نکته شایان ذکر: ۱- شهرزوری رأی شیخ اشراق را مبنی بر عدم تمایز بین موجبه معدولة المحمول و سالبه محصله میپذیرد؛ چرا که از نظر شیخ اشراق در سالبه به دلیل عقد الوضع وجود موضوع ضروری است. ۲- وی تقسیم قضیه به حقیقیه و خارجیه را مطرح میکند و موضوع قضایای حقیقیه را افراد ممکن محقق و مقدر و افراد ممتنع مقدر قرار میدهد و در کنار این دو به قضایای ذهنیه که افرادشان ممتنع هستند اشاره میکند و خود آن را نمیپذیرد.