Чистилище святого Патрика и другие легенды средневековой Ирландии

by Дильшат Харман

В Средние века верили, что именно на озере Лох Дерг, расположенном на севере Ирландии, в графстве Донегол, находится вход в чистилище — место, где пребывают души, слишком грешные для рая, но слишком праведные для ада. По преданию, проход туда открыл первый и великий святой Ирландии Патрик, специально для убеждения маловерных, чтобы они могли зайти в чистилище и живыми выйти оттуда. Сейчас входа больше нет, однако каждый год Лох Дерг посещает от 8 до 10 тысяч паломников — и это при том, что пребывание на нем включает в себя обязательный трехдневный пост и 24-часовое бодрствование.

Кто и зачем совершал долгие и опасные паломничества и отваживался спуститься в загробный мир?
Чего ищут на острове пилигримы сегодня?
Как средневековые европейцы представляли себе устройство ада, чистилища и рая?
Верят ли в чистилище сегодня?
Наконец, как в легендах о Чистилище святого Патрика переплелись ирландские мифы с христианской верой?

На эти вопросы отвечает Дильшат Харман – кандидат искусствоведения, старший научный сотрудник Центра визуальных исследований Средних веков и Нового времени (РГГУ), соавтор бестселлера "Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии".

320 pages, Hardcover

First published January 1, 2020

Reviews

[Katerina · Rating 5 out of 5]

Ирландия не входит в список моих особых интересов, поэтому к книге я подступала долго, боясь, что она окажется нишевой, для посвященных. Оказалось, что для широкого круга интересующихся историей западной цивилизации и искусства в частности книга вполне подойдет.

Центральная тема - средневековое представление о загробной жизни. Автор расскажет об аде, рае и, собственно, чистилище, месте, куда попадает всякое ни рыба ни мясо. Что это такое, почему туда попадали, как можно было «скостить срок» и где подстелить соломки в земной жизни, чтобы после смерти не так мучиться.

История «реального» чистилища святого Патрика переплетается с местными легендами и христианскими верованиями. В средние века паломники отправлялись на остров Стейшн посреди озера Лох-Дерг, чтобы испытать муки чистилища. Как это Чистилище вообще выглядело? О каких, собственно, муках может идти речь? (О, эта часть особенно красочная, можно детям как страшилки на ночь пересказывать!) Узнаем, как с этим местом связан именно святой Патрик (вы, кстати, в курсе, что он является покровителем не только Ирландии, но и Нигерии?), когда и почему его Чистилище стало таким популярным и что впоследствии изменилось. Спойлер: во многом виноват некий английский король, возжелавший женку поновее и посимпатичнее.

Мне очень импонирует стиль автора, в меру серьёзный, спокойный и доступный, без суеты, зауми и заигрывания с читателем. Считаю, что именно таким должен быть научпоп; кроме того, по структуре эта книга более удачна, чем немного хаотичный бестселлер «Страдающее Средневековье», в котором Харман была одним из соавторов.

[Александра Зайцева · Rating 4 out of 5]

В этой книге мне очень понравилась литературоведческая составляющая, а именно анализ "Гамлета", "Божественной комедии", поэмы Шеймаса Хини, описание средневековых произведений. Не понравились очень широкие поля, как будто мне половину книги недодали!

[Лиза Антонова · Rating 3 out of 5]

Неплохой научпоп.
Местами слишком общий и растянутый, местами интересный.
Прекрасные иллюстрации, не прекрасные несогласованные словосочетания, в паре мест просто пропустили слова, додумать несложно, но, неприятненько...

По факту раскрывается религиозная тема: кто, как, против кого; немного того, что было в ист. источниках; и, внезапно, в худ. литературе, что интересней всего, но в канве повествования смотрится странновато

Если вообще не шарить в европейской истории, и понятия не иметь, почему ирландцы не едят это ваше англиканство (или едят, но неохотно), то очень даже ничего

[Anna · Rating 1 out of 5]

Мучила цю книгу з початку лютого. Це було нудно, душно і більше скидалося на курсову чи дипломну роботу.
П.С. Терміново пішла читати щось про еволюцію

[Milena Kushka · Rating 4 out of 5]

Книга об истории специфического места паломничества на острове в Ирландии, которое веками подавалось как вход в потусторонний мир, где можно совершить своего рода экскурсию в чистилище, заодно одним глазиком в рай и в ад заглянуть, - а можно и бесследно сгинуть, не без этого. Повествование дополнено а) подробным экскурсом в саму концепцию чистилища, б) рассказом об ирландском фольклоре с заходами и заплывами в "полые холмы" к сидам и на острова а ля Авалон, как об одном из возможных источников легенд о входах в чистилище, и в) опытом собственного современного паломничества.
Получается чудесный, живой и объемный рассказ о воплощении такой экстравагантной идеи (как тут не вспомнить Льюиса с его автобусными экскурсиями из ада в рай).
В процессе:
- выяснила про стинговский Soul cake, что это не просто душевный пирожочек: каждый кусок пирога, который ты раздаешь страждущим 2 ноября, выпускает одну душу из чистилища. Не знала(
- живо заинтересовалась демоницей, искушавшей очередного рыцаря: она приняла облик прекрасной женщины в шелках и с короной на голове, нимало не смущаясь такими мелочами, как то, что одна нога у нее коровья, а другая лошадиная. Во-первых, вот бы посмотреть. Во-вторых, нам бы, бабоньки, такой уровень самоуверенности в отношениях с мужчинами, эх.
- задумалась, что Голливуд разини, им надо срочно брать хорошего сценариста и делать сериал про завоевание Ирландии несколькими волнами богов и про войнушки племен богини Дану с фоморами; вот где реально был бы конкурент "Игре престолов".
- обомлела от системы учета: поскольку за тех, кто в аду, молиться бесполезно (а за тех, кто в чистилище, наоборот, совершенно необходимо, но проблема в том, что ты-то никогда не знаешь наверняка, кто из твоих где), то небесная бухгалтерия, оказывается, сама делает корректирующие проводки. То есть молитва за находящегося в аду переводится на счёт ближайшего родственника молящегося, который ещё находится в чистилище ("который" у меня относится не к молящемуся, а к родственнику, вы поняли же, да? Синтаксис мне сегодня не даётся).
- пришла в ужас от какой-то странной и очень злобной системы организации мук. С одной стороны, все, кто попал в чистилище, уже вроде как стопроцентно могут спастись, когда отсидят свое. С другой стороны, чтоб они не слишком расслаблялись, некоторым из них в качестве дополнительной пытки добавляют неуверенность в том, какова же их дальнейшая судьба, и не останутся ли они тут страдать на все вечное и бесконечное время мира. Пытки, кстати, в чистилище могут быть такие же страшные, как в аду. Хотя чего уж там, вспомним, что у Данте и в аду на изящном входном этаже вообще ни дать ни взять Крым.
О, а вот устройство рая и ада, каким его показывали ангелы аббату Адамнану не помню в каком веке, то ли VII-м, то ли IX-м: рай находится в том самом городе золотом с прозрачными воротами, но туда надо идти через кучу мест промежуточных ужасных мучений, застревая в каждом то на 12, то на 16 лет, и потом, о утонченное терзание, уже на входе в рай путника могут счесть недостойным, не пустят и низвергнут к Люциферу, а там - бесконечные муки, всегда, всю вечность... за исключением трех часов перерыва каждое воскресенье!
* По-доброму если, так в какой-то версии на целое воскресенье плюс по большим церковным праздникам) но это так, к слову)
И если вы ещё сомневаетесь, то да, грешникам, которым дорога в ад, рай перед этим обязательно показывают, чтоб обиднее было, сами понимаете.
... Книгу Дильшат Харман написала в память о своих друзьях и коллегах, и это парадоксальным образом рифмуется с самой сердцевиной концепции чистилища: помнить своих ушедших друзей и родных для того, чтоб сделать их послежизнь легче. Таким образом, с благодарностью думая о ее друзьях, я немножко тоже почувствовала себя тем средневековым рыцарем, который каждый раз, проходя мимо, молился скопом за все кладбище (благодарные покойнички потом, между прочим, в нужный момент встали из могил и отбили его у разбойников).