מאחורי החילוניות הישראלית מסתתרים רעיונות עמוקים, משכנעים וסוחפים.
מאחורי הדתיות הישראלית מסתתרת הגות מתוחכמת, מעמיקה ומפתיעה.
כמו בספרו הקודם, מלכוד 67, גם בספר זה יוצא מיכה גודמן לחקור את הרעיונות והזהויות של החברה היהודית בישראל. רק שהפעם הוא צולל עמוק יותר. במלכוד 67 ניתח גודמן את הרעיונות המכוננים של הימין ושל השמאל בישראל, בחזרה בלי תשובה, הוא יוצא לפענח את הרעיונות שמסתתרים מאחורי הדתיות והחילוניות בישראל.
שלישיית רבי־המכר הראשונה של ד"ר מיכה גודמן עסקה בהגות יהודית קלאסית: סודותיו של מורה הנבוכים, חלומו של הכוזרי והנאום האחרון של משה. צמד הספרים השני שלו עוסק בסוגיות ישראליות אקטואליות - רב־המכר מלכוד 67, שיצא לאור בשנת 2017, והספר שבידיכם - חזרה בלי תשובה.
Micah Goodman is the author of four best-selling books in Israel including Maimonides and the Book That Changed Judaism. He is president of Beit Midrash Yisraeli–Ein Prat, and a senior fellow at the Shalom Hartman Institute in Jerusalem.
נהניתי מהקריאה בספר יותר מאשר בספר הקודם של מיכה גודמן, מלכוד 67. הכתיבה קולחת ומעניינת בכל מקרה, אבל בעוד שבספר הקודם הרגשתי שאני בקיא בנושאים בהם הסופר עוסק, ולא הסכמתי עם המשקל הזהה שגודמן נותן לטיעוני הצדדים בויכוח הפוליטי הישראלי; בספר הזה קיבלתי משהו אחר לגמרי. הרגשתי שאני לומד, נהניתי מהחלון שהספר פתח לי להגות הרלוונטית בנושא, וחשוב מכל, הקריאה עודדה אותי להעמיק ולקרוא במקורות בהם גודמן דן. מומלץ.
'חזרה בלי תשובה' היה ספר קליל ונחמד אך די שטחי וחסר כל חידוש. גודמן הציג את האתגרים העיקריים לאדם הדתי כהתנגשות בין ערכים מודרניים וערכי התורה , תוך דגש על יחסה של התורה לכל מי שאינו גבר סטרייט יהודי – סוג של הצגת 'אנשי קש' שאפשר להפיל יחסית בקלות. לדעתי, האתגרים העומדים לפתחו של אדם דתי שחי בעולם המודרני הם הרבה יותר גדולים. לדוגמא, הופתעתי שלא הייתה התייחסות כלשהי למדע, לא רק לאבולוציה והיסטוריה שמתחרה עם התנ"ך אלא גם באופן ספציפי לארכאולוגיה מדעית שמאתגרת הנחות יסוד ביהדות לגבי טיבם ומקורם של טקסטים יהודיים. מאידך, האתגר היחיד שהוצג לחילוניות הוא אתגר האושר, וזאת על בסיס מחקרים שמראים 'יתרון אושר' משמעותי של אנשים דתיים לעומת חילוניים. גם זה נראה לי פשטני מדי. זו הצגה של היהדות כסוג של opium of the masses - משהו שהופך את היהדות לשטחית ואנוכית בבסיסה וגם חוטא בפשטנות ורדידות – כאילו שאין כל אמת בתפיסה או בפרקטיקה היהודית. לאדם החילוני הוא הציע לאמץ את מה ש'יפה' ביהדות בלי לפחד להישאב פנימה, ואילו לאדם הדתי הוא הציע מתינות. ניתן לכתוב הרבה בשבחה של 'דרך האמצא' באופן כללי, אך גם אם אני שותפה להרבה מהשורות התחתונות שגודמן מציג, הרגשתי שהדרך שהוא עשה אליה הייתה קצרה מידי, רדודה מידי, ונדושה מידי.
ניסיון שלישי לקרוא את הספר הזה, שיושב אצלי כבר בסביבות השנתיים, ושבפעמיים הראשונות נטשתי איפשהו באמצע. הקריאה עכשיו הוכיחה לי שעשיתי בשכל. לא הייתי מוכנה ובשלה לספר הזה ולרעיונות שלו, לנהל עם עצמי דיון על החילוניות שלי, על היחס הסולד שלי אל הדת. בקריאה עכשיו, אולי גם בגלל המצב בארץ כרגע, הרגשתי מוכנה, ושהרעיונות שמוצגים בספר פגעו בדיוק בנקודה. ספר מעורר מחשבה וחכם, ממליצה לכולם לקרוא. - במיוחד בתקופה כזו בה המתחים והשסעים בתוך העם גדולים מאי פעם.
finally for a change I have finished reading a book.. this is a great one for thinking about religion as a part of modern life as an Israeli, especially while undergoing a religious process..
So my reading if this book was interrupted for nearly two years. Yet while I was busy with other things and other books, there was something that kept pulling me back to finish. I had not set it aside intentionally.
This is yet another important read from Micah Goodman like few others I have encountered, Micah is able to lay out the geography of a topic, parse its many permutations and offer clear paths along which to understand the issues and the possibilities
I think this book and its core message can be applied beyond the Jewish or Israeli communities. His message about hearing the truth from whoever speak as it resonates against the backdrop of our times beyond our Jewish community.