Sueños y discursos

by Francisco de Quevedo

Sueños y discursos de verdades descubridoras de abusos, vicios y engaños en todos los oficios y estados del mundo es la obra filosófica más famosa de Francisco de Quevedo. Fue publicada en Barcelona por Esteban Liberós, a costa de Juan Sapera en 1627. Junto con La vida del Buscón, es la obra más conocida y compleja de Quevedo.

Considerada una de las obras maestras de la prosa española del Barroco, está compuesta por cinco partes: Sueño del Juicio Final, El alguacil endemoniado, Sueño del Infierno, El mundo por de dentro y Sueño de la muerte.
Todos destacan por sus juegos conceptistas, sus alegorías y el riquísimo léxico del autor. Quevedo adapta la tradición humanista a su época, a través de breves anécdotas, para lograr ejercer una crítica social hacia todos los estamentos de la España de los Austrias.

Debido a la férrea censura de la época, que ya había ocasionado problemas a Quevedo, en 1631 se publicaron versiones expurgadas de los Sueños con el nombre de Juguetes de la niñez.4 A partir de esta edición Sueño del Juicio Final fue llamado Sueño de las calaveras; El alguacil endemoniado, El alguacil alguacilado; Sueño del Infierno, Zahúrdas de Plutón; El mundo por de dentro mantuvo su nombre siempre y Sueño de la Muerte fue conocido como Visita de los chistes.
El pesimismo de Quevedo, como corresponde al barroco, plantea una justicia divina más cercana al castigo que a la gracia. Los relatos oscilan entre disquisiciones filosóficas y moralistas. Explica los tipos de hombres, cómo se condena la raza humana y la naturaleza de los demonios, y ataca los vicios de sus contemporáneos.

Genres: Poetry, Spanish Literature, Classics, Fiction, Siglo De Oro, Literature, 17th Century

208 pages, Mass Market Paperback

First published January 1, 1627

About the author

Francisco Gómez de Quevedo y Santibáñez Villegas was a nobleman, politician and writer of the Spanish Golden Age. His style is categorized by what was called conceptismo, characterized by a rapid rhythm, directness, simple vocabulary, witty metaphors, and wordplay.

Reviews

[Owlseyes · Rating 4 out of 5]

(Above picture: attack on the Psalmist, by demons;from TRIPARTITUM PSALTERIUM EADWINI;cir. 1150)


Talks with demons and devils are the lot of this book; tetrical as it may sound an issue yet...now that’s hot as hell…summer, it may be an elucidating read; only, if you approach it as being satirical…




Quebedo, a 16th/17th century prolific writer, wrote about many subjects. W.M. Elliot qualified him as “the most polished writer of his time”…a (Spanish) poet capable of the “most piquant production”. I would add: a fierce anti-Jew. Some literary voices called his style: “estilo conceptista”.


(The Spanish Parnassus)

1.The first night; the demon.

I will take a few longer lines only in the 1st chapter; it combines astute questioning, behavioral observation and revealing answering by the demon. Of course, this is all fiction [hopefully...].

At the church of Cordeliers, thus starts the narrative, “I was introduced”…”I wanted to verify those things”.

To the narrator a unique situation has been presented: a chance to interrogate a man said to be possessed. The thing is that the priest Juan (in charge of the exorcism) felt “indisposed” and so the exorcism had been postponed. The narrator is well aware of the task when meeting with this “unhappy wretch", the man at stake, in his chamber. Hands bonded …wild eyes, disheveled garments …and frightful yells are some of the collected data.

So how to start with?
–by the “body examination”.

The pulse was felt, as being “frequent and elevated”…the eyes “troubled” and “convulsive movements “registered.

What next?
-the mind examination.

The narrator had a list of questions prepared (about the possibility of the philosopher’s stone, the squaring of the circle, the universal panacea…) but had to forget about it all, because the wretched man was in the company of his friends.

So the questioning took another direction: the key answer,on getting to know if the man was really possessed. There’s an easy way: since the man is just a clerk, how about trying different languages?

Questions were made in Greek, Hebrew, Turkish,…even in Mexican tongue; and the poor man proved understanding: he appropriately answered them... in Spanish.

Now, the devil’s name. No suggestion on this issue, but only on the question: why did you enter the man’s body?...the devil replied: he had a licentious life: he extorted/robbed money.

The devil became responsible for inspiring all chicanery and wickedness.

Soon the conversation will take narrator to the knowledge of many poets being tortured in hell …because they too extort….like clerks. Their torture consists of having to hear the poetry of their superiors…and feel jealous thereby. [!]
...

The book proceeds with other chapters mostly the product of dreams. My commentary will be abbreviated.


2. Dialogue with Death

“I have read in Homer, that dreams come from Jupiter [the planet]…”*.


3. On final judgement



"I am not now surprised that the Israelites, at the foot of Mount Sinai, could not endure the noise of the thunder that resounded from its summit”

4. The country and palace of love;... a talk with young ladies.

5. The world

A walk followed by sleep and a dream: into the great city of Hypocrisy. Whose two main ministries were Interest and Ambition; the governor: Pleasure. The king: Self-love.

6. Hell


(TRIPARTITUM PSALTERIUM EADWINI)


Again a dream,…a forest, two ways:...Paradise and Hell; he “chose” Hell-way, recognized by the sulfurous smell; then talk with the demon of Curiosity;

“they denominate me Curiosity ,said the demon, because it is I who inspire men with the desire of seeing, listening, proving, and tasting; and as it is curiosity that opens the door of sin, so it is I who open that of Hell”.

Still time to talk to Homer, Ovid and Virgil,… to a chiromancer and being introduced into the chambers of perfumers preparing intolerable odors.

7. Reformation of hell.
No comments.

Ah,... forgot to see if there's any (central) banker being questioned.



-Better to ask an angel.


*"Los sueños dice Homero que son de Júpiter y que él los envía, y en otro lugar que se han de creer".

[Adrián Yvoyalaruina · Rating 4 out of 5]

Es un libro muy de que Quevedo se mete con los sastres y tu tienes un cuñado que es saste y claro, dices "que bien lo ha calado al jodido". Pues así con todo.

[Caroline · Rating 3 out of 5]

This translation is of some interest for its satires of contemporary Spanish life. But there are typos and generally I think there must be room for improvement in the translation.

The book is in the form of five ‘dreams’ of his visits to hell, where Quevedo wanders around observing the different types of people who end up there, and questioning the devils in charge about why things are as they are.

I read this to complement Alvaro Enrigue’s Sudden Death which has Quevedo and Caravaggio as main characters. Enrigue comments that later in life Quevedo become a homophobe and misogynist, and certainly the latter is in full play here. He is really savage on the subject of women. But mostly he skewers hypocrisy. Also, he’s got it in for tailors and innkeepers and all others who cheat the customer.

But I had to laugh when I saw tavern keepers who were running around loose all over hell, being punished out on parole without any restrictions since they all had plenty of restriction anyway just from being there. When I asked why there alone were allowed to run loose, one of the devils said to me:

“We even open the doors for them. There is no danger that people like that will leave hell when they worked so hard on earth to get here. Furthermore, within three months’ time, tavern keepers transplanted here are just as much devils as we are. We are only careful to see that they don’t reach the fire of the others so they won’t water it down."[watering down the wine really irritated Quevedo]

One does have to wonder, however, at the devils. They seem to be more on the side of the angels, scandalized by the behavior of the residents and thoroughly believing in the need for their punishments.

[paupaiss · Rating 4 out of 5]

É gracioso e é entretenido, que máis se lle pode pedir. Gustoume moito, é deses libros que levas moito escoitado e lelo fui un viaxe bastante interesante. Lendo varios libros del daste conta de canto "reescribe" pero ten unhas agudeza tan boas que me da igual ver algunhas repetidas. Hasta me gustaron as partes máis morales, siempre serei estoica de corazón.

Ademais a edición é moi boa e as notas son tan ilustrativas que non me vin noutra, entendín casi todo (que é moito decir pa Quevedo)

[Sladjana Kovacevic · Rating 5 out of 5]

LOS SUEÑOS-FRANCISCO DE QUEVEDO
✒️"-En todo eso estoy bien -le dije-; solo que-
rría saber si hay en el infierno muchos pobres.
-¿Qué es pobres? -replicó.
-El hombre -dije yo- que no tiene nada de
cuanto tiene el mundo.
-¡Hablara yo para mañana! -dijo el diablo-
Si lo que condena a los hombres es lo que tie-
nen del mundo, y esos no tienen nada, ¿cómo
se condenan?"
😈Satirično delo pisano ugledajući se na Dantea, s tim da je ovde Pakao na kraju a prethode Snovi o sudu i Opsednuti Pandur.
😈Prikazujući božji sud,potpuno nalik na ljudske institucije,De Kevedo opisuje sve društvene klase XVII veka i osobine njihovih predstavnika,razotkrivajući licemerje i pohlepu i ostale mane i poroke na veoma duhovit način.
#7sensesofabook #bookstagram #classicliterature #knjige #literature #readingaddict

[Claudia Montesinos · Rating 3 out of 5]

Instagram: @clautmontesinos

Influenciado por La divina comedia de Dante y a través de juegos de palabras, humor mordaz y diálogos con doble sentido, Quevedo aborda, por un lado, la corrupción de oficios y costumbres bajo un prisma religioso y moral. Por otro, trata temas políticos y económicos propios de la época, aún muy latentes en nuestra sociedad.

Un clásico que nos mantiene en sueños pero despiertos.

“En el camino de la vida el partir es nacer, el vivir es caminar, la venta es el mundo, y en saliendo della, es una jornada sola y breve desde él a la pena o a la gloria.”

[Francisco · Rating 3 out of 5]

Obra difícil de leer, prosa alambicada y retorcida, con una gran carga de imágenes y juegos de lenguaje.

[Dídac Gil Rams · Rating 3 out of 5]

No era original, més aviat un recull d'idees i maneres de fer, però ple de crítiques a la seva època d'allò més afilades. Controversia per veure massa clar la situació que l'envolta.

[Sylvia · Rating 4 out of 5]

Un libro para leerlo relajada, sin pensar en nada más.
Creo que si lo leemos con el pensamiento actual, lo que nos narra de Quevedo, nos puede llegar a parecer inestables, o hipócritas, pero si pensamos el tiempo en el que fue escrito el libro, nos topamos con la realidad de hace varios siglos: abusos, vicios y engaños en una excelente prosa escrita por el autor.

[Joel González · Rating 4 out of 5]

Warning: no leas los Sueños de Quevedo si últimamente te has sentido abrumado por la inexorabilidad de la muerte o a lo mejor cometes la s palabra.

Qué esperar del autor del (maravilloso) "¡Ah de la vida!...": doscientas páginas de memento mori, con una concepción de la vida como un constante recuerdo de la muerte y con las vibras de un A Christmas Carol del siglo XVII. Sí, no puedo evitar ahora ver cómo todo el entretenimiento de hoy en día ya estaba inventado en el Siglo de Oro español.

El libro es como un chiste que no pillas a la primera, y cuando te lo explican dices "ahh, qué gracioso en realidad" pero claro no tiene gracia porque te lo tuvieron que explicar. Pues así estaba yo con las notas a pie de página (abrumadoras en esta edición). El problema es que Quevedo realiza muchos juegos de palabras con acepciones que ya están en desuso y tienes que conocer el significado en aquella época. Pero como sátira es la leche, a todo el mundo le llueven hostias, sobre todo a alguaciles, médicos, sastres, moros, escribanos y barberos, pero también a poetas, cornudos, zurdos, astrólogos (este lo apoyo), genoveses, venecianos, casados y un largo etcétera. Como los Sueños se escribieron en un espacio de 17 años, parece que no se le había ido la rabia al señor.

Sin embargo, si hay un grupo que Quevedo machacó a más no poder en estas páginas fue a las mujeres. Y no, ni de coña se justifica por cómo era la sociedad de la época. Quevedo era un casposo y un machista de manual incluso para el siglo XVII, y eso ya es decir. Hay cada burrada, pero cada burrada, que no me imagino la imagen que tenía que tener Paquito en realidad de las mujeres. Vaya tela. Es que encima esta edición está editada en parte por María Carmen Pinillos. Yo me imagino a esa señora leyendo esto y añadiendo las notas, qué barbaridad. Me viene en mente el "el odio me arrolló la razón" de Extremoduro.

Hay muchísimos paralelismos con el Diálogo de Mercurio y Carón que leí hace nada. La base es más o menos la misma: ambas obras son moralizadoras y se basan en la doctrina de las buenas obras católica. Pero por otro lado no tienen nada que ver, el otro es un pelmazo serio y este es una sátira muy entretenida. Aunque lo de la zalamería al rey en esta época era una cosa...

La lectura me ha servido para ver de primera mano todos los tópicos satirizados de esta época, algo parecido a lo que me contaba Gabri esta mañana que le había pasado con Cervantes. También me encontré muchas cosas que no me esperaba. Es decir, por un lado tenemos a un Quevedo votante de la Falange y por otro lado un Quevedo que va al bar de Pablo Iglesias. El primero es el que le mete cizaña a las mujeres, al que le da ascazo tremendo la menstruación, el que arremete contra todo lo diferente a la fe y doctrina católicas. El segundo se burla de la pureza de sangre de los caballeros, del concepto de honra y de la lengua española (me pareció superprogre para la época todo esto y más viniendo de Quevedo).

Algunos fragmentos:

¡Oh, lo que gasta la honra!; y llegado a ver lo que es la honra mundana, no es nada. Por la honra no come el que tiene gana donde le sabría bien; por la honra se muere la viuda entre dos paredes; por la honra, sin saber qué es hombre ni qué es gusto, se pasa la doncella treinta años casada consigo misma; por la honra la casada se quita a su deseo cuanto pide; por la honra pasan los hombres el mar; por la honra mata un hombre a otro; por la honra gastan todos más de lo que tienen.
(...)
¡Y cómo se echa de ver que esto es e infierno, donde por atormentar a los hombres con amarguras les dicen las verdades!
[...]
Estaba con ellos el Amor lleno de sarna...
- Sueño del Infierno.

¿Dionos Dios una vida sola y tantas muertes? ¿de una manera se nace y de tantas se muere?
- Sueño de la Muerte.

Ranking:
1. Sueño del Infierno
2. El mundo por de dentro
3. Sueño de la Muerte
4. Sueño del Juicio Final
5. El alguacil endemoniado

[Jo Books · Rating 3 out of 5]

Es magistral, brillante, condenadamente inteligente! El libro acorde con la estética barroca está recargado de figuras retóricas y recursos conceptistas. Además adopta un tono del absurdo y lo grotesco, de la resignación frente al pesimismo, que recuerda mucho a François Villon, al igual que los fragmentos que trasladan el ubi sunt, la muerte como ajuste de cuentas. La perspectiva que ofrecen del mundo, para mí, es la base de corrientes del s.XX como el existencialismo y el absurdismo.
Quevedo se focaliza en la crítica de la codicia, la frivolidad, la falsedad, la avaricia y la maldad. Los únicos que salva son los pobres: *Si lo que condena a los hombres es lo que tienen del mundo, y estos no tienen nada, ¿cómo se condenan?*. Tristemente podría seguir escribiendo sátiras sociales exactamente iguales, menos en los nombres de los oficios, en el s.XXI.

No le doy más nota porque los sueños llegan a repetirse y hacerse algo pesados, todo el fondo e ingenio son de 10. Por ello a El mundo por de dentro que fue mi favorito sí que le di un 10.

Ranking de los sueños:
1- el mundo por de dentro, que ya tiene reseña
2- el alguacil endemoniado
Me encanta la reflexión sobre la imagen popular del demonio, que compara con el alguacil. Recuerda al autoencomio de Erasmo en el tipo de discurso sofístico, Elogio de la locura.
*A veces más diablos sois unos para otros que nosotros mismos. ¿hay diablo como un adulador, como un envidioso, como un amigo falso y cmo una mala compañía? Todos les faltan al pobre.*

3. SUEÑO DEL INFIERNO
Hay toda una tradición latente detrás de este sueño. Des de las danzas de la muerte medievales, a las pinturas de El Bosco, y elemento del imaginario colectivo como los infiernos de Virgilio y Dante.
Lo que más lo aleja de ellos es la clave humorística i satírica de su sociedad. Cuando baja a "la garganta del infierno" y describe todos esos oficios que ha ido condenando de hipócritas a lo largo del libro sufriendo penitencia: un letrado removiendo "no tanto leyes sino caldos", el ávaro que cuenta duelos en vez de dinero, "un médico pensando en un orinal..."
*¿Cómo puede morir de repente quien desde que nace ve que va corriendo por la vida y lleva consigo la muerte? ¿Qué otra cosa veis en el mundo sino entierros, muerto y sepulturas? (...) Vuestro vestido que se gasta, la casa que se cae, el muro que se envejece, y hasta el sueño.*

4. Sueño de la muerte
Cuestiona la imagen de la muerte como un esqueleto con guadaña, igual que había cuestionado la del demonio. Del mismo modo que es autoengañoso concebir el mal como fruto de un ente externo a nosotros mismos, no tiene sentido imaginar la muerte con ninguna cara que no sea la nuestra. Los esqueletos son tan solo los restos del hombre, y la muerte vive dentro de nosotros. *Lo que llamáis nacer es empezar a morir (...) Lo que llamáis vivir es morir viviendo*.

5. DISCURSO DE LOS JUGUETES

De nuevo una ridiculización de lo más mundano y común en el día a día, todo ello expuesto como muestras de egoísmos, hipocresía, interés y corrupción. Marionetas de una fatalidad inherente.

[Gijs Grob · Rating 3 out of 5]

'Dromen' bestaat uit een vijftal satiren in de vorm van dromen die de Spaanse Barokdichter opschreef tussen 1605 en 1622. In de eerste droom is De Quevedo getuige van het laatste oordeel; in de tweede hoort hij de duivel aan die bezit heeft genomen van een persoon; in de derde daalt hij af in de hel en in de vierde toont de wereld haar ware gezicht. De vijfde droom is veruit het zwakst omdat hij veel te zwaar leunt op woordgrappen met uitdrukkingen. Dat was waarschijnlijk in 1622 al niet grappig.

Het wereldbeeld van De Quevedo ligt mijlenver van dat van mij verwijderd en de dromen zijn zwanger van een zwaar religieus besef, maar De Quevedo schrijft levendig en durft in de introductie van de vierde droom ook zichzelf belachelijk te maken. Grandioos is zijn beschrijving van Het Laatste Oordeel en de stoet mensen die afdaalt richting hel en hoe hij zich daarin laat meevoeren. Opvallend is De Quevedo's hekel aan snijders, die wel in elke droom akelig worden neergezet, maar de dichter is ook bijzonder onvriendelijk jegens linkshandigen ('de droom van de hel', blz. 77) en "ketters" als Willem van Oranje (id., blz. 94) en Luther (blz. 99).

Bij vlagen komt de auteur nog steeds scherp uit de hoek, zoals zijn tirade tegen moed:

Dapperheid. Bestaat er iets belachelijkers? In de wereld is geen dapperheid te vinden behalve het mededogen waarmee men zijn eigen wreedheid overwint, of de moed van martelaren, en toch is de wereld bevolkt met dapperen. In waarheid is alles wat de mensen doen en alles wat al die dappere kapiteins in de oorlog hebben gedaan, niet het gevolg van moed maar van angst, want wie op aarde strijdt met de moed in het vaandel strijdt uit angst voor een nog groter kwaad zoals gevangenschap en dood. Wie andere mensen in hun huis overvalt, doet dit vaak omdat anders de ander hem belaagt. En als dat de oorzaak niet is, zal hebzucht de drijfveer zijn. wat moed! Goud stelen en verre volkeren lastig vallen die God met zeeën en ontoegankelijke bergen tegen ons wilde beschermen.
(De droom van de hel, blz. 71)

of in de introductie van 'De wereld van binnen' (blz. 99):

Er zijn in de wereld die niets weten en studeren teneinde te weten; zij hebben goede voornemens maar maken zich tevergeefs moe, want uiteindelijk dient hun studie alleen om te ontdekken dat zij de gehele waarheid nog altijd niet kennen. Er zijn er ook die niets weten en niets studeren, omdat zij denken dat zij alles weten. Zij zijn met velen en zij zijn onverbetelijk.

De vertaling van Barber van de Pol is niet haar beste, maar ze waarschuwt zelf al in haar voorwoord dat De Quevedo zelf ook niet bepaald swingend schrijft, dus het kan ook daar aan liggen.

[Andrés · Rating 5 out of 5]

Genial obra de don Francisco de Quevedo y Villegas.

Con el pretexto de ser sueños, Quevedo radiografía la sociedad de su época y la crítica de forma mordaz. Pero que las apariencias no nos engañen: Los sueños son un tratado de teología materializado en una narración con una clara intertextualidad con La comedia de Dante. No obstante, a diferencia de la obra de Dante, la sátira y la crítica ácida quevedesca, así como la narración, la hace mucho más divertida que la obra de Dante.

No es una obra para todo lector del siglo XXI, ya que es menester un mínimo de nivel cultural para no perderte y para entender la época del autor y un mínimo de coeficiente intelectual para entender lo incorrecta políticamente que fue en su época y lo políticamente incorrecta que resulta hoy. Don Francisco no deja títere con cabeza: desde Mahoma o Lutero que arden en las llamas del infierno desde su más horribles entrañas hasta las viejas, los sodomitas, los cornudos, la nobleza, los reyes o los médicos. Todos ellos tienen su lugar en las llamas eternas por pecar y usted y yo quizás tengamos el nuestro también.

Los caminos del señor son inescrutables.

[Lydia · Rating 4 out of 5]

Reír físicamente con un libro es difícil, solo lo supera el mismo Cervantes con su caballero andante. Un regalo leer esta obra, aprender más sobre este polémico autor y seguir el hilo temático del infierno y los sueños, que me es, personalmente, innato. Una sátira puntiaguda, cruda contra oficios y maleantes. Unas pinceladas de Don Dinero. Y aclaraciones sobre los genoveses. Nadie se salva de ser condenado por su pluma conceptista, salvo los pobres. Y los alguaciles, que les quitan el oficio a los diablos.

[Albaa · Rating 4 out of 5]

Quevedo siendo él mismo como siempre. Me ha gustado porque tiene fragmentos que te ríes muchísimo, pero no para 5 estrellas porque sin una edición buena vas más perdido que Perico

[Alejandro C · Rating 4 out of 5]

Es increíble como Quevedo pudo hacer estos sueños. Estaba adelantado a su tiempo y muchas cosas dentro de los sueños aún son válidos a estos tiempos, aunque hayan evolucionado algunas cosas.

[Juan Bermeo · Rating 5 out of 5]

Los sueños. Una joya del preciosismo satírico de Don Francisco de Quevedo, que es menester aplicarse en la lectura lenta así como a fuego comedido los diablos se chamuscan y se cuecen los discursos infernales que, según el autor, eran magma hirviente cuando algunos de ellos fueron plasmados antes de cumplir los treinta años. Los sueños, fueron suavizados en la madurez por cortesía hacia sus lectores, y para de cierta manera contrarrestar la censura de los inquisidores del Santo Oficio de la época, que no cejaban en la intención de hacerlo presa de sus fauces oscurantistas. Los sueños, sumados al Mundo por dentro y Discurso de todos los diablos son humor candente y refinado. El visitante onírico del infierno se ve impelido a escuchar a los demonios con atención a su paso por las distintas zahúrdas plagadas de condenados y, al cabo, encuentra discreción y sabiduría en las razones que dan sobre los alojados y los castigos que les infligen acorde a sus distintas categorías.

¡Vaya lidia!, la de los diablos custodios de las masas incesantes que arriban hasta volando a los hacinados corrales del averno; las multitudes vienen por la avenida ancha, rectilínea, sin obstáculos y bien provista de placeres mundanos que conduce al portal paradójicamente estrecho y de una vía no retornable que, -a mi manera de leer-, tiene dos letreros, el primero dice: “Estimado gobernante, juez, boticario, doctor o linda ponzoña graduada, mercader, alquimista, astrólogo, sastre, librero, y etcétera incluido, y que los siglos venideros te etiquetará con diverso nombre… estás donde en vida pediste ávidamente estar”; el segundo dice con letras grandotas: “Abstenerse de bajar los espantosos sujetos que traen la consigna de ganarse el favor de Lucifer, esto con el ánimo descarado de expulsar a los sufridos y auténticos Diablos. Ejemplo, los malos alguaciles que no son víctimas de los diablos sino que nos encierran a nosotros en ellos”.

Mientras que la trocha al cielo es un acenso extenuante por el filo rocoso de una montaña miedosa, que apenas cuenta con arrojados ascensionistas dispuestos a hacer cumbre. Y esto último es lo que confundió al protagonista de Los sueños, que creyó que tal peligrosa vía era la del infierno. A la verdad, si no comete ese providencial error nos hubiésemos quedado sin discursos diabólicos y a cambio tendríamos un monólogo medio venenoso.

[Carlos Sainz · Rating 4 out of 5]

Quevedo escribe como si le quedasen cinco minutos de vida y quisiera dejar constancia de todo lo que desprecia del mundo. No busca gustar. No busca caer bien. Y eso lo hace brutalmente honesto.

La estructura es ambiciosa, a medio camino entre una sátira salvaje y una reflexión teológica. Obviamente inspirada en La Divina Comedia, pero con el estilo de Quevedo, todo es caos, muerte y sarcasmo. Es una Comedia en la que los pecadores no tienen redención.
Hace años leí en el periódico que Quevedo era antisemita por escribir esta obra, sin embargo, Quevedo no deja títere sin cabeza y los judíos, obviamente no van a ser menos. Su crítica es transversal: clérigos, nobles, pobres, ricos, mujeres, hombres, médicos, boticarios, abogados, mercaderes… nadie se salva.

Las frases más ingeniosas que me he apuntado :

“Todos los sueños son mentiras, y aun las más ciertas no lo son.”

“El mundo es un gran teatro donde cada uno representa su papel, y el que mejor lo hace es el que más engaña.”

“lo que llamáis morir es acabar de morir y lo que llamáis nacer es empezar a morir y lo que llamáis vivir es vivir morir viviendo, y los huesos es lo que de vosotros deja la muerte y lo que sobra a la sepultura."


No es una lectura amable ni ligera. Tampoco pretende serlo. Es incómoda, densa y, por momentos, desagradable. Pero es también uno de los textos más valientes y rotundos que se han escrito teniendo en cuenta la época . Quevedo no escribe para el lector: escribe contra él. Y en eso reside su genio, nunca decepciona, es brutal.

[Alyx Valenzuela · Rating 3 out of 5]

Estilo bastante difícil de entender por lo antiguo. Sin embargo es bastante ilustrativo si se desea conocer el estilo de la época.

[Regitze Xenia · Rating 3 out of 5]

I had to read this for one of my uni courses on Spanish literature in the 17th century. I only read Vision of Hell.

This satirical piece is probably my favourite we've read so far (which honestly doesn't say much since it is only the secodn text we're working with). I cannot help but compare it to Dante's Divine Comedy which I've read three times for seperate uni courses and thus know sort of well. Where Dante is much more morally commanding and obsessed with the Beatrice-figure, I found Quevedo's Vision of Hell to be much more fun. It is so much more than just this, but this satirical picture that Quevedo paints of Spain in the 1600s was just was satire is supposed to be: fun. I quite liked it. However, I still can't give it above 3 stars.

On a side note, I'm just so happy to read that left-handed people, such as myself, couldn't quite be considered human beings. I know this was a wide spread and long-lived belief, but still, it is just so nice to read that you're not human.
Or not. Okay, not at all. I'm glad this isn't the generel opinion anymore.

[Stefan Gašić · Rating 4 out of 5]

Kevedo pokazuje koliko su humor i inteligencija povezani, potrebni jedno drugom. On ih savršeno kombinuje u svojim pripovetkama, pa tako ovde na savršen način oslikava ozbiljnu situaciju na komičan način.
Onirička atmosfera, povezana sa htonskim elementima, jer u ovim pripovetkama se nalazi povezanost sa onostranim na više nivoa, uglavnom na negativnom, jer Kevedo ismeva čoveka, velikog i malog, tako što ga stavlja u određenu situaciju i zatim kritički opisuje.
Tako imamo ukletog pandura, koje čak i đavoli mrze, i kroz kojeg govori đavo(U Paklu panduri postaju niži demoni nakon nekog vremena, jer su toliko podli). Kevedo je posmatrač ali i učesnik u deobi, u donjem svetu. Čak dobija poziv od Lucifera da poseti njegove odaje i posle ih opiše u gornjem svetu. Ono što je zanimljivo, je što niko od kraljeva i careva koji vise na njegovom "zidu", nije Španac, gde Kevedo glorifikuje svoj narod.
Pregršt toga se može naći, a nebrojene aluzije samo pokazuju koliki genije je Kevedo bio.

[Nivaria Ramirez · Rating 4 out of 5]

Es un libro para leerlo con buena música de fondo. Muy buenos sueños si es que lo fueron en realidad...Y si no, pues muchísima imaginación. Esconde demasiadas verdades y, aunque lo he leído en castellano antiguo, creo que así se disfruta más. Tanto respecto de la época como de la forma de expresión. Un buen clásico, me encanta Quevedo.

[Deivis Márquez · Rating 3 out of 5]

Su mayor mérito recae en la forma, muy bien lograda. Sus comentarios, aunque bastante críticos, los encuentro hipócritas en algunos casos y convenientemente condescendientes en otros. Un tonto diciendo tonterías, pero bien dichas.

[Karla Baldeon · Rating 4 out of 5]

Review on Spanish.

Una versión española de la Divina Comedia, pero con mucha más sátira, sarcasmo y buen humor.
He reído en algunas partes y capté una que otra referencia, necesito una guía de la época para el resto, pero me imagino que el ingenio habrá causado roña. Ja.

[Jaime Acuña · Rating 5 out of 5]

La mejor prosa castellana.

[Leonel Fernandez Novelo · Rating 4 out of 5]

Descripción actual de una parte de la realidad y la justicia de, por lo menos, México, escrita hace 400 años. Magistral interpretación del ser humano. Sencilla y directa.

[Mar Leyva · Rating 1 out of 5]

Gracias a Dios se acabó.

[Joaquín López · Rating 5 out of 5]

Sueño que pensaba que sabía y ya no lo tengo claro.

[Marcos Miguel Navarro · Rating 5 out of 5]

A fabulous book which speaks about religion, history, politic and more topics in an allegorical way, and optimistic.

[Ana · Rating 3 out of 5]

Solo leí el sueño del juicio para la universidad.