيرة، وفي كتاب السيرة كتاب تاريخ، وفي النصين معا روايتين كبيرتين، وراء كل نص منهما حكّاء كبير، يراقب ويلتقط ويوثق ويجسّد، وينقل عبر الحكي المؤثر، تجربة دالة بشخوصها ووقائعها وصوت راويها).
هذه رضوى حكت حكايتها بصوتها رافضة التنازل عن مبادئ كبيرة احتلت شخصيتها بأدوارها المختلفة في الحياة. كتبت وفي كتابا��ها نضال مثقف وصوت امرأة أثبت مكانته الكبيرة في الأدب العربي . رحلت جسداً واحتلت كلماتها مكاناً لائقاً في ذاكرتنا .
شكراً جزيلاً يا رضوى.
عنوان حكاية شعبية مشهورة ورثها الولد من أبيه وورثها الأب من الجد حين حُمِلوا الأفارقة ليعملوا في المزارع تحت تهديد السياط في الأرض التي ستعرف لاحقاً باسم الولايات المتحدة الأمريكية.
هذا بالنسبة للعنوان أما مضمون الكتاب فيجسد عقل كاتبه لنتذكر أن رضوى لم ترحل حين رحلت عن الدنيا. أرادت بكل جهد أن تضع التاريخ عنواناً لحاضرنا المضطرب ولمستقبلنا.
"الرواية هي النوع الأدبي الأكثر اشتباكاً بالواقع التاريخي، لها ما لباقي الفنون من قدرة على ربط الخاص بالعام، والفكرة المجردة بالحياة التي تستعصي على التجريد."
ويقول فيلدنج عن الرواية( ملحمة تكتب نثراً).
رضوى مارست النقد والرواية والتدريس معاً. أنتجت نصاً عربيًا لمكاتبنا. التقت بإدوارد سعيد والذي سوف نلامس فكرته في هذه المقالات وفكرته الشبيهة بفكرة فرانز فانون.
كتبت مقالاً هنا عن صبرا وشاتيلا: تاريخ المذبحة نصاً يصعب علينا مغادرته . وحوارها مع ناجي العلي ابن المخيم الذي اغتالته رصاصة الاحتلال في أوروبا.
في الباب الثالث من الكتاب ( عن الجامعة والثورة) نصوص من ذاكرتها كطالبة ومدرسة وعن ثورة الطلاب من عام ١٩٣٥ حتى ٢٠١١.
عن الرفاق من منيفوإيميل حبيبي وإحسان عباس ونجيب محفوظ وإدوارد ولطيفة الزيات والقائمة طويلة جداً.
فلسطين كانت حاضرة بقوة في كتابها وعن التطبيع مع الاحتلال .
(سنرى في كتاب التاريخ سجلاً لسيرة، وفي كتاب السيرة كتاب تاريخ، وفي النصين معا روايتين كبيرتين، وراء كل نص منهما حكّاء كبير، يراقب ويلتقط ويوثق ويجسّد، وينقل عبر الحكي المؤثر، تجربة دالة بشخوصها ووقائعها وصوت راويها).
هذه رضوى حكت حكايتها بصوتها رافضة التنازل عن مبادئ كبيرة احتلت شخصيتها بأدوارها المختلفة في الحياة. كتبت وفي كتابا��ها نضال مثقف وصوت امرأة أثبت مكانته الكبيرة في الأدب العربي . رحلت جسداً واحتلت كلماتها مكاناً لائقاً في ذاكرتنا .
شكراً جزيلاً يا رضوى.
June 29, 2022
هناك شيء ما في القراءة لرضوى، الانتماء ممزوج بالحنين، الحسرة، الحب طبعاً وكل الحنان والألفة اللذان نسدعيهما كل ما أتت على البال، وهي الست، الأم، الزوجة، الأستاذة، ودائماً الكاتبة، ونظل نقرأ لها بوجل وسكينة، محتمين بنصوصها باحثين فيها عن كل ما نفتقده في عالم كل شيء فيه ينهار، نحن الذين (بشهادة زوجها مريد) تسمينا "الحلوين" .. وأقدر جداً كيف أن ناشري الكتاب لم يضعوا معياراً معيناً للمقالات، وجمعوها كلها فنجد فيها شخصياتها واهتماماتها كلها، وشخصيات من أحبتهم وكتبت لهم وعنهم، نحب رضوى، وسأقرأ ما تبقى لي من كتبها (بالقطارة) حتى يظل هناك دائماً عزاء ما لهذا الوجود ثقيل الوطأة.
.
June 7, 2022
هى من قال عنها رفيق عمرها الشاعر مريد البرغوثي:
" ابتسامتها رأى ، و موضع خطوتها رأى ، و عناد قلبها رأى ، و عزلتها عن ثقافة السوق رأى . رضوى جمال رأيها و رأيها جمالها "
هذا الكتاب نفحة أخيرة من نفحات السيدة راء ، فهو كتاب جامع لمقالاتها فى مواضيع مختلفة ، عن اللغة و الأدب و فلسطين و الثورة و الجامعة المصرية و مآسيها .
" ابتسامتها رأى ، و موضع خطوتها رأى ، و عناد قلبها رأى ، و عزلتها عن ثقافة السوق رأى . رضوى جمال رأيها و رأيها جمالها "
هذا الكتاب نفحة أخيرة من نفحات السيدة راء ، فهو كتاب جامع لمقالاتها فى مواضيع مختلفة ، عن اللغة و الأدب و فلسطين و الثورة و الجامعة المصرية و مآسيها .
November 28, 2019
مقالي عن الكتاب المنشور في موقع نون بوست
http://www.noonpost.com/content/35020
http://www.noonpost.com/content/35020
December 8, 2023
أعترف اني طالعت الكتاب على عجل في محمل التحضير لملتقى صيدلية الكتب الخاص بالسردية الفلسطينية.
الكتاب أصلًا من الادب المفضل لدي ، ادب المقالات الذي اود لو جمعت كل اصداراته بجانبي لاطالع فيه يوميًا، فزهرة من هذا البستان واخرى من ذاك ، يُلقي بالروح سكون وتعطش متزايد للقراءة.
للكتاب حكايتان، أولاها تخص الكاتبة، فقد جمعت هذه المقالات بعد رحيلها وقام زوجها وابنها باصداره تكريمًا لها واحياء لذكراها
الحكاية الثانية تخصني فقد ارسلت لي صديقة قارئة في صيدلية الكتب من الكويت تخبرني انها تذكرتني عندما طالعت الكتاب، وانها تود لو بامكانها ارساله لي، فاقتنيته على الفور ووثقت على اولى صفحاته انه منها :)
كتاب رضوى يحتوي على ستة أبواب: في اللغة والادب- فلسطين- عن الجامعة والثورة- عن الرفاق- كلمات قبول الجوائز في حين جاء الباب الاخير مقالات مكتوبة بالانجليزية
أي الابواب أحببت؟
ربما حين تحدثت عن الرفاق، أيضا أحب حديثها عن الادب، كذلك هي سياسية بارعة عندما تنخرط بالكلام عن فلسطين وثورة مصر …
رضوى القلب، رحمها الله فكل ما أتت به حديث من روحها وفكرها .. تتبعي لكتاباتها يشي بتطور لغتها واسلوبها منذ بدأت الكتابة، وان بدا قلمها في كل ماسطر مشوب بالدفأ والحميمية
المقالات معرفية مرجعية من الطراز الأول
#الأصل في الرواية ان نحكي حكايتنا الدالة على مرقعنا في الزمان والمكان- أي في التاريخ، نحكيها ونطرح من خلالها جماليات تسمح لنا بالحضور بمعلقاتنا في مجمع الفنون الكبير، أي بالاسهام في ارشيف الانسانية الدال على عذاباتها ومخاوفها وأسئلتها ومساراتها وأشكال عنادها وتطلعاتها،وأساسا بما أننا نتحدث عن فن من فنون الكلام، الارشيف الدال على قدرتها على البيان
الكتاب أصلًا من الادب المفضل لدي ، ادب المقالات الذي اود لو جمعت كل اصداراته بجانبي لاطالع فيه يوميًا، فزهرة من هذا البستان واخرى من ذاك ، يُلقي بالروح سكون وتعطش متزايد للقراءة.
للكتاب حكايتان، أولاها تخص الكاتبة، فقد جمعت هذه المقالات بعد رحيلها وقام زوجها وابنها باصداره تكريمًا لها واحياء لذكراها
الحكاية الثانية تخصني فقد ارسلت لي صديقة قارئة في صيدلية الكتب من الكويت تخبرني انها تذكرتني عندما طالعت الكتاب، وانها تود لو بامكانها ارساله لي، فاقتنيته على الفور ووثقت على اولى صفحاته انه منها :)
كتاب رضوى يحتوي على ستة أبواب: في اللغة والادب- فلسطين- عن الجامعة والثورة- عن الرفاق- كلمات قبول الجوائز في حين جاء الباب الاخير مقالات مكتوبة بالانجليزية
أي الابواب أحببت؟
ربما حين تحدثت عن الرفاق، أيضا أحب حديثها عن الادب، كذلك هي سياسية بارعة عندما تنخرط بالكلام عن فلسطين وثورة مصر …
رضوى القلب، رحمها الله فكل ما أتت به حديث من روحها وفكرها .. تتبعي لكتاباتها يشي بتطور لغتها واسلوبها منذ بدأت الكتابة، وان بدا قلمها في كل ماسطر مشوب بالدفأ والحميمية
المقالات معرفية مرجعية من الطراز الأول
#الأصل في الرواية ان نحكي حكايتنا الدالة على مرقعنا في الزمان والمكان- أي في التاريخ، نحكيها ونطرح من خلالها جماليات تسمح لنا بالحضور بمعلقاتنا في مجمع الفنون الكبير، أي بالاسهام في ارشيف الانسانية الدال على عذاباتها ومخاوفها وأسئلتها ومساراتها وأشكال عنادها وتطلعاتها،وأساسا بما أننا نتحدث عن فن من فنون الكلام، الارشيف الدال على قدرتها على البيان
February 8, 2025
لعله أول ما اشتريته ورقيا من تأليف الدكتورة رضوى رحمها الله (لا أتذكر حقيقةً😅)، وجدت في هذا الكتاب صورة المثقف كما يجب أن تكون، ليس مثقفا من يقرأ وينعزل على نفسه، ليس مثقفا من يقرأ في كل علم ثم هو ليس له علم هو أعلم به من غيره. مثقف من تحركه ثقافته لشيئين : التخصص والحركة في المجتمع بما يفيده. المثقف ليس ملاكا، المثقف ليس شيطانا، المثقف ليس حاوية، المثقف ليس فارغا. رحم الله الدكتورة وطيب ثراها.
January 7, 2020
ليست مجرد مجموعة مقالات، بل موسوعة شاملة يجب قراءتها أكثر من مرة.
رحمك الله يا رضوى
رحمك الله يا رضوى
July 6, 2021
اليوم اعلن عزاء رحيل ام الأدب العربي وصاحبه القضيه تلك التي فتحت لي اعين على التاريخ وعلى الكثير لانبش في قلب كل شيء ولاتعلم واتعمق اكثر في كل شيء من اجل ان احقق شيئ اقرب، هي التي دلتني صراحه على طريق ادب التاريخ واهميه الرواية التاريخيه والسياسيه، كان آخر كتاب اختم به سلسله روائع الكاتبه الاقرب إلى قلبي "رضوى" لترحل عني بكل هدوء، بكيت انتهاء الكتاب وكأنني اعزي نفسي فراقها الحقيقي حين رحلت عني بآخر ما خط قلمها في مكتبتي، كانت بدايتي معاه صدفه في ثلاثية غرناطه لاقع في حب كل حرف تكتبه لتترك لي بعض المقالات الصغيره ومجمعه في كتاب لا يكفيه يوما ولا يومان للقراءه والتمعن والتحنك في كل كلمه اقراها في كل موضوع تحكيه اجد الاف المواضيع المذيله له والكثير من عناوين الكتب والمخطوطات التي يجب الرجوع إليها، اشعر وكأنها تركت كل ذلك فقط لتخبرنا كيف نكمل خطاها خلفها ونقرأ ما كانت تقرأ ونرى ماكانت ترى
في فصل كامل كانت تودع في كل مقال صديق هنا وهناك وتعزي اهله وتعزي نفسها به، ثم تركتنا هي لنكتب لها العزاء
"سلام على روحك وعلى قلبك الدافيء، سلام لك وعليك....فلا حزن آخر ولا فراق آخر ف لا وحشة في قبر مريمة...."
في فصل كامل كانت تودع في كل مقال صديق هنا وهناك وتعزي اهله وتعزي نفسها به، ثم تركتنا هي لنكتب لها العزاء
"سلام على روحك وعلى قلبك الدافيء، سلام لك وعليك....فلا حزن آخر ولا فراق آخر ف لا وحشة في قبر مريمة...."
July 1, 2021
تقول رضوى " أنا اسجل التاريخ ، لا لأسباب إيديولوجية؛ بل لأنه ليس لديّ وسيلة أخرى لتصوير تجربتي وإحيائها بأحداثٍ دالة. و مع ذلك، أنا قاصة، وأي روائي في اعتقادي لديه قصة ليرويها حتى وإن اختار حكايتها في في شكل غير القصة. الكتابة بالنسبة لي، كما قلت سابقاً، هي محاولة استعادة إرادة منفية… أكتب فيصبح لي فضاء يخصني و اتحول من متلقٍّ للفعل إلى فاعل في التاريخ "
في الفتره الماضية أنهيت " لكل المقهورين أجنحة " للاستاذة و الكاتبة رضوى عاشور . الكتاب عباره عن دراسات و مقالات و كلمات غير منشورة تم تجميعها و تبويبها و نشرها بعد وفاتها .
عنوان الكتاب مُقتبس من حكاية ( لكل ابناء الرب أجنحة) ترمز للنضال الشعبي من أجل التحرر .
في ٣١٧ صفحة يتنقل قلم رضوى الرشيق ما بين اللغة و الأدب، فلسطين، الجامعه و الثورة، و الرفاق .
في هذه الكتاب تعرفت على رضوى مختلفة ❤️
رضوى الناقدة ، المؤرخة ، الاستاذة الجامعيه ، الباحثة ، المثقفه و الصديقة. رغم تباين المواضيع الى ان رؤيتها تبدو واضحة، علاقتها بالتاريخ و الكتابة و النقد و الادب ، و دراستها المكثفة للروايه العربيه .
الكتاب فتح لي آفاق عديده ، و عرفني على إدوارد سعيد، كان اسمه يصادفني دائماً ، سمعت مقطع مُبسط عن كتابه الاستشراق و في هذه الكتاب عرفته أكثر و أكثر ، عن افكاره و علاقته بفلسطين و علاقته بالنقد. فهو اول من استحدث" النقد الكونترابنتالي " الذي يُعنى بقراءة النص في سياقه و سياق المقابل أيضاً ، اي في ضوء رواية المسُتعِمر لتاريخه ، و المستعَمر لحكايته.
من ناحية اُخرى قرأت بشكل مفصل و سياسي عن الربيع العربي و بدايته ، كيف تسلل من تونس لمصر و لاغلب البلدان العربيه ، باسلوب مليئه بالعروبه و الالم و القهر تكتب رضوى عن اثار الثوره و ما اثرت هذه الثوره ، و بنفس القلم هذا تكتب عن فلسطين سياسياً و انسانياً .. فصل كامله خصصته لمراجعه كتاب مجزره صبرا و شاتيلا ، هذه الفصل مؤلم جداً جداً، الشهادات المكتوبه و الاقتباسات المُختاره تجعل الانسان مُرتعب ، يتصبب عرقاً ، يتساءل : يا الله ، ان كانت هذه السطور تعذبني فكيف هم ؟ كيف من بقي وسط هذا الركام من الجثث؟ كيف لذلك الطفل ان يعيش بعد ان وجد نفسه وسط دماء اهله و رؤوسهم المقطوعه؟
كتاب المجزره يتجاوز ٨٠٠ صفحة ، و لاهميته اختزلته رضوى في بعض الصفحات ، الشهادات الشفهيه و الاحصاءات .
" من الأبيات الشعرية الفلسفية التي يتعلمها الطالب العربي على مقاعد الدراسة .. قول الشاعر : ( تعددت الاسباب و الموت واحد )
غير أن الموت في المجازر ليس كالموت في أي مكان آخر ، و هو من دون ريب ليس موتاً واحداً كأي موت أخر.
الموت في المجازر موتان لا موت واحد. فالموت الأول هو الموت ، و الموت الثاني هو في إنكار حدوث ذلك الموت، هو في البحث عن ضحية ضائعة، و في محاولة إثبات أكثر من حق ضائع لها، حتى حقها في الموت، ثم في استخلاص شهادة لها بذلك الموت! وكم من الذي قتلو في صبرا و شاتيلا لم يجد لهم ذووهم بقايا ، و لم يمنحهم أحد شهادات تثبت حتى موتهم "
اكثر حديث " فش خلقي " هو حديث الجامعه ! يالله كيف كلامها ينطبق على اغلب الجامعات العربيه مو بس المصرية ! الجامعه و التعليم بشكل عام ! تلقيني درجة اولى لا يقدم و لا يُأخر !
فصل الرفاق فصل حميمي جداً ، بدأته بـ إدوارد سعيد و لطيفه الزيات .. اكثر فصلين أحببت قراءتهم ، الاولى لدي فضول اتجاهه و الاخيره اسمع باسمها و لا اعرف عنها . ايضاً فصل ناجي العلي! أحببته جداً جداً و ان كانت المقابله ناقصة " اجابه بلا سؤال " و الغريب ان فهمت حديثهم و استمتعت به ، ناجي العلي مثال حي على اتساع مفهوم النضال ، ناضل بريشته حتى نهايه حياته .
يقول ناجي العلي : " إن شخصية حنظلة كانت بمثابة أيقونة حفظت روحي من السقوط كلما شعرت بشيء من التكاسل أو بأنني أكاد أغفو أو أهمل واجبي. أشعر بأن هذا الطفل كنقطة ماء على جبيني يصحّيني و يدفعني إلى الحرص و يحرسني من الخطأ و الضياع. إنه كالبوصلة تشير دائماً إلى فلسطين. و ليس فلسطين بالمعنى الجغرافي و لكن بالمعنى الإنساني و الرمزي، أي القضية العادلة أينما كانت. "
…
" قلت مره إن محاولاتي للكتابة ضربٌ من المقاومة الثقافية التي تنطوي جزئياً على حماية الذاكرة الجمعية .. هي محاولة لصيانة الثقافة ضد التهديد المزدوج بأن تُفرض عليك ثقافة ما ، او ان تنفرط ثقافتك "
رحمك الله يا رضوى ..
في الفتره الماضية أنهيت " لكل المقهورين أجنحة " للاستاذة و الكاتبة رضوى عاشور . الكتاب عباره عن دراسات و مقالات و كلمات غير منشورة تم تجميعها و تبويبها و نشرها بعد وفاتها .
عنوان الكتاب مُقتبس من حكاية ( لكل ابناء الرب أجنحة) ترمز للنضال الشعبي من أجل التحرر .
في ٣١٧ صفحة يتنقل قلم رضوى الرشيق ما بين اللغة و الأدب، فلسطين، الجامعه و الثورة، و الرفاق .
في هذه الكتاب تعرفت على رضوى مختلفة ❤️
رضوى الناقدة ، المؤرخة ، الاستاذة الجامعيه ، الباحثة ، المثقفه و الصديقة. رغم تباين المواضيع الى ان رؤيتها تبدو واضحة، علاقتها بالتاريخ و الكتابة و النقد و الادب ، و دراستها المكثفة للروايه العربيه .
الكتاب فتح لي آفاق عديده ، و عرفني على إدوارد سعيد، كان اسمه يصادفني دائماً ، سمعت مقطع مُبسط عن كتابه الاستشراق و في هذه الكتاب عرفته أكثر و أكثر ، عن افكاره و علاقته بفلسطين و علاقته بالنقد. فهو اول من استحدث" النقد الكونترابنتالي " الذي يُعنى بقراءة النص في سياقه و سياق المقابل أيضاً ، اي في ضوء رواية المسُتعِمر لتاريخه ، و المستعَمر لحكايته.
من ناحية اُخرى قرأت بشكل مفصل و سياسي عن الربيع العربي و بدايته ، كيف تسلل من تونس لمصر و لاغلب البلدان العربيه ، باسلوب مليئه بالعروبه و الالم و القهر تكتب رضوى عن اثار الثوره و ما اثرت هذه الثوره ، و بنفس القلم هذا تكتب عن فلسطين سياسياً و انسانياً .. فصل كامله خصصته لمراجعه كتاب مجزره صبرا و شاتيلا ، هذه الفصل مؤلم جداً جداً، الشهادات المكتوبه و الاقتباسات المُختاره تجعل الانسان مُرتعب ، يتصبب عرقاً ، يتساءل : يا الله ، ان كانت هذه السطور تعذبني فكيف هم ؟ كيف من بقي وسط هذا الركام من الجثث؟ كيف لذلك الطفل ان يعيش بعد ان وجد نفسه وسط دماء اهله و رؤوسهم المقطوعه؟
كتاب المجزره يتجاوز ٨٠٠ صفحة ، و لاهميته اختزلته رضوى في بعض الصفحات ، الشهادات الشفهيه و الاحصاءات .
" من الأبيات الشعرية الفلسفية التي يتعلمها الطالب العربي على مقاعد الدراسة .. قول الشاعر : ( تعددت الاسباب و الموت واحد )
غير أن الموت في المجازر ليس كالموت في أي مكان آخر ، و هو من دون ريب ليس موتاً واحداً كأي موت أخر.
الموت في المجازر موتان لا موت واحد. فالموت الأول هو الموت ، و الموت الثاني هو في إنكار حدوث ذلك الموت، هو في البحث عن ضحية ضائعة، و في محاولة إثبات أكثر من حق ضائع لها، حتى حقها في الموت، ثم في استخلاص شهادة لها بذلك الموت! وكم من الذي قتلو في صبرا و شاتيلا لم يجد لهم ذووهم بقايا ، و لم يمنحهم أحد شهادات تثبت حتى موتهم "
اكثر حديث " فش خلقي " هو حديث الجامعه ! يالله كيف كلامها ينطبق على اغلب الجامعات العربيه مو بس المصرية ! الجامعه و التعليم بشكل عام ! تلقيني درجة اولى لا يقدم و لا يُأخر !
فصل الرفاق فصل حميمي جداً ، بدأته بـ إدوارد سعيد و لطيفه الزيات .. اكثر فصلين أحببت قراءتهم ، الاولى لدي فضول اتجاهه و الاخيره اسمع باسمها و لا اعرف عنها . ايضاً فصل ناجي العلي! أحببته جداً جداً و ان كانت المقابله ناقصة " اجابه بلا سؤال " و الغريب ان فهمت حديثهم و استمتعت به ، ناجي العلي مثال حي على اتساع مفهوم النضال ، ناضل بريشته حتى نهايه حياته .
يقول ناجي العلي : " إن شخصية حنظلة كانت بمثابة أيقونة حفظت روحي من السقوط كلما شعرت بشيء من التكاسل أو بأنني أكاد أغفو أو أهمل واجبي. أشعر بأن هذا الطفل كنقطة ماء على جبيني يصحّيني و يدفعني إلى الحرص و يحرسني من الخطأ و الضياع. إنه كالبوصلة تشير دائماً إلى فلسطين. و ليس فلسطين بالمعنى الجغرافي و لكن بالمعنى الإنساني و الرمزي، أي القضية العادلة أينما كانت. "
…
" قلت مره إن محاولاتي للكتابة ضربٌ من المقاومة الثقافية التي تنطوي جزئياً على حماية الذاكرة الجمعية .. هي محاولة لصيانة الثقافة ضد التهديد المزدوج بأن تُفرض عليك ثقافة ما ، او ان تنفرط ثقافتك "
رحمك الله يا رضوى ..
Displaying 1 - 30 of 108 reviews