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Displaying 1 - 3 of 3 reviews
June 9, 2024
Profundo, Crudo y perturbador. También lleno de revelaciones sobre la estructura de la sociedad y el lamentable lugar que siguen ocupando las mujeres en medio de las guerras del patriarcado y el capitalismo.
Es mi primer libro de la profesora Segato -espero no sea el último- y he quedado muy impresionado por la profundidad y el alcance de sus análisis de la evidente, y nunca más actual, "guerra contra las mujeres"; análisis basados no sólo en sus reflexiones filosóficas e históricas, sino también en amplias evidencias científicas, producto de la investigación social y etnográfica.
Es difícil hacer una síntesis de un libro como este sin hacer también una simplificación excesiva; sin embargo, como lector no académico, puedo mencionar los elementos que quedaron resonando en mi memoria al finalizar la lectura y a los que creo haberme expuesto por primera vez en este libro.
El primero, naturalmente, es el de como las mujeres y los cuerpos feminizados, han sido a lo largo de toda la historia uno de los territorios de las guerras. Las guerras estatales, con sus ejércitos y doctrina militar, en la que el rapto y la violación de mujeres -como parte de la doctrina, tal y como aprendí aquí-, han sido usadas, y siguen siéndolo (ahora lo vemos con claridad en el conflicto en la franja de Gaza) como parte de las estrategias para vencer a los pueblos enemigos. Pero también, las guerras entre organizaciones sociales paralelas -otra de las ideas impresionantes que me quedo del libro-, organizaciones mafiosas o paraestatales, con vínculos ampliamente conocidos pero pobremente reconocidos por los Estados, con los gobiernos y los poderes oficiales. Esas últimas guerras también están usando a las mujeres y los cuerpos feminizados como su terreno de enfrentamiento. Lo peor es que las formas de violencia que se están viendo en estas nuevas guerras no tiene precedente.
Después de leer muchas novelas históricas que se desarrollaron en la antigüedad, y en la que quede impresionado por la manera en la que imperios enfrentados usaban a las mujeres y niños como botín, leer sobre como todavía en el presente más de la mitad de la humanidad siguen en esa situación fue muy difícil.
El segundo grupo de ideas que me quedo al final de la lectura, es desarrollado en el capítulo que más me ha cautivado de todo el libro y que tiene por título "Patriarcado: Del borde al centro". Una verdadera declaración de principios feministas de corte social, y un análisis amplio de la profunda y perversa relación del patriarcado, y sus violencias y guerra estructurales en contra de las mujeres, y el capitalismo, así como de todos los vicios sociales que se derivan de ese "matrimonio indivisible".
Me ha fascinado la argumentación y la defensa que hace Segato, no solo en este capítulo sino en muchos otros apartes del libro, de un retorno a una sociedad donde los valores comunitarios jueguen un papel más importante; un retorno que sirva para reconectarnos, para redefinir las relaciones de poder -y erradicar el patriarcado de línea dura que domina las sociedades individualistas del presente-; para disminuir la presión sobre la naturaleza, y, en una palabra, para vivir mejor (o volver a vivir mejor).
Una verdadera utopía en la que tenemos que seguir soñando.
Si me pidieran extraer de este libro una lectura urgente para hacer en todo tipo de escenarios de reflexión social o filosófica, extraería este capítulo completico.
La otra idea que quedo resonando en mi cabeza después de la lectura de esta colección de ensayos es la del rol que ha jugado el colonialismo moderno en la creación de nuestras sociedades disfuncionales, binarias (Hombre como modelo-mujer, civilizado-no civilizado, etc.), con jerarquías verticales marcadas, extractivistas, individualistas. En una palabra, la sociedad que ha destruído el equilibrio ambiental y que está condenando a millones de humanos a la miseria, el hambre y la muerte (tal vez usted y yo estamos incluídos).
Leyendo a Segato he empezado a entender -porque ella lo dice explícitamente- por qué los países americanos, pero también los africanos y muchos asiáticos, difícilmente llegaremos a tener sociedades como las de los países colonialistas; sociedad que usamos como modelos para alcanzar. Queremos tener una sociedad similar a la de Alemania, a la de Noruega, incluso a la de España o la de Italia, pero no entendemos que nuestras sociedades todavía tienen el germen mental de la colonia. Todavía somos gobernados por criollos que nunca abandonaron las formas coloniales de organización. Una idea poderosa y también perturbadora.
El capítulo titulado "Cinco debates feministas" me pareció también muy iluminador. En él, la profesora Segato, aborda algunos temas en los que las distintas vertientes ideológicas de los feminismos contemporáneos no terminan de ponerse de acuerdo (tampoco tienen porque hacerlo): la naturaleza y definición del femicidio (como lo llama Segato en todo el texto) o feminicidio y del femigenocidio (una categoría introducida por la autora); la desigualdad frente a la diferencia (¿somos hombres y mujeres iguales pero diferentes?, o ¿somos desiguales y diferentes?); el papel del Estado en los problemas de género (¿se debería dar la discusión de los problemas de género desde el Estado -como lo hacen los gobiernos progresistas- o fuera de él?); y la "guetificación" del problema de género (es decir, la tendencia a convertir las discusiones de género en discusiones al margen de los demás problemas sociales). Muy interesantes las posiciones y la defensa que hace la profesora Segato de sus propias ideas al respecto.
¡Otro capítulo de lectura obligada!
Aunque esperaba un libro más orientado a las violencias individuales contra las mujeres, es decir, aquellas que hemos perpetrado o perpetramos, incluso en el día día la mayoría de los hombres, consciente o "inconscientemente" (aunque de inconsciente no tienen casi nada), graves y no tan graves pero igual de dañinas, "La guerra contra las mujeres" es más un tratado de la sociología de las violencias contra las mujeres como colectivo, de las cosas que revela de la organización de las sociedades modernas, pero también de las soluciones que podrían sacarnos de este estado de cosas.
Hablemos ahora de los aspectos negativos del libro.
La lectura del texto no es fácil. Tampoco esperaba que lo fuera; pero hay que decir que el libro es comercializado como un texto divulgativo y no como un texto académico. Algunos apartes del libro, en particular aquellos dedicados más al derecho o a las investigaciones particulares, por ejemplo, el caso de las muertes de mujeres en Ciudad Juárez, son pesados de leer y pueden hacer que muchas personas abandonen el libro antes de abordar cuestiones más generales (¡No lo abandonen!).
La característica que menos me ha gustado del texto, y la que termina sumando razones por la que no le pongo 5 estrellas, es que se trata de una compilación de escritos originalmente independientes, preparados para distintos contextos académicos o de difusión de las ideas. No me gustan mucho los textos así, aunque son cada vez más comunes y debería empezar a acostumbrarme (tal vez el día de mañana sea yo el que use este género que me gusta tan poco para publicar mis propios escritos). Aún así, aclaro que este formato no le resta ni un ápice a la calidad de cada uno de los capítulos.
A buscar o esperar más libros de la profesora Segato.
Es mi primer libro de la profesora Segato -espero no sea el último- y he quedado muy impresionado por la profundidad y el alcance de sus análisis de la evidente, y nunca más actual, "guerra contra las mujeres"; análisis basados no sólo en sus reflexiones filosóficas e históricas, sino también en amplias evidencias científicas, producto de la investigación social y etnográfica.
Es difícil hacer una síntesis de un libro como este sin hacer también una simplificación excesiva; sin embargo, como lector no académico, puedo mencionar los elementos que quedaron resonando en mi memoria al finalizar la lectura y a los que creo haberme expuesto por primera vez en este libro.
El primero, naturalmente, es el de como las mujeres y los cuerpos feminizados, han sido a lo largo de toda la historia uno de los territorios de las guerras. Las guerras estatales, con sus ejércitos y doctrina militar, en la que el rapto y la violación de mujeres -como parte de la doctrina, tal y como aprendí aquí-, han sido usadas, y siguen siéndolo (ahora lo vemos con claridad en el conflicto en la franja de Gaza) como parte de las estrategias para vencer a los pueblos enemigos. Pero también, las guerras entre organizaciones sociales paralelas -otra de las ideas impresionantes que me quedo del libro-, organizaciones mafiosas o paraestatales, con vínculos ampliamente conocidos pero pobremente reconocidos por los Estados, con los gobiernos y los poderes oficiales. Esas últimas guerras también están usando a las mujeres y los cuerpos feminizados como su terreno de enfrentamiento. Lo peor es que las formas de violencia que se están viendo en estas nuevas guerras no tiene precedente.
Después de leer muchas novelas históricas que se desarrollaron en la antigüedad, y en la que quede impresionado por la manera en la que imperios enfrentados usaban a las mujeres y niños como botín, leer sobre como todavía en el presente más de la mitad de la humanidad siguen en esa situación fue muy difícil.
El segundo grupo de ideas que me quedo al final de la lectura, es desarrollado en el capítulo que más me ha cautivado de todo el libro y que tiene por título "Patriarcado: Del borde al centro". Una verdadera declaración de principios feministas de corte social, y un análisis amplio de la profunda y perversa relación del patriarcado, y sus violencias y guerra estructurales en contra de las mujeres, y el capitalismo, así como de todos los vicios sociales que se derivan de ese "matrimonio indivisible".
Me ha fascinado la argumentación y la defensa que hace Segato, no solo en este capítulo sino en muchos otros apartes del libro, de un retorno a una sociedad donde los valores comunitarios jueguen un papel más importante; un retorno que sirva para reconectarnos, para redefinir las relaciones de poder -y erradicar el patriarcado de línea dura que domina las sociedades individualistas del presente-; para disminuir la presión sobre la naturaleza, y, en una palabra, para vivir mejor (o volver a vivir mejor).
Una verdadera utopía en la que tenemos que seguir soñando.
Si me pidieran extraer de este libro una lectura urgente para hacer en todo tipo de escenarios de reflexión social o filosófica, extraería este capítulo completico.
La otra idea que quedo resonando en mi cabeza después de la lectura de esta colección de ensayos es la del rol que ha jugado el colonialismo moderno en la creación de nuestras sociedades disfuncionales, binarias (Hombre como modelo-mujer, civilizado-no civilizado, etc.), con jerarquías verticales marcadas, extractivistas, individualistas. En una palabra, la sociedad que ha destruído el equilibrio ambiental y que está condenando a millones de humanos a la miseria, el hambre y la muerte (tal vez usted y yo estamos incluídos).
Leyendo a Segato he empezado a entender -porque ella lo dice explícitamente- por qué los países americanos, pero también los africanos y muchos asiáticos, difícilmente llegaremos a tener sociedades como las de los países colonialistas; sociedad que usamos como modelos para alcanzar. Queremos tener una sociedad similar a la de Alemania, a la de Noruega, incluso a la de España o la de Italia, pero no entendemos que nuestras sociedades todavía tienen el germen mental de la colonia. Todavía somos gobernados por criollos que nunca abandonaron las formas coloniales de organización. Una idea poderosa y también perturbadora.
El capítulo titulado "Cinco debates feministas" me pareció también muy iluminador. En él, la profesora Segato, aborda algunos temas en los que las distintas vertientes ideológicas de los feminismos contemporáneos no terminan de ponerse de acuerdo (tampoco tienen porque hacerlo): la naturaleza y definición del femicidio (como lo llama Segato en todo el texto) o feminicidio y del femigenocidio (una categoría introducida por la autora); la desigualdad frente a la diferencia (¿somos hombres y mujeres iguales pero diferentes?, o ¿somos desiguales y diferentes?); el papel del Estado en los problemas de género (¿se debería dar la discusión de los problemas de género desde el Estado -como lo hacen los gobiernos progresistas- o fuera de él?); y la "guetificación" del problema de género (es decir, la tendencia a convertir las discusiones de género en discusiones al margen de los demás problemas sociales). Muy interesantes las posiciones y la defensa que hace la profesora Segato de sus propias ideas al respecto.
¡Otro capítulo de lectura obligada!
Aunque esperaba un libro más orientado a las violencias individuales contra las mujeres, es decir, aquellas que hemos perpetrado o perpetramos, incluso en el día día la mayoría de los hombres, consciente o "inconscientemente" (aunque de inconsciente no tienen casi nada), graves y no tan graves pero igual de dañinas, "La guerra contra las mujeres" es más un tratado de la sociología de las violencias contra las mujeres como colectivo, de las cosas que revela de la organización de las sociedades modernas, pero también de las soluciones que podrían sacarnos de este estado de cosas.
Hablemos ahora de los aspectos negativos del libro.
La lectura del texto no es fácil. Tampoco esperaba que lo fuera; pero hay que decir que el libro es comercializado como un texto divulgativo y no como un texto académico. Algunos apartes del libro, en particular aquellos dedicados más al derecho o a las investigaciones particulares, por ejemplo, el caso de las muertes de mujeres en Ciudad Juárez, son pesados de leer y pueden hacer que muchas personas abandonen el libro antes de abordar cuestiones más generales (¡No lo abandonen!).
La característica que menos me ha gustado del texto, y la que termina sumando razones por la que no le pongo 5 estrellas, es que se trata de una compilación de escritos originalmente independientes, preparados para distintos contextos académicos o de difusión de las ideas. No me gustan mucho los textos así, aunque son cada vez más comunes y debería empezar a acostumbrarme (tal vez el día de mañana sea yo el que use este género que me gusta tan poco para publicar mis propios escritos). Aún así, aclaro que este formato no le resta ni un ápice a la calidad de cada uno de los capítulos.
A buscar o esperar más libros de la profesora Segato.
April 3, 2026
Personalmente, me gusta mucho la obra de Segato y sus postulados teóricos en cuanto a la violencia sexual, capitalismo y pedagogías de la crueldad. Sin embargo, en esta ocasión, sus postulados de La Guerra contra las Mujeres no terminaron de cuadrarme.
Quizá influye que, de manera constante, se posiciona bajo la ideología feminista, cosa que no recuerdo de manera tan reiterativa en otras obras. Considero que, en muchas ocasiones, pasa de largo las críticas y postulados que generan debate bajo una cierta exención por esta misma ideología.
Respeto de manera profunda sus postulados antropológicos. No obstante, en cuanto a lo jurídico, muestra un profundo desconocimiento. No desde una posición vertical, donde el Derecho lo sabe todo, sino desde el desconocimiento de los mecanismos legales y el planteamiento de cuestiones descabelladas, que incluso personas ajenas al gremio podrían notar.
Asimismo, me pareció contradictorio el libro debido a que, en varias ocasiones, postula al Estado como inepto para la resistencia de género y comunal (en lo cual concuerdo y me hizo abrir debate sobre formas de resistencia) y, por otro lado, tiene un deseo ferviente de reconocimiento estatal y jurídico, concediéndole al Derecho un peso casi místico. Considero que muestra cierto adoctrinamiento y fe al Estado, pues no se atreve a terminar de postular resistencias siempre fuera de él. Comprendo que, como intelectual, busca soluciones a problemas reales y no solo divagar, pero su postura ambivalente me resultó confusa.
Por otro lado, no me parece rescatable su postulado sobre femigenocidios, ya que creo que apelan a una suerte de populismo penal y existe un gran margen de arbitrariedad en cuanto al uso de la fuerza pública en ello. En debates intelectuales y teóricos que superan incluso al Derecho en complejidad, es un buen debate. Sin embargo, en la parte jurídica es endeble.
Lo anterior, me dejó con poco rescatable del libro, pero postulados realmente ricos y válidos. Me encantó su proposición, para mí subversiva, de dejar de pasar lo privado a lo público y volver lo público privado. La idea de hacer de la política algo femenino sí me parece reaccionario y revolucionario.
La cuestión de la colonialidad se aborda poco, pero sí te deja con las ganas de buscar otro de sus libros referentes a la colonialidad y género, pues el pequeño esbozo que brinda es interesante.
Finalmente, considero que hay ideas interesantes y que deben tener mayor discusión, como la cuestión de cuerpos-territorio, así como la exhibición de la violencia sobre los cuerpos feminizados como derrota moral.
No obstante, el libro es bastante repetitivo y, pese a que los ensayos tienen varios años de diferencia, Segato no refina sus posturas, incluso frente a críticas. Considero que, en su mayoría, es un discurso ideológico repetitivo sin críticas, pero que los ensayos 3 y 4 son rescatables y propositivos.
Quizá influye que, de manera constante, se posiciona bajo la ideología feminista, cosa que no recuerdo de manera tan reiterativa en otras obras. Considero que, en muchas ocasiones, pasa de largo las críticas y postulados que generan debate bajo una cierta exención por esta misma ideología.
Respeto de manera profunda sus postulados antropológicos. No obstante, en cuanto a lo jurídico, muestra un profundo desconocimiento. No desde una posición vertical, donde el Derecho lo sabe todo, sino desde el desconocimiento de los mecanismos legales y el planteamiento de cuestiones descabelladas, que incluso personas ajenas al gremio podrían notar.
Asimismo, me pareció contradictorio el libro debido a que, en varias ocasiones, postula al Estado como inepto para la resistencia de género y comunal (en lo cual concuerdo y me hizo abrir debate sobre formas de resistencia) y, por otro lado, tiene un deseo ferviente de reconocimiento estatal y jurídico, concediéndole al Derecho un peso casi místico. Considero que muestra cierto adoctrinamiento y fe al Estado, pues no se atreve a terminar de postular resistencias siempre fuera de él. Comprendo que, como intelectual, busca soluciones a problemas reales y no solo divagar, pero su postura ambivalente me resultó confusa.
Por otro lado, no me parece rescatable su postulado sobre femigenocidios, ya que creo que apelan a una suerte de populismo penal y existe un gran margen de arbitrariedad en cuanto al uso de la fuerza pública en ello. En debates intelectuales y teóricos que superan incluso al Derecho en complejidad, es un buen debate. Sin embargo, en la parte jurídica es endeble.
Lo anterior, me dejó con poco rescatable del libro, pero postulados realmente ricos y válidos. Me encantó su proposición, para mí subversiva, de dejar de pasar lo privado a lo público y volver lo público privado. La idea de hacer de la política algo femenino sí me parece reaccionario y revolucionario.
La cuestión de la colonialidad se aborda poco, pero sí te deja con las ganas de buscar otro de sus libros referentes a la colonialidad y género, pues el pequeño esbozo que brinda es interesante.
Finalmente, considero que hay ideas interesantes y que deben tener mayor discusión, como la cuestión de cuerpos-territorio, así como la exhibición de la violencia sobre los cuerpos feminizados como derrota moral.
No obstante, el libro es bastante repetitivo y, pese a que los ensayos tienen varios años de diferencia, Segato no refina sus posturas, incluso frente a críticas. Considero que, en su mayoría, es un discurso ideológico repetitivo sin críticas, pero que los ensayos 3 y 4 son rescatables y propositivos.
April 5, 2022
Pa! Qué categorías de análisis. Todo su análisis sobre las violaciones no como actos que buscando saciar un deseo sexual, sino como un acto de poder y de dominación.
Su énfasis en el análisis de la violencia en su faceta comunicativa y la necesidad de analizar los femicidios en el marco de las guerras que existen en América Latina
Lean a Segato, háganse ese mimo.
Su énfasis en el análisis de la violencia en su faceta comunicativa y la necesidad de analizar los femicidios en el marco de las guerras que existen en América Latina
Lean a Segato, háganse ese mimo.
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