What do you think?
Rate this book
La crisi della psicoanalisi
The Crisis of Psychoanalysis, a collection of nine brilliant essays, fuses Erich Fromm's basic statements on the application of psychoanalytic theory to social dynamics.
216 pages, Paperback
Published May 1, 1976
35 people are currently reading
918 people want to read
About the author
Erich Fromm
447 books5,296 followersErich Fromm, Ph.D. (Sociology, University of Heidelberg, 1922) was a German-American social psychologist, psychoanalyst, sociologist, humanistic philosopher, and democratic socialist. He was a German Jew who fled the Nazi regime and settled in the United States. He was one of the founders of The William Alanson White Institute of Psychiatry, Psychoanalysis and Psychology in New York City and was associated with the Frankfurt School of critical theory.
Fromm explored the interaction between psychology and society, and held various professorships in psychology in the U.S. and Mexico in the mid-20th century.
Fromm's theory is a rather unique blend of Freud and Marx. Freud, of course, emphasized the unconscious, biological drives, repression, and so on. In other words, Freud postulated that our characters were determined by biology. Marx, on the other hand, saw people as determined by their society, and most especially by their economic systems.
Fromm explored the interaction between psychology and society, and held various professorships in psychology in the U.S. and Mexico in the mid-20th century.
Fromm's theory is a rather unique blend of Freud and Marx. Freud, of course, emphasized the unconscious, biological drives, repression, and so on. In other words, Freud postulated that our characters were determined by biology. Marx, on the other hand, saw people as determined by their society, and most especially by their economic systems.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 31 reviews
July 31, 2015
ممتن للصديق همام يحيى، لأنه ذكر لي هذا الكتاب، ولم أكن قرأت إريك فروم من قبل، فيما بعد أصبحت قراءة إريك فروم متعة خالصة، ومن الكتابات القليلة التي تتوجس قلقاً من أن تنتهي.
هذا الكتاب محموعة مقالات على فترات متباعدة، أحدها بعنوان أزمة التحليل النفسي، وقراءتها جيدة حتى لغير المتعمقين في التحليل النفسي، لأن فيها مداخل جيدة لفرويد وعلم النفس الاجتماعي والنسوية وغيرها، عدا عن لغة إريك فروم الرشيقة ونَفَسه الذاتي الحاضر دائماً.
هذا الكتاب محموعة مقالات على فترات متباعدة، أحدها بعنوان أزمة التحليل النفسي، وقراءتها جيدة حتى لغير المتعمقين في التحليل النفسي، لأن فيها مداخل جيدة لفرويد وعلم النفس الاجتماعي والنسوية وغيرها، عدا عن لغة إريك فروم الرشيقة ونَفَسه الذاتي الحاضر دائماً.
February 20, 2017
Erich Fromm'u ne zaman okursam okuyayım kendimi tam yeri tam zamanı tadında buluyorum. Değinileri ve anlatımı o kadar güzel ki. 1923-1969 tarihleri arasında, Freud, Marx ve Sosyal Psikoloji üzerine yazdığı makalelerden oluşan bir kitabı Psikanalizin Bunalımı.
Biraz uzun da olsa kitaptan alıntı yapacağım. Kitabı okutamıyorsanız da, bu bölümü okuyun okutun lütfen...
"Marx, insan tutkularının somut terimlerinden özellikle de aşktan söz etmeye başladığı zaman bu etkinlik kavramı iyice netleşmeye başlar. Bununla ilgili şöyle der :
İnsanın, insan ve dünya ile olan ilişkisinin de insanca olduğunu varsayalım. İşte o zaman sevgi, sevgiyle değiş tokuş edilebilir; güven de güvenle vb. Sanattan hoşlanmak istiyorsan sanatsal açıdan beslenmiş biri olmalısın; başka insanları etkilemek istiyorsan gerçekten başkaları üzerinde güdüleyici ve teşvik edici bir etkiye sahip olman gerekir. Doğayla ve insanla olan ilişkilerinin her biri, senin gerçek bireysel yaşantının ve istencinin nesnesiyle örtüştürerek, özel bir ifade taşıması gerekir. Karşılığında sevgi olacağını aklına getirmeden seversen, örneğin, sen aşık biri şeklinde dışa vurarak sevilen kişi olamıyorsan, o zaman sevgin acizdir ve bu bir talihsizliktir.
Marx, sevginin bu etken özelliğini Die Heilige Familie’de yazdığı bir yazıda açıkça ifade etmektedir : “Mr. Edgar, aşık birini ya da seven insanı sevgi insanına dönüştürerek, sevgiyi tanrıçaya, zalim bir tanrıçaya dönüştürmüş olur, böylelikle “sevgiyi” insandan ayrı bir varlık haline getirir. Bu basit süreçle, yüklemin özne haline dönüştürülmesiyle”, insan, insan olmaktan uzaklaşmış olur. Gerçekte, aşk, insani bir etkinliktir, edilgenlik değildir. (birine tutulmaktan ziyade sevmek) ve Marx der ki : “İnsana kendi dışındaki nesnelerin dünyasına gerçekten inanmayı öğreten şey, sevgidir.”
Marx’ın gerçek insan gereksinimleri kavramı, - başkalarına ihtiyaç duyma, ifade etme ve yetilerini uygun nesnelerine boşaltma ihtiyacı – onun sentetik, insani olmayan, köleleştirci gereksinimler kavramları göz önünde bulundurulduğunda ancak tam anlamıyla anlaşılabilir. Çağdaş psikoloji, gereksinimlerin eleştirel çözümlemesiyle pek az ilgilenir; bir insanın bir şeyleri arzu etmesi gerçeği, tam da o insanın arzu edilen şeye haklı olarak ihtiyaç duyduğunun bir kanıtı olduğunu varsaydığından, endüstriyel üretim yasalarını (en üst düzeyde üretim, en üst düzeyde tüketim ve en az ölçüde insan anlaşmazlıklarını) kabul etmiştir."
Biraz uzun da olsa kitaptan alıntı yapacağım. Kitabı okutamıyorsanız da, bu bölümü okuyun okutun lütfen...
"Marx, insan tutkularının somut terimlerinden özellikle de aşktan söz etmeye başladığı zaman bu etkinlik kavramı iyice netleşmeye başlar. Bununla ilgili şöyle der :
İnsanın, insan ve dünya ile olan ilişkisinin de insanca olduğunu varsayalım. İşte o zaman sevgi, sevgiyle değiş tokuş edilebilir; güven de güvenle vb. Sanattan hoşlanmak istiyorsan sanatsal açıdan beslenmiş biri olmalısın; başka insanları etkilemek istiyorsan gerçekten başkaları üzerinde güdüleyici ve teşvik edici bir etkiye sahip olman gerekir. Doğayla ve insanla olan ilişkilerinin her biri, senin gerçek bireysel yaşantının ve istencinin nesnesiyle örtüştürerek, özel bir ifade taşıması gerekir. Karşılığında sevgi olacağını aklına getirmeden seversen, örneğin, sen aşık biri şeklinde dışa vurarak sevilen kişi olamıyorsan, o zaman sevgin acizdir ve bu bir talihsizliktir.
Marx, sevginin bu etken özelliğini Die Heilige Familie’de yazdığı bir yazıda açıkça ifade etmektedir : “Mr. Edgar, aşık birini ya da seven insanı sevgi insanına dönüştürerek, sevgiyi tanrıçaya, zalim bir tanrıçaya dönüştürmüş olur, böylelikle “sevgiyi” insandan ayrı bir varlık haline getirir. Bu basit süreçle, yüklemin özne haline dönüştürülmesiyle”, insan, insan olmaktan uzaklaşmış olur. Gerçekte, aşk, insani bir etkinliktir, edilgenlik değildir. (birine tutulmaktan ziyade sevmek) ve Marx der ki : “İnsana kendi dışındaki nesnelerin dünyasına gerçekten inanmayı öğreten şey, sevgidir.”
Marx’ın gerçek insan gereksinimleri kavramı, - başkalarına ihtiyaç duyma, ifade etme ve yetilerini uygun nesnelerine boşaltma ihtiyacı – onun sentetik, insani olmayan, köleleştirci gereksinimler kavramları göz önünde bulundurulduğunda ancak tam anlamıyla anlaşılabilir. Çağdaş psikoloji, gereksinimlerin eleştirel çözümlemesiyle pek az ilgilenir; bir insanın bir şeyleri arzu etmesi gerçeği, tam da o insanın arzu edilen şeye haklı olarak ihtiyaç duyduğunun bir kanıtı olduğunu varsaydığından, endüstriyel üretim yasalarını (en üst düzeyde üretim, en üst düzeyde tüketim ve en az ölçüde insan anlaşmazlıklarını) kabul etmiştir."
April 29, 2016
حسنا يحلل الكتاب نظريات فرويد وتحليلاته ويقارنها مع تحليل ماركس في معرفة الانسان كما يناقش العقد التي تنشأ عند الطفل والتي يساهم في تكوينها الوالدين من دون قصد، كما أنه يتطرق إلى باخوفن "نظرية حق الأم " وإلى المجتمع الذي تنعكس رغباته على الفرد.
August 19, 2020
كتاب جيد هو عبارة عن مجموعة مقالات لفروم بعضها يلقي الضوء على مشهد أزمة التحليل النفسي في فترة ما بعد فرويد ، والبعض الأخر توضيح لمنهج فروم ومدرسته الخاصة .
تمثل مشكلة ازدواجية الوجود البشري نقطة رئيسية في منهج فروم ، نتج عنها دمج لمدرسة التحليل النفسي الفرويدي مع النظرية النقدية لمدرسة فرانكفورت في مدرسة واحدة أسماها فروم (التحليل النفسي الإنساني ) ، أو بلغة أخر دعونا نقول أن فروم جمع فرويد وماركس في نظرية واحدة .
يبدو واضحا أن مسألة العلاقة بين الشخصية والمجتمع، والتفاعل بين العوامل السيكولوجية والاجتماعية تشكل الموضوع الرئيسي لأعمال اريك فروم وهو ماتفرد به عن منظري عصره الذين انقسموا بين المغرق في التحليل النفسي بمعزل عن كل ماهو اجتماعي ، وبين المغرق في التنظير الاجتماعي مهملاً أهمية العوامل النفسية والتكوين السيكولوجي للأفراد .
أعاد فروم النظر في كثير من مواقف التحليل النفسي الكلاسيكي (فرويد) ومبادئة واستنتاجاته، حيث وجه النقد الى النزعة البيولوجية الفرويدية، والنزعة الجنسية الكلية ورفض التفسير الليبيدي لـ (عقدة أوديب) ووقف موقفاً نقدياً من التصورات الفرويدية حول التناقض التناحري بين الانسان والحضارة، والهوة العميقة بين النزعة الطبيعية لدى الكائن البشري ونزعته الاجتماعية. ان فروم يرى في الانسان، "كائناً اجتماعياً" (، يرتبط دائماً بالعالم الطبيعي والمؤنسن)
و بهذا التعريف للإنسان وفي ضوء محاولته لاعادة تفسير أفكار التحليل النفسي الكلاسيكي ينتقد فروم فرويد، ويأخذ عليه فصله علم النفس عن الفلسفة والأخلاق، بحيث يهمل مسألة معنى الوجود البشري، والقواعد الأخلاقية، التي يجب أن تغدو بداية منظمة لنشاط الانسان الحياتي.
ولكن فروم لم يكن محقاً الا جزئياً في لومه لفرويد. فلا يصح القول بأن فرويد قد ابتعد عن المسالة الفلسفية، فقد كان طرح فرويد على تماس مباشر مع المسائل الفلسفية لمختلف جوانب حياة الانسان. غير أن فروم قد ادرك بصورة صحيحة، نزعة التحليل النفسي الخارجية، الموجهة الى الابتعاد عن أي مذهب فلسفي، والى نقل الأفكار التجريدية حول اللاشعور (اللاوعي) و(عالم الشخصية الداخلي عامةً) الى مجرى البحث الملموس لاليات فعل العمليات النفسية الداخلية. ورغم أن التحليل النفسي لفرويد كان قد ساعد على اثراء المعارف حول الانسان، فان مذهب فرويد لم يزد من معرفنا حول مسألة كيف يجب على الانسان أن يعيش، وماذا عليه أن يفعل. ومن هذه الناحية، فان نظرية يونغ في (السيكولوجيا التحليلية) لا ترضي فروم ايضاً، نظراً لأنها تخلو، مثل التحليل النفسي الفرويدي، من الأجوبة التفصيلية عن مسائل الوجود البشري.
وخلافاً للمذهبين كليهما، يحاول فروم بحث المسألة الأخلاقية-الفلسفية، المرتبطة بفهم جوانب معنى حياة الانسان وقيم وجوده، والمعايير الأخلاقية والصراعات الأخلاقية. وبدلاً من وضع خط فاصل بين الجانبين (الطبيعي) والروحي) لدى الانسان (كما كان الأمر لدى فرويد) يرى فروم أن من الضروري، على وجه التخصيص، التوجه الى تقاليد مفكري الماضي الانسانيين، ومن بينهم ارسطو وسبينوزا، الذين بحثوا الانسان من حيث هو كل واحد، واكتشفوا مصادر المعايير للسلوك الأخلاقي في طبيعة الانسان نفسه، حيث رأوا أن على المعايير الأخلاقية ان تقوم على اسس الخصال الداخلية للكائن البشري، وأن اختلالاتها تؤدي الى عدم تكامل الشخصية النفسي والانفعالي. ومن هنا فان هدف التحليل النفسي (الانساني) عند فروم هو المساعدة على (التطوير الذاتي) لطاقات الانسان الداخلية باتجاه الحيوية والانتاجية، مما يفترض استيعاب قيم الأخلاق الانسانية، ومعرفة المرء لطبيعته الداخلية، واتقانه وتفهمه لـ(فن الحياة). ويرى فروم أن من غير الممكن تحقيق هذا الهدف، الا بتركيز الاهتمام على مسائل جوهر الانسان ووجوده، وعلى بحث الجوانب الأخلاقية-الفلسفية والاقتصادية-الاجتماعية من حياة الشخصية. وهذا يعني أن (علم النفس لا يمكن أن ينفصل لا عن الفلسفة، ولا عن الأخلاق، ولا عن علم الاجتماع والاقتصاد)، كما يقول فروم.
ومنذ كتابه الأول الذي قرأت (الخوف من الحرية) ، يتجه فروم الى مسألة وجود الانسان. وهو يبحث المواقف الحياتية النمطية، المتكونة في المجتمع البرجوازي، والعوامل الاقتصادية-الاجتماعية لتطور المدنية البرجوازية، طامحاً، بذلك، الى ابراز خصائص تكون طبع الشخصية في نظام اجتماعي معين. ويتمكن فروم من ملاحظة أن تطور المدنية البرجوازية يرافقه نشوء عدد من التناقضات: فبتوسيعه لمجال حريته، يقع الانسان في الوقت نفسه، تحت عبئها، وبابتعاده عن الدين وتقديس الالهة التقليدية، يكتشف الانسان فجأةً، أنه قد خلق، بنفسه، اقانيم جديدة، وبتجاوزه لبعض اشكال الاغتراب، المميزة لمجتمع العصور الوسطى يقع في صور اخرى معاصرة لاستلاب من الاستهلاك وعبادة رأس المال فيصبح الانسان أكثر اغتراباً، سواءاً عن نتاج عمله، أو عن الناس الاخرين، أو عن نفسه، مما يولد لديه لامبالاة وعدم اكتراث بالحياة، وحنيناً الى أوهام الماضي للاندماج بالطبيعة، وفقداً لفرديته الشخصية فيعاود الاندماج في كيانات وسرديات أخرى . كانت شمولية منها النازية والشيوعية في القرن العشرين ، ومنها مانراه الآن في القرن الحادي والعشرين من يمين متطرف وجماعات إرهابية .
تمثل مشكلة ازدواجية الوجود البشري نقطة رئيسية في منهج فروم ، نتج عنها دمج لمدرسة التحليل النفسي الفرويدي مع النظرية النقدية لمدرسة فرانكفورت في مدرسة واحدة أسماها فروم (التحليل النفسي الإنساني ) ، أو بلغة أخر دعونا نقول أن فروم جمع فرويد وماركس في نظرية واحدة .
يبدو واضحا أن مسألة العلاقة بين الشخصية والمجتمع، والتفاعل بين العوامل السيكولوجية والاجتماعية تشكل الموضوع الرئيسي لأعمال اريك فروم وهو ماتفرد به عن منظري عصره الذين انقسموا بين المغرق في التحليل النفسي بمعزل عن كل ماهو اجتماعي ، وبين المغرق في التنظير الاجتماعي مهملاً أهمية العوامل النفسية والتكوين السيكولوجي للأفراد .
أعاد فروم النظر في كثير من مواقف التحليل النفسي الكلاسيكي (فرويد) ومبادئة واستنتاجاته، حيث وجه النقد الى النزعة البيولوجية الفرويدية، والنزعة الجنسية الكلية ورفض التفسير الليبيدي لـ (عقدة أوديب) ووقف موقفاً نقدياً من التصورات الفرويدية حول التناقض التناحري بين الانسان والحضارة، والهوة العميقة بين النزعة الطبيعية لدى الكائن البشري ونزعته الاجتماعية. ان فروم يرى في الانسان، "كائناً اجتماعياً" (، يرتبط دائماً بالعالم الطبيعي والمؤنسن)
و بهذا التعريف للإنسان وفي ضوء محاولته لاعادة تفسير أفكار التحليل النفسي الكلاسيكي ينتقد فروم فرويد، ويأخذ عليه فصله علم النفس عن الفلسفة والأخلاق، بحيث يهمل مسألة معنى الوجود البشري، والقواعد الأخلاقية، التي يجب أن تغدو بداية منظمة لنشاط الانسان الحياتي.
ولكن فروم لم يكن محقاً الا جزئياً في لومه لفرويد. فلا يصح القول بأن فرويد قد ابتعد عن المسالة الفلسفية، فقد كان طرح فرويد على تماس مباشر مع المسائل الفلسفية لمختلف جوانب حياة الانسان. غير أن فروم قد ادرك بصورة صحيحة، نزعة التحليل النفسي الخارجية، الموجهة الى الابتعاد عن أي مذهب فلسفي، والى نقل الأفكار التجريدية حول اللاشعور (اللاوعي) و(عالم الشخصية الداخلي عامةً) الى مجرى البحث الملموس لاليات فعل العمليات النفسية الداخلية. ورغم أن التحليل النفسي لفرويد كان قد ساعد على اثراء المعارف حول الانسان، فان مذهب فرويد لم يزد من معرفنا حول مسألة كيف يجب على الانسان أن يعيش، وماذا عليه أن يفعل. ومن هذه الناحية، فان نظرية يونغ في (السيكولوجيا التحليلية) لا ترضي فروم ايضاً، نظراً لأنها تخلو، مثل التحليل النفسي الفرويدي، من الأجوبة التفصيلية عن مسائل الوجود البشري.
وخلافاً للمذهبين كليهما، يحاول فروم بحث المسألة الأخلاقية-الفلسفية، المرتبطة بفهم جوانب معنى حياة الانسان وقيم وجوده، والمعايير الأخلاقية والصراعات الأخلاقية. وبدلاً من وضع خط فاصل بين الجانبين (الطبيعي) والروحي) لدى الانسان (كما كان الأمر لدى فرويد) يرى فروم أن من الضروري، على وجه التخصيص، التوجه الى تقاليد مفكري الماضي الانسانيين، ومن بينهم ارسطو وسبينوزا، الذين بحثوا الانسان من حيث هو كل واحد، واكتشفوا مصادر المعايير للسلوك الأخلاقي في طبيعة الانسان نفسه، حيث رأوا أن على المعايير الأخلاقية ان تقوم على اسس الخصال الداخلية للكائن البشري، وأن اختلالاتها تؤدي الى عدم تكامل الشخصية النفسي والانفعالي. ومن هنا فان هدف التحليل النفسي (الانساني) عند فروم هو المساعدة على (التطوير الذاتي) لطاقات الانسان الداخلية باتجاه الحيوية والانتاجية، مما يفترض استيعاب قيم الأخلاق الانسانية، ومعرفة المرء لطبيعته الداخلية، واتقانه وتفهمه لـ(فن الحياة). ويرى فروم أن من غير الممكن تحقيق هذا الهدف، الا بتركيز الاهتمام على مسائل جوهر الانسان ووجوده، وعلى بحث الجوانب الأخلاقية-الفلسفية والاقتصادية-الاجتماعية من حياة الشخصية. وهذا يعني أن (علم النفس لا يمكن أن ينفصل لا عن الفلسفة، ولا عن الأخلاق، ولا عن علم الاجتماع والاقتصاد)، كما يقول فروم.
ومنذ كتابه الأول الذي قرأت (الخوف من الحرية) ، يتجه فروم الى مسألة وجود الانسان. وهو يبحث المواقف الحياتية النمطية، المتكونة في المجتمع البرجوازي، والعوامل الاقتصادية-الاجتماعية لتطور المدنية البرجوازية، طامحاً، بذلك، الى ابراز خصائص تكون طبع الشخصية في نظام اجتماعي معين. ويتمكن فروم من ملاحظة أن تطور المدنية البرجوازية يرافقه نشوء عدد من التناقضات: فبتوسيعه لمجال حريته، يقع الانسان في الوقت نفسه، تحت عبئها، وبابتعاده عن الدين وتقديس الالهة التقليدية، يكتشف الانسان فجأةً، أنه قد خلق، بنفسه، اقانيم جديدة، وبتجاوزه لبعض اشكال الاغتراب، المميزة لمجتمع العصور الوسطى يقع في صور اخرى معاصرة لاستلاب من الاستهلاك وعبادة رأس المال فيصبح الانسان أكثر اغتراباً، سواءاً عن نتاج عمله، أو عن الناس الاخرين، أو عن نفسه، مما يولد لديه لامبالاة وعدم اكتراث بالحياة، وحنيناً الى أوهام الماضي للاندماج بالطبيعة، وفقداً لفرديته الشخصية فيعاود الاندماج في كيانات وسرديات أخرى . كانت شمولية منها النازية والشيوعية في القرن العشرين ، ومنها مانراه الآن في القرن الحادي والعشرين من يمين متطرف وجماعات إرهابية .
May 31, 2008
I liked more the chapter where Fromm compares Freud with Marx. Very interesting...
این کتاب با نام "بحران روانکاوی" توسط اکبر تبریزی ترجمه شده. سوای زبان مغلق و گاه نامفهومی که در ترجمه بکار رفته،(همین مترجم چند اثر دیگر فروم را هم با همین زبان پر دست انداز، ترجمه کرده است) برخی اصطلاحات نیز به شکلی من درآوردی ترجمه شده (مثلن بجای "ترغیب کننده" یا "محرک" یا "انگیزه" کلمه ی دور از ذهن و لایتچسبک "سائق" بکار رفته!) که مطلب را مبهم، و خواننده را سرگردان می کند.
در مورد اریش فروم، این مطلب کوتاه را هم بخوانید؛
http://www.goodreads.com/author_blog_...
این کتاب با نام "بحران روانکاوی" توسط اکبر تبریزی ترجمه شده. سوای زبان مغلق و گاه نامفهومی که در ترجمه بکار رفته،(همین مترجم چند اثر دیگر فروم را هم با همین زبان پر دست انداز، ترجمه کرده است) برخی اصطلاحات نیز به شکلی من درآوردی ترجمه شده (مثلن بجای "ترغیب کننده" یا "محرک" یا "انگیزه" کلمه ی دور از ذهن و لایتچسبک "سائق" بکار رفته!) که مطلب را مبهم، و خواننده را سرگردان می کند.
در مورد اریش فروم، این مطلب کوتاه را هم بخوانید؛
http://www.goodreads.com/author_blog_...
August 26, 2015
التأثير الذي تمارسه فكرة ما
يرتكز اساساً على مضمونها اللاوعي!
فمن انت خلف نفسك؟!
November 25, 2025
Fromm uses historical materialism and humanist ethics to critique various strands of psychoanalysis and point to alternatives.
November 22, 2024
et veldig utvidende og interessant bidrag til forståelse av hvordan menneskers utvikling i henhold til freuds teori kan anvendes i marx kritikk og observasjon av kapitalismens innhogg i menneskers livsgrunnlag, som bidrar til forme den individuelle karakterutvikling gjennom familien… og vice versa🔄
January 22, 2024
Skipped the Oedipal section bc as a lesbian I personally don’t care
December 29, 2009
to live a life centered around being rather than around having and using
man is not free, because he is determined by the unconscious, the id, and the super ego
The wealthy man is at the same time one who needs a complex of human manifestations of life, and whose own self-realization exists as an inner necessity, a need.
In bourgeois society the past dominates the present; in Communist society, the present dominates the past.
It is not the consciousness of men that determines their existence, but, on the contrary, it is their social existence that determines consciousness.
...both leaders and led, driven by their ambitions, greed, blindness and mental inertia, are so determined to proceed on the way to catastrophe that that the minority, who see what is coming, are like the chorus of the Greek drama; they can comment on the tragic course, yet they lack the power to change it.
man is not free, because he is determined by the unconscious, the id, and the super ego
The wealthy man is at the same time one who needs a complex of human manifestations of life, and whose own self-realization exists as an inner necessity, a need.
In bourgeois society the past dominates the present; in Communist society, the present dominates the past.
It is not the consciousness of men that determines their existence, but, on the contrary, it is their social existence that determines consciousness.
...both leaders and led, driven by their ambitions, greed, blindness and mental inertia, are so determined to proceed on the way to catastrophe that that the minority, who see what is coming, are like the chorus of the Greek drama; they can comment on the tragic course, yet they lack the power to change it.
March 17, 2018
#إيريك_فروم أضاف لي بعداً جديدًا تمامًا في فلسفة ماركس،و أظنه لمس بدقة مواضع حرجة في التحليل النفسي و أجاب على أفكار قلقة في ثقافة ماركوزه..
رغم وعورة الترجمة أحيانًا إلا أني أشيد بهذا الكتاب وتلزم قراءته مرة ثانية لعدم اتساعي في قراءته واعتمادي على ماكنت أبحث فيه عنه..
رغم وعورة الترجمة أحيانًا إلا أني أشيد بهذا الكتاب وتلزم قراءته مرة ثانية لعدم اتساعي في قراءته واعتمادي على ماكنت أبحث فيه عنه..
October 3, 2018
This collection of essays was most definitely uneven. Fromm was at his best when speaking about Freud and his evolution, and was particularly interesting when he praises the prescience of Bachofen and matriarchy. His essay on Marcuse transmogrifying psychoanalysis through a straw man was also insightful. I think his best essay was his deconstruction of Freud's eisegesis of Little Hans's Oedipus complex. Ultimately, Hans was a well-adjusted boy who had feelings of jealousy towards his father because she had to divide her love between the both of them. However, while the Oedipus complex explains a lot of paraphilias, Hans wasn't a perverse or abnormal child. This was supported by Karen Horney in her analysis, and both ably show that Freud had mistaken interpretations about what the child said. He even occasionally interfered with the study!
The rest of the essays were forgettable.
The rest of the essays were forgettable.
August 22, 2020
An excellent introduction to the thought of Fromm, who does a great job synthesizing a modified Freudian framework with historical materialism. I find a lot of really fruitful links in this text with Pierre Bourdieu and his concept of habitus — allowing one to justify a more humanist approach to habitus and socialization that accounts for agency under the superstructure.
I hope to use Fromm more in a sort of conceptualization of the subject in a Marxist cultural critique... we'll see how that goes.
I hope to use Fromm more in a sort of conceptualization of the subject in a Marxist cultural critique... we'll see how that goes.
September 7, 2007
Apparently psychoanalysis went through a crisis some years back. I'm glad that's over with.
April 24, 2024
A Marxist critique of psychoanalysis, Freud, and the anti-Oedipus complex. Reading this immediately after Deleuze & Guattari's “Anti-Oedipus” (also a Marxist critique of psychoanalysis, Freud, and the anti-Oedipus complex) was an interesting experience for me. Fromm was a humanist and a materialist, believed in progress and reason, his message and language here are extremely to the point and transparent, the admiration and respect for Marx are all over the place, rather old-fashioned and boring, and similar. D&G's book was anti-humanist, post-structuralist, everything happened at the level of the discourse, the style and language were extremely occult, mainly iconoclast, fashionable, rather interesting, and so on.
March 17, 2025
"Se tu ami senza suscitare una amorosa corrispondenza, cioè se il tuo amore come amore non produce una corrispondenza d’amore, se nella tua 'manifestazione' vitale di uomo amante non fai di te stesso un uomo amato, il tuo amore è impotente, è un’infelicità."
Freud, Marx e psicologia sociale si intrecciano in un ritratto della psicoanalisi che va oltre l’individuo e mira a decifrare la società contemporanea.
Freud, Marx e psicologia sociale si intrecciano in un ritratto della psicoanalisi che va oltre l’individuo e mira a decifrare la società contemporanea.
May 24, 2017
بعد قراءة هذا الكتاب والذي هو عبارة عن مجموعة من الدراسات ، سوف تعلم أن إيريك فروم الأفضل من بين تلاميذ فرويد كمفسر لأهم الافكار والمصطلحات والتي قد اثارت جدلًا كبيرًا من اهمها مصطلح الليبيدو
ان العامل المشترك بين هذه الدراسات او المقالات والتي قد كُتبت في ازمنة مختلفة هو العلاقة المتبادلة بين العوامل النفسية والاجتماعية .
August 9, 2017
كتاب يجمع مقالات متفرقة عن التحليل النفسي تاريخياً وموضوعياً
عن نشأته وأسبابها وظروفها الاقتصادية والاجتماعية التي كانت سائدة
يتطرق للحديث عن نظريات فرويد عن المركزية الأمومية والمركزية الأبوية ونظرة الطفل لوالديه .
عن الرغبات والدوافع التي تُسيّرنا وتجعل من حياتنا عجلة تدور باستمرار ..
عن العقل الواعي واللاواعي الذي يتحكم بنا دون أن ندرك حقاً ؛ عما يختبئ خلف تصرفاتنا من دوافع ..
الكتاب مفيدٌ للمهتم بعلم النفس ؛ لكن فيه حشو كثير وترجمته متعبة بعض الشيء .
عن نشأته وأسبابها وظروفها الاقتصادية والاجتماعية التي كانت سائدة
يتطرق للحديث عن نظريات فرويد عن المركزية الأمومية والمركزية الأبوية ونظرة الطفل لوالديه .
عن الرغبات والدوافع التي تُسيّرنا وتجعل من حياتنا عجلة تدور باستمرار ..
عن العقل الواعي واللاواعي الذي يتحكم بنا دون أن ندرك حقاً ؛ عما يختبئ خلف تصرفاتنا من دوافع ..
الكتاب مفيدٌ للمهتم بعلم النفس ؛ لكن فيه حشو كثير وترجمته متعبة بعض الشيء .
January 25, 2019
Kriza psihoanalize je jedina Fromova knjiga koju sam na silu dovršio. Ako niste zainteresovani za genezu razvoja i prognozu budućnosti psihoanalize, nemojte ni pokušavati.
Read
June 12, 2021- that was the greatest reflect from My Fromm saint of all his sheets-
Read
June 26, 2021-
نسخة دار الحوار
236 ص
نسخة دار الحوار
236 ص
September 12, 2022
I appreciate some of Fromm's ideas but I'm sorry that he didn't cut himself off Freud's point of view esp. when it comes to sex as the root cause of everything.
September 18, 2023
Maybe 3.5
June 11, 2024
Very good works from a master theorist.
January 2, 2025
Always historicize!
June 7, 2016
مقالات متنوعة لفروم ذات ارتباطات نسبية بالتحليل النفسي،و لكنها مكررة في اغلبها ربما باستثناء مقال "أزمة التحليل النفسي" الذي يلقي الضوء على تطور التحليل النفسي تاريخيا و الصعوبات و المعيقات التي تعترض طريق تطوره.
March 16, 2013
"the Soul has no Sex" - Bachonen
February 17, 2016
كتاب جيّد بالرغم من أن فرصة الامساك بفكرة جديدة ، ضئيل جدا .. لا أنصح بقراءته بشكل عام
November 23, 2016
لم أستمتع بقراءة الكتاب ولم أحقق منه فائدة كنت أرجوها من إريك فروم، ربما لأن مادة الكتاب قديمة من ناحية، كما أنه يتحدث عن موضوع قديم من ناحية أخري، وقد قتل موضوعه بحثا ودراسة.
nie-beendet
July 6, 2020najaaa
Displaying 1 - 30 of 31 reviews