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Por los valles de arena dorada
"Por los valles de arena dorada" recoge la producción de quince años de Estercilla Simanca Pushaina. Los cuentos aquí reunidos son de una belleza inusual y la simbología propia de la etnia wayuu, de la región de la Guajira, lugar de origen de la autora.
Antología de cuento de la escritora de la etnia wayuu, Estercilia Simanca. Los cuentos de Simanca exponen el universo y la mentalidad del este pueblo indígena de la Guajira y, sobre todo, la figura de la mujer en esta sociedad. Sus cuentos, de un estilo literario poético, recrean situaciones de las niñas wayuús como cuando estas pasan por el encierro cuando les llega la menstruación, las que son comprometidas en matrimonio, las que quedan solteras por no encontrar un novio que pueda pagar su dote, entre otras. En los relatos de Simanca hay también una crítica a estas convenciones tan arraigadas y a la relación de explotación que siempre ha tenido el hombre blanco hacia esta comunidad.
Antología de cuento de la escritora de la etnia wayuu, Estercilia Simanca. Los cuentos de Simanca exponen el universo y la mentalidad del este pueblo indígena de la Guajira y, sobre todo, la figura de la mujer en esta sociedad. Sus cuentos, de un estilo literario poético, recrean situaciones de las niñas wayuús como cuando estas pasan por el encierro cuando les llega la menstruación, las que son comprometidas en matrimonio, las que quedan solteras por no encontrar un novio que pueda pagar su dote, entre otras. En los relatos de Simanca hay también una crítica a estas convenciones tan arraigadas y a la relación de explotación que siempre ha tenido el hombre blanco hacia esta comunidad.
100 pages, Paperback
Published January 1, 2017
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Community Reviews
Displaying 1 - 9 of 9 reviews
August 17, 2021
Un excelente libro. La autora nos muestra la realidad de los pueblos indígenas a través de cuentos bellamente escritos!
October 29, 2024
“Seguí las risas de niñas que el viento del nordeste se lleva para no regresar jamás. Seguí mi risa y no volví. Mis huellas se convirtieron en dunas del desierto, nadie sabe -creo- para donde fui.”
Por los valles de arena dorada, es un libro que a través de distintos cuentos nos adentra un poco en la cultura de los “Wayuu” un pueblo indígena localizado al norte de Colombia. Con un estilo literario muy cercano a lo poético, Estercilia, expone la mentalidad y formas de actuar de este grupo de individuos. Personalmente, me pareció espectacular como la autora logró expresar con una prosa sencilla, un poco fantasiosa y rica en dialecto autóctono, la dura realidad de las mujeres y niñas pertenecientes a esta comunidad.
Cada cuento es una representación de las situaciones cotidianas de los wayuus, como el abandono del estado, la explotación de otras razas hacia ellos, los altos grados de desnutrición y analfabetismo y, en el caso de las mujeres, cuando estas, siendo aún niñas, deben pasar por el “encierro” a raíz de su primera menstruación para luego ser comprometidas en matrimonio (la mayoría de las veces en contra de su voluntad), también menciona a aquellas que quedan solteras porque no hay quien pueda pagar sus dotes y el maltrato físico al que muchas son sometidas.
“Mejor que se case, antes de que se escape; ella es una mujer venado, una Irama…”
Aunque muchas de estas situaciones no son narradas explícitamente, la autora logra que el lector las entienda entre líneas. Y, es que en cada relato se esconde disimuladamente una crítica a estos comportamientos tan arraigados y sin sentido. Si los analizamos desde el punto de vista de los derechos humanos, la impresión e inclusive el sentimiento de rechazo, son inevitables.
La verdad es que todos los escritos me parecieron muy buenos, casi todos me causaron una tristeza increíble y, a su vez me despertaron una curiosidad por saber más de este tipo de etnias, tan cercanas, pero tan desconocidas aunque habitemos un mismo país.
“Me iré la próxima vez que la luna esté danzando. La luna danza, pero ¿a quién le danza? Ojalá sea a mí, no quiero casarme con ningún wayuu rico.”
Por los valles de arena dorada, es un libro que a través de distintos cuentos nos adentra un poco en la cultura de los “Wayuu” un pueblo indígena localizado al norte de Colombia. Con un estilo literario muy cercano a lo poético, Estercilia, expone la mentalidad y formas de actuar de este grupo de individuos. Personalmente, me pareció espectacular como la autora logró expresar con una prosa sencilla, un poco fantasiosa y rica en dialecto autóctono, la dura realidad de las mujeres y niñas pertenecientes a esta comunidad.
Cada cuento es una representación de las situaciones cotidianas de los wayuus, como el abandono del estado, la explotación de otras razas hacia ellos, los altos grados de desnutrición y analfabetismo y, en el caso de las mujeres, cuando estas, siendo aún niñas, deben pasar por el “encierro” a raíz de su primera menstruación para luego ser comprometidas en matrimonio (la mayoría de las veces en contra de su voluntad), también menciona a aquellas que quedan solteras porque no hay quien pueda pagar sus dotes y el maltrato físico al que muchas son sometidas.
“Mejor que se case, antes de que se escape; ella es una mujer venado, una Irama…”
Aunque muchas de estas situaciones no son narradas explícitamente, la autora logra que el lector las entienda entre líneas. Y, es que en cada relato se esconde disimuladamente una crítica a estos comportamientos tan arraigados y sin sentido. Si los analizamos desde el punto de vista de los derechos humanos, la impresión e inclusive el sentimiento de rechazo, son inevitables.
La verdad es que todos los escritos me parecieron muy buenos, casi todos me causaron una tristeza increíble y, a su vez me despertaron una curiosidad por saber más de este tipo de etnias, tan cercanas, pero tan desconocidas aunque habitemos un mismo país.
“Me iré la próxima vez que la luna esté danzando. La luna danza, pero ¿a quién le danza? Ojalá sea a mí, no quiero casarme con ningún wayuu rico.”
November 13, 2024
Estercilia Simanca Pushaina es una escritora wayuu del clan Pushaina, uno de los más numerosos en la Guajira. Nació en 1976 en la ranchería El Paraíso y además de su interés por la escritura, se dedicó al diseño textil y se graduó como abogada en la Universidad Simón Bolívar de Barranquilla. A los lectores interesados en su obra pueden consultar su blog: www.manifiestanosaberfirmar.blogspot.com
De ella leí su cuento con mayor circulación titulado «Manifiesta no saber firmar. Nacido: 31 de diciembre». Aquí Pushaina narra cómo la mayoría de su pueblo no sabe escribir su nombre en castellano y cómo eso representa una desventaja cuando se tiene que enfrentar el mundo arijuna que los obliga a incorporarse a la "sociedad" pero no les brindan una asistencia estatal para cubrir las necesidades básicas de la subsistencia.
Además de poner en evidencia el nulo interés del gobierno por brindar etnoeducación al pueblo wayuu, denuncia la forma en la que los candidatos a cargos políticos se aprovechan de estas condiciones para capturar la mayor cantidad de votos posibles y, una vez son elegidos, dan la espalda como los demás arijunas. Visitan las rancherías sin respeto por la cultura wayuu, llegan con comida y enseres y se ganan la confianza de los pobladores, a quienes después transportan en camionetas al centro de Uribia para que tramiten una cédula en las que arbitrariamente les asignan un nombre cualquiera y una fecha de nacimiento aleatoria. Los convierten en ciudadanos no para sean sujetos de derechos humanitarios, sino para habilitarlos como votantes en las próximas elecciones.
Su relato, además de poner en evidencia la corrupción política y la vulneración de la identidad wayuu, también muestra cómo esa supuesta ciudadanía que otorga La República lo único que hace es desdibujar la cultura propia de sus ancestros, los despoja del valor étnico que posee el pueblo y los condena a una vida sin condiciones dignas para ser vivida.
De ella leí su cuento con mayor circulación titulado «Manifiesta no saber firmar. Nacido: 31 de diciembre». Aquí Pushaina narra cómo la mayoría de su pueblo no sabe escribir su nombre en castellano y cómo eso representa una desventaja cuando se tiene que enfrentar el mundo arijuna que los obliga a incorporarse a la "sociedad" pero no les brindan una asistencia estatal para cubrir las necesidades básicas de la subsistencia.
Además de poner en evidencia el nulo interés del gobierno por brindar etnoeducación al pueblo wayuu, denuncia la forma en la que los candidatos a cargos políticos se aprovechan de estas condiciones para capturar la mayor cantidad de votos posibles y, una vez son elegidos, dan la espalda como los demás arijunas. Visitan las rancherías sin respeto por la cultura wayuu, llegan con comida y enseres y se ganan la confianza de los pobladores, a quienes después transportan en camionetas al centro de Uribia para que tramiten una cédula en las que arbitrariamente les asignan un nombre cualquiera y una fecha de nacimiento aleatoria. Los convierten en ciudadanos no para sean sujetos de derechos humanitarios, sino para habilitarlos como votantes en las próximas elecciones.
Su relato, además de poner en evidencia la corrupción política y la vulneración de la identidad wayuu, también muestra cómo esa supuesta ciudadanía que otorga La República lo único que hace es desdibujar la cultura propia de sus ancestros, los despoja del valor étnico que posee el pueblo y los condena a una vida sin condiciones dignas para ser vivida.
October 5, 2025
La importancia de conocer estos cuentos va más allá de la belleza literaria que transmiten sobre la cosmovisión de la etnia indígena wayuu: está en la realidad que se superpone a esa belleza. Estercilia hace un trabajo impresionante al elegir los focos desde los cuales se narran las historias, siempre con un hilo conductor común. Lo hace desde dentro, desde la propia etnia wayuu, cuestionando costumbres y tradiciones a través de voces infantiles que se preguntan por qué son las cosas como son, y en ese preguntar se van desplegando sus denuncias mediante la literatura.
También lo hace desde los arijunas, esas personas externas a la etnia, mostrando cómo sistemáticamente se han creado condiciones para aprovecharse de ellos: de sus territorios, de sus creencias, de su identidad. Allí aparecen la burla, el racismo y la desaparición premeditada de una cultura que resiste a pesar de todo.
Son cuentos que provocan rabia, impotencia e incomodidad. Y, más allá del fondo, la forma en que están narrados es fundamental: Estercilia mezcla voces narrativas con una fuerza que sostiene la tensión de principio a fin.
Muy recomendados
También lo hace desde los arijunas, esas personas externas a la etnia, mostrando cómo sistemáticamente se han creado condiciones para aprovecharse de ellos: de sus territorios, de sus creencias, de su identidad. Allí aparecen la burla, el racismo y la desaparición premeditada de una cultura que resiste a pesar de todo.
Son cuentos que provocan rabia, impotencia e incomodidad. Y, más allá del fondo, la forma en que están narrados es fundamental: Estercilia mezcla voces narrativas con una fuerza que sostiene la tensión de principio a fin.
Muy recomendados
October 3, 2025
“Seguí las risas de niñas que el viento del nordeste se lleva para no regresar jamás. Seguí la risa de la bella Sumaiwa y la risa de la pequeña Weinshi que aun juega en los valles de arena. Seguí mi risa y no volví. Mis huellas se convirtieron en dunas del desierto, nadie sabe -creo- para dónde fui.”
Me encantó este libro. La narración es hermosa y las historias tan reales y fuertes.
“El día de mi muerte dormí con unas ganas inmensas de probar esa mazamorra que se llama Bienestarina. Si crees en los sueños, pon una taza llena de Bienestarina encima de mi tumba, búscala en el cementerio de la gente como yo, estamos siete niños wayuu, esperando a que nuestras madres nos vengan a buscar, guarden nuestros huesitos en una múcura y nos entierren en nuestros cementerios.”
Me encantó este libro. La narración es hermosa y las historias tan reales y fuertes.
“El día de mi muerte dormí con unas ganas inmensas de probar esa mazamorra que se llama Bienestarina. Si crees en los sueños, pon una taza llena de Bienestarina encima de mi tumba, búscala en el cementerio de la gente como yo, estamos siete niños wayuu, esperando a que nuestras madres nos vengan a buscar, guarden nuestros huesitos en una múcura y nos entierren en nuestros cementerios.”
April 6, 2024
El precioso símbolo presente en su portada adquiere sentido dentro de la sociedad Wayuu; sus relatos nos trasladan a un lugar donde por fin tenemos acceso a través de su narradora, una sociedad que no es la nuestra. Desde nuestro punto de vista los arijuna, nosotros mismos, son los que necesitan ser explicados, vistos como aquellos que no son yo, son incomprendidos: somos extraños, mentirosos y engañadores. Esta serie de relatos son necesarios para abrir nuestra mente a la diferencia cultural que estamos negando
March 6, 2023
Fue muy grato leer en voz alta este libro con el club de lectura. Nosotros como arijunas no conocemos todo el contexto de las comunidades wayuú y muchas veces solo nos llegan las historias desde los noticieros.
Estercilia entrega dos críticas en estos cuentos: una crítica externa, para nosotros; y una crítica interna, con su comunidad.
A nivel literario he de admitir que no pude conectarme con dos cuentos, pero en su gran mayoría la narrativa se hace comprensible para todo tipo de público.
Estercilia entrega dos críticas en estos cuentos: una crítica externa, para nosotros; y una crítica interna, con su comunidad.
A nivel literario he de admitir que no pude conectarme con dos cuentos, pero en su gran mayoría la narrativa se hace comprensible para todo tipo de público.
April 24, 2024
Es sutil, clara y profunda. Sus metáforas son maravillosas. Es una gran oportunidad para conocer algo de la cultura wayuu.
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