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老去的勇气
这是日本作家岸见一郎的励志读物。在书中，作者向读者讲述了自己生病、衰老的过程，讲述了人之将老的心路历程，鼓励人们正确对待衰老、疾病和死亡，用积极的心态将衰老的恐惧转化为可供年轻人借鉴的人生经验。 在面对衰老的时候，他努力寻找活着的价值，寻找自己对他人的贡献感。他照顾患有老年痴呆症的父亲时的点点滴滴，这一切激发出了他对生命的热情。面对衰老是需要勇气的，改变心态是很重要，即使是衰老，依然可以对他人有所贡献。 当我们生了一场大病时，突然发现自己的身体大不如从前，正在一步步走向衰老；
当我们因为长时间照顾已经迈入老年的父母，感到筋疲力尽时；
我们就会重视衰老带来的问题，会思考如何培养面对衰老
岸见一郎说：“面对衰老的勇气，就是一种调整人生态度的勇气。”
面对衰老，不必过于焦虑，不必自暴自弃，要相信自己对他人仍有贡献 日本百万畅销书作家、励志导师岸见一郎
·曾出版《被讨厌的勇气》风靡全球，久居各国图书排行榜首位。
·1989年起致力于研究专业哲学和阿德勒心理学。
·主要活动领域是阿德勒心理学及古代哲学的执笔与演讲，同时还在精神科医院为许多青年做心理辅导。
·日本阿德勒心理学会认定顾问。 从这本书中，我们看到了父辈的衰老——如何面对他们的衰老？
从这本书中，我们看到了自己的衰老——如何找到自己的人生意义？
作为正在步入中年的80后、90后一代
中年危机总是来得猝不及防，我们要开始思考生病、衰老这件事。 老去的勇气，就是调整人生态度的勇气。
我们是否希望：
○1老年的时间短一些，再短一些
○2老年时身体健康，不依靠别人
○3照顾老人或者病人的时候，少些辛苦劳累，甚至是绝望和愧疚感
通过这本书，我们会学到：
○1如何排解面对衰老的无力感
○2如何在衰老时仍能找到被需要的感觉
○3如何与衰老的亲人相处，不留遗憾 日本百万畅销书作家、励志导师岸见一郎
·曾出版《被讨厌的勇气》风靡全球，久居各国图书排行榜首位。
·1989年起致力于研究专业哲学和阿德勒心理学。
·主要活动领域是阿德勒心理学及古代哲学的执笔与演讲，同时还在精神科医院为许多青年做心理辅导。
·日本阿德勒心理学会认定顾问。
当我们因为长时间照顾已经迈入老年的父母，感到筋疲力尽时；
我们就会重视衰老带来的问题，会思考如何培养面对衰老
岸见一郎说：“面对衰老的勇气，就是一种调整人生态度的勇气。”
面对衰老，不必过于焦虑，不必自暴自弃，要相信自己对他人仍有贡献 日本百万畅销书作家、励志导师岸见一郎
·曾出版《被讨厌的勇气》风靡全球，久居各国图书排行榜首位。
·1989年起致力于研究专业哲学和阿德勒心理学。
·主要活动领域是阿德勒心理学及古代哲学的执笔与演讲，同时还在精神科医院为许多青年做心理辅导。
·日本阿德勒心理学会认定顾问。 从这本书中，我们看到了父辈的衰老——如何面对他们的衰老？
从这本书中，我们看到了自己的衰老——如何找到自己的人生意义？
作为正在步入中年的80后、90后一代
中年危机总是来得猝不及防，我们要开始思考生病、衰老这件事。 老去的勇气，就是调整人生态度的勇气。
我们是否希望：
○1老年的时间短一些，再短一些
○2老年时身体健康，不依靠别人
○3照顾老人或者病人的时候，少些辛苦劳累，甚至是绝望和愧疚感
通过这本书，我们会学到：
○1如何排解面对衰老的无力感
○2如何在衰老时仍能找到被需要的感觉
○3如何与衰老的亲人相处，不留遗憾 日本百万畅销书作家、励志导师岸见一郎
·曾出版《被讨厌的勇气》风靡全球，久居各国图书排行榜首位。
·1989年起致力于研究专业哲学和阿德勒心理学。
·主要活动领域是阿德勒心理学及古代哲学的执笔与演讲，同时还在精神科医院为许多青年做心理辅导。
·日本阿德勒心理学会认定顾问。
105 pages, Kindle Edition
Published January 30, 2020
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February 9, 2022
这是本易读的小书。其中也不乏车轱辘话。然而其价值却并不因语言的平易而受贬损。
常听人说，终点即起点。这一说法是与佛法相符的。我们已无法改变这一生这一刻起点，但我们能依赖努力攀升，改变下一生下一刻的起点。这便是活着的意义。
有人说，“如果虚无的内心没有任何留恋的东西，那人不就是无论如何都死不了的吗？”
也有人说，“有眷恋之物的人们，死后会拥有自己的魂归之处。“（第55页）
两种选择，各得其所。
”如果日日盘算着死亡何时到来，就无法活好当下。“（第59页）这大概是小书中反反复复强调的核心。
现实中，因为担忧将来而枉费当下的事情，绝不止”死亡“这一件。事情虽不同，有形无形的枉费本质却相同。
但凡我们希望”在回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻”（《钢铁是怎样炼成的》），我们就会珍惜每一个当下的完整与圆满，自然而然。当我们由对外相的（无常的）追求回归内心，自然会少些跌宕颠簸，多些平静安稳。
对于自己正渐渐变老、却必须照顾更加衰老的父母而心力交瘁的中年人，若不想冲父母大喊大叫之后又因与心愿相违而悔之莫及，第六章最值得好好一读。第六章标题是：不够“成熟”，则无法照顾他人。
这一照顾对象，不单适应于父母，也同样适应于所有人。
作者认为，“成熟”的标志包括以下三点：
1、自己认可自身价值，而无须寻求他人评价或肯定；
2、自己为那些必须自己决定的事情做主；
3、尊重他人意愿，摆脱自我中心。
“所有人都是社会共同体的一部分，但这并不意味着每个人都处于这个共同体的中心位置。“我”并不需要为满足他人的期待和要求而生活，“他人”也并不是为满足“我”的期盼和 心愿而活着。”（第65页）
当我们自身变得成熟，对世事的理解维度会变得开阔多元，又因为理解，而变得宽容与慈悲，由慈悲而生洞见与智慧。面对他人，（包括父母与孩子，）面对自己。
“五六十岁的人几乎都不想回到自己的十八岁。如果带着现在的知识、经验，回到自己的十八岁（当然）也很好。但若要清空现有的一切，全部重新开始，他们是不愿意的。”（第11页。）
“年轻时我们喜欢与人竞争，凡事务求结果。但随着年岁增长，他人的评价和目光变得不再重要，于是可以纯粹地体会学习带来的喜悦。”岸见一郎称此为“变老以后的特权”。（第13页。）
他说，生活阅历，能为我们加深对人生的理解铺设不同路径的辅助线。而这些辅助线汇集起来，就能令我们的世界观不断丰满。“虽然走得比以前慢了些，但因此而看到了路边从未留意过的花花草草，对四季轮转变得敏感”，“实实在在感受到昨天做不到、但今天做到了的事”，就是在“变成更好的自己”。（第14-19页）
当一个人“在死亡的深渊徘徊过，忘记早晚会死去这件事，‘今天还好好活着’，本身就变得无比美好。”（第31页）
“不做什么特别的事，没办法做什么特别的事，这都不要紧。只要活着就对他人有所贡献，即使得到对方的帮助，也会让对方有‘贡献感’。”（第31页）
类似的话，我也曾对病中的家父说过，且十分希望其他人有同样的认识。然同时也明白，各人境缘不同，得悟契机也自有不同。以我自身而言，若非遇到佛法，是无论如何想不通这样的道理的。
也是直到读过这本小书，才明白”在日语中，值得感激（ありがたい）的字面意思，是‘存在（ある）本身就很难（がたい）’“。（第68页）这一句，把我震撼到了。我们只知道日本这一民族格外注重礼仪的持守与讲究，却并不知道那源头里蕴含着对生命的极大感恩与敬畏，而绝非”虚样文章“！
当我们懂得敬畏与感恩，自然不会轻易放过发生在身边的所有细节，做一个柔软的观察者。
作者说，他有个精神科医生的朋友，”从小就喜欢听祖母讲话。虽然祖母说的话每次都一样，但祖母问他‘这话，我以前说过吗’的时候，他都会回答：‘嗯，虽然之前也听过，但祖母说的话不管听多少遍，我都觉得很有趣。’”（第70页）
这样的场景，总让人感动莫名。
“人们无法让别人幸福，别人也无法让自己变得幸福。如果想让家人幸福，首先应该让自己幸福。”（第85页）
感谢作者的苦口婆心，让我们为那些爱我们的人，努力做力所能及的事情，不求全责备，好好幸福。
常听人说，终点即起点。这一说法是与佛法相符的。我们已无法改变这一生这一刻起点，但我们能依赖努力攀升，改变下一生下一刻的起点。这便是活着的意义。
有人说，“如果虚无的内心没有任何留恋的东西，那人不就是无论如何都死不了的吗？”
也有人说，“有眷恋之物的人们，死后会拥有自己的魂归之处。“（第55页）
两种选择，各得其所。
”如果日日盘算着死亡何时到来，就无法活好当下。“（第59页）这大概是小书中反反复复强调的核心。
现实中，因为担忧将来而枉费当下的事情，绝不止”死亡“这一件。事情虽不同，有形无形的枉费本质却相同。
但凡我们希望”在回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻”（《钢铁是怎样炼成的》），我们就会珍惜每一个当下的完整与圆满，自然而然。当我们由对外相的（无常的）追求回归内心，自然会少些跌宕颠簸，多些平静安稳。
对于自己正渐渐变老、却必须照顾更加衰老的父母而心力交瘁的中年人，若不想冲父母大喊大叫之后又因与心愿相违而悔之莫及，第六章最值得好好一读。第六章标题是：不够“成熟”，则无法照顾他人。
这一照顾对象，不单适应于父母，也同样适应于所有人。
作者认为，“成熟”的标志包括以下三点：
1、自己认可自身价值，而无须寻求他人评价或肯定；
2、自己为那些必须自己决定的事情做主；
3、尊重他人意愿，摆脱自我中心。
“所有人都是社会共同体的一部分，但这并不意味着每个人都处于这个共同体的中心位置。“我”并不需要为满足他人的期待和要求而生活，“他人”也并不是为满足“我”的期盼和 心愿而活着。”（第65页）
当我们自身变得成熟，对世事的理解维度会变得开阔多元，又因为理解，而变得宽容与慈悲，由慈悲而生洞见与智慧。面对他人，（包括父母与孩子，）面对自己。
“五六十岁的人几乎都不想回到自己的十八岁。如果带着现在的知识、经验，回到自己的十八岁（当然）也很好。但若要清空现有的一切，全部重新开始，他们是不愿意的。”（第11页。）
“年轻时我们喜欢与人竞争，凡事务求结果。但随着年岁增长，他人的评价和目光变得不再重要，于是可以纯粹地体会学习带来的喜悦。”岸见一郎称此为“变老以后的特权”。（第13页。）
他说，生活阅历，能为我们加深对人生的理解铺设不同路径的辅助线。而这些辅助线汇集起来，就能令我们的世界观不断丰满。“虽然走得比以前慢了些，但因此而看到了路边从未留意过的花花草草，对四季轮转变得敏感”，“实实在在感受到昨天做不到、但今天做到了的事”，就是在“变成更好的自己”。（第14-19页）
当一个人“在死亡的深渊徘徊过，忘记早晚会死去这件事，‘今天还好好活着’，本身就变得无比美好。”（第31页）
“不做什么特别的事，没办法做什么特别的事，这都不要紧。只要活着就对他人有所贡献，即使得到对方的帮助，也会让对方有‘贡献感’。”（第31页）
类似的话，我也曾对病中的家父说过，且十分希望其他人有同样的认识。然同时也明白，各人境缘不同，得悟契机也自有不同。以我自身而言，若非遇到佛法，是无论如何想不通这样的道理的。
也是直到读过这本小书，才明白”在日语中，值得感激（ありがたい）的字面意思，是‘存在（ある）本身就很难（がたい）’“。（第68页）这一句，把我震撼到了。我们只知道日本这一民族格外注重礼仪的持守与讲究，却并不知道那源头里蕴含着对生命的极大感恩与敬畏，而绝非”虚样文章“！
当我们懂得敬畏与感恩，自然不会轻易放过发生在身边的所有细节，做一个柔软的观察者。
作者说，他有个精神科医生的朋友，”从小就喜欢听祖母讲话。虽然祖母说的话每次都一样，但祖母问他‘这话，我以前说过吗’的时候，他都会回答：‘嗯，虽然之前也听过，但祖母说的话不管听多少遍，我都觉得很有趣。’”（第70页）
这样的场景，总让人感动莫名。
“人们无法让别人幸福，别人也无法让自己变得幸福。如果想让家人幸福，首先应该让自己幸福。”（第85页）
感谢作者的苦口婆心，让我们为那些爱我们的人，努力做力所能及的事情，不求全责备，好好幸福。
November 7, 2020
Chapter 1 人生，下坡路最精彩
活着，即老去 / 003
你是否想回到自己的十八岁 / 005
尚未开始就断言做不到，这是谎言 / 008
年岁愈长，对事物的理解愈深 / 011
Chapter 2 跨越“但是”的壁垒
不往上看，以前方为目标 / 017
不靠减法，靠加法去生活 / 020
你的口头禅有“但是”吗 / 023
生产率无法决定人的价值 / 025
目 录
003
Chapter 3 只要活着，就对他人有益
因为“早晨，睁眼醒来”而感到幸福 / 031
在当下所在之处，有什么可做之事 / 035
疾病是我们重生的机会 / 038
思考如何利用生命 / 040
Chapter 4 珍惜“现在，此处”，好好活着
当母亲躺在病床上时，她说：“我想学德语。” / 047
人生不是马拉松，而是舞蹈 / 051
不把人生往后拖延 / 054
相信“拥有无限的时间” / 056
Chapter 5 有所执着，未尝不可
人为何畏惧死亡 / 063
继续活在重要的人的心中 / 066
死后魂归之处 / 069
苏格拉底逝世前夕 / 072
如何活好当下 / 074
004
Chapter 6 不够“成熟”，则无法照顾他人
最难的，莫过于如何与年迈的父母相处 / 081
“成熟”的三个条件 / 083
接受真实的父母 / 087
能和父母在一起，就值得感恩 / 089
“这话，我以前也说过？” / 091
否定父母的胡思乱想，会导致父母病情的恶化 / 094
不要提及父母遗忘的事 / 096
年老昏聩其实是一种过滤器 / 099
患有阿尔茨海默病的父母的理想生活方式 / 102
聚焦在“能做到”的事情上 / 105
Chapter 7 勇于承认“做不到”
首先，要让自己幸福 / 111
喜悦只会来自人际关系 / 115
做不到的时候，大方承认“无能为力” / 118
叔叔婶婶心理学 / 121
Chapter 8 以“我们”为主语来思考
退休后的烦恼，其实是人际关系方面的烦恼 / 127
005
首先摆脱“生产率”的价值观 / 130
切莫畏惧与他人的摩擦 / 133
喜欢上真实的自我 / 136
不管年龄几何，都可以改变自我 / 138
成功与幸福的区别 / 140
活着本身就是对他人的贡献 / 142
不要认为现在是过去的延续 / 144
Chapter 9 将“年老的幸福”传递给下一代
开心度过每一天 / 153
不要插手他人的人生 / 156
即使有异议，也可继续思考 / 160
不要害怕被讨厌 / 164
像松鼠一样培育“森林” / 167
拥有勇气，坦率承认无知 / 169
要为被年轻人超越而感到喜悦 / 171
从五十岁开始学哲学 / 173
将“此时、此地”的幸福亲手传递给年轻人 / 176
后记 / 179
活着，即老去 / 003
你是否想回到自己的十八岁 / 005
尚未开始就断言做不到，这是谎言 / 008
年岁愈长，对事物的理解愈深 / 011
Chapter 2 跨越“但是”的壁垒
不往上看，以前方为目标 / 017
不靠减法，靠加法去生活 / 020
你的口头禅有“但是”吗 / 023
生产率无法决定人的价值 / 025
目 录
003
Chapter 3 只要活着，就对他人有益
因为“早晨，睁眼醒来”而感到幸福 / 031
在当下所在之处，有什么可做之事 / 035
疾病是我们重生的机会 / 038
思考如何利用生命 / 040
Chapter 4 珍惜“现在，此处”，好好活着
当母亲躺在病床上时，她说：“我想学德语。” / 047
人生不是马拉松，而是舞蹈 / 051
不把人生往后拖延 / 054
相信“拥有无限的时间” / 056
Chapter 5 有所执着，未尝不可
人为何畏惧死亡 / 063
继续活在重要的人的心中 / 066
死后魂归之处 / 069
苏格拉底逝世前夕 / 072
如何活好当下 / 074
004
Chapter 6 不够“成熟”，则无法照顾他人
最难的，莫过于如何与年迈的父母相处 / 081
“成熟”的三个条件 / 083
接受真实的父母 / 087
能和父母在一起，就值得感恩 / 089
“这话，我以前也说过？” / 091
否定父母的胡思乱想，会导致父母病情的恶化 / 094
不要提及父母遗忘的事 / 096
年老昏聩其实是一种过滤器 / 099
患有阿尔茨海默病的父母的理想生活方式 / 102
聚焦在“能做到”的事情上 / 105
Chapter 7 勇于承认“做不到”
首先，要让自己幸福 / 111
喜悦只会来自人际关系 / 115
做不到的时候，大方承认“无能为力” / 118
叔叔婶婶心理学 / 121
Chapter 8 以“我们”为主语来思考
退休后的烦恼，其实是人际关系方面的烦恼 / 127
005
首先摆脱“生产率”的价值观 / 130
切莫畏惧与他人的摩擦 / 133
喜欢上真实的自我 / 136
不管年龄几何，都可以改变自我 / 138
成功与幸福的区别 / 140
活着本身就是对他人的贡献 / 142
不要认为现在是过去的延续 / 144
Chapter 9 将“年老的幸福”传递给下一代
开心度过每一天 / 153
不要插手他人的人生 / 156
即使有异议，也可继续思考 / 160
不要害怕被讨厌 / 164
像松鼠一样培育“森林” / 167
拥有勇气，坦率承认无知 / 169
要为被年轻人超越而感到喜悦 / 171
从五十岁开始学哲学 / 173
将“此时、此地”的幸福亲手传递给年轻人 / 176
后记 / 179
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