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走進時代的信仰2.0：當我們感到灰心無力時
此書為《走進時代的信仰》增修版，新增全新篇章「當我們感到灰心無力時」。
或許你也聽過「穿上西裝不會變高層，返了教會不會變好人」，也覺得某些高調宣稱自己是基督徒的人的行為嗤之以鼻；這正正指出了現今教會及基督徒的問題「表裡不一」。誰是真信徒誰是假信徒，哪間是真教會哪間是假教會，不是我們可以隨便批評的，然而我們都應該認清教會／信徒應該怎樣做才算是合乎聖經的教導，才算是遵從神的心意而行。特別是在現今的香港社會，問題不斷，關係撕裂，信徒更應做好基督徒的本分。
在循道衞理聯合教會工作38年的袁天佑牧師，因著於雨傘運動時開放教會，一方面被支持雨傘運動者激讚，同時被反對雨傘運動者責罵；但袁牧師不卑不亢，指出這個決定的背後原因，不是鼓吹或支持雨傘運動，只是不論階級、信仰或政治立場，為有需要的人士作出援助，以往在2004年數十萬人遊行、2009年豬流感事件封鎖酒店、2013年碼頭工人罷工事件中，袁牧師也有開放教會接待遊行人士、警察、工友。
書中分為7章，〈這時代，叫我怎樣當一個基督信徒〉、〈根基在於耶穌的教導〉、〈回應時代的呼聲〉、〈看見人，也看見人的需要〉、〈活出基督信仰的生活〉、〈上主的道路不同我們的道路〉、〈信仰從來也是行動〉
或許你也聽過「穿上西裝不會變高層，返了教會不會變好人」，也覺得某些高調宣稱自己是基督徒的人的行為嗤之以鼻；這正正指出了現今教會及基督徒的問題「表裡不一」。誰是真信徒誰是假信徒，哪間是真教會哪間是假教會，不是我們可以隨便批評的，然而我們都應該認清教會／信徒應該怎樣做才算是合乎聖經的教導，才算是遵從神的心意而行。特別是在現今的香港社會，問題不斷，關係撕裂，信徒更應做好基督徒的本分。
在循道衞理聯合教會工作38年的袁天佑牧師，因著於雨傘運動時開放教會，一方面被支持雨傘運動者激讚，同時被反對雨傘運動者責罵；但袁牧師不卑不亢，指出這個決定的背後原因，不是鼓吹或支持雨傘運動，只是不論階級、信仰或政治立場，為有需要的人士作出援助，以往在2004年數十萬人遊行、2009年豬流感事件封鎖酒店、2013年碼頭工人罷工事件中，袁牧師也有開放教會接待遊行人士、警察、工友。
書中分為7章，〈這時代，叫我怎樣當一個基督信徒〉、〈根基在於耶穌的教導〉、〈回應時代的呼聲〉、〈看見人，也看見人的需要〉、〈活出基督信仰的生活〉、〈上主的道路不同我們的道路〉、〈信仰從來也是行動〉
320 pages, Paperback
Published September 1, 2019
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September 26, 2020
這本以上一本走進時代的信仰刪去部份文章，並加入11篇新的講章，袁牧師繼續貼近香港現實的情況，給與信徒鼓勵，有力的在這時代撐下去。
以下是新11篇文章的節錄：
信仰是在懷疑與希望中去尋索的。過去幾年，我們活在懷疑失望灰心中的時間，甚至是百分之九十；不過，我們要靠著那百分之十的希望繼續下去。
P.34
用信仰的説話來説：「堅持繼續行公義，好憐憫，與上主同行。」透過我們的行動，向市民顯明我們所相信的上帝，是公義和慈愛的上帝。
P.35
在極權黑暗的管治，法治根基被破壞的時刻，主啊，讓我們仍相信，祢仍在天上察看，祢沒有遠離我們。
在邪惡好像得勝丶謊言虛假張狂的時候，主啊，讓我們相信祢為惡人所設下的羅網和憤怒的杯已顯明。他們所作的，在世人的面前，顯明了他們的邪惡。
當打壓、監禁、欺凌的日子已臨時，主啊，我們相信祢在考驗我們。求主加添我們生活的信心和力量，每天行在祢的道路中。「上主喜愛義行，正直人必得見他的面。」這是祢寶貴的應許。
P.36
被拒絕的確是很難受，也會容易產生憤怒。但被拒絕不單是門徒要面對的，也是所有跟從耶穌的人都有可能面對的。
P.39
信耶穌，並不是為生活提供保障和豐裕。
P.40
跟從耶穌的人，不會懐緬著過去，也不為將來而擔憂，活在當下，忠心的服侍主·過去或者是成功又或是失敗，我們要放下，因為將來的不一定是成功或是失敗。
P.42
基督徒的使命，就是要在撕裂中撒播和平，用和平和仁愛去建立公義。
P.44
但我們不要失望，更不要絕望，更要在年輕人中散播希望。
P.45
我們要告訴世人知道，在任何情況下，上主仍看顧香港。在黑暗中，我們看見光明，因為「黑暗卻沒有勝過光」（約一5），這是我們的信念。
P.45
「我是否願意成為有需要的人的鄰舍」
P.47
要突破這種心態，其中一樣事情是我們需要明白的，就是教會是屬於我們，抑或是屬於上帝的呢？屬於我們，我們只會把教會留給自己活動之用。但假若我們明白，教會是屬於上帝，我們只是管家而已，我們就得明白，上帝託付這地方給我們的作用是甚麼——除了作教會內部之用外，更是要來服侍鄰舍。
P.49-50
所以不單是要成為別人的鄰舍，解決問題的根源都很重要。
P.51
個人看禱吿一個很重要的意義，就是「向上帝宣吿：我倚靠和信賴祂。」
P.54
「差不多的基督徒」是怎樣的呢？約翰衞斯理指出，一個差不多的基督徒會有：一、異教徒的公正；二、敬虔的形式；三，誠實的內容，一種服侍上帝的誠意，奉行祂旨意的衷心願望；有了這一切，他仍是一個「差不多的基督徒」。
P.60
那我與未信主者有何分别？就是我們相信主。那麼，甚麼是相信呢？衞斯理提出了幾點：
（一）信是人的謙卑：承認自己不能靠任何善行可以得救。
（二）信是確信：相信耶穌基督的受死已接納我們進入恩典中，使我們得救。而且有聖靈賜給我們，作為確據。
（三）信是完全的信靠和倚賴：不是一種冷淡、有氣無力的承認和相信，而是全心的傾慕。
我們有這信心嗎？這是信徒生命的開始。
P.61
但約翰衞斯理看這些是上帝施恩的途徑，幫助信徒生命的成長，進到完全。
P.64
"Gain all you can, save all you can, and give all you can"（「盡力賺錢，盡力省錢，盡力捐獻」）
P.65
聖經中的教導：「只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行」（彌六8）正是約翰衞斯理所實踐的屬靈生命「與上帝同行」，是內在的敬虔，「行公義，好憐憫」，是外在的服侍。
P.66
**
有形的教會必然會繼續存在，而且事工可能會有更大的發展，但假若教會只有外形而沒有能力，只有好像死了的群體的話，相信教會對內對外都會失去生命力。惟有當我們能持守我們開始時所擁有的教義、精神和紀律，個人和教會才有生命力。
P.66
**
我們起初的教義精神和紀律是甚麼呢？
教義：就是因信稱義的道理·我們從確信開始。
精神：就是我們要在生活中實踐愛與公義。
紀律：就是我們要有紀律的屬靈操練，在完全中邁向完全的成長。
但願上主祝福香港宣教會，也祝福所有屬主的教會和信徒，活出有生命的力的信仰。
P.67
大家都知道，「見證」和「殉道」都是來自同一希臘文的字根，表示當我們為主作見證時，遭遇困難，甚至殉難也有可能。
P.71
「我們處處受困，卻不被捆住；內心困擾，卻沒有絕望；遭受迫害，卻不被撇棄；擊倒在地，卻不致滅亡。我們身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也在我們身上顯明。因為我們這活著的人常為耶穌被置於死地，使耶穌的生命在我們這必死的人身上顯明出來。」（林後四8-11）
P.72
我們沒有經歷這些困苦，就好像一些人所說是「吃花生」我們的信仰，有時只是「有宗教沒有信仰」，但那些經歷困苦的，可能是「沒有宗教但有信仰」。所以總的來說，不要以為這焦點不美，這焦點更顯出「枝堅花更研」。
P.72
有公民意識的社會，是能夠聆聽不同意見，彼此尊重，關注弱勢社群，有社會責任，有公義的社會。的確，這條路仍要繼續走，只是人不要走回肉鍋的回頭路上。
P.74
困難甚至是苦難，這是信仰生命的特質；尚未得著，雖然如此，但不要走回頭路，不要作肉鍋的奴隸；遙遠的盼望，信心不是無事、大團圓，而是繼續前行，遵行上帝所吩咐的，就是「行公義、好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行」（彌六8）
P.76
作長輩的「不要轄制所託付你們的羊群，而是要作他們的榜樣」（彼前五3），「年輕的，要順服年長的」（彼前五5），但聖經的重點在最後幾句：「你們大家都要以謙卑當衣服穿上，彼此順服，因為『上帝抵擋驕傲的人，但賜恩給謙卑的人』（彼前五5）
P.77
我期望在教會中作長輩的，作長執的，能多學習謙卑的功課，與年輕一代，共同牽手，共同探索信仰怎樣在今天社會中不離地的實踐出來。
P.77
不要太快將人界定為好與壞
上帝厭惡罪惡，但從不會厭惡罪人。耶穌指責法利賽人的罪，但他不會拒絕法利賽人。我們對人，有沒有給予人改變的空間和可能性？
P.83
聖經教導我們，「行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行」（彌六8）。我們要在這個追求利益·指鹿為馬遍地謊話的社會中追求公義，但也要對人有憐愛的心，不論是對受傷害的人，對傷害他人的人，也是如此。
P.85
從聖經的教導，從這些青年人所帶來的啟發，人真的要反思，人擁有金錢是否真的富足。香港社會，經濟發展是否真的帶來香港安定人繁榮？有公平公義的社會制度，市民在經濟發展中，才會大家享受成果；但只看重經濟發展，只有少數人可以分享成果，造成更嚴重的貧富縣殊的差距。
P.90
假若人人都能關心香港民主的發展，今天的年輕一代需要這樣付上代價去爭取嗎？「他們比我們更有罪嗎？」答案是剛好相反，「我們因不理會社會的公義，我們的罪比他們更甚！」
P.95
假若有人因工程失誤而導致傷亡，「他們是否比我們更有罪呢？」答案也是相反，「因我們沒有對這事關心，我們的罪比他們更甚！」
P.96
就正如今天我們不關心社會週遭的問題，問題會越來越嚴重，到一個地步，實難以「收科」。今天年輕人所面對的情況，就是如此。我們對自己的罪也不快快處理，我們便會對罪不敏感，罪便會侵蝕我們的人格，使我們也成為罪人而不自覺。那時，上帝的審判便來到。
P.97
第一，她（馬利亞）的信心。
第二，她的真情。
第三，馬利亞的謙卑。
第四，馬利亞是個懂得感恩和奉獻的人。
P.100-101
以下是新11篇文章的節錄：
信仰是在懷疑與希望中去尋索的。過去幾年，我們活在懷疑失望灰心中的時間，甚至是百分之九十；不過，我們要靠著那百分之十的希望繼續下去。
P.34
用信仰的説話來説：「堅持繼續行公義，好憐憫，與上主同行。」透過我們的行動，向市民顯明我們所相信的上帝，是公義和慈愛的上帝。
P.35
在極權黑暗的管治，法治根基被破壞的時刻，主啊，讓我們仍相信，祢仍在天上察看，祢沒有遠離我們。
在邪惡好像得勝丶謊言虛假張狂的時候，主啊，讓我們相信祢為惡人所設下的羅網和憤怒的杯已顯明。他們所作的，在世人的面前，顯明了他們的邪惡。
當打壓、監禁、欺凌的日子已臨時，主啊，我們相信祢在考驗我們。求主加添我們生活的信心和力量，每天行在祢的道路中。「上主喜愛義行，正直人必得見他的面。」這是祢寶貴的應許。
P.36
被拒絕的確是很難受，也會容易產生憤怒。但被拒絕不單是門徒要面對的，也是所有跟從耶穌的人都有可能面對的。
P.39
信耶穌，並不是為生活提供保障和豐裕。
P.40
跟從耶穌的人，不會懐緬著過去，也不為將來而擔憂，活在當下，忠心的服侍主·過去或者是成功又或是失敗，我們要放下，因為將來的不一定是成功或是失敗。
P.42
基督徒的使命，就是要在撕裂中撒播和平，用和平和仁愛去建立公義。
P.44
但我們不要失望，更不要絕望，更要在年輕人中散播希望。
P.45
我們要告訴世人知道，在任何情況下，上主仍看顧香港。在黑暗中，我們看見光明，因為「黑暗卻沒有勝過光」（約一5），這是我們的信念。
P.45
「我是否願意成為有需要的人的鄰舍」
P.47
要突破這種心態，其中一樣事情是我們需要明白的，就是教會是屬於我們，抑或是屬於上帝的呢？屬於我們，我們只會把教會留給自己活動之用。但假若我們明白，教會是屬於上帝，我們只是管家而已，我們就得明白，上帝託付這地方給我們的作用是甚麼——除了作教會內部之用外，更是要來服侍鄰舍。
P.49-50
所以不單是要成為別人的鄰舍，解決問題的根源都很重要。
P.51
個人看禱吿一個很重要的意義，就是「向上帝宣吿：我倚靠和信賴祂。」
P.54
「差不多的基督徒」是怎樣的呢？約翰衞斯理指出，一個差不多的基督徒會有：一、異教徒的公正；二、敬虔的形式；三，誠實的內容，一種服侍上帝的誠意，奉行祂旨意的衷心願望；有了這一切，他仍是一個「差不多的基督徒」。
P.60
那我與未信主者有何分别？就是我們相信主。那麼，甚麼是相信呢？衞斯理提出了幾點：
（一）信是人的謙卑：承認自己不能靠任何善行可以得救。
（二）信是確信：相信耶穌基督的受死已接納我們進入恩典中，使我們得救。而且有聖靈賜給我們，作為確據。
（三）信是完全的信靠和倚賴：不是一種冷淡、有氣無力的承認和相信，而是全心的傾慕。
我們有這信心嗎？這是信徒生命的開始。
P.61
但約翰衞斯理看這些是上帝施恩的途徑，幫助信徒生命的成長，進到完全。
P.64
"Gain all you can, save all you can, and give all you can"（「盡力賺錢，盡力省錢，盡力捐獻」）
P.65
聖經中的教導：「只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行」（彌六8）正是約翰衞斯理所實踐的屬靈生命「與上帝同行」，是內在的敬虔，「行公義，好憐憫」，是外在的服侍。
P.66
**
有形的教會必然會繼續存在，而且事工可能會有更大的發展，但假若教會只有外形而沒有能力，只有好像死了的群體的話，相信教會對內對外都會失去生命力。惟有當我們能持守我們開始時所擁有的教義、精神和紀律，個人和教會才有生命力。
P.66
**
我們起初的教義精神和紀律是甚麼呢？
教義：就是因信稱義的道理·我們從確信開始。
精神：就是我們要在生活中實踐愛與公義。
紀律：就是我們要有紀律的屬靈操練，在完全中邁向完全的成長。
但願上主祝福香港宣教會，也祝福所有屬主的教會和信徒，活出有生命的力的信仰。
P.67
大家都知道，「見證」和「殉道」都是來自同一希臘文的字根，表示當我們為主作見證時，遭遇困難，甚至殉難也有可能。
P.71
「我們處處受困，卻不被捆住；內心困擾，卻沒有絕望；遭受迫害，卻不被撇棄；擊倒在地，卻不致滅亡。我們身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也在我們身上顯明。因為我們這活著的人常為耶穌被置於死地，使耶穌的生命在我們這必死的人身上顯明出來。」（林後四8-11）
P.72
我們沒有經歷這些困苦，就好像一些人所說是「吃花生」我們的信仰，有時只是「有宗教沒有信仰」，但那些經歷困苦的，可能是「沒有宗教但有信仰」。所以總的來說，不要以為這焦點不美，這焦點更顯出「枝堅花更研」。
P.72
有公民意識的社會，是能夠聆聽不同意見，彼此尊重，關注弱勢社群，有社會責任，有公義的社會。的確，這條路仍要繼續走，只是人不要走回肉鍋的回頭路上。
P.74
困難甚至是苦難，這是信仰生命的特質；尚未得著，雖然如此，但不要走回頭路，不要作肉鍋的奴隸；遙遠的盼望，信心不是無事、大團圓，而是繼續前行，遵行上帝所吩咐的，就是「行公義、好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行」（彌六8）
P.76
作長輩的「不要轄制所託付你們的羊群，而是要作他們的榜樣」（彼前五3），「年輕的，要順服年長的」（彼前五5），但聖經的重點在最後幾句：「你們大家都要以謙卑當衣服穿上，彼此順服，因為『上帝抵擋驕傲的人，但賜恩給謙卑的人』（彼前五5）
P.77
我期望在教會中作長輩的，作長執的，能多學習謙卑的功課，與年輕一代，共同牽手，共同探索信仰怎樣在今天社會中不離地的實踐出來。
P.77
不要太快將人界定為好與壞
上帝厭惡罪惡，但從不會厭惡罪人。耶穌指責法利賽人的罪，但他不會拒絕法利賽人。我們對人，有沒有給予人改變的空間和可能性？
P.83
聖經教導我們，「行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行」（彌六8）。我們要在這個追求利益·指鹿為馬遍地謊話的社會中追求公義，但也要對人有憐愛的心，不論是對受傷害的人，對傷害他人的人，也是如此。
P.85
從聖經的教導，從這些青年人所帶來的啟發，人真的要反思，人擁有金錢是否真的富足。香港社會，經濟發展是否真的帶來香港安定人繁榮？有公平公義的社會制度，市民在經濟發展中，才會大家享受成果；但只看重經濟發展，只有少數人可以分享成果，造成更嚴重的貧富縣殊的差距。
P.90
假若人人都能關心香港民主的發展，今天的年輕一代需要這樣付上代價去爭取嗎？「他們比我們更有罪嗎？」答案是剛好相反，「我們因不理會社會的公義，我們的罪比他們更甚！」
P.95
假若有人因工程失誤而導致傷亡，「他們是否比我們更有罪呢？」答案也是相反，「因我們沒有對這事關心，我們的罪比他們更甚！」
P.96
就正如今天我們不關心社會週遭的問題，問題會越來越嚴重，到一個地步，實難以「收科」。今天年輕人所面對的情況，就是如此。我們對自己的罪也不快快處理，我們便會對罪不敏感，罪便會侵蝕我們的人格，使我們也成為罪人而不自覺。那時，上帝的審判便來到。
P.97
第一，她（馬利亞）的信心。
第二，她的真情。
第三，馬利亞的謙卑。
第四，馬利亞是個懂得感恩和奉獻的人。
P.100-101
April 17, 2024
- 李怡和邢福增的序都是上佳的介紹
- 部分講道文章確是秉筆直言，當屬公論，但部分要求對傷害人的人有憐愛之心，例如李東海小學的校長或某些執法人員，就令人難以接受，一方面說在苦難中看見盼望，但對他們展示憐愛的心算哪門子的盼望，簡直是苦難上再添傷疤
(利申︰非基)
- 部分講道文章確是秉筆直言，當屬公論，但部分要求對傷害人的人有憐愛之心，例如李東海小學的校長或某些執法人員，就令人難以接受，一方面說在苦難中看見盼望，但對他們展示憐愛的心算哪門子的盼望，簡直是苦難上再添傷疤
(利申︰非基)
Displaying 1 - 2 of 2 reviews