Le Troisième sexe: Ce que Platon m’a confié sur son lit de mort

by Joumana Haddad, Arnaud Bihel (Translator)

Faut-il vraiment du culot pour dire ce que je dis?? Faut-il du courage pour admettre ce qui nous fait peur, et parfois même ce qui nous fait honte??Ca fait longtemps que je ne me pose plus cette question. Maintenant, quand j’écris, je cherche avant tout a? m’éplucher, a? mieux me comprendre, a? explorer le plus grand nombre possible des couches multiples qui me composent. Je ne vois pas les drapeaux rouges, les signaux d’alerte, les panneaux «?Danger. Ne pas franchir cette limite?». Je ne fais que me guetter, puis m’assaillir, et arracher mes différentes peaux jusqu’à être complètement nue sur le papier, enfin prête à faire don d’un morceau de ma chair aux lectrices et aux lecteurs.Ce morceau-là est ma vérité, mon humble cadeau pour vous, dans ce livre…Et il est, aussi, mon piège.

Genres: Feminism, Nonfiction, Lebanon

176 pages, Kindle Edition

First published October 1, 2015

About the author

Joumana Haddad (جمانة حداد) is a Lebanese poet, translator, journalist and women rights activist.

She’s been selected as one of the world’s 100 most powerful Arab women in March 2014 by CEO magazine Middle East (position 62), for her cultural and social activism.

She is head of the Cultural pages for "An Nahar" newspaper, and an instructor of creative writing at the Lebanese American University in Beirut. She’s also the editor-in-chief of Jasad magazine, a controversial Arabic magazine specialized in the literature and arts of the body.

She has already published several essays and poetry collections, widely acclaimed by critics. Her books have been translated to many languages and published abroad.

Speaking seven languages, Haddad is a polyglot and has written books in different languages, and has also published several works of translation, including an anthology of Lebanese modern poetry in Spanish, published in Spain as well as in many Latin American countries, and an anthology of 150 poets who committed suicide in the 20th century.

She interviewed many international writers, such as Umberto Eco, Paul Auster, Jose Saramago, Peter Handke, Elfriede Jelinek, and others.

Joumana Haddad has been awarded the Arab Press Prize in 2006.

In October 2009, she has been chosen as one of the 39 most interesting Arab writers under 39.

In November 2009, she won the International Prize North South for poetry, of the Pescarabruzzo Foundation in Italy.The winner of the novel prize was Austrian writer Peter Handke.

In February 2010, she won the Blue Metropolis Al Majidi Ibn Dhaher Arab Literary Prize.

In August 2010, she received the Rodolfo Gentili Prize in Porto Recanati, Italy.

In November 2012, she received the Cutuli Prize for journalism in Catania, Italy.

In July 2013, she was appointed honorary ambassador for culture and human rights for the city of Naples in the Mediterranean by the mayor of Naples Luigi de Magistris.

In February 2014, she was awarded the “Career Poetry Prize” by the Archicultura Foundation in Acquiterme, Italy.

Haddad's magazine is the feature of a 2013 film by Amanda Homsi-Ottosson, Jasad & The Queen of Contradictions, a Women Make Movies release.

Reviews

[Marwa Eletriby · Rating 3 out of 5]

ليس هناك جواب واحد
ليس هناك جواب مطلق
ليس هناك جواب صحيح
هناك جوابكِ أنت
وأجوبة الآخرين

[نادية أحمد · Rating 2 out of 5]

"ليست القصّة في الكلمات.القصّة في الكفاح" بول أوستر

"لكلِّ امرئ وجعٌ مكتوم لا يعرفه العالم" هنري لونغفيلو

منذ مدّة لم أقرأ كتاب بهذه البادئة القوية
والتساؤلات الجريئة
حيث تبدأ الكاتبة جمانة حدّاد الكثيرة العِلم والنشاط
تساؤلاتها الكثيرة والتي تشغل بالها منذ زمن
حول ماهية الجنس البشري المتّصف بالجرائم
بغض النظر عن الديانة
كالذي يحدث في:
_ تنظيم الدولة الإسلامية وذبحهم اليومي في سوريا والعراق
_ عناصر حركة طالبان وإعدامهم ل١٣٢ طفل
بريء في مدرسة بيشاور يوم١٦ديسمبر٢٠١٤
_ أدولف هتلر، كيم سونغ، حافظ وبشّار الأسد وغيرهم

وتعارض من البادئة الشاعر الفرنسي لويس أراغون
في مقولته:
" مستقبل الرجل هو المرأة"
رغم أنّه يمتدح جنسها!

تقول الكاتبة بأنّه بعد ٤٤ عاماً من البحث نجحت
في الوصول إلى النسخة الراقية من الجنس البشري
التي تنشدها وهي:
" الإنسان الإنسانويّ" أي الإنسان مستوعباً:
* اختلافاته ومتخطيّاً إيّاها( لا طامساً لها)
* جنسه ومتخطّياً إيّاه ( لا رافضاً له)
* خصوصياته ومتخطّياً إياها ( لا متنكّراً لها)
* ومتخطيّاً كل ما يبث الكراهية ونزعة الأذيّة فيه.

الإنسان مجرّداً من كلّ تصنيف وتأثير إلّا من إنسانويّته
لذلك هذا هو مخرجنا في زمن إزددنا به وحشيّة.
وتؤكّد بأنّ الإنسان الإنسانويّ:
_يحارب وقوي
_ يُشهر رأيه بفروسية ويقول لا بشجاعة
_ ويقول نعم بقوة عندما تقنعه النعم أكثر
_ وهو إنسان يضع ذاته في الأولوية
_ لكنه يحب الآخر ويساعده
_ وهو شخص يواجه لايتلاعب ولا يبتز
_ هو إنسان يخطّط ولا يكتفي بأحلام اليقظة

فلا هو بطل ولا بطل مضاد هو خارج لعبة الأبيض والأسود

وأسهبت الكاتبة جداً في شرح ماهية الإنسان الإنسانويّ
وإنتهى بها المطاف عندما قالت:
هو ليس كانديد الساذج ولا خالة ساندريلا الشريرة
لاجيمس بوند الذي لايقهر ولا اليائسة إيما بوفاري
ليس سوبرمان البطل ولا شهرزاد المساومة

وأكّدت بأنّه لا يندرج في باب الأدب الإرشادي
فهو لا يعظ ولا يقدّم نصيحة
هو اقتراح متواضع لخريطة طريق
وتأمل الكاتبة بأن يُلهم البعض فحتماً هو عمل غير فنتازي

هو تجاوز الجنس البيولوجي، التوجّه الجنسي
الهويّة الجنسيّة

الكتاب مُقسّم على سبعة فصول
وكل فصل يتكلم عن ميّزة من ٧ ميّزات ينبغي تغذيتها
بغية إحياء هذا الإنسان الإنسانويّ وهي:
١) المحارب
٢) الصادق
٣) المفكّر
٤) المُنصت
٥) المتعاطف
٦) الأبيّ
٧) المتمرّد.

وكل فصل يتألّف من ثلاثة أقسام:
١) القصّة: وهي سرد لتجربة في حياة الكاتبة مرتبطة بالميزة
أي سرد يهدف لإظهار الجرح الحقيقي الذي نزفت
منه الأفكار والتطلّعات والأطروحات.
٢) المقصد: هو وصف شاعري للمكان الذي من شأن الرحلة أن تقود إليه.
٣) المحاورة: نقاش قائم على حجج وحجج مضادّة
وهي نوع من التبادل الفكري الذي يهدف للوصول
إلى رؤية شاملة من كل الزوايا( نفس فكرة القبعة الزرقاء) لإدوارد دي بونو


تتكلم الكاتبة مجازاً عن أفلاطون ومدينته الفاضلة
وكيف أنّه طلب منها تعديل الخطأ الذي وقع به
عندما افتُتِنَ بالبعد المجرّد
وفرز الإنسان بناء على معايير مدينته وهرميّاتها:
_ مؤهّل للحكم
_ مؤهّل للحرب
_ مؤهّل للإنتاج

وهذا ما قيّد قدراته إمّا عقل أو عاطفة أو شهوة.
وكمثال على الميّزة الأولى( المحارب):
في (القصّة) مثلاً تناولت موضوع الإكتئاب
وكيف أنّها عانت وصارعت لغاية سن الثامنة والثلاثين
ثمّ عملية قبولها وتعاطيها وهي بسن الثالثة عشر لعقار"ليكزوتانيل"
وكيف أنّ العائلة كلها تتعاطاه
ثمّ اكتشافها بأنّه لم يكن علاجي للمشكلة الحقيقية
ولم تعلّق الشماعة على الحرب في لبنان وحدها
وكذلك انتحار جدتها وهي في سن السابعة وغيره
وانتحار شقيقة جدتها الكبرى حيث شهدتا في صغرهما
مجزرة الأرمن وفظائعهما
ثمّ أدركت جمانة قوتها في التعاطي مع الضعف والوهن

و في ( المَقصِد) وصفت العالم الإنسانوّي بقمّة الجبل

"الكفاح نحو القمّة يكفي في ذاته لُيفرح قلب الإنسان" ألبير كامو

صفحة٣٩
هنا الكاتبة ناقضت نفسها وبشدة
فمنذ البداية وهي تشرح ماهية العالم والشخص الإنسانويّ
وركّزت على نقطة التغاضي عن الجنس أي جندر،
ثمّ توجّه هنا حوارها ضمن ثاني قسم وهو (المقصد) بصيغة التأنيث!
أنّى لها أن تنسف كل ماقدّمت سابقاً وجاهدت لإقناع القارئ به؟!


و في (المحاورة) تساءلت؛ لمَ الحرب؟
وأكّدت على الحث على عدم الإستسلام والتسليم
واعتبرته ضعف و في صفحة ٤٥ قالت بأنّ قبول النصيب
هو تساهل وتراخي وخوف من محاولة الوصول
ولازالت تكرّر التأنيث في حواراتها

أمّا الميّزة السابعة والأخيرة (رحلة المتمرّد)
هو الشجاع اللاممتثل اللامساوم

"الإحساس بالخطر يجب ألّا يختفي؛
الطريق قصيرة، لكنّها وعرة
مهما بدتْ لك سهلة من هنا؛
ماطل ماشئت، ولكن سيكون عليك أن تقفز"و.ه.أودن

وجدت الكاتبة قمّة في الجرأة
عندما ناقشت في ( القصّة) الفعل المحرّم
وتحديداً الجنس وحصرياً حرمته على النساء فقط
حيث خاضت بجدل عميق ممارسة النساء للجنس
ومعضلة غشاء البكارة ولامبالاة المرأة المطلّقة لعبء العذرية
وكيف أنّ الجنس مرادف للعيب لذلك لم يكن بسهولة
جمع معلومات عنه سوى بالطريقة العشوائية
وهي الاستثنائية التي حازت على كتاب مفصّل
(الفلسفة في المخدع) للماركيز دو ساد

صفحة ١٧٧ قمّة جنونها في وصفها لمجموعة كتّاب
اعتبرتهم مرشدوها في عالم الجنس ومنهم:
_ أناييس نين التي علّمتها كيف أنّ القبلات والمخيلة
هي طريق بلوغ العشيق لمعشوقته
_ بابلو نيرودا وهنا رغماً عني سأقتطع وقت من التقييم لأحيّي هذا الشاعر العظيم
ولن أنسى أولى لقاءاتي معه في: ساعي بريد نيرودا
وهو نيرودا الذي علّم جمانة ممارسة الحب دون تعقيدات أو تكبّر
_ جورجي أمادو وهنري ميلر ومارغريت دوراس
_ جيمس سالتر وميلان كونديرا وجاين أوستن

لا أنكر ثقافة الكاتبة الشاسعة لكن لماذا أجددها
نسخة مكررة من الكاتبة ليلى البلوشي في كتابها:
"رسائل حب مفترضة بين هنري ميللر وأناييس نن"
حيث أبدعت ليلى في استعراض ثقافتها بشكل مرهق للقارئ

وليس بالضرورة لو كنت أعلم ١٠٠٠ معلومة
أن أضيفها الألف! إنما وحسب حاجتي لها
والقيم المُضافة التي ستدعم الكتاب ومحتواه والقضية المطروحة فقط

وجهت في نهاية كتابها صفحة ٢٠١ رسالة للشباب
وذكرت وصاياها إليهم في طريقهم نحو إنسانويّتهم:
١- تجرّأوا على الإيمان بأنفسكم، بقوتكم وأحلامكم
٢- تجرّأوا على المحاولة، ثمّ الثانية فالأشد
٣- تجرّأوا على الضياع. هذا حقكم
٤- تجرّأوا على المواجهة
٥- تجرّأوا على امتلاك أنفسكم
٦- تجرّأوا على "دفع الثمن" ثمن ما تريدونه

وغيره مايصل إلى ٢٠ وصيّة .

ثمّ ختمت كتابها بالثورة الإنسانويّة
واقتبست من أنسي الحاج:
"يحلم الشاعر بتكوين بشريّة جديدة،
لا بكتابة شيء جديد فقط"

تكلّمت جمانة عن رغبتها مذ أول عمل نثري لها
"هكذا قتلتُ شهرزاد" الذي طرحت فيه أحوال المرأة العربية
والحريّة الجنسية والأنوثة والنسويّة والرقابة؛
بأنّ في نيتها إنجاز ثلاثيّة
فجاء بعدها" سوبرمان عربي" الذي تحدّثت فيه عن النظام البطريركي والتمييز الجنسي والإلحاد

ورغبتها هي منطقة وسطية أو ثلاثية تربط العملين
وكيف أنّ أفضل تجسيد هو لوحة الفنّان الهولندي هيرونيموس بوش
"حديقة المباهج الأرضيّة"

حيث في القسم الأيسر مشهد الله معرّفاً آدم إلى حواء في الجنّة
وفيما يصف القسم الأيمن عذابات الجحيم
بينما القسم الأوسط تزيّنه كائنات عارية منغمسة في الشهوة
ولكن توحي ببراءة للمتلقّي بحياة متحررة من مفهومَي الخطيئة والفضيلة
حياة لم تُفسدها ثنائيّة الفردوس والنار أي مكان متناغم
ورغم أنّ بعض النقّاد ذكروا بأنّ القسم الأوسط هو
تحذير لأخطار الإنغماس في اللّذات لكن الكاتبة تصر وتنحاز
إلى تفسيرها هي لا هم وتتهمهم بأنّهم ذوي رؤية أبعد
وأقل حرفيّة

ثمّ تنهي بأنّ فكرة الإنسانويّ هو المنطقة الوسطى
وحتماً حسب فهمها هي؛ فلوحتها الوسطى تقع بين:
الخير والشر
النساء والرجال
المؤمنون والملحدون
الغربيّون العلمانيّون والعرب المتطرّفون

وبإختصار فإنّ كتابها هذا على غرار لوحة الفنّان الهولندي
ولكن حسب رؤيتها هي وليس رؤية النُقّاد.

ثمّ تؤكّد بإيمانها في الإنسان الإنسانويّ بأنّه
"واحد جامع للكل" وأنّه الـ"إيثاكا" التي ينبغي بلوغها

وهو الكفاح النبيل في كل قصّة وكلمة.
هي تعتبره إله وعكس الآلهة الأخرى لأنّه لن يخيّبنا!

يعني بطريقة أخرى أجد الكاتبة بصدد عرض ميثولوجيا
لكنها خاصة بها؛ حيث هي من أوجدت هذا الإله الذي
كلّها إيمان به وحده

تقييم الكتاب مضلّل ويبعث على الشتات
الفكرة واضحة لكن الكاتبة كانت تُبعد كثيراً عنها
ثمّ تعود لها
وجدتُ أفكار وحوارات جميلة جداً
وحتماً جمانة حدّاد شخصيّة مشهورة وذات باع طويل
في العديد من العلوم والثقافات.


عنوان الكتاب: الجنس الثالث(سيرة ذاتية&فلسفة)
اسم المؤلف : جمانة حدّاد
سنة النشر: ٢٠١٥
الناشر: نوفل
عدد الصفحات: ٢٢٢


نادية أحمد
١٠سبتمبر ٢٠١٧

[Aeham · Rating 3 out of 5]

" بالتمرد وحده يحيا الإنسان، بالتمرد على الآخرين وعلى ا��ذات..
ينبغي لنا أن نقفز، ما هم إذا تهشمت عظامنا؟ ستكون لنا متعة أن نعيد تركيب أنفسنا وتأليفها من جديد " ..

- ما هو الجنس الثالث الذي تقصده الكاتبة وما دوره وصفاته؟
الجنس الثالث المعني بهذا الكتاب هو من أسمته حداد بالإنسان الإنسانوي الذي يمثل مرحلة جديدة من الإنسانية تسمو فوق التصنيفات الجنسية، اللونية والعرقية، تتجاوز الإنتماءات الدينية، الطائفية، الوطنية والسياسية ..
الإنسان المتحرر من كل ترسبات الماضي وقيود المجتمع وكل تالف من تقاليد ومعتقدات إجتماعية، الإنسان المحارب، المكافح الذي لايعدم وسيلة للتطور والرفعة، المحب والمتسامح بلا حدود، الإنسان المفتاح إلى عالم جديد متوازن يحكمه العدل والقيم السامية ..

قسم الكتاب إلى سبعة فصول حملت القارئ في رحلة مع الكاتبة إلى ماضيها الشخصي على متن سبع تجارب شخصية تسردها حداد عارضة عثراتها وتأملاتها محاولة من خلال هذا السرد أن ترسخ مجموعة من الصفات التي تراها لازمة لتكوين الإنسان الإنسانوي وهي: ( رحلة المحارب، رحلة الصادق، رحلة المفكر، رحلة المنصت، رحلة المتعاطف، رحلة الأبيّ، رحلة المتمرد ) ..

كما قسم كل فصل من فصول الكتاب السبعة إلي ثلاثة أجزاء هي على الترتيب :
1 - القصة : وهي سرد قصصي لتجربة شخصية مرت بها الكاتبة تحمل دلالة وثيقة لإحدى الصفات السابقة ..
2 - المقصد : وصف أكثر شاعرية للمكان الذي تقود إليه التجربة أو الرحلة ..
3 - المحاورة : وهي حوار يجمع الكاتبة بما أسمته الوسواس الذي يمثل الجانب المقيد في شخصيتها، الغارق في الحذر، الخوف و الرافض لأي تطور ومجازفة أو مكاشفة صريحة ..

يلي ذلك نصيحة شعرية من أفلاطون الذي جعلت منه حداد دافعاً لها لتصحح نقصاً افترضته في جمهوريته الفاضلة يتعلق بالتقسيمات التي اعتمدها في تصنيف مكونات مدينته وإغفاله للإنسانوية آنذاك ..
في خاتمة الكتاب وجهت حداد رسالة للشباب مليئة بالتحريض على الشجاعة والسعي نحو التغيير وكسر الحواجز ..

#الاقتباسات :

" نحن لا نولد من الخمول والإهمال والركود، بل إن جينة الكفاح هي أكثر ما يميزنا كمخلوقات بشرية، تالياً كل مرة نقول لأنفسنا (لا نستطيع) فلنغمض عيوننا ونتذكر ما تطلبه الأمر لننوجد " ..

" الإصغاء لا يعني بالضرورة أن نتأثر ونتغير ونتحول عما كنا عليه، وأنه لا يهدف إلى زعزعة معتقداتنا واقتناعاتنا، لا بل إن الإصغاء قد يرسخ آراءنا ويبين لنا مدى صلابتها وعمقها، أما إذا زعزعها فذلك يعني أنها لم تكن راسخة أصلا وأنه يجدر بنا إعادة النظر فيها..
ليس بالإنعزال والإنغلاق والصمم يحمي المرء قيمه ومبادئه، فكما يختبر الذهب بالنار هكذا تختبر الاقتناعات بتعريضها لنيران الآخرين ومساءلتهم..
الإنصات يمكنه أن يكرس مبادئنا أو أن يدمرها أو أن يشير بكل بساطة إلى وجود ما هو مختلف، وأن يعلمنا قبوله واحترامه " ..

" ينبغي أن نثبت في مواجهة عدونا، فبتصرفنا هذا نثير الإرتباك في نفسه وقد نجرده من أسلحته " ..

" نحن كائنات متحولة، متغيرة، لا شيء ثابتاً فينا، نحن نظل ورشة بناء حتى الدقيقة الأخيرة من حياتنا، عندما نتخذ موقفاً قاطعاً من قدراتنا، نسقط في حلبة اللااحتمالات واللامفاجآت واللاإمكانيات أي في حلبة الموت " ..

" الأمان هو الملل، هو المتوقع والمضمون، الأمان هو تلك المنطقة البلا لون ولا رائحة ولا طعم، تلك المنطقة الجبانة التي لا تنفك تغرينا وتبتلعنا بينما الحياة الحقيقية تنادينا " ..

" ليس الفشل شارعاً ذا اتجاه واحد يمكننا دوماً أن نعود إلي نقطة البداية لنحاول من جديد " ..

" قلوبنا يا صديقي، لا تصير قلوباً بحق، إلا متى أتحنا لها أن تخفق خارج صدورنا " ..

" أن نعري أنفسنا من خوفها، يوماً بعد يوم، مرة تلو أخرى، طبقة تلو طبقة، في كل مرة نظن أننا اقتربنا من نواتنا الشجاعة ستظهر طبقات خوف جديدة، لكن لا يمكن أن نستسلم، ممنوع أن نستسلم فلنخلع طبقات القلق والشك القاسية التي نمت معنا على مر السنين، ستؤلمنا أصابعنا من دون شك، قد نتعب ونمل لكنها الطريقة الوحيدة للوصول إلى غايتنا السامية " ..

" ينبغي لكل منا أن يكون نرسيساً وإن باعتدال علاقة الحب مع الآخر لا يمكن أن تنجح إذا لم نكن نرجسيين، لا يمكن أن نستمتع بعلاقة جنسية إذا لم نكن نرجسيين، لا يمكن أن نكون أهلا صالحين حتى، إذا لم نكن نرجسيين ..
كل الكلام على التضحية الدائمة بالذات والامحاء من أجل الآخر، مدمر ومهلك للفرد، يستحق الواحد منا أن يكون أكثر من مجرد كبش فداء " ..

" - الأديان لا تحدث! ليست برنامج كمبيوتر!
- أرأيت! هنا تكمن المشكلة، لا في الإيمان في ذاته، بل في مقاومة طبيعة هذا الإيمان لكل تغيير أو تقدم، إن هذا الجمود بحجة القدسية هو العدو الأول والأخطر للدين " ..

#جمانة_حداد
#الجنس_الثالث

[Amani Abusoboh (أماني أبو صبح) · Rating 2 out of 5]

هذا العمل الثاني الذي أقرأه لجمانة حداد بعد بنت الخياطة.
صراحة، رغم أن هناك نوع من الربط وعلامة واضحة على أن أسلوب الكتابة في العملين يدلل على صاحبته، إلا أن هذا العمل كان بالنسبة لي عادياً وفِي أماكن كثيراً مملاً ومكرراً وباعثًا على الضجر.

في بنت الخياطة، أسرتني جمانة ببلاغتها ورشاقتها في السرد وعذوبة اللغة، ولعل موضوع العمل كان سبباً أيضاً في خلق حالة الانسجام هذه بين كل مكونات العمل حيث تناولت موضوع مذبحة الأرمن والذي هو موضوع له أبعاده المختلفة والذي أحب القراءة عنه والاطلاع على كل الأعمال التي تتناوله.

في الجنس الثالث، لا أنكر أهمية المواضيع التي طرحتها جمانة كمكانة المرأة في المجتمع وكيفية النظر إليها، والذكورية. أنا أستوعب أن يتم التطرق والإبحار حتى في هذه المواضيع ضمن فصول محددة، لكن ليس تكرارها في كل صفحة من العمل.. فكرة أن يتم ربط كل موضوع تطرحه بهذه الثيمات كان صراحة مضجراً جداً ومبالغاً في نسويته.

أسلوب جمانة في هذا العمل، حتى مع سلاسة اللغة، لم يكن موفقاً لأنها طرقت على ذات المواضيع مرات ومرات كما ذكرت سابقاً. في كل صفحة تخبرني جمانة أنها غير متدينة، أنها تمقت السيطرة الذكورية، أنها مع حقوق المثليين.

الأسلوب الذي كتبت به أعطى العمل طابع كتب التنمية البشرية، وهي مع الاحترام لمن يكتبها ويقرؤها، من أكثر الكتب التي أمقتها. فأنا لا أؤمن أن وضع جملة من النصائح من شأنه أن يصلح حال جميع الناس ويحل مشاكلهم.

بالمجمل هو كتاب لا بأس به، لكنه فقد النجوم الثلاث من تقييمي للاعتبارات التي ذكرتها.

[Waad Ar · Rating 4 out of 5]

شدني اسم الكتاب وقررت اقراه

اول مره اعرف جمانه ..وراح اقرأ لها اكيد اسلوبها جميل ..

الكتاب ممتاز وذكي وخفيف وحبيت اللغه السهله والبسيطه وفلسفتها
الانسان الانسانوي هذي ببساطة فلسفة جمانه حداد
واللي أميل لها كثيرا ..

وفِي اجزاء وقصص واشعار قمة عدتها اكثر من مره وانا
اقراها ..

[Noor Sharba · Rating 5 out of 5]

ستحارب...ستحارب رغما عنك وانت تقرا هذا الكتاب.
تتحدى جمانة في هذا الكتاب كل القيود والاقنعة والتخلف...بل وتتحدى اللغة نفسها
ستحارب بدءا من الفصل الاول في هذا الكتاب, لانها لم تدل على الانسان ب "هو" بل دلت ب "هي" متحدية قدرة القارئ على الخروج من نمطية الصورة التي رُسِخَت في عقولنا - ولربما كانت دعوة مبطنة للنساء لادراك اهميتهن-.
شخصيا وجدت صعوبة في تخطي هذا التحدي في الفصل الاول لكنني اشهد انها استئصلت مني ما لم اصدق انه موجود حتى الان داخل عقلي - الا وهو التفريق بين الانسان/المراة والانسان/الرجل رغم دعمي للمساواة بجميع اشكالها
سيمنحك هذا الكتاب الشجاعة الكافية لقتل الخوف المتبقي داخلك.
سيقص الرباط الذي طالما قيد جناحيك.
سيطلع صفارة الانطلاق لروحك بعد العكسل الذي سكنها, من خلال 20 "تجرأوا" مذكورة في الصفحات الاخيرة للكتاب.
هذا الكتاب مقدس ياسادة.

[فادي · Rating 3 out of 5]

كتاب جريئ.. بدايته ممتعة ثم انحدر مستواه قليلاً
جمانة كاتبة ذكية، تعرف كيف تصطاد قرائها، في هذا الكتاب كانت معلِمة أكثر منها كاتبة وخصوصاً في النصائح العشرين التي ختمت كتابها بها.
أعجبني التقسيم للكتاب على سبعة محاور
١- رحلة المحارب
٢- رحلة الصادق
٣-رحلة المفكر
٤- رحلة المنصت
٥- رحلة المتعاطف
٦- رحلة الأبيّ
٧- رحلة المتمرد
وفِي كل محور هناك( قصة ومقصد ومحاورة ووصية )
طبعا سقطت جمانة للأسف ببعض المغالطات المنطقية وتطرقت لمواضيع أثبت الواقع والعقل السليم أنها غير صحيحة ( كجهاد النكاح المزعوم ) والتطرف الموجود فقط عند العرب والمسلمين
أما لبّ الكتاب الذي هو عن الإنسان ( الإنسانويّ ) فهو لا أكثر من رغبة بترك الأديان بكل مكوناتها وترك الأعراف الأرضية بكل تسمياتها ( وهي تعترف بأنها لا دينية ) لكن الإنسانويّة بحد ذاتها ( دين) القرن الحادي والعشرين وإن غلفت بغلاف المشترك الإنساني والبحث عن نقطة التقاء عالميّ بين الجميع
طبعاً هناك ملاحظات أخرى لكن لن أفسد عليكم متعة استكشاف الكتاب فهو يستحق.

أنصح بقراءة مقال كريم محمد بعنوان ( الإنسانوية وآخروها)
http://www.nama-center.com/m/Activiti...

[Farah · Rating 4 out of 5]

الكتاب الأول الذي اقرأه من مؤلفات جمانة حداد وقطعاً ليس الاخير.
كتاب يدفع بك للأمام في عالم يشدك نحو اليأس، كما أنه يشعر القارئ بالألفة حيث أن وسواسنا واحد أو على الأقل بالنسبة لي.

[Nadia Sebaali · Rating 4 out of 5]

An electric shock of thought .

[Khader · Rating 2 out of 5]

ربما لو قرأته قبل بقية أعمالها لاحببته أكثر وكان التقييم أفضل. ولكني وجدتها "جمانة" التي أحب، تعيد المواضيع ذاتها بأساليب مختلفة ورغم البداية المبشرة كان تكرار الافكار هو المشكلة الاكبر.

[امينة صالحي]

من أكثر الكتب التي بحثت عنها pdf
اشكر صديقتي التي ارسلت لي نسخة

[Lama · Rating 4 out of 5]

الجنس الثالث الذي تكتب عنه جمانة حداد في هذا الكتاب هو الإنسان الإنسانوي، في كل فصل من فصول الكتاب السبعة تلقي الكاتبة الضوء على ميزة تعتقد أنه كان عليها تغذيتها وتطويرها بغية إحياء الإنسان الإنسانوي فيها. تقول جمانة إن الكتاب سرد لسبع رحلات شخصية وما رافقها من عثرات ودروس، تسردها آملة أن يستفيد القارئ منها ولو قليلاً في حياته وفي الارتقاء بذاته نحو الإنسانوية.
بهذا الكتاب تختتم الكاتبة ثلاثية بدأتها بكتابة "هكذا قتلت شهرزاد" الذي ناقشت فيه أحوال المرأة العربية والنسوية، تلاه كتاب "سوبرمان عربي" الذي تطرقت فيه إلى مفاهيم الذكورية والنظام البطريركي والتمييز الجنسي، وأخيراً "الجنس الثالث" الذي أرادته صلة وصل بين الكتابين السابقين.

[Madlin Okian · Rating 5 out of 5]

ما معنى "الجنس الثالث"؟
في هذا الكتاب هو الإنسان الإنسانوي -كما تحب الكاتبة أن تسميه.
الإنسان الإنسانوي هو الحل المطروح خارج الثنائيات الجامدة و القوالب الجاهزة التي تحكمنا..
هو ما يتبقى منا حين نتعرى من كل العناوين التي حاول محيطنا إلصاقها بنا.
هو سعي لنسخة أرقى من البشرية.

[Ahmad Shuhait · Rating 4 out of 5]

كنت في حالة نفسية لا تسمح لي بشراء كتاب جديد عندما وطأت قدماي دار النشر في زيارتي الاخيرة لعمان
هاربا من حواري مع نفسي في البيت خرجت قاصدا وسط البلد في عمان (بعد أيام قليلة من وفاة والدي رحمه الله)
صعدت الدرجات الى رفوف وارتال من الكتب ، ولك ان تتخيل حيرتي ، لا اريد الخروج دون شراء ولا أعرف ما أقتني
بين عناوين وعناوين لفتني العنوان، قرأت لجمانة رواية بنت الخياطة واعجبتني وظننت ان الكتاب رواية أخرى لها، فتناولته

يبدو ان الكتب الرائعة تأتي في الظروف غير الرائعة :)

الموضوع يطرح في داخلك الاسئلة أكثر من اعطائك اجابات، وهو الشيء الذي يحرك الانسان نحو الأفضل، الأسئلة

هو من نوعية الكتب التي تبقى في الذاكرة ويكون لدينا شعور بالحاجة دوما لقراءتها

شكرا جمانة حداد

[Asmaa Hijazi · Rating 5 out of 5]

من اجمل ما قرأت للكاتبة جمانة حداد!
الجنس الثالث هو الانسان الانسانوي, الجامع والشامل للبشرية. هو الحر والعادل .
في هذا الكتاب حوار للكاتبة مع ما تسميه الوسواس واحيانا حوار مع القارء. وهو يمثل "اللوحة الثالثة" لكتاب هكذا قتلت شهرزاد وكتاب سوبر مان عربي.

[Mahmoud bedier · Rating 1 out of 5]

الجدل اللى موجود دفعنى ادور على الكتاب و اقراه .. فى الحقيقة أنا قريت ٦٥ صفحة منه بالضبط و الفكرة اللى فى دماغى عنه طلعت صح
-الكاتبة من نوع الكاتبات اللى عندهم نزعة للتمرد على العادات و التقاليد و ( الأديان )
- فكرة الكتاب اللى الكاتبة بتروج ليها هى فكرة سامية و عظيمة جدا بس المفاجأة انك مش هتلاقى الكلام اللى فى الكتاب ليه علاقة بالفكرة دى اصلا
- عنوان الكتاب معمول بطريقة المجلات الصفرا اللى هو عنوان مثير للجدل عشان يشد الناس تقرا الكتاب
- جزء كبير من المقدمة بيتكلم عن ان الجنس الثالت ده اللى هو الانسان الانسانوى مش الجنس التالت اللى بالى بالك
- الكلام فى الجزء اللى أنا قريته معظمه اكليشهات من نوع انت تقدر .. انتى اقوى .. حارب للوصول و العبارات المعروفة دى
- الكاتبة بتتعمد فى وسط الكلام كل فترة و التانية استفزاز القراء المتدينين ( تدين عادى مش تشدد ) و ده اللى هيقرا الجزء ده هيفهم اللى أنا باقوله
- الحاجة اللى انا استفدتها من الجزء ده ان فيه مجلة اباحية اسمها جسد الكاتبة هى رئيسة التحرير بتاعتها

[N00r Alanizy · Rating 5 out of 5]

كتاب يفوق الوصف بروعته أنصح به جدا ..

[Maryam · Rating 2 out of 5]

Even though Jumana is a revolutionary woman and that's clear throughout her innovative thoughts and writings, I felt that the book was directive or an instructive book. It followed the pattern of providing an advice rather than illustrating freely what she wanted to deliver to her audience in an unpretentious way.

[Creative · Rating 3 out of 5]

واضح بعد عدة صفحات من القراءة انه كتاب من فئة السيلف هيلب او الكتب عن فلسفة الحياة والناس والمجتمع. واضح انه زاخم ايضا بمعاني بين السطور. فقط المشكلة اني لست في مود لهذا النوع من الكتب حاليا.

[Hanin Reads · Rating 3 out of 5]

نجمتان للمحتوى ونجمة للغتها الرائعة.

[Sarah Darwesh · Rating 4 out of 5]

الصعوبة تكمن في اللامبالاة..

[♡ · Rating 2 out of 5]

meh

[لمى · Rating 4 out of 5]

شعرت ان الكاتبة لا تتغاضى عن اي شيء
لكن كان هناك بعض المثالية المزعجة وخاصة في نهاية الكتاب

[.شهد · Rating 3 out of 5]

الكتاب بشكل عام جيّد. أحببت سلاسة الكاتبة في التعبير عن ذاتها وأفكارها، والانتقال من فكرة لأخرى، تقسيمات الكتاب وارتباطها ببعضها، الوصايا في نهاية كل فصل، والمجازات، والاقتباسات...

جزء المحاورة كان سطحيًّا في بعض الأحيان. أيضًا وددت لو كان الكلام ذا بعد أوسع، خاصّة وأنَّ الكتاب موضوعه العالم الإنسانويّ، لكن الإطار الشخصي للكاتبة كان حاضرًا بكثرة، وهذا ما أعطى نقصًا فيه برأيي.

[Elham · Rating 5 out of 5]

وصية أفلاطون: "أن تكوني أو أن تصيري":

أشفقي على من كُنتي في الأمس..
أحبّي من أنت اليوم...
احسدي من سوف تكونين غداً..

[Bara' Mansour · Rating 4 out of 5]

الجنس الثالث هو الانسان "الانسانوي"، هو الانسان بالمطلق إن كان رجلاً أو امرأة، "طبيعياً"، أو مثليّاً أو متعدّد الميول الجنسية، مؤمناً أو ملحداً، غربياً أو شرقياً، متعلّماً أو غير متعلم، فقيراً أو غنياً..هو الانسان الذي يصِل إلى درجة "الانسانوية"، وفق خبرات "الانسان"، ومشاعره، وتفكيره بحدّ ذاته وليس وفق "التعاليم الدينية". هو الانسان الذي يصِل إلى درجة تقبّل الآخر وكسر، وهدم ومحو كلّ الأفكار المسبقة وأنواع التفرقة والتمييز المختلفة، هو دعوة الى كلّ الأجناس، والألوان، والميول، والأهواء للانضواء تحت لواء جنس ثالث ينتمي اليه كلّ إنسان.. انطلقت "جمانة حداد" في هذا الكتاب من تجاربها الخاصة لتتوصل أخيراً إلى ضرورة كسر الأساليب التربوية والحياتية "التقليدية"، والتي لم تعطي أي نتائج مجدية. وهي تقول في هذا الإطار: "ليس أمامنا سوى أن نتّعظ مما نعانيه في حياتنا من أعمال رهيبة هي حصيلة هذه التربية ا��ممجوجة، والمتخلفة"..
ينقسم الكتاب الى سبعة محاور تروي حكايتها بالبداية مع مرض "الاكتئاب" المتوارث في عائلتها، فتقول في نصّ ينقل أجواء الكتاب: "هناك قاتلٌ خفيّ في حياتي أشعر به، كمثل سفّاح قابع في الخفاء، يقتنص الفرصة المناسبة ليطلق عليَّ الرصاصة الأخيرة. لكنّني أعرف أنني أقوى منه وأذكى، وأكثر سرعة وحنكة. جميعنا كذلك، أو بالأحرى، جميعنا نستطيع أن نصير كذلك،ولكن ليس هناك وصفة واحدة للتغلّب على الاكتئاب، وعلى كلّ انسان أن يجد طريق خلاصه بنفسه" ما تسرد ايضاً في فصول الكتاب تجارب من حياتها الشخصية، فنراها تتصارع مع ما سمته الوسواسم تحاوره، فالأخير يؤيدُ حياة مُحافظة قوقعية، فيما الذات الكاتبة تتطلع إلى حياة أخرى لا تخلو من المخاطر وارتياد الأدغال..
في القسم الاخير من الكتاب بعنوان "رسالة الى الشباب" توصي "حداد" الشباب الى طريقهم نحو انسانويتهم تدعوهم الى التجروء على الايمان بأنفسهم ،واحلامهم، وقوتهم مخاطبة اياهم بأن كل شىء يبداً فى رؤوسهم بحقيقة نظرتهم الى انفسهم.. والتجروء على المحاولة، ثم المحاولة ثانية، ثم المحاولة اشد، فليس لدى العالم ما يهديه لنا.. والتجروء على الضياع، فهذا حق كل انسان ان يتعثر، ويقع، ويسامح نفسهززوالتجروء على المواجهة، فهناك العديد من الاعداء في الحياة، وبعدهم مقربون .. والتجروء على امتلاك النفس فلا احد يمتلك احد سواء كانوا اهل، اقارب، جيران، زعماء سياسيون، دينيون، زملاء رؤوساء، احباء، عشاق .. والتجروء على الاستكشاف على التوسع في كل الاتجاهات والمواظبة عل تثقيف النفس، فالالمدارس والجامعات لا تكفي.. والتجروء على الخوف وعلى القفز رغم هذا الخوف .. والتجروء على دفع الثمن .. ثمن ما يريدونه لا التوهم على استطاعة تخطي النضال والتمتع بمكاسب مباشرة.. والتجروءعلى تربية ااطفال مستقبلين بطريقة مختلفة، لان ابرز الاسباب وراء وجود رجال عنيفين ونساء خاضعات هم الأهل.. والتجروء على فتح العيون ومواجهة هالهوايات بدلاً من الكتفاء بانتظار اختفائها.. والتجروء على الحفر في جقيقتنا مهما بدت لنا قذرة.. كما التجروء على الجنون بقطع القيود لا شراينكم وعدم التمثيل، والتشبه بأحد.. والتجروء على التغير، تغير اقتناعتكم،ارائكم،مواقفكم، واذواقكم .. واخيراً التجروءعلى الحب، على الحب افضل واعنف، التجروء خصوصاً على حب انفسنا..
الإنسان الإنسانوي هو الحل المطروح هنا خارج الثنائيات الجامدة، والقوالب الجاهزة التي تحكمنا..هو ما يتبقى منا حين نتعرى من كل العناوين التي حاول محيطنا إلصاقها بنا.زهو سعي لنسخة أرقى من البشرية..
الإنسان الانسانوى يمثل لى الرؤية المثالية للعالم، ان لم تقرأ ما يشكك بافكارك، ومعتقداتك فلن تتطور..

[Ghada ツ · Rating 4 out of 5]

كتاب جميل و ثريّ، يدعو لتحدي الثنائيّة كمقياس للطبيعة البشرية، و انفتاح المرء بفكره و قلبه، و البعد عن التعصّب و القطيعيّة و كلّ ما لا يليق بنا كبشر.

رغم ما قد يوحي به الغلاف لأول وهلة (وقد كنت أيضاً ضحية ذاك الإيحاء)، الجنس الثالث هنا يقصد به الإنسان الإنسانويّ و هو كما تعرّفه جمانة: ”الإنسان مستوعباً اختلافاته و متخطيا إيّاها. مستوعباً جنسه و متخطياً إيّاه. الإنسان مستوعباً خصوصياته و متخطياً إيّاها (...) الإنسان مستوعباً و متخطياً كل ما يبث الكراهية و نزعة الأذيّة. الإنسان مجرّداً من كل تصنيف، و من كل تأثير، إلا من إنسانويّته.“ . بعد التعريف، تسهب الكاتبة في توضيح صفات تلك الصورة الراقية من البشر وتدرج المقومات اللّازمة لكي يسمو كل شخص بنفسه لتلك الغاية: كالتعاطف، و الإنصات، و إستقلالية الفكر و الرأي، و الجرأة على كسر القوالب، والثقة بالنفس. يأتي ذلك في صورة ثلاثة محاور: أولها القصّة و فيها تشارك الكاتبة لمحة من تجربتها الشخصية، و المقصد و فيه تستعين بالمجاز لترسم صورة تعزّز بها الحاجة إلى بلوغ الكلّ للغاية المعنية، و أخيراً يأتي الحوار و فيه تناقش تلك الغاية مع طرف معارض تسميه”الوسواس“ و يمثّل ذلك الوسواس في أغلب الأحيان الرّأي العام الخاطئ و الضعف الإنساني الذي يسوّغ لصاحبه عدم بلوغ مرحلة الإنسان الإنسانويّ. و تختم جمانة كل ذلك برسالة إلى الشباب تدعوهم فيها لكسر القيود و صقل أنفسهم لأجمل صورة تبدو لهم مع تركيزها على الإستقلال بالرّأي و حريّة التعبير.

أعجبتني الرسالة الهادفة للكتاب و الأسلوب المتنوع الذي صيغت به لكنه بدا لي باهتاً بعض الشيء مع التكرار، خصوصاً محور المقصَد الذي لم أرى الغرض من حشره بين تجربة حيّة من الحياة العملية و نقاش صريح قائم على المنطق. هذا رأيي الشخصي لا غير، لكنني أحسست أنّ المجاز، رغم دوره في إيضاع الفكرة، قد أدى إلى تقليل من إحترافية النص و إضعاف محاولة الكاتبة لتعميم تجربتها الشخصية بغرض استخلاص حكمة يأخذها القرّاء معهم.

[هاجر العتيبي · Rating 2 out of 5]

كانت بالنسبة لي تجربة مليئة بالتناقضات. من جهة، وجدت نفسي مشدودة إلى جرأتها في الطرح، الأسئلة التي تطرحها عن الجنس البشري، والتحديات التي تواجهها في مواجهة المجتمع والمفاهيم التقليدية. الكتاب يبدأ بقوة ملحوظة، حيث تناقش جمانة ببراعة قضايا الجندر والإنسانوية، وتنتقد العنف والقسوة التي تمارس باسم الدين والسياسة. كل ذلك بأسلوب قوي ومثير للتفكير.

ومع ذلك، كلما تقدمت في الكتاب، وجدت نفسي أحيانًا متعبة من الطرح. هناك شيء متناقض في السرد. في البداية، كانت تتحدث عن تجاوز الجندر والتمييزات التقليدية، لكنها فجأة تجد نفسها تستخدم نفس اللغة التي تحاول التمرد عليها. حتى في بعض المواقف، شعرت وكأن الكتاب يتراجع عن رسالته الأصلية. مثال ذلك استخدام صيغة التأنيث في مكان تُفترض فيه الحيادية، ما جعلني أتساءل: هل هذه الزلات تضعف الرسالة الكلية للكتاب؟

من ناحية أخرى، أسلوب جمانة الأدبي رائع بلا شك. قصصها الشخصية تضيف عمقًا كبيرًا للفصول، خاصة عندما تتحدث عن معاناتها مع الاكتئاب أو صراعاتها العائلية. هذه اللحظات أظهرت لي الجانب الإنساني للكاتبة، وجعلتني أرغب في متابعة الكتاب حتى النهاية. ومع ذلك، وجدت نفسي أحيانًا ضائعة في فلسفتها المعقدة، وكأنني أواجه لوحة مليئة بالتفاصيل التي تجعل من الصعب التركيز على الصورة الكبيرة.

أحببت الجرأة التي تناولت بها موضوعات الجنس والتمرد، وخاصةً عندما تجرأت على مناقشة المحرمات الاجتماعية. لكن هل كانت هذه الجرأة كافية لتجعلني أحب الكتاب؟ لست متأكدة. في كثير من الأحيان شعرت وكأنها تحاول أن تصدم القارئ أكثر من أن توضح فكرة أو تقدم رؤية جديدة.


قرأت الكتاب في الخامس عشر من نوفمبر 2020، وأجريت التدقيق اللغوي في العشرين من سبتمبر 2024.

[Rami Sarrah · Rating 4 out of 5]

الجنس الثالث...
هل يجب علينا ان نخجل عندما نتحدث عن انفسنا وعن اشياء نعاني منها جميعا!!؟
الكاتبة جمانة تستعرض في هذا الكتاب اشياء نخجل عن البوح بها فضلا عن الاعتراف لانفسنا بوجودها؛اشياء اساسية ومهمة في حياتنا...
تطلق الكاتبة مصطلح (الانسان الانسانويّ) وتعني به الشخص الذي بذل جهده ليصل الا الافضل،ليس الكمال ولكنه سعي للافضل دوما،بأن يعطي لنفسه حقها ،ولا ينكر حق الآخرين،بأن يعيش بصدق حتى مع نفسه،بأن لا يخاف من المغامرة،بأن يفهم الحياة على حقيقتها،بأن يكون طموح،بأن يكون مفكر،بأن......الخ
اشياء كثيرة يتحدث عنها هذا الكتاب ،ربما يخجل بها البعض الا انها اشياء نفسية هامة في ذواتنا...
عن هذا الانسان الانسانويّ يتحدث الكتاب..
-الاسلوب لا يقل جمالا عن موضوع الكتاب
سترى في هذا الكتاب ارشادات ونصائح ومحاورات عقلية ولكن بأسلوب بسيط ومحبب مما يجعله
مقبولا..
قسمت الكاتبة الكتاب الى سبع اقسام وكل قسم مقسم الى ثلاث محاور(القصة-المقصد-المحاورة)..
هناك بعض المفاهيم التي اوافق الكاتبة عليها وليست صحيحة الى حد ما ،وايضا بعض الامور التي لم يكن على الكاتبة ان تتطرق لها

تجربتي الاولى للكاتبة جمانة حداد
------
،وطبعا ليست الاخيرة...

[Rahma Fathallah · Rating 4 out of 5]

ليس هناك جواب واحد

ليس هناك جواب مطلق 

ليس هناك جواب صحيح 

...

الانسان الانسانوى تلك النسخة الراقية من الجنس البشرى... أى الانسان  مستوعبا اختلافته ومتخطيا إياها "لاطامسا لها" الإنسان مستوعبا جنسة ومتخطيا أياه"لا رافضا له" الإنسان مستوعبا خصوصياته ومتخطيا اياها "لامتنكرا ها....الإنسان مستوعبا ومتخطيا كل مايبث الكراهية ونزعة الأذية فيه ... الإنسان مجردا من كل تصنيف ومن كل تأثير الإ من انسانويته .


..الإنسان الانسانوى يمثل لى الرؤية المثالية للعالم 


جل ما أستطيع وصف الكاتبة به أنها صريحه وجريئة وصادقـة 


قد يكون أنضج ما قرأت على مدار قائمتى الصغيره .

    

....

من ماذا تراه أوجدها ؟ 

من ،ماذا جاء بى الى هنا؟ 

لم أنا هنا؟

كيف عسانى أخرج من هنا ؟ 

....



كأنه مواجهه مع الذات أو نزاع الامر ليس واضحا بالنسبة لى لم اقاسى اياً من تلك الشكوك بعد أو اصطدم بتلك الحقائق عن نفسى أنا حتى لا أعرف إن كانت موجوده ولكنى أشعر بغصة كأن أحدهم يعاتب ويواجه جزء خفى لم أعرفة بعد ولم اصل لتحديدة فعليا حتى بعد كل تلك المواجهه