What do you think?
Rate this book
سلمان العودة من السجن إلى التنوير
ليست تحولات سلمان العودة وحدها من تحتاج التأمل وإلقاء الضوء بقدر شخصية هذا الداعية التي كانت وماتزال طاغية الحضور والتأثير في عقود مختلفة وبأفكار متناقضة.
فالشيخ سلمان في الثمانينات الميلادية في عنفوان شبابه خلال الحقبة التي عرفت بالصحوة الإسلامية لم يكن مجرد داعية يستخدم أسلوب التهييج الجماهيري فحسب بل كان يتحدث كقائد أو زعيم قادم سيسير على أكتاف جماهيره وسيقوم بتغيير الواقع المرير فقام بتحريض الشباب على ترك الوظائف الحكومية والاستغناء عن الدور الرعائي الذي تقدمه الدولة وغيرها من الأمور التي سجن على إثرها عدة سنوات في متصف التسعينات ليعود مع مطلع الألفية الجديدة بنفس الشخصية الكاريزمية ولكن في عباء مختلفة ونيولوك جديد وأسلوب هادئ ومتوازن وطرح عميق أيضا لكنه على النقيض ولعل القدر المشترك في الخطابين هو قدرة الشيخ الفائقة على الاستفادة بوسائل الإعلام المتاحة وتطويعها في خدمة خطابه بشكل غير مسبوق يجعله في طليعة أقرانه من الدعاة.
فأصبح الشيخ الذي كان يكتسح سوق الكاسيت في ثمانينات القرن الماضي وأوائل التسعينات بشكل غير معهود اليوم نجما من نجوم الفضائيات يحظى بحضور إعلامي تخطى حدود المحلية عبر أبرز برنامج ديني على قناة منوعات وهو برنامج حجر الزاوية على شاشة MBC .
شكل خطاب الشيخ سلمان الجديد مطلع الألفية الجديدة صدمة قوية وربما كارثية للكثير من أتباعه ومحبيه والمقتدين به والسائرين على دروب المنهج القديم حيث كتب يوسف العييري القيادي بتنظيم القاعدة تعليقا في موقع الإسلام اليوم الذي يشرف عليه العودة يعبر فيه عن خيبة أمله بقوله: "أنت الذي قلت: اسجنونا ولكن أصلحوا الأوضاع، فكان ذلك فسجنتم ولكن لم تصلح الأوضاع، بل ساءت وخرجتم ورأيتم السوء، وعندما خرجتم استشرفت القلوب للقياكم والجلوس معكم والتلذذ بحديثكم، فأنتم الذين صقلتم نفوسكم وربيتموها، فأحببنا أن تنهل من نفوس تربيت ووطنت على الشقاء وأحبت الصبر، وعندما لقيناكم مان لفضيلتكم من الأقوال ما أحزننا".
فالشيخ سلمان في الثمانينات الميلادية في عنفوان شبابه خلال الحقبة التي عرفت بالصحوة الإسلامية لم يكن مجرد داعية يستخدم أسلوب التهييج الجماهيري فحسب بل كان يتحدث كقائد أو زعيم قادم سيسير على أكتاف جماهيره وسيقوم بتغيير الواقع المرير فقام بتحريض الشباب على ترك الوظائف الحكومية والاستغناء عن الدور الرعائي الذي تقدمه الدولة وغيرها من الأمور التي سجن على إثرها عدة سنوات في متصف التسعينات ليعود مع مطلع الألفية الجديدة بنفس الشخصية الكاريزمية ولكن في عباء مختلفة ونيولوك جديد وأسلوب هادئ ومتوازن وطرح عميق أيضا لكنه على النقيض ولعل القدر المشترك في الخطابين هو قدرة الشيخ الفائقة على الاستفادة بوسائل الإعلام المتاحة وتطويعها في خدمة خطابه بشكل غير مسبوق يجعله في طليعة أقرانه من الدعاة.
فأصبح الشيخ الذي كان يكتسح سوق الكاسيت في ثمانينات القرن الماضي وأوائل التسعينات بشكل غير معهود اليوم نجما من نجوم الفضائيات يحظى بحضور إعلامي تخطى حدود المحلية عبر أبرز برنامج ديني على قناة منوعات وهو برنامج حجر الزاوية على شاشة MBC .
شكل خطاب الشيخ سلمان الجديد مطلع الألفية الجديدة صدمة قوية وربما كارثية للكثير من أتباعه ومحبيه والمقتدين به والسائرين على دروب المنهج القديم حيث كتب يوسف العييري القيادي بتنظيم القاعدة تعليقا في موقع الإسلام اليوم الذي يشرف عليه العودة يعبر فيه عن خيبة أمله بقوله: "أنت الذي قلت: اسجنونا ولكن أصلحوا الأوضاع، فكان ذلك فسجنتم ولكن لم تصلح الأوضاع، بل ساءت وخرجتم ورأيتم السوء، وعندما خرجتم استشرفت القلوب للقياكم والجلوس معكم والتلذذ بحديثكم، فأنتم الذين صقلتم نفوسكم وربيتموها، فأحببنا أن تنهل من نفوس تربيت ووطنت على الشقاء وأحبت الصبر، وعندما لقيناكم مان لفضيلتكم من الأقوال ما أحزننا".
- GenresBiography
Unknown Binding
First published February 1, 2011
43 people are currently reading
873 people want to read
About the author
تركي الدخيل
33 books521 followersدرس في جامعة الإمام محمد بن سعود، كلية أصول الدين، قسم السنة.
حصل على دورات تخصصية في «التصوير والكتابة الصحفية وإدارة مواقع الإنترنت» في أميركا.
عمل في الصحافة منذ عام 1989 واحترفها عام 1994 في المؤسسات التالية: «الرياض»، «عكاظ»، «الشرق الأوسط»، «المجلة»، «المسلمون»، «عالم الرياضة»، «مجلة الجيل»، وآخر صحيفة عمل فيها صحافياً متفرغاً كانت «الحياة»، محرراً سياسياً في السعودية.
عمل مراسلاً سياسياً لإذاعة مونتكارلو في السعودية العام 1997- 1998.
عمل مراسلاً سياسياً لإذاعة ام بي سي اف ام 1999.
انتقل الى محطة mbc ثم «العربية» منذ العام 2002.
ساهم في تأسيس موقع إيلاف الالكتروني.
المشرف العام على موقع«العربية.نت» http://www.alarabiya.net
أسس مجلة الاقلاع الالكترونية وترأس تحريرها.
أسس موقع «جسد الثقافة» http://www.jsad.net الذي يعنى بالأدب والفنون الكتابية والبصرية.
كتب مقالا شبه يومي في جريدة «الاقتصادية» السعودية منذ العام 2002 حتى العام نهاية العام 2004، وكان عنوان الزاوية «من ثقب الباب» وكتب مقالا اسبوعيا في جريدة «اليوم» السعودية، ويكتب حالياً ثلاث مقالات في الاسبوع في زاوية(شيء ما) في جريدة الرياض الاسبوعية، ومقالاً أسبوعياً في جريدة «الاتحاد» الاماراتية
حصل على دورات تخصصية في «التصوير والكتابة الصحفية وإدارة مواقع الإنترنت» في أميركا.
عمل في الصحافة منذ عام 1989 واحترفها عام 1994 في المؤسسات التالية: «الرياض»، «عكاظ»، «الشرق الأوسط»، «المجلة»، «المسلمون»، «عالم الرياضة»، «مجلة الجيل»، وآخر صحيفة عمل فيها صحافياً متفرغاً كانت «الحياة»، محرراً سياسياً في السعودية.
عمل مراسلاً سياسياً لإذاعة مونتكارلو في السعودية العام 1997- 1998.
عمل مراسلاً سياسياً لإذاعة ام بي سي اف ام 1999.
انتقل الى محطة mbc ثم «العربية» منذ العام 2002.
ساهم في تأسيس موقع إيلاف الالكتروني.
المشرف العام على موقع«العربية.نت» http://www.alarabiya.net
أسس مجلة الاقلاع الالكترونية وترأس تحريرها.
أسس موقع «جسد الثقافة» http://www.jsad.net الذي يعنى بالأدب والفنون الكتابية والبصرية.
كتب مقالا شبه يومي في جريدة «الاقتصادية» السعودية منذ العام 2002 حتى العام نهاية العام 2004، وكان عنوان الزاوية «من ثقب الباب» وكتب مقالا اسبوعيا في جريدة «اليوم» السعودية، ويكتب حالياً ثلاث مقالات في الاسبوع في زاوية(شيء ما) في جريدة الرياض الاسبوعية، ومقالاً أسبوعياً في جريدة «الاتحاد» الاماراتية
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 68 reviews
September 2, 2014
* أعادني هذا الكتابُ إلى مذكراتِ العودة الماتعة (طفولة قلب) وبالتحديدِ من قبل صيفين صيف ٢٠١٢
* أعاملُ الكتب ككائنات حية، تشعرُ وتحس وتخاطب، أشبهها بصفاتِ الانسان الحسنة منها والسيئة، بعضها أكون معها علاقات صداقة والأخرى عداء، هذا الكتابُ كان يعاملني كالانسان الصامتِ الخجولِ الذي لا ينبس ببنت شفة، أنهي كتابا أمر عليه ولا ألقي له بالا، إلى أن أشفقت عليه في النهاية وكنت في مزاجٍ قرائي سيئ يحتاجُ أصلا لمثل هذا الكتاب
* كعادة أسلوب تركي، فله من حسنِ السبك وجميلِ تركيب العبارة ما يجعلُ يشد القارئ لمواصلةِ القراءة.
* ملخص الكتابِ والزبدة منه: المرءُ بحاجةٍ إلى مراجعاتٍ لأفكاره ورؤاه ونظرته للأمور.
* أعاملُ الكتب ككائنات حية، تشعرُ وتحس وتخاطب، أشبهها بصفاتِ الانسان الحسنة منها والسيئة، بعضها أكون معها علاقات صداقة والأخرى عداء، هذا الكتابُ كان يعاملني كالانسان الصامتِ الخجولِ الذي لا ينبس ببنت شفة، أنهي كتابا أمر عليه ولا ألقي له بالا، إلى أن أشفقت عليه في النهاية وكنت في مزاجٍ قرائي سيئ يحتاجُ أصلا لمثل هذا الكتاب
* كعادة أسلوب تركي، فله من حسنِ السبك وجميلِ تركيب العبارة ما يجعلُ يشد القارئ لمواصلةِ القراءة.
* ملخص الكتابِ والزبدة منه: المرءُ بحاجةٍ إلى مراجعاتٍ لأفكاره ورؤاه ونظرته للأمور.
January 17, 2012
من أجمل كتب الدخيل .. تفاجأت بروعة التحليل و تدوين المراجع و توثيقها و سلاسة الطرح .. لأنني تعودت على كتب الدخيل الخفيفة الفكاهية أكثر من الطرح الدسم .. لكنه أبدع بصف الفصول و تحليل أفكار العودة و سرد مراحل تغيره ..
برأيي الشخصي انه ليس من الضروري أن يكون السبب الأساسي لتغير الشيخ توجهاً و شخصية هو السجن بقدر ما كان وصوله لمرحلة النضج و سعة اطلاعه .. فبظني انه كان لا يقرأ إلا كتباً معينة تدعم توجهه و عندما وسّع افقه و تناول كتباً تطرح توجهات أخرى وازن بين هذه و تلك، أضف لذلك هدوء فورة الشباب و الاندفاعية المصاحبة للشخص في بداية حياته.
العودة بشخصيته الجديدة أفضل و أقرب للناس كونه داعية اجتماعي يطرح أفكاراً بصيغ سهلة محببه، هو يمثل الوسطية يجتذب الناس للدين محببهم فيه ليسره و سهولته مبتعداً عن التشدد و التنطع المنفر.
برأيي الشخصي انه ليس من الضروري أن يكون السبب الأساسي لتغير الشيخ توجهاً و شخصية هو السجن بقدر ما كان وصوله لمرحلة النضج و سعة اطلاعه .. فبظني انه كان لا يقرأ إلا كتباً معينة تدعم توجهه و عندما وسّع افقه و تناول كتباً تطرح توجهات أخرى وازن بين هذه و تلك، أضف لذلك هدوء فورة الشباب و الاندفاعية المصاحبة للشخص في بداية حياته.
العودة بشخصيته الجديدة أفضل و أقرب للناس كونه داعية اجتماعي يطرح أفكاراً بصيغ سهلة محببه، هو يمثل الوسطية يجتذب الناس للدين محببهم فيه ليسره و سهولته مبتعداً عن التشدد و التنطع المنفر.
December 27, 2017
سلمان العودة من السجن إلى التنوير ..
تركي الدخيل ..
السعودية ..
هي أطروحة الماجستير للدخيل يناقش فيها الفرق في فكر الشيخ سلمان العودة في خطاباته ما قبل السجن وبرنامجه ( حجر الزاوية ) .. على شاشة mbc .. يتناول الكتاب سجن العودة .. الموضوعات التي تطرق لها برنامج حجر الزواية .. وفي الجزء الثالث من الكتاب تطرق الكاتب للبرنامج من حيث الفكرة والتأسيس والأسلوب وإدارة البرنامج .. وأخيراً الحوارات لبعض العلماء والدعاة الجدد ورأيهم في البرنامج .. وركز على قضية ظهور العلماء الجدد .. وطريقة دعوتهم وانتشارهم على الملأ ..
العودة في برنامجه اتخذ الخطاب الناعم والودي .. وهذا ما استدركه في عزلته خلال سجنه .. التعرف على الذات وعلى الغير بشكل عميق جداً ..
في خطاب العودة عن الإصلاح .. لا يربط السبب بالحاكم فقط .. بل القابلية للاستبداد .. وهذا اختلف عن فكرة الإصلاح قبل السجن .. وهو الخطاب العنيف الموجه للحكومات ..
وكلمة ( ترهبون ) .. في القرآن يقصد به التخويف والقوة التي تمنع عدوك من الاعتداء عليك فيحقق الأمن والسلام .. وليس كما تدعيه الحكومات اليوم من القتل والعنف ..
هو ينبذ التيارات المنفصلة في المجتمع .. والاتهامات فيما بينهم التي تخلق الإرهاب .. ويدعو إلى إيجاد نسيج واحد في المجتمع .. والحرية مطلوبة ولكنها لابد أن تكون مقيدة لا مطلقة ..
الكتاب جميل وخفيف لبرنامج استمر ست سنوات .. استولى على لب المشاهد وقلبه في طريقة طرحه والقضايا التي تداولها ..
…………
ودمتم بحفظ الرحمن ..
تركي الدخيل ..
السعودية ..
هي أطروحة الماجستير للدخيل يناقش فيها الفرق في فكر الشيخ سلمان العودة في خطاباته ما قبل السجن وبرنامجه ( حجر الزاوية ) .. على شاشة mbc .. يتناول الكتاب سجن العودة .. الموضوعات التي تطرق لها برنامج حجر الزواية .. وفي الجزء الثالث من الكتاب تطرق الكاتب للبرنامج من حيث الفكرة والتأسيس والأسلوب وإدارة البرنامج .. وأخيراً الحوارات لبعض العلماء والدعاة الجدد ورأيهم في البرنامج .. وركز على قضية ظهور العلماء الجدد .. وطريقة دعوتهم وانتشارهم على الملأ ..
العودة في برنامجه اتخذ الخطاب الناعم والودي .. وهذا ما استدركه في عزلته خلال سجنه .. التعرف على الذات وعلى الغير بشكل عميق جداً ..
في خطاب العودة عن الإصلاح .. لا يربط السبب بالحاكم فقط .. بل القابلية للاستبداد .. وهذا اختلف عن فكرة الإصلاح قبل السجن .. وهو الخطاب العنيف الموجه للحكومات ..
وكلمة ( ترهبون ) .. في القرآن يقصد به التخويف والقوة التي تمنع عدوك من الاعتداء عليك فيحقق الأمن والسلام .. وليس كما تدعيه الحكومات اليوم من القتل والعنف ..
هو ينبذ التيارات المنفصلة في المجتمع .. والاتهامات فيما بينهم التي تخلق الإرهاب .. ويدعو إلى إيجاد نسيج واحد في المجتمع .. والحرية مطلوبة ولكنها لابد أن تكون مقيدة لا مطلقة ..
الكتاب جميل وخفيف لبرنامج استمر ست سنوات .. استولى على لب المشاهد وقلبه في طريقة طرحه والقضايا التي تداولها ..
…………
ودمتم بحفظ الرحمن ..
May 6, 2011
Riyadh book fair 1432 ~
•◦
بإختصار
مالم يقله الدكتور سلمان العودة في (طفولة قلب) قاله الأستاذ تركي الدخيل في (سلمان العودة من السجن إلى التنوير).
السؤال
اي من الكتابين يُفترض أن يقرأ قبل الآخر؟!
الغريب
طرحهم في نفس الوقت
أعجبني
طريقة كتابة الأطروحة.المزودة بالملاحق:حوارت مع شخصيات معروفة,المراجع,والفهارس.
ومن الأقتباسات:
سلمان:ص146
(السجن عزلني عن مؤثرات خارجية,ومنحني فرصة الحفر داخل الذات,وبالتالي عرّفني على نفسي,وعلى الآخر أكثر وأكثر,وجعلني أقرأ تجارب المصلحين والعلماء عبر العصور,وتجارب المجتمعات الأخرى,فكوّنت نفسي بشكل أفضل,وأصبحت أكثر إدراكاً لعمق مشكلة التخلف في العالم الإسلامي)
سلمان:ص361
(السجن ذكرى جميلة اتمنى الا تعود)
سلمان:ص160
(من المؤكد أن إيران أستثمرت سقوط أعدائها في العراق وأفغانستان,دون أن تخسر من جراء ذلك شيئاً,وهذا بالتالي أعطى إيران فرصة لمزيد من التوسع والبحث عن مناطق للنفوذ,وهذا التوسع وهذا النفوذ الذي يبدو أن سياسة إيران تتجه إليه ليس عيباً بحدّ ذاته,فللدول طموحاتها المشروعة,لكن المشكلة أن هذا الطموح سوف يكون بالضروروة مصادمة للوجود العربي وللامتداد السني,وهذه قضية تدعو إلى قدر من الصدام والتوتر ماببين مشروع إيراني ومشروع عربي,أو بين مشروع فارسي كما يعبر البعض ومشروع عربي,أو مشروع سني ومشروع شيعي)
سلمان:ص217
(تجديد الخطاب الديني يعتبر ضرورة,لكن ليس تجديد الخطاب الديني ليكون صدى لما تريده أميركا,ولاتجديد الخطاب الديني ليكون صدى لماتريده الحكومات العربية والإسلامية,ولاتجديد الخطاب الديني لما يريده الليبراليون والعلمانيون,ولا تجديد الخطاب الديني ليكون صدى لما يريده الإسلاميون أيضاَ,ولا لمايريده رجل الشارع العادي,ولكن تجديد الخطاب الديني لكي يكون استجابه لله ورسوله:{يَأيُّها الذينَ امَنُوا استَجيبوا لِلّه وللرّسُولِ إذَا دَعَاكُم لِمَا يُحييكُم}
تركي:ص255
اعتبر العودة نفسه من (المتحوّلين)بالمعنى المجازي للكلمة حينما شرح قصته باعتبارها طريقة تحوّل من طور إلى طور آخر,بينما طالب:((الإنسان الذي يريد من الناس أن يتغيروا عليه ألا يعتقد انه هو أبو الهول راسخ لايتحرك ولايتغير,وإنما يجب أن يصنع هو ايضاَ الغير في ذاته لأنه يحتاج إلى تكميل وتعديل كما يحتاج إلى تصويب وتصحيح)
لم يعجبني
المقابلة مع الدكتور محمد العريفي المقتضبه.فهي لم تضيف شيئ إلى العمل.
•◦
•◦
بإختصار
مالم يقله الدكتور سلمان العودة في (طفولة قلب) قاله الأستاذ تركي الدخيل في (سلمان العودة من السجن إلى التنوير).
السؤال
اي من الكتابين يُفترض أن يقرأ قبل الآخر؟!
الغريب
طرحهم في نفس الوقت
أعجبني
طريقة كتابة الأطروحة.المزودة بالملاحق:حوارت مع شخصيات معروفة,المراجع,والفهارس.
ومن الأقتباسات:
سلمان:ص146
(السجن عزلني عن مؤثرات خارجية,ومنحني فرصة الحفر داخل الذات,وبالتالي عرّفني على نفسي,وعلى الآخر أكثر وأكثر,وجعلني أقرأ تجارب المصلحين والعلماء عبر العصور,وتجارب المجتمعات الأخرى,فكوّنت نفسي بشكل أفضل,وأصبحت أكثر إدراكاً لعمق مشكلة التخلف في العالم الإسلامي)
سلمان:ص361
(السجن ذكرى جميلة اتمنى الا تعود)
سلمان:ص160
(من المؤكد أن إيران أستثمرت سقوط أعدائها في العراق وأفغانستان,دون أن تخسر من جراء ذلك شيئاً,وهذا بالتالي أعطى إيران فرصة لمزيد من التوسع والبحث عن مناطق للنفوذ,وهذا التوسع وهذا النفوذ الذي يبدو أن سياسة إيران تتجه إليه ليس عيباً بحدّ ذاته,فللدول طموحاتها المشروعة,لكن المشكلة أن هذا الطموح سوف يكون بالضروروة مصادمة للوجود العربي وللامتداد السني,وهذه قضية تدعو إلى قدر من الصدام والتوتر ماببين مشروع إيراني ومشروع عربي,أو بين مشروع فارسي كما يعبر البعض ومشروع عربي,أو مشروع سني ومشروع شيعي)
سلمان:ص217
(تجديد الخطاب الديني يعتبر ضرورة,لكن ليس تجديد الخطاب الديني ليكون صدى لما تريده أميركا,ولاتجديد الخطاب الديني ليكون صدى لماتريده الحكومات العربية والإسلامية,ولاتجديد الخطاب الديني لما يريده الليبراليون والعلمانيون,ولا تجديد الخطاب الديني ليكون صدى لما يريده الإسلاميون أيضاَ,ولا لمايريده رجل الشارع العادي,ولكن تجديد الخطاب الديني لكي يكون استجابه لله ورسوله:{يَأيُّها الذينَ امَنُوا استَجيبوا لِلّه وللرّسُولِ إذَا دَعَاكُم لِمَا يُحييكُم}
تركي:ص255
اعتبر العودة نفسه من (المتحوّلين)بالمعنى المجازي للكلمة حينما شرح قصته باعتبارها طريقة تحوّل من طور إلى طور آخر,بينما طالب:((الإنسان الذي يريد من الناس أن يتغيروا عليه ألا يعتقد انه هو أبو الهول راسخ لايتحرك ولايتغير,وإنما يجب أن يصنع هو ايضاَ الغير في ذاته لأنه يحتاج إلى تكميل وتعديل كما يحتاج إلى تصويب وتصحيح)
لم يعجبني
المقابلة مع الدكتور محمد العريفي المقتضبه.فهي لم تضيف شيئ إلى العمل.
•◦
May 7, 2013
أن تستطيع شخصية إسلامية أن تحوز على قبول قطاع عريض من التيار الإسلامي و الليبرالي في آن واحد في قضايا متعددة فهذا يعتبر بادرة مبشرة و ثمرة من ثمار الحوار المشترك بين التيارات الفكرية بدلا من الصراع. هذا ما نجح فيه د.سلمان العودة فقد حاز طرحة في العقد الأخير على قبول ملاحظ من اقطاب التيار الليبرالي في السعودية أمثال د. غازي القصيبي و د. عبدالله الغذامي إضافة لقطاع كبير من الإسلاميين. حوار و قبول بالاخر لا صراعا معه هو عنوان هذا الرجل.
الكتاب قيم من الناحية المعرفية و دراسة مواقف الدكتور سلمان العودة و تجديد خطابة الإسلامي و الإجتماعي و رؤيته للقضايا الملحة على الصعيد العربي و الإسلامي مثل التعايش بين الطوائف و الأقليات و التيارات الفكرية و قبول الاخر و عضل المرأة في المجتمعات العربية و غيرها من المواضيع الشيقة و الشائكة في نفس الوقت.
الكتاب مميّز أنه بيّن الطرح الوسطي المعتدل للدكتور سلمان و الذي يعكس نفسا تجديديا في الخطاب الإسلامي بصورة تتسم بالجرأة و الوضوح و الصراحة و رد كل ما ليس من صلب الدين من رؤى و إجتهادات و إن شب عليها الصغير و شاب عليها الكبير في مجتمعاتنا. مثل هذا الطرح المتجدد في مواضيع المرأة و الإعلام و التعايش بين السنة و الشيعة و المخالف عموما في ربوع الوطن عرضته لحملات من النقد من راديكاليي التيار الإسلامي حتى أطلق عليه أحدهم أنه من أصحاب "اللحى الليبرالية".
الكتاب كنز من أقوال و أفكار العودة إلا أن دور الكاتب الأستاذ و الإعلامي تركي الدخيل كان شبه ضائع في سياق الكتاب ما خلا من شذرات هنا و هناك، يستدرك و يعلق. أعطيت الكتاب 3 نجمات و حرمته من نجمة لعدم موضوعية الكاتب في طرح مرحلة العودة في الثمانينات (قبل السجن) و التعميم في الحكم و استناده على شريطين كاسيت فقط ليقيم مرحلة زمنية طويلة، و هذا في العرف الأكاديمي حيد و عدم موضوعية خاصة و أن أصل الكتاب رسالة ماجستير. و سلبت الكتاب نجمة أخرى لضمور دور الكاتب و دوره في إثراء النقاش في الكتاب.
الكتاب قيم من الناحية المعرفية و دراسة مواقف الدكتور سلمان العودة و تجديد خطابة الإسلامي و الإجتماعي و رؤيته للقضايا الملحة على الصعيد العربي و الإسلامي مثل التعايش بين الطوائف و الأقليات و التيارات الفكرية و قبول الاخر و عضل المرأة في المجتمعات العربية و غيرها من المواضيع الشيقة و الشائكة في نفس الوقت.
الكتاب مميّز أنه بيّن الطرح الوسطي المعتدل للدكتور سلمان و الذي يعكس نفسا تجديديا في الخطاب الإسلامي بصورة تتسم بالجرأة و الوضوح و الصراحة و رد كل ما ليس من صلب الدين من رؤى و إجتهادات و إن شب عليها الصغير و شاب عليها الكبير في مجتمعاتنا. مثل هذا الطرح المتجدد في مواضيع المرأة و الإعلام و التعايش بين السنة و الشيعة و المخالف عموما في ربوع الوطن عرضته لحملات من النقد من راديكاليي التيار الإسلامي حتى أطلق عليه أحدهم أنه من أصحاب "اللحى الليبرالية".
الكتاب كنز من أقوال و أفكار العودة إلا أن دور الكاتب الأستاذ و الإعلامي تركي الدخيل كان شبه ضائع في سياق الكتاب ما خلا من شذرات هنا و هناك، يستدرك و يعلق. أعطيت الكتاب 3 نجمات و حرمته من نجمة لعدم موضوعية الكاتب في طرح مرحلة العودة في الثمانينات (قبل السجن) و التعميم في الحكم و استناده على شريطين كاسيت فقط ليقيم مرحلة زمنية طويلة، و هذا في العرف الأكاديمي حيد و عدم موضوعية خاصة و أن أصل الكتاب رسالة ماجستير. و سلبت الكتاب نجمة أخرى لضمور دور الكاتب و دوره في إثراء النقاش في الكتاب.
December 1, 2018
من الكتب التي سارعت لاقتنائها من معرض الكتاب وأجلت قرائتها حتى انهي بقية الكتب.. لكني بعد أن قرأت "طفولة قلب" كنت أحتاج أن أقرأه لأجيب عن جميع تساؤلاتي ولأكشف الكثير من غموض العودة في "طفولة قلب".
قرأته وأجُيبَت تساؤولاتي السابقة،، عرض الاستاذ تركي الدخيل للتحول الفكري لسلمان العودة واستعانته بأمثلة من خطابه القديم تجعلنا جميعا نتسائل بيننا وبين أنفسنا "من نحن؟!" "كيف كنا؟" و" كيف نحن الآن"
التغيير سنة من سنن الحياة ولم ينكرها شيخنا بل أقرها "كمراجعات" وليس " كتراجعات".. ك ضرورة من ضرورات العيش في هذا الكون الذي يتغير أمامنا في كل لحظة..
في رأيه عن الإرهاب والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،تجديد الخطاب الديني ، المرأة والحرية أقوال جميلة بحق تستحق القراءة مرات ومرات..
مما اقتبسته من هذا الكتاب وأعجبني
"لابد من خطاب ديني واعٍ يقظ ومعاصر وملتزم ومنضبط في نفس الوقت، يستطيع أن يصنع هذه النهضة ويرعاها ويدفعها ويُخرج الأمة من هذا التيه وهذا الدورات الذي تدور فيه حول نفسها دون أن تستطيع الخروج من هذه المآزق"
"إن التجديد مرتبط أصلا بالفكر، والتجديد هو تجديد الفكر ولأن السلوك هو أثر عن التفكير فأعتقدد أن سلوك الإنسان في الغالب هو أثر عن تفكيره ، فالتجديد يعتمد على الفكر ،تجديد الوسائل، وتجديد اللغة ،لكن هناك تجديد المحتوى ، تجديد الطرح ��لذي يتناوله الإنسان"
"علينا أن لانعتقد أن كل الأفكار الصحيحة المرتبطة بالحياة أو الدين قد قيلت، بل هناك حراك فكري وتجدد بالتقاط الأفكار الصحيحة والجميلة وتوظيفها بشكل إيجابي"
قرأته وأجُيبَت تساؤولاتي السابقة،، عرض الاستاذ تركي الدخيل للتحول الفكري لسلمان العودة واستعانته بأمثلة من خطابه القديم تجعلنا جميعا نتسائل بيننا وبين أنفسنا "من نحن؟!" "كيف كنا؟" و" كيف نحن الآن"
التغيير سنة من سنن الحياة ولم ينكرها شيخنا بل أقرها "كمراجعات" وليس " كتراجعات".. ك ضرورة من ضرورات العيش في هذا الكون الذي يتغير أمامنا في كل لحظة..
في رأيه عن الإرهاب والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،تجديد الخطاب الديني ، المرأة والحرية أقوال جميلة بحق تستحق القراءة مرات ومرات..
مما اقتبسته من هذا الكتاب وأعجبني
"لابد من خطاب ديني واعٍ يقظ ومعاصر وملتزم ومنضبط في نفس الوقت، يستطيع أن يصنع هذه النهضة ويرعاها ويدفعها ويُخرج الأمة من هذا التيه وهذا الدورات الذي تدور فيه حول نفسها دون أن تستطيع الخروج من هذه المآزق"
"إن التجديد مرتبط أصلا بالفكر، والتجديد هو تجديد الفكر ولأن السلوك هو أثر عن التفكير فأعتقدد أن سلوك الإنسان في الغالب هو أثر عن تفكيره ، فالتجديد يعتمد على الفكر ،تجديد الوسائل، وتجديد اللغة ،لكن هناك تجديد المحتوى ، تجديد الطرح ��لذي يتناوله الإنسان"
"علينا أن لانعتقد أن كل الأفكار الصحيحة المرتبطة بالحياة أو الدين قد قيلت، بل هناك حراك فكري وتجدد بالتقاط الأفكار الصحيحة والجميلة وتوظيفها بشكل إيجابي"
July 24, 2014
الكتاب هو رسالة الماجستير للاعلامي تركي الدخيل لتحليل برنامج ناجح "حجر الزاوية " 2005-2009 .
يناول الشبخ سلمان العودة في ثلاث فصول :
١- تاريخ الشيخ سلمان ومدارسه التي تلقى منها العلم وبعض من اراءه قبل قبل مرحلة السجن .
٢- معالجة في الرز الموضوعات الفكرية التي طرقها الشيخ على امتداد البرنامج ( خمس سنوات ) .
٣- قراءة لشكل واسلوب ومنهج حجر الزاوية ، كيف بدا البرنامج وكيف استمر وعوامل نجاحه ومقارنه بينه وبين بعض البرامج المعاصرة المشهورة .
رأيي :
الشيخ سلمان العودة نموذج في تغيير لغة التشدد والجمود إلى التسامح واللين ومجاراة العصر الحديث ، يقول بأن المراجعه ( وهي التفكير في في آراء الشخص وتغيير او التراجع عن بعض ما كان يتبناه ) هي صحية ومطلوبة . وارى بان الشيخ نجح في هذا ولاقى شعبية كبيرة حين احتوت قناة mbc البرنامج وجمهورها هو المسلمين العاديين لا نصفهم بالالتزام او التدين الشديد حن دخل عليهم بلغة سهلة ومواضيح تحاكي مشاكلهم وهمومهم او على الاقل في ما يفكر به شخص عادي ، ايضا من عوامل نجاحه ( وهي من سمات الشيخ ) تطرقه لعدة محاور فلسفية تربوية دينية حياتية وعدم اقتصارها على الرأي الفقهي للقضية دون النظر في العوامل الأخرى .
يناول الشبخ سلمان العودة في ثلاث فصول :
١- تاريخ الشيخ سلمان ومدارسه التي تلقى منها العلم وبعض من اراءه قبل قبل مرحلة السجن .
٢- معالجة في الرز الموضوعات الفكرية التي طرقها الشيخ على امتداد البرنامج ( خمس سنوات ) .
٣- قراءة لشكل واسلوب ومنهج حجر الزاوية ، كيف بدا البرنامج وكيف استمر وعوامل نجاحه ومقارنه بينه وبين بعض البرامج المعاصرة المشهورة .
رأيي :
الشيخ سلمان العودة نموذج في تغيير لغة التشدد والجمود إلى التسامح واللين ومجاراة العصر الحديث ، يقول بأن المراجعه ( وهي التفكير في في آراء الشخص وتغيير او التراجع عن بعض ما كان يتبناه ) هي صحية ومطلوبة . وارى بان الشيخ نجح في هذا ولاقى شعبية كبيرة حين احتوت قناة mbc البرنامج وجمهورها هو المسلمين العاديين لا نصفهم بالالتزام او التدين الشديد حن دخل عليهم بلغة سهلة ومواضيح تحاكي مشاكلهم وهمومهم او على الاقل في ما يفكر به شخص عادي ، ايضا من عوامل نجاحه ( وهي من سمات الشيخ ) تطرقه لعدة محاور فلسفية تربوية دينية حياتية وعدم اقتصارها على الرأي الفقهي للقضية دون النظر في العوامل الأخرى .
January 31, 2012
كتاب جيد في جمع المادة العلمية والمراجع اللازمة لإتمام أطروحة المؤلف ، ولكنه افتقد بشكل كبير لجانب التحليل والاستنتاج مما لم يعطه القدرة على الخروج من مجال الطرح الأكاديمي البحت ، وصعب تمييز نوع الطرح الذي لم يكن وصفاً لسيرة الشيخ ومراحل تحول فكره بل وماهية هذا الفكر بالتفصيل أو بشكل واضح ، فهو يعطي نماذج فقط ويقصر عن التصنيف أو التعريف .
لم يجب الكتاب على المحور الأساسي الذي يوحي به العنوان ، بل حاول التطرق إلى محاور أخرى عن دور الإعلام الحديث والدعاة الجدد ، والتي رغم قربها من موضوع البحث إلا أنها أخرجت الكتاب عن نقطته الرئيسية وأدت إلى عدم تغطية أي من محاوره بشكل واف.
لم يجب الكتاب على المحور الأساسي الذي يوحي به العنوان ، بل حاول التطرق إلى محاور أخرى عن دور الإعلام الحديث والدعاة الجدد ، والتي رغم قربها من موضوع البحث إلا أنها أخرجت الكتاب عن نقطته الرئيسية وأدت إلى عدم تغطية أي من محاوره بشكل واف.
April 18, 2011
من الجميل تناول الظواهر البارزة على السطح .. فالعودة ظاهرة ، و برنامجه ظاهرة تستحق الدراسة الموسعة التي نفذها تركي الدخيل
أصل هذا الكتاب رسالة ماجستير في الدراسات الإسلامية أعدها تركي الدخيل
في هذا الكتاب تعرفت على سلمان العودة أكثر .. كنت أسمع عن تحولاته و أفكاره ولكن في هذا الكتاب تعرفت بشكل دراسي مفصل على بعض التفاصيل - التي لم تُكمل كل الجوانب الى حد ما
قطعت الشك باليقين .. حيث أنه " إنتمائات" العودة لم تكن واضحة بالنسبة لي .. تبين بعد ذلك أن شيخنا الفاضل يتميز بإستقلالية تكسبه الكثير من التفرد و الحرية و المساحة للعطاء ( أحس أن المنتمين لجماعات معينة ، تقيدهم هذه الجماعات و تقلص فضائات العطاء عندهم )
قراءتي للكتاب .. منح كتب العودة أولوية في الجدول القرائي
" أحس " .. أنه الدخيل أراد بدراسته هذه إيصال العودة كنموذج إسلامي بالمنظور الذي يراه هو .. يعني يريد يوصل فكرة ، قد تكون معظمها صحيحة في النص نفسه .. لكن الإيحائات و طريقة ترتيب المواضيع و " إستراتيجية التكبير و التصغير " زادت عندي هذا الشعور
عموماً هو كتاب جيد .. لكن ليس أولوية
أصل هذا الكتاب رسالة ماجستير في الدراسات الإسلامية أعدها تركي الدخيل
في هذا الكتاب تعرفت على سلمان العودة أكثر .. كنت أسمع عن تحولاته و أفكاره ولكن في هذا الكتاب تعرفت بشكل دراسي مفصل على بعض التفاصيل - التي لم تُكمل كل الجوانب الى حد ما
قطعت الشك باليقين .. حيث أنه " إنتمائات" العودة لم تكن واضحة بالنسبة لي .. تبين بعد ذلك أن شيخنا الفاضل يتميز بإستقلالية تكسبه الكثير من التفرد و الحرية و المساحة للعطاء ( أحس أن المنتمين لجماعات معينة ، تقيدهم هذه الجماعات و تقلص فضائات العطاء عندهم )
قراءتي للكتاب .. منح كتب العودة أولوية في الجدول القرائي
" أحس " .. أنه الدخيل أراد بدراسته هذه إيصال العودة كنموذج إسلامي بالمنظور الذي يراه هو .. يعني يريد يوصل فكرة ، قد تكون معظمها صحيحة في النص نفسه .. لكن الإيحائات و طريقة ترتيب المواضيع و " إستراتيجية التكبير و التصغير " زادت عندي هذا الشعور
عموماً هو كتاب جيد .. لكن ليس أولوية
June 16, 2011
حمسني جدا انه مكتوب بطريقة البحث المنهجي
لانه فعلا رسالة ماجستير في لأصل
المثير في هذا الكتاب هو دافع الكاتب لربط الجانب الإعلامي الذي يعمل فيه بموضوع شيق بالنسبة له مجاله وهو الحركة الإسلامية وكان الشيخ العودة هو أقوى الشخصيات حضورا عند اختياره للموضوع
فصول الكتاب ثلاث تتناول فترة ما قبل السجن
ثم فصلين عن التحولات الفكرية للعودة من خلال طرحه في برنامج حجر الزاوية الذي بدأ ٢٠٠٥ حتى ٢٠١٠
أعتقد أن الأستاذ تركي الدخيل قد أجاد جدا في جمع المصادر وزصد الخطاب الديني للعودة في الثمانينات ثم ركز كثيرا على الطرح الجديد للشيخ من خلال برنامجه الشهير الذي تناول قضايا فكرية حضارية
ولكني أعتقد أن الكتاب لا يوجد فيه إضافة حقيقية لمن هو متابع فعلا لطرح العودة
ولا زلت أعتقد أن المقارنة في البحث العلمي قد تأتي بالجديد لمجرد المقارنة..ولكن يجب أخـ الجانب الزمني للموضوع في الإعتبار.
لانه فعلا رسالة ماجستير في لأصل
المثير في هذا الكتاب هو دافع الكاتب لربط الجانب الإعلامي الذي يعمل فيه بموضوع شيق بالنسبة له مجاله وهو الحركة الإسلامية وكان الشيخ العودة هو أقوى الشخصيات حضورا عند اختياره للموضوع
فصول الكتاب ثلاث تتناول فترة ما قبل السجن
ثم فصلين عن التحولات الفكرية للعودة من خلال طرحه في برنامج حجر الزاوية الذي بدأ ٢٠٠٥ حتى ٢٠١٠
أعتقد أن الأستاذ تركي الدخيل قد أجاد جدا في جمع المصادر وزصد الخطاب الديني للعودة في الثمانينات ثم ركز كثيرا على الطرح الجديد للشيخ من خلال برنامجه الشهير الذي تناول قضايا فكرية حضارية
ولكني أعتقد أن الكتاب لا يوجد فيه إضافة حقيقية لمن هو متابع فعلا لطرح العودة
ولا زلت أعتقد أن المقارنة في البحث العلمي قد تأتي بالجديد لمجرد المقارنة..ولكن يجب أخـ الجانب الزمني للموضوع في الإعتبار.
January 19, 2012
اقتنيت الكتاب من معرض الكتاب الأخير في الشارقة، ما دفعني لشراءه هو رغبتي في التعرف على هذه الشخصية التي لم أكن اعرفها قبل دخولي إلى عالم تويتر منها أعجبت بكتابات الشيخ وتواضعه في تويتر. توقعت أن يكون الكتاب سيرة ذاتية مبنية على مقابلات تركي الدخيل ولكنني فوجئت انها رسالة ماجستير عن برنامج حجر الزاوية الذي يقدمه سلمان العودة (لم اسمع بهذا البرنامج يوما لقلة ارتباطي بالتلفاز). طول الكتاب وحجمه كان مرهقاً بالنسبة لي ولكنني أنهيته أخيرا بعد عناء.
لا انكر أني استفدت من هذا الكتاب ولكنه لم يكن بمستوى طموحاتي ربما يكون هذا درساًً لي بتصفح الكتاب قبل شراءه. الطبعة الثامنة تحتوي على ملاحظات الشيخ واعتراضاته على ما كُتب مما اعتبره شجاعة من تركي وضربة تسويقية ممتازة للكتاب، التعليقات أضافت شي من الجمال (الاكشن) في خط سير قراءتي للكتاب.
لا انكر أني استفدت من هذا الكتاب ولكنه لم يكن بمستوى طموحاتي ربما يكون هذا درساًً لي بتصفح الكتاب قبل شراءه. الطبعة الثامنة تحتوي على ملاحظات الشيخ واعتراضاته على ما كُتب مما اعتبره شجاعة من تركي وضربة تسويقية ممتازة للكتاب، التعليقات أضافت شي من الجمال (الاكشن) في خط سير قراءتي للكتاب.
January 16, 2012
الكتاب كان جمعا لآراء الشيخ سلمان قبل السجن وبعده، ورسم البحث الفرق بين المرحلتين في عبارات متوسطة العمق، مسلطا الضوء أكثر على أبرز القضايا التي صار فيها التحول بناء على برنامج الشيخ سلمان التلفزيوني ( حجر الزاوية ).
لم يكن البحث ليرقى لدرجة الرسالة العلمية القوية- ربما كون صاحبها كاتبا صحفيا- ولم يكن في البحث دراسة فنية إعلامية بل هي دراسة أقرب إلى الفكرية؛ إلا أنها ابتعدت عن وضع المنهج الذي كان يتحكم في الشيخ سلمان العودة في تحولاته؛ وهذا الذي كنت ابحث عنه ولم أجده.
أنصح بقراءته للمهتمين بالشيخ سلمان العودة أو تركي الدخيل أو التحولات الفكرية ، أما الإعلاميون فلا أظن أنه مادة دسمة لهم.
لم يكن البحث ليرقى لدرجة الرسالة العلمية القوية- ربما كون صاحبها كاتبا صحفيا- ولم يكن في البحث دراسة فنية إعلامية بل هي دراسة أقرب إلى الفكرية؛ إلا أنها ابتعدت عن وضع المنهج الذي كان يتحكم في الشيخ سلمان العودة في تحولاته؛ وهذا الذي كنت ابحث عنه ولم أجده.
أنصح بقراءته للمهتمين بالشيخ سلمان العودة أو تركي الدخيل أو التحولات الفكرية ، أما الإعلاميون فلا أظن أنه مادة دسمة لهم.
December 21, 2011
الجميل في الكتاب أنه بحث علمي موضوعي معد لرسالة الماجستير فأعتمد الباحث على المصادر والمراجع الموثقة ولم يتكلم كلاماً عاماً بل وثق ماكتب بشكل عملي موفق،
الفصل الأول (جدل السجن والتحول) ملقيا الضوء وخطابات الشيخ سلمان القديمة المتشددة والتي انتشرت في المجتمع مما أكسبه جماهيرية محلية وعالمية
الفصل الثاني تحليل مضموني لبرنامج (حجر الزاوية) وأهم معالم الفكر الجديد والخطاب المعتدل للشيخ سلمان والتراجعات عن الأفكار والأراء القديمة له، والتي وجدت قبولاً عالمياً وتعدت مستوى القبول المحلي له.
الفصل الثالث متخصص وإعلامي للبرنامج حجر الزاوية ومهنيته الفنية ومقارنته بالبرامج الدينية المتواجدة
الفصل الأول (جدل السجن والتحول) ملقيا الضوء وخطابات الشيخ سلمان القديمة المتشددة والتي انتشرت في المجتمع مما أكسبه جماهيرية محلية وعالمية
الفصل الثاني تحليل مضموني لبرنامج (حجر الزاوية) وأهم معالم الفكر الجديد والخطاب المعتدل للشيخ سلمان والتراجعات عن الأفكار والأراء القديمة له، والتي وجدت قبولاً عالمياً وتعدت مستوى القبول المحلي له.
الفصل الثالث متخصص وإعلامي للبرنامج حجر الزاوية ومهنيته الفنية ومقارنته بالبرامج الدينية المتواجدة
April 24, 2012
بعد قراءتي لكتاب طفولة قلب وجدته مليئا بالفجوات وإهمال الأسباب. حتى بدى أن طريقة جريان الأحداث غير منطقية البته، إلا أن كتاب الدخيل حول العودة ساهم في ردم بعض الفجوات. والجدير بالذكر، وبعد التحركات الأخيرة للشيخ العودة ومنعه من السفر على إثرها، أخشى أن يضطر الدخيل إلى إضافة ملحق لكتابه ليصبح: "العودة من التنوير إلى السجن" طبعا والمسببات ستكون مختلفة تماما عن التجربة الأولى والتي قد يرى البعض أن جرعة الحماسة والإندفاع فيها كانت كبيرة، بينما يتميز العودة الآن بالحذر والمراقبة بتأني شديد يكاد أن يتحول في نظر البعض إلى سلبية في مشواره الحركي.
مودتي
مودتي
February 14, 2012
من الكتب التي استمتعت كثيرا بقرائتها ..
الكتاب يتمحور حول حياة سلمان العودة الفكرية ويسلط الضوء على ابرز الاراء والافكار التي اطلقها الشيخ خلال حقبتين .. حقبة ما قبل السجن وحقبة مابعد السجن
حقبة ما بعد السجن تتمحور تقريبا عن برنامج سلمان العودة " حجر الزاوية" ويقارن فيه الكاتب اهم التغيرات التي طرات على فكر الشيخ
الكتاب يتمحور حول حياة سلمان العودة الفكرية ويسلط الضوء على ابرز الاراء والافكار التي اطلقها الشيخ خلال حقبتين .. حقبة ما قبل السجن وحقبة مابعد السجن
حقبة ما بعد السجن تتمحور تقريبا عن برنامج سلمان العودة " حجر الزاوية" ويقارن فيه الكاتب اهم التغيرات التي طرات على فكر الشيخ
March 23, 2011
كتاب جميل يعرض التغيير الذي حدث في الخطاب الإسلامي م�� خلال دراسة أحد أهم المشايخ المؤثرين الذي تغيرت طريقة تفكيره وطرحه بشكل إيجابي ..
March 19, 2011
زاد فهمي للتحولات الفكرية للشيخ سلمان العودة من بعد قراءة هذا الكتاب
June 4, 2018
الكتاب قديم بعض الشيء وقد تجاوزه الزمن مع التطورات الأخيرة في الساحة العربية، تحديدا بعد الثورات العربية. لا يمدك الكتاب بالكثير من المفاهيم أو النظريات أو الآراء التي يمكن تطبيقها على ظاهرة الدعاة الجدد، أو الصحوة، أو الحركات الإسلامية أو غيرها. فهو فقط يصف آراء العودة ومواقفه حيال كل ذلك. الكتاب متحيز شيئا ما إلى العودة، فهو يرى أن العودة يمثل صوتا جديدا معتدلا للدعوة الإسلامية، ولكنه يغض النظر تمسك العودة ببعض الأفكار الخطيرة التي ظلت معه حتى بعد أن غير بعض أفكاره وأصبح أكثر "اعتدالا". فالواضح أن العودة لم يغير آراءه بقدر ما اصبح أكثر دوبلوماسية ودهاءا في عرضها.
أشتريت الكتاب منذ سنوات طويلة عندما كان نجم العودة في صعود، ولا أرى له قيمة حقيقية اليوم.
أشتريت الكتاب منذ سنوات طويلة عندما كان نجم العودة في صعود، ولا أرى له قيمة حقيقية اليوم.
March 12, 2018
جيد، ولكن توجد بعض الاستنتاجات الغبية، لاتقرأ الا الطبعات الحديثة المزودة بتعقيبات العودة لأنها مهمة
March 3, 2025
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب دسم بلا كلام زائد او مُتفرّع لغير حاجة
حقيقة الحين عرفت شخصية سلمان العودة حفظه الله أكثر بكثير من ذي قبل .
لغة الكتاب جميلة وبسيطة.
كتاب دسم بلا كلام زائد او مُتفرّع لغير حاجة
حقيقة الحين عرفت شخصية سلمان العودة حفظه الله أكثر بكثير من ذي قبل .
لغة الكتاب جميلة وبسيطة.
December 9, 2011
يتحدث المؤلف في مقدمة الكتاب الذي يعتبر أطروحة قدمها للماجستير عن أهداف هذه الدراسة, يلخصها في ما يلي : ( مراقبة عملية الأسلمة الجارية في المجتمع والثقافة عبر عينة برنامج حجر الزاوية, حدود التجديد والتقليد , دراسة ظاهرة حجر الزاوية من جهتين الأولى/من حيث علاقتها بالمجتمع والثانية/ من حيث علاقة البرنامج بوسائل الإعلام).
الفصل الأول : سلمان العودة وجدل السجن والتحول
يكتب الدخيل عن بدايات وتنشئة الشيخ,ويرصد أبرز الشخصيات المؤثرة في حياته وفي تكوين شخصيته , كما يتضمن الفصل حديث عن لغة الخطاب القديمة التي كان يستخدمها الشيخ في الثمانينات وبدايات التسعينات الميلادية,مع استعراض نماذج من خطب الشيخ في تلك الفترة. ويقرأ تأثير لغة الشيخ الحماسية من خلال أهم محاضرتين ألقاها آنذاك.ويعلل الاختيار بقوله : ( آثرت اختيار ما اخترت منطلقاً من منهج بحثي مفاده: أنني أبحث عن أقصى ما وصل إليه خطاب العودة القديم من تشدد, لأقارنه بموضوع الرسالة الجوهري المتعلق بمجالات التناول التي تضمنها برنامجه حجر الزاوية).
الفصل الثاني: حجر الزاوية ..قراءة في أبرز الموضوعات الفكرية
في هذا الفصل عمد المؤلف إلى اختيار مواضيع متفرقة تطرق لها برنامج حجر الزاوية, ولم يتطرق إلى المواضيع المتكررة أو المستهلكة في الطرح, منها على سبيل المثال ما يلي :
- موضوع الجهاد : يعتبر هذا الموضوع من أهم المواضيع التي يستشهد بها منتقدي الشيخ على حقيقة التغيير الذي طرأ على طريقته الدعوية, لاسيما مع تجديد هذا المفهوم في حلقات البرنامج , ويذكر الدخيل أن موضوع الجهاد شكل من أشكال التطور الذي امتاز به خطاب العودة في حجر الزاوية عن خطابه القديم ويلخص التغيّر بقوله : ( من خلال التنقيب الماضي نخلص إلى أن مفهوم الجهاد لدى سلمان العودة قد تطور من الجهاد المرتبط بفعل القتل والمنازلة إلى الجهاد المدني الشامل بمعناه الدنيوي المدني).
- رؤية الإصلاح : يذكر المؤلف نماذج من اللغة الصدامية التي كانت مسيطرة على منهج الشيخ في تلك الفترة, والتي كان من نتائجها المنع والاعتقال يصفها بقوله : ( إن رؤيته للإصلاح كانت شاملة وراديكالية, تريد إزالة الفساد السياسي, والاقتصادي, والديني, ويطمح إلى إلغاء كل مظاهر الفساد, كما يراها هو , وهو ما تراجع عنه في مرحلته الجديدة).
كما تحدث المؤلف عن الخط الذي انتهجه العودة لصياغة منهج إصلاحي هادئ في البرنامج يناسب تعدد الشرائح التي تتابع البرنامج ( كان لمرحلة المراجعات التي دشّنها سلمان العودة الأثر الكبير في تمدين مفهوم الإصلاح عنده, وتحويله من السعي إلى المناطحة الشكلية الضيقة مع الحكومات إلى البحث في عمق أزمة التخلف التي تجتاح العالم العربي والإسلامي).
ومن الموضوعات التي تضمنها هذا الفصل : معالجة الإرهاب,الموقف من التيارات والمذاهب كالموقف من التيار الليبرالي السعودي والموقف من المذهب الشيعي, تجديد الخطاب الديني , الموقف من المرأة, الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, الخطاب المدني, المراجعات, الحرية.
الفصل الثالث : برنامج حجر الزاوية قراءة في الشكل والأسلوب والمنهج
أولاً/ الإطار الشكلي والتأسيس للبرنامج : عن لحظات ما قبل البداية وسبب تسمية البرنامج, وعن سبب اختياره للقناة التي كان له موقف مختلف في السابق اتجاهها, كما يتحدث المؤلف عن الانسجام بين المذيع السعوي والشيخ والذي انعكس إيجاباً على البرنامج.
ثانياً/ أسلوب البرنامج وطريقة إدارته: يتحدث عن تطور اختيار المواضيع والمنهجية المتبعة لذلك, ومشاركة الجماهير في اقتراح مواضيع الحلقات, وعن أثر المواقع التفاعلية في نجاح البرنامج حين استطاعت تحويل الجمهور إلى جزء فاعل يساهم في رسم ملامح البرنامج,ويفسر الشيخ حالة التفاعل بأنها آلية لقياس رجع صدى البرنامج.
ثالثا/حجر الزاوية وموضة الدعاة الجدد: يشتمل هذا الجزء على موقف العودة من تصنيفه أو تصنيف برنامجه ضمن إطار الدعاة الجدد , كما يستعرض المؤلف آراء لبعض الدعاة اللذين تمت تسميتهم بالدعاة الجدد, مع ذكر وجهة نظرهم عن البرنامج , وعن الخصائص التي ميزت البرنامج عن غيره بما تضمنه من طرق جديدة للدعوة وتفاعل مختلف الطبقات معه.
رابعاً/حجر الزاوية,قراءة مقارنة مع برامج أخرى: يفرّق المؤلف بين حجر الزاوية وعدة برامج أخرى مثل الشريعة والحياة ليوسف القرضاوي, على مائدة الإفطار لعلي الطنطاوي, صناّع الحياة لعمرو خالد, ويخلص إلى نتيجة مفادها ( أعتبر أن حجر الزاوية تفرّد بخصائص جعلت منه برنامجاً حوارياً تجاوز طرق الإلقاء وأساليب برامج الإفتاء ليصبح برنامجاً مميزاً مختلفاً عن غيره).
خامساً/حجر الزاوية , الموقف الاجتماعي والفكري : يفصّل في الحديث عن التغيير في موقف الشيخ من الظهور في القناة , وتعاطيه بشكل عام مع مسألة الخروج في الفضائيات, وعن القيمة الفكرية التي يضيفها البرنامج منها على سبيل المثال التلاقي وتقريب المسافات مع خصوم الأمس ويقول المؤلف: ( نجد أن الموقف الفكري من البرنامج جاء إيجابياً بسبب توفر الشروط الموضوعية للاستقلال في الطرح الذي أجاد العودة الوصول إليه من خلال توفر شروط الإعلام العلمية).
بقية العرض
http://www.h-alamal.com/?p=1277
الفصل الأول : سلمان العودة وجدل السجن والتحول
يكتب الدخيل عن بدايات وتنشئة الشيخ,ويرصد أبرز الشخصيات المؤثرة في حياته وفي تكوين شخصيته , كما يتضمن الفصل حديث عن لغة الخطاب القديمة التي كان يستخدمها الشيخ في الثمانينات وبدايات التسعينات الميلادية,مع استعراض نماذج من خطب الشيخ في تلك الفترة. ويقرأ تأثير لغة الشيخ الحماسية من خلال أهم محاضرتين ألقاها آنذاك.ويعلل الاختيار بقوله : ( آثرت اختيار ما اخترت منطلقاً من منهج بحثي مفاده: أنني أبحث عن أقصى ما وصل إليه خطاب العودة القديم من تشدد, لأقارنه بموضوع الرسالة الجوهري المتعلق بمجالات التناول التي تضمنها برنامجه حجر الزاوية).
الفصل الثاني: حجر الزاوية ..قراءة في أبرز الموضوعات الفكرية
في هذا الفصل عمد المؤلف إلى اختيار مواضيع متفرقة تطرق لها برنامج حجر الزاوية, ولم يتطرق إلى المواضيع المتكررة أو المستهلكة في الطرح, منها على سبيل المثال ما يلي :
- موضوع الجهاد : يعتبر هذا الموضوع من أهم المواضيع التي يستشهد بها منتقدي الشيخ على حقيقة التغيير الذي طرأ على طريقته الدعوية, لاسيما مع تجديد هذا المفهوم في حلقات البرنامج , ويذكر الدخيل أن موضوع الجهاد شكل من أشكال التطور الذي امتاز به خطاب العودة في حجر الزاوية عن خطابه القديم ويلخص التغيّر بقوله : ( من خلال التنقيب الماضي نخلص إلى أن مفهوم الجهاد لدى سلمان العودة قد تطور من الجهاد المرتبط بفعل القتل والمنازلة إلى الجهاد المدني الشامل بمعناه الدنيوي المدني).
- رؤية الإصلاح : يذكر المؤلف نماذج من اللغة الصدامية التي كانت مسيطرة على منهج الشيخ في تلك الفترة, والتي كان من نتائجها المنع والاعتقال يصفها بقوله : ( إن رؤيته للإصلاح كانت شاملة وراديكالية, تريد إزالة الفساد السياسي, والاقتصادي, والديني, ويطمح إلى إلغاء كل مظاهر الفساد, كما يراها هو , وهو ما تراجع عنه في مرحلته الجديدة).
كما تحدث المؤلف عن الخط الذي انتهجه العودة لصياغة منهج إصلاحي هادئ في البرنامج يناسب تعدد الشرائح التي تتابع البرنامج ( كان لمرحلة المراجعات التي دشّنها سلمان العودة الأثر الكبير في تمدين مفهوم الإصلاح عنده, وتحويله من السعي إلى المناطحة الشكلية الضيقة مع الحكومات إلى البحث في عمق أزمة التخلف التي تجتاح العالم العربي والإسلامي).
ومن الموضوعات التي تضمنها هذا الفصل : معالجة الإرهاب,الموقف من التيارات والمذاهب كالموقف من التيار الليبرالي السعودي والموقف من المذهب الشيعي, تجديد الخطاب الديني , الموقف من المرأة, الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, الخطاب المدني, المراجعات, الحرية.
الفصل الثالث : برنامج حجر الزاوية قراءة في الشكل والأسلوب والمنهج
أولاً/ الإطار الشكلي والتأسيس للبرنامج : عن لحظات ما قبل البداية وسبب تسمية البرنامج, وعن سبب اختياره للقناة التي كان له موقف مختلف في السابق اتجاهها, كما يتحدث المؤلف عن الانسجام بين المذيع السعوي والشيخ والذي انعكس إيجاباً على البرنامج.
ثانياً/ أسلوب البرنامج وطريقة إدارته: يتحدث عن تطور اختيار المواضيع والمنهجية المتبعة لذلك, ومشاركة الجماهير في اقتراح مواضيع الحلقات, وعن أثر المواقع التفاعلية في نجاح البرنامج حين استطاعت تحويل الجمهور إلى جزء فاعل يساهم في رسم ملامح البرنامج,ويفسر الشيخ حالة التفاعل بأنها آلية لقياس رجع صدى البرنامج.
ثالثا/حجر الزاوية وموضة الدعاة الجدد: يشتمل هذا الجزء على موقف العودة من تصنيفه أو تصنيف برنامجه ضمن إطار الدعاة الجدد , كما يستعرض المؤلف آراء لبعض الدعاة اللذين تمت تسميتهم بالدعاة الجدد, مع ذكر وجهة نظرهم عن البرنامج , وعن الخصائص التي ميزت البرنامج عن غيره بما تضمنه من طرق جديدة للدعوة وتفاعل مختلف الطبقات معه.
رابعاً/حجر الزاوية,قراءة مقارنة مع برامج أخرى: يفرّق المؤلف بين حجر الزاوية وعدة برامج أخرى مثل الشريعة والحياة ليوسف القرضاوي, على مائدة الإفطار لعلي الطنطاوي, صناّع الحياة لعمرو خالد, ويخلص إلى نتيجة مفادها ( أعتبر أن حجر الزاوية تفرّد بخصائص جعلت منه برنامجاً حوارياً تجاوز طرق الإلقاء وأساليب برامج الإفتاء ليصبح برنامجاً مميزاً مختلفاً عن غيره).
خامساً/حجر الزاوية , الموقف الاجتماعي والفكري : يفصّل في الحديث عن التغيير في موقف الشيخ من الظهور في القناة , وتعاطيه بشكل عام مع مسألة الخروج في الفضائيات, وعن القيمة الفكرية التي يضيفها البرنامج منها على سبيل المثال التلاقي وتقريب المسافات مع خصوم الأمس ويقول المؤلف: ( نجد أن الموقف الفكري من البرنامج جاء إيجابياً بسبب توفر الشروط الموضوعية للاستقلال في الطرح الذي أجاد العودة الوصول إليه من خلال توفر شروط الإعلام العلمية).
بقية العرض
http://www.h-alamal.com/?p=1277
April 25, 2012
في بداية الكتاب يتحدث المؤلف عن نشأة التيار الصحوي في المملكة وعن المدارس الفكرية التي أثرت على الدكتور سلمان العودة ... كنت مثل (الأطرش في الزفة) بحكم إنه أنه أول كتاب أقرأه ويتطرق للتيارات مثل السرورية والإخوانية ..الخ
أول 170 صفحة من الكتاب تتحدث عن أربعة مصطلحات: الصحوة، الجهاد، الإصلاح، الإرهاب ورأي الدكتور العودة بها
بعد ذلك بدأ يتحدث عن (قضية المرأة) ومواضع المساواة بينها وبين الرجل
ثم للمجتمع المدني ومفهوم (المدنية) .. مروراً بمعنى (الحرية) وأصلها الشرعي
وآخر فصل للكتاب يتحدث عن برنامج (حجر الزاوية) خصائص البرنامج، بدايته ونشأته ومقارنة بينه وبين برامج أخرى من ناحية إعلامية وأكاديمية
قام المؤلف بمشاهدة جميع حلقات (حجر الزاوية) على مدى 5 سنوات من 2005 - 2009 بالإضافة لمشاهدة لقاءات إعلامية أخرى، استمع للعديد من أشرطة العودةالقديمة، وأجرى معه 4 لقاءات من أجل هذه الأطروحة، كما أجرى لقاءات مع دعاة آخرين مثل د. علي العمري، ومحمد العريفي، عايض القرني، وحبيب الجفري، بالإضافة للناقد، عبدالله الغذامي، ليخرج أخيراً بهذه الأطروحة الأكاديمية وهي رسالته للماجستير
شي جيد في الكتاب: عند ذكر اسم شخصية معينة تجد سيرة مختصرة عنها في هامش الصفحة مما يثري معلوماتك عنها
شيئ سيئ: كنت أركز في غالب قرائتي للكتاب على كلام د. سلمان العودة المقتبس من أشرطته ومقابلاته ولقاءاته لمعرفة آرائه في القضايا المختلفة، ولم أكن أعير اهتمام لتفسير وتحليل وكلام تركي الدخيل وتعليقه عليها
لأنه في مواضع كثيرة تجد انتقاد من د. العودة على تفاسيره ووصفها بأنها خاطئة أو غير منصفة وترمي إلى أهداف أخرى (في الطبعة الثانية والتي تحتوي على ملاحظات د. سلمان العودة) مما يفقدها مصداقيتها
يشكل الكتاب مرجع شبه جيد لآراء سلمان العودة (بعد تجديد أفكاره) على الأقل بينما هناك عرض من زاوية واحدة فقط لأفكاره أيام الثمانينات والتسعينات
يحتوي الكتاب في (الملاحق) وهي عبارة عن ما يقارب 100 صفحة على مقابلاته الكاملة للشخصيات المذكورة والتي استدل بها كثيراً خلال الكتاب، كما أشيد بصفحة المراجع والفهرسة للكتاب
لمن يريد شراء الكتاب أنصحه بقراءة الخاتمة من صفحة 316 وهي حوالي 10 صفحات تحوي زبدة وخلاصة الكتاب وأفكاره وفصوله وأبوابه ستمنحه فكرة عامة عما يتحدث عنه الكتاب
أول 170 صفحة من الكتاب تتحدث عن أربعة مصطلحات: الصحوة، الجهاد، الإصلاح، الإرهاب ورأي الدكتور العودة بها
بعد ذلك بدأ يتحدث عن (قضية المرأة) ومواضع المساواة بينها وبين الرجل
ثم للمجتمع المدني ومفهوم (المدنية) .. مروراً بمعنى (الحرية) وأصلها الشرعي
وآخر فصل للكتاب يتحدث عن برنامج (حجر الزاوية) خصائص البرنامج، بدايته ونشأته ومقارنة بينه وبين برامج أخرى من ناحية إعلامية وأكاديمية
قام المؤلف بمشاهدة جميع حلقات (حجر الزاوية) على مدى 5 سنوات من 2005 - 2009 بالإضافة لمشاهدة لقاءات إعلامية أخرى، استمع للعديد من أشرطة العودةالقديمة، وأجرى معه 4 لقاءات من أجل هذه الأطروحة، كما أجرى لقاءات مع دعاة آخرين مثل د. علي العمري، ومحمد العريفي، عايض القرني، وحبيب الجفري، بالإضافة للناقد، عبدالله الغذامي، ليخرج أخيراً بهذه الأطروحة الأكاديمية وهي رسالته للماجستير
شي جيد في الكتاب: عند ذكر اسم شخصية معينة تجد سيرة مختصرة عنها في هامش الصفحة مما يثري معلوماتك عنها
شيئ سيئ: كنت أركز في غالب قرائتي للكتاب على كلام د. سلمان العودة المقتبس من أشرطته ومقابلاته ولقاءاته لمعرفة آرائه في القضايا المختلفة، ولم أكن أعير اهتمام لتفسير وتحليل وكلام تركي الدخيل وتعليقه عليها
لأنه في مواضع كثيرة تجد انتقاد من د. العودة على تفاسيره ووصفها بأنها خاطئة أو غير منصفة وترمي إلى أهداف أخرى (في الطبعة الثانية والتي تحتوي على ملاحظات د. سلمان العودة) مما يفقدها مصداقيتها
يشكل الكتاب مرجع شبه جيد لآراء سلمان العودة (بعد تجديد أفكاره) على الأقل بينما هناك عرض من زاوية واحدة فقط لأفكاره أيام الثمانينات والتسعينات
يحتوي الكتاب في (الملاحق) وهي عبارة عن ما يقارب 100 صفحة على مقابلاته الكاملة للشخصيات المذكورة والتي استدل بها كثيراً خلال الكتاب، كما أشيد بصفحة المراجع والفهرسة للكتاب
لمن يريد شراء الكتاب أنصحه بقراءة الخاتمة من صفحة 316 وهي حوالي 10 صفحات تحوي زبدة وخلاصة الكتاب وأفكاره وفصوله وأبوابه ستمنحه فكرة عامة عما يتحدث عنه الكتاب
March 18, 2016
#كتاب #سلمان_العودة من السجن الى التنوير أطروحة الماجستير للإعلامي #تركي_الدخيل : يقوم فيها الدخيل بتحليل تحولات الشيخ سلمان الفكرية قبل دخوله السجن وبعد خروجه ، ويوضح التغير في أراء الشيخ الشرعية سابقاً وحالياً ..
بدأ في بداية الكتاب يتحدث عن نشأة الشيخ والمدارس الفكرية التي تأثر بها ، ثم خطابات الشيخ ماقبل السجن ،
ثم ذكر في الفصول التالية التغير في أراء الشيخ مابعد السجن في بعض المذاهب الدينية والفكرية والحركات الإسلامية ، وبعض القضايا المعاصرة مثل الإصلاح ، المرأة ، تجديد الخطاب الديني ، الحرية..
ثم اختص فصل من الكتاب يذكر فيه نجاح برنامج “حجر الزاوية” وعن طريقة إعداده وأسلوب المقدم والضيف في الحوار ، والمواضيع التي طرحت..
أنهى الكتاب بملاحق لحوارات أجراها تركي الدخيل مع الشيخ سلمان العودة وحوارات أخرى مع عدد من الدعاة والشخصيات الدينية عن ظاهر “الدعاة الجدد”..
إيجابية أكسبت الكتاب جمالية فريدة : عند طرح أي شخصية في السياق ، يذكر في الهامش ترجمة مختصرة عن هذة الشخصية..
من الملاحظ:
-اعتماد الكاتب في رسالته على شريطين للشيخ سلمان قبل السجن وهما : لسنا أغبياء بدرجة كافية ، والشريط الإسلامي ماله وماعليه..
يوحي للقارئ أن الشيخ سلمان كان من الظلاميين ودعاة الضلالة في ماقبل السجن..وهذا ينم عن إجحاف..
-خروج الكاتب عن نقطته الرئيسية بتطرقه لعدة محاور أخرى (دور الإعلام الحديث ، الدعاة الجدد …إلى آخره.)
انتزعت من الكتاب عنوانه الأساسي..
-تعليقات الشيخ سلمان العودة في هامش الصفحات على بعض المواضيع أفقدت الكاتب مصداقيته ، ولكنها في نفس الوقت جرأة من الكاتب على تقبل النقد..
نهاية الكتاب من ص ٣١٦ الى ٣٢٨ ، حوالي ١١ صفحة تعطي إنطباع كامل عن الرسالة ..
*لا أنصح بإقتناء النسخة القديمة ، التي لا تحوي ملاحظات الشيخ سلمان وتعليقاته..
أنا من محبي التراجم والسير الذاتية وتحليل الشخصيات ، ولكن تقييمي للكتاب ٦\١٠ ، الكاتب لم يوفق في إعطاء صورة وافية وشافية في تحولات الشيخ..
Read
January 26, 2016سلمان العودة من السجن إلى التنوير
لا أعرف عن من أتحدث ؟ عن الشيخ سلمان بن فهد العودة موضوع هذا الكتاب وعنوانه الذي كاد يأخذ لبي من سحر كلماته وعمق أفكاره وقوة طرحه ، أم عن كاتبه الإعلامي القدير تركي بن عبد الله الدخيل الذي أصبح مدرسة إعلامية متماسكة للإعلامي السعودي الصاعد .
أما إن تحدثت عن الكتاب ومضمونه فليس إلا جمع وتوثيق لشتات معلومات لا تخفى عن المطلع على تاريخ الشيخ وتحولاته ونتاجه الراهن ، قسّم الدخيل دراسته الأكاديمية هذه إلى ثلاث : تاريخ موجز عن الشيخ ونشأته الاجتماعية والعلمية ، ثم تحليل موضوعي لمضمون مرحلتين من خطاب العودة في تشدده وانفتاحه المستنير وما بينهما إبان سجنه السياسي .
والثالث والأخير قراءة في تجربة برنامج التلفزيوني الشهير " حجر الزاوية " في موضوعاته وحضوره الجماهيري والأثر الاجتماعي وثمة مقارنات عابرة مع بعض البرامج الإسلامية التلفزيونية .
الكتاب جيد إلى حد بعيد ، وهو دراسة أكاديمية جافة تهم المتخصص في الإعلام ولا يعدم القارئ العام الاستفادة منها سيما من يهتم بتفاصيل الشيخ العودة وظاهرة الدعاة الجدد التي أعتقد أن العودة لا ينتمي إليها في شيء إذ أعتبره - شخصياً - ظاهرة لوحده .
كنت أتمنى لو وجدت قراءة وجدانية وفلسفية متعمقة في حقيقة التحول وصناعة خطاب العودة الراهن والانسياح الاجتماعي الملفت باتجاه لغته العذبة السلسة .
لا أعرف عن من أتحدث ؟ عن الشيخ سلمان بن فهد العودة موضوع هذا الكتاب وعنوانه الذي كاد يأخذ لبي من سحر كلماته وعمق أفكاره وقوة طرحه ، أم عن كاتبه الإعلامي القدير تركي بن عبد الله الدخيل الذي أصبح مدرسة إعلامية متماسكة للإعلامي السعودي الصاعد .
أما إن تحدثت عن الكتاب ومضمونه فليس إلا جمع وتوثيق لشتات معلومات لا تخفى عن المطلع على تاريخ الشيخ وتحولاته ونتاجه الراهن ، قسّم الدخيل دراسته الأكاديمية هذه إلى ثلاث : تاريخ موجز عن الشيخ ونشأته الاجتماعية والعلمية ، ثم تحليل موضوعي لمضمون مرحلتين من خطاب العودة في تشدده وانفتاحه المستنير وما بينهما إبان سجنه السياسي .
والثالث والأخير قراءة في تجربة برنامج التلفزيوني الشهير " حجر الزاوية " في موضوعاته وحضوره الجماهيري والأثر الاجتماعي وثمة مقارنات عابرة مع بعض البرامج الإسلامية التلفزيونية .
الكتاب جيد إلى حد بعيد ، وهو دراسة أكاديمية جافة تهم المتخصص في الإعلام ولا يعدم القارئ العام الاستفادة منها سيما من يهتم بتفاصيل الشيخ العودة وظاهرة الدعاة الجدد التي أعتقد أن العودة لا ينتمي إليها في شيء إذ أعتبره - شخصياً - ظاهرة لوحده .
كنت أتمنى لو وجدت قراءة وجدانية وفلسفية متعمقة في حقيقة التحول وصناعة خطاب العودة الراهن والانسياح الاجتماعي الملفت باتجاه لغته العذبة السلسة .
September 18, 2011
العودة
الموضوع العام للكتاب يتحدث عن الخطاب الديني للعودة وتتبع مراحل تطوره وتغييرة من قبل دخوله للسجن وحتي اخر اجزاء حجر الزاوية،،
فضلت هذا الكتاب كثيرا عن كتاب طفولة قلب. لصاحبه العوده
لان هذا ماكنت اريد معرفته عن العوده وكونه شيخ متجدد ولم يخجل من قضايا تغيرت فيها أراءه تغييرا جذريا ،،
الجزء الاول من الكتاب تكلم عن ابرز الموضوعات الفكريه و اراؤه بالجهاد ومفهوم الاصلاح ومعالجة الارهاب وموقفه من التيارات والمذاهب ومن المرأه ايضا كونها ليست قضيها ... وغيرها الكثير الكثير
بالفصل الثاني من الكتاب كان يتحدث عن بداية حجر الزاوية وتسميتة ومرورا باختيار المذيع واختيار مواضيعه ونهاية بنجاحه واستمراره لسنوات من ٢٠٠٤ الى ٢٠٠٩
قارن الدخيل البرنامج بعدد من. ابرز البرامج بالوطن العربي مثل عمرو خالد في صناع الحياة ..وبرنامج ع مائدة الافطار وغيرها
اعجبني تقسيمة للكتاب لمواضيع جانبيه حتي لايتسرب الملل لنفس القارئ وعدم التركيز
وضع فهرس لاسماء الاشخاص المذكورين
وفهرس للبلاد والمدن وفهرس لايات القرءان
الملاحق الاخيرة بحوالي 100 صفحة كانت بالاغلب اعادة لما سبق طرحهـ ولكن في الملاحق كان الحوار كامل
الموضوع العام للكتاب يتحدث عن الخطاب الديني للعودة وتتبع مراحل تطوره وتغييرة من قبل دخوله للسجن وحتي اخر اجزاء حجر الزاوية،،
فضلت هذا الكتاب كثيرا عن كتاب طفولة قلب. لصاحبه العوده
لان هذا ماكنت اريد معرفته عن العوده وكونه شيخ متجدد ولم يخجل من قضايا تغيرت فيها أراءه تغييرا جذريا ،،
الجزء الاول من الكتاب تكلم عن ابرز الموضوعات الفكريه و اراؤه بالجهاد ومفهوم الاصلاح ومعالجة الارهاب وموقفه من التيارات والمذاهب ومن المرأه ايضا كونها ليست قضيها ... وغيرها الكثير الكثير
بالفصل الثاني من الكتاب كان يتحدث عن بداية حجر الزاوية وتسميتة ومرورا باختيار المذيع واختيار مواضيعه ونهاية بنجاحه واستمراره لسنوات من ٢٠٠٤ الى ٢٠٠٩
قارن الدخيل البرنامج بعدد من. ابرز البرامج بالوطن العربي مثل عمرو خالد في صناع الحياة ..وبرنامج ع مائدة الافطار وغيرها
اعجبني تقسيمة للكتاب لمواضيع جانبيه حتي لايتسرب الملل لنفس القارئ وعدم التركيز
وضع فهرس لاسماء الاشخاص المذكورين
وفهرس للبلاد والمدن وفهرس لايات القرءان
الملاحق الاخيرة بحوالي 100 صفحة كانت بالاغلب اعادة لما سبق طرحهـ ولكن في الملاحق كان الحوار كامل
April 25, 2012
مخيب لظني جداَ..شدتني عبارة من مراجعة أخرى لنفس الكتاب كنت قد قرأتها قبل بداية قرائتي للكتاب وتقول:"
لم يجب الكتاب على المحور الأساسي الذي يوحي به العنوان ، بل حاول التطرق إلى محاور أخرى عن دور الإعلام الحديث والدعاة الجدد ، والتي رغم قربها من موضوع البحث إلا أنها أخرجت الكتاب عن نقطته الرئيسية وأدت إلى عدم تغطية أي من محاوره بشكل واف. "
بصراحة ..كنت متخوف من هذه النقطة وكنت اقنع نفسي بأن صاحب الريفيو يبالغ..لكن اتضح اني كنت على خطأ
لا أتوقع ان الجميع سيستمتع بهذا الكتاب كونه كتب على طريقة بحوث الماجستير وناقش مواضيع جانبية عدا الموضوع الرئيسي المنتظر مناقشته. تهنا كثيراً مع تركي الدخيل ورجعت لعنوان الكتاب مرتين لأؤكد لنفسي ان الخلل بالكتابة والعنون وليس بما توقعت ان يعطيني الكتاب. هذا لا يمنع من كوني استمتعت بأجزاء كثيرة من هذا الكتاب كوني معجب بكل من سلمان العودة وتركي الدخيل..ولكن شوقي لقراءة هذا الكتاب وتحمسي له منذ ان سمعت عن صدوره وحتى لحظة اقتنائي له كانت صدمة حقيقية من ناحية القراءة وخصوصاً في اجزاء الكتاب التي يلاحظ عليها ظاهرة التكرار والأعادة.
لم يجب الكتاب على المحور الأساسي الذي يوحي به العنوان ، بل حاول التطرق إلى محاور أخرى عن دور الإعلام الحديث والدعاة الجدد ، والتي رغم قربها من موضوع البحث إلا أنها أخرجت الكتاب عن نقطته الرئيسية وأدت إلى عدم تغطية أي من محاوره بشكل واف. "
بصراحة ..كنت متخوف من هذه النقطة وكنت اقنع نفسي بأن صاحب الريفيو يبالغ..لكن اتضح اني كنت على خطأ
لا أتوقع ان الجميع سيستمتع بهذا الكتاب كونه كتب على طريقة بحوث الماجستير وناقش مواضيع جانبية عدا الموضوع الرئيسي المنتظر مناقشته. تهنا كثيراً مع تركي الدخيل ورجعت لعنوان الكتاب مرتين لأؤكد لنفسي ان الخلل بالكتابة والعنون وليس بما توقعت ان يعطيني الكتاب. هذا لا يمنع من كوني استمتعت بأجزاء كثيرة من هذا الكتاب كوني معجب بكل من سلمان العودة وتركي الدخيل..ولكن شوقي لقراءة هذا الكتاب وتحمسي له منذ ان سمعت عن صدوره وحتى لحظة اقتنائي له كانت صدمة حقيقية من ناحية القراءة وخصوصاً في اجزاء الكتاب التي يلاحظ عليها ظاهرة التكرار والأعادة.
August 1, 2013
عندما أقرأ لد.العودة أجد نبرة رتابة لا تحتمل فأفتر،وعندما أقرأ لتركي أجد نبرة إستفزاز لا تخلو من تعمد فأنفر. هذا رأيي بكتابات كلا الكاتبين وليس شخصهما. لذلك وجدت صعوبة بإجبار نفسي على قراءة الكتاب كلياً وعوضا عن ذلك إخترت بضعة عناوين كالآتي:
المحور الأول: لسنا أغبياء بدرجةِ كافية.
حسناً بعدما قرأت عن حماسته ضد المرأة في قضايا مثل قيادة المرأة أو مهنة التمريض، هل أملك غير نظرة الإحتقار لرأيه وقتها؟ وهل أفنده لمجرد إستيعابه لمسألة كونها مسألة تخضع للعادات والتقاليد لا دينية؟ نقطة التحول صعبة ومحيرة، لكنها دوماً صادقة بغض النظر عن أحكامنا وأرآئنا. وقبل نهاية المحور - وقفة فلعل إحترامي زاد لغازي القصيبي هنا.
أولا: محور الجهاد.
يخلص نزعة العوّدة الجهادية وتحولاته الفكرية تجاه الدول الإسلامية التي تعاني حروباً وصراعات داخلية. كان فصلاً مملاً بعض الشيء لما فيه من تكرار.
كذلك تصفحت بعض الفصول والعناوين على عجالة، دون تعمق.
قد يتبع لو أتمت الكتاب، وعلى العموم قد يعني الكتاب بعض الفئات أكثر مما قد كان بالنسبة لي. كان محطة تغيير لا بأس بها.
المحور الأول: لسنا أغبياء بدرجةِ كافية.
حسناً بعدما قرأت عن حماسته ضد المرأة في قضايا مثل قيادة المرأة أو مهنة التمريض، هل أملك غير نظرة الإحتقار لرأيه وقتها؟ وهل أفنده لمجرد إستيعابه لمسألة كونها مسألة تخضع للعادات والتقاليد لا دينية؟ نقطة التحول صعبة ومحيرة، لكنها دوماً صادقة بغض النظر عن أحكامنا وأرآئنا. وقبل نهاية المحور - وقفة فلعل إحترامي زاد لغازي القصيبي هنا.
أولا: محور الجهاد.
يخلص نزعة العوّدة الجهادية وتحولاته الفكرية تجاه الدول الإسلامية التي تعاني حروباً وصراعات داخلية. كان فصلاً مملاً بعض الشيء لما فيه من تكرار.
كذلك تصفحت بعض الفصول والعناوين على عجالة، دون تعمق.
قد يتبع لو أتمت الكتاب، وعلى العموم قد يعني الكتاب بعض الفئات أكثر مما قد كان بالنسبة لي. كان محطة تغيير لا بأس بها.
May 10, 2013
الغريب إني قررت أقرأ هذا الكتاب وأنا ما أحب لا سلمان العودة ولا تركي الدخيل. يعني أحد الكتب اللي مدري ليش قرأتها..
الصراحة احترمت سلمان العودة كثير بعد هذا الكتاب.. الحق إنه شخص تغيّر كثير ولا ينكر ولا يخجل من هذا التغيير..اراءه صقلتها الخبرة والتجارب..
الكثير من ارائه أعجبتني ومافكرت فيها أصلا قبل كذا..
الكتاب ينتهي تقريبا في الصفحة 334 وبعد كذا سرد للمقابلات والملاحق..
إجمالا خفيف ولغته بسيطة..
لكن تمنيت لو إنه تكلم أكثر عن تجربته في السجن، بدال بس الذكر البسيط إلى أنهاغيرته وكذا.
--—-------------------------------------------------
أنا لا ألتفت إلى الوراء، فلا أندم على ما مضى لأنه تجربة تعلمت منها الكثير بخطئها وصوابها، ولا أعتقد أنني يجب أن أعيش في الماضي"
"اعمل الخير وسوف يتم تجاهله! اعمل الخير على كل حال"
"لا يجب أن أكون أخذت منك الفكرة أو أنت أخذتها مني، قد يكون هناك اتفاق"
الصراحة احترمت سلمان العودة كثير بعد هذا الكتاب.. الحق إنه شخص تغيّر كثير ولا ينكر ولا يخجل من هذا التغيير..اراءه صقلتها الخبرة والتجارب..
الكثير من ارائه أعجبتني ومافكرت فيها أصلا قبل كذا..
الكتاب ينتهي تقريبا في الصفحة 334 وبعد كذا سرد للمقابلات والملاحق..
إجمالا خفيف ولغته بسيطة..
لكن تمنيت لو إنه تكلم أكثر عن تجربته في السجن، بدال بس الذكر البسيط إلى أنهاغيرته وكذا.
--—-------------------------------------------------
أنا لا ألتفت إلى الوراء، فلا أندم على ما مضى لأنه تجربة تعلمت منها الكثير بخطئها وصوابها، ولا أعتقد أنني يجب أن أعيش في الماضي"
"اعمل الخير وسوف يتم تجاهله! اعمل الخير على كل حال"
"لا يجب أن أكون أخذت منك الفكرة أو أنت أخذتها مني، قد يكون هناك اتفاق"
June 12, 2014
الكتاب عبارة عن أطروحة ماجستير للكاتب و الإعلامي تركي الدخيل ، تبحث في التغير الفكري و في التوجه العالمي الذي سلكه الشيخ سلمان العودة بعد فترة السجن التي قضاها في أواخر التسعينات الميلادية ..
يحلل الكاتب هذا التحول بموضوعية و حيادية من وجهة نظر إعلامية من خلال نشاطات الشيخ سلمان قبل و بعد السجن بدءً من أشرطة الكاسيت و محاضراته الدعوية الى برنامجه حجر الزاوية .
اثرى الدخيل رسالته بمقابلات مع الشيخ سلمان ، و أيضاً مع مجموعة من الدعاة و المثقفين ألحقها في نهاية الكتاب..
،،،
و من المفارقات العجيبة التي ذكرها الكاتب ، أن العودة سابقاً كان ضد تدريس الطالبات الأدب الانجليزي في الجامعات لما تحويه المناهج من " قصص خليعة"و "كلام فاضح" و أن من يدعو إلى تدريسه فهو "يجر المتدينات الى التطرف جراً" !!
،،،
أجمل ما قال الشيخ أن هذه الفترة ( فترة التغيير) لم تكن فترة تراجعات بل هي مراجعات للنفس ، و أن السجن تجربة جميلة لا أود تكرارها..
يحلل الكاتب هذا التحول بموضوعية و حيادية من وجهة نظر إعلامية من خلال نشاطات الشيخ سلمان قبل و بعد السجن بدءً من أشرطة الكاسيت و محاضراته الدعوية الى برنامجه حجر الزاوية .
اثرى الدخيل رسالته بمقابلات مع الشيخ سلمان ، و أيضاً مع مجموعة من الدعاة و المثقفين ألحقها في نهاية الكتاب..
،،،
و من المفارقات العجيبة التي ذكرها الكاتب ، أن العودة سابقاً كان ضد تدريس الطالبات الأدب الانجليزي في الجامعات لما تحويه المناهج من " قصص خليعة"و "كلام فاضح" و أن من يدعو إلى تدريسه فهو "يجر المتدينات الى التطرف جراً" !!
،،،
أجمل ما قال الشيخ أن هذه الفترة ( فترة التغيير) لم تكن فترة تراجعات بل هي مراجعات للنفس ، و أن السجن تجربة جميلة لا أود تكرارها..
September 11, 2015
المفترض أن الكتاب يصف كيف تحول الدكتور سلمان العودة من نظرة التشدد للدين إلى حال القبول والتيسير ، لكن الكاتب أضاف تعليقات شلمان العودة نفسه إلى كتابه في الطبعات الأجدِ، وهذه التعليقات تنكر كثيرا مما كتبه المؤلف أو على الأقل تبين أن هناك مبالغة في الوصف وإن صح بعض الكلام، فأنا شخصيا لم أستفد من معرفتي أن الشيخ تحول من التشدد إلى التيسير فضلا عن أن الشيخ صحح كثيرا من كلامه.
أعجبتني كثير من آراء الشيخ سلمان بعد تغيره إلا أن هذا لا يعتبر من فن تأليف الكاتب أكثر مما هو نقل لما قاله العودة.
خصص الكاتب قسما كبيرا من كتابه عن برنامج سلمان العودة الشهير المسمى بحجر الزاوية، تحدث عنه بكثير من التفاصيل، وأنا شخصيا لم أكن أعرف البرنامج وأنوي متابعته لأنه من الواضح أنه برنامج غير عادي واستفاد من كثير جدا من الناس.
عموما لا أنصح بقراءة الكتاب وإن ود أحدكم قراءته فليتأكد أنه أخذ النسخة التي فيها تعليقات سلمان العودة.
أعجبتني كثير من آراء الشيخ سلمان بعد تغيره إلا أن هذا لا يعتبر من فن تأليف الكاتب أكثر مما هو نقل لما قاله العودة.
خصص الكاتب قسما كبيرا من كتابه عن برنامج سلمان العودة الشهير المسمى بحجر الزاوية، تحدث عنه بكثير من التفاصيل، وأنا شخصيا لم أكن أعرف البرنامج وأنوي متابعته لأنه من الواضح أنه برنامج غير عادي واستفاد من كثير جدا من الناس.
عموما لا أنصح بقراءة الكتاب وإن ود أحدكم قراءته فليتأكد أنه أخذ النسخة التي فيها تعليقات سلمان العودة.
Displaying 1 - 30 of 68 reviews