What do you think?
Rate this book
Die Gefahren der Zunge - Wie hüte ich meine Zunge?
Die Zunge stellt eine der bedeutendsten Gaben Allahs (s.w.t.) , sowie eine Seiner feinsten Schöpfungen dar. Sie ist klein, jedoch ist ihr Gehorsam und ihr Ungehorsam groß. Der Glaube und der Unglaube, welche den Höhepunkt des Gehorsams und Ungehorsams darstellen, treten durch das Bekenntnis der Zunge hervor. Auf der anderen Seite ist die Zunge fähig, das existente und nicht existente, den Schöpfer und die Schöpfung, das reale und irreale, und alles, was durch Vermutung und Verdacht gewusst werden kann, zum Ausdruck zu bringen. Entweder nimmt sie an, oder sie lehnt ab. Sie spricht alles aus, was das Wissen umfasst, sei es wahr oder falsch. Und es gibt nichts, was das Wissen nicht umfasst.
- GenresIslam
240 pages, Unknown Binding
9 people are currently reading
55 people want to read
About the author
Abu Hamid al-Ghazali
786 books2,954 followers
أبو حامد الغزالي
Muslim theologian and philosopher Abu Hamid al-Ghazali of Persia worked to systematize Sufism, Islamic mysticism, and in The Incoherence of the Philosophers (1095) argued the incompatibility of thought of Plato and Aristotle with Islam.
Born in 1058, Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī ranked of the most prominent and influential Sunni jurists of his origin.
Islamic tradition considers him to be a Mujaddid, a renewer of the faith who, according to the prophetic hadith, appears once every century to restore the faith of the ummah ("the Islamic Community"). His works were so highly acclaimed by his contemporaries that al-Ghazali was awarded the honorific title "Proof of Islam" (Hujjat al-Islam).
Al-Ghazali believed that the Islamic spiritual tradition had become moribund and that the spiritual sciences taught by the first generation of Muslims had been forgotten.[24] That resulted in his writing his magnum opus entitled Ihya 'ulum al-din ("The Revival of the Religious Sciences"). Among his other works, the Tahāfut al-Falāsifa ("Incoherence of the Philosophers") is a significant landmark in the history of philosophy, as it advances the critique of Aristotelian science developed later in 14th-century Europe.
أبو حامد محمد الغزّالي الطوسي النيسابوري الصوفي الشافعي الأشعري، أحد أعلام عصره وأحد أشهر علماء المسلمين في القرن الخامس الهجري،(450 هـ - 505 هـ / 1058م - 1111م). كان فقيهاً وأصولياً وفيلسوفاً، وكان صوفيّ الطريقةِ، شافعيّ الفقهِ إذ لم يكن للشافعية في آخر عصره مثلَه.، وكان على مذهب الأشاعرة في العقيدة، وقد عُرف كأحد مؤسسي المدرسة الأشعرية في علم الكلام، وأحد أصولها الثلاثة بعد أبي الحسن الأشعري، (وكانوا الباقلاني والجويني والغزّالي) لُقّب الغزالي بألقاب كثيرة في حياته، أشهرها لقب "حجّة الإسلام"، وله أيضاً ألقاب مثل: زين الدين، ومحجّة الدين، والعالم الأوحد، ومفتي الأمّة، وبركة الأنام، وإمام أئمة الدين، وشرف الأئمة.
كان له أثرٌ كبيرٌ وبصمةٌ واضحةٌ في عدّة علوم مثل الفلسفة، والفقه الشافعي، وعلم الكلام، والتصوف، والمنطق، وترك عدداَ من الكتب في تلك المجالات.ولد وعاش في طوس، ثم انتقل إلى نيسابور ليلازم أبا المعالي الجويني (الملقّب بإمام الحرمين)، فأخذ عنه معظم العلوم، ولمّا بلغ عمره 34 سنة، رحل إلى بغداد مدرّساً في المدرسة النظامية في عهد الدولة العباسية بطلب من الوزير السلجوقي نظام الملك. في تلك الفترة اشتُهر شهرةً واسعةً، وصار مقصداً لطلاب العلم الشرعي من جميع البلدان، حتى بلغ أنه كان يجلس في مجلسه أكثر من 400 من أفاضل الناس وعلمائهم يستمعون له ويكتبون عنه العلم. وبعد 4 سنوات من التدريس قرر اعتزال الناس والتفرغ للعبادة وتربية نفسه، متأثراً بذلك بالصّوفية وكتبهم، فخرج من بغداد خفيةً في رحلة طويلة بلغت 11 سنة، تنقل خلالها بين دمشق والقدس والخليل ومكة والمدينة المنورة، كتب خلالها كتابه المشهور إحياء علوم الدين كخلاصة لتجربته الروحية، عاد بعدها إلى بلده طوس متخذاً بجوار بيته مدرسةً للفقهاء، وخانقاه (مكان للتعبّد والعزلة) للصوفية.
Muslim theologian and philosopher Abu Hamid al-Ghazali of Persia worked to systematize Sufism, Islamic mysticism, and in The Incoherence of the Philosophers (1095) argued the incompatibility of thought of Plato and Aristotle with Islam.
Born in 1058, Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī ranked of the most prominent and influential Sunni jurists of his origin.
Islamic tradition considers him to be a Mujaddid, a renewer of the faith who, according to the prophetic hadith, appears once every century to restore the faith of the ummah ("the Islamic Community"). His works were so highly acclaimed by his contemporaries that al-Ghazali was awarded the honorific title "Proof of Islam" (Hujjat al-Islam).
Al-Ghazali believed that the Islamic spiritual tradition had become moribund and that the spiritual sciences taught by the first generation of Muslims had been forgotten.[24] That resulted in his writing his magnum opus entitled Ihya 'ulum al-din ("The Revival of the Religious Sciences"). Among his other works, the Tahāfut al-Falāsifa ("Incoherence of the Philosophers") is a significant landmark in the history of philosophy, as it advances the critique of Aristotelian science developed later in 14th-century Europe.
أبو حامد محمد الغزّالي الطوسي النيسابوري الصوفي الشافعي الأشعري، أحد أعلام عصره وأحد أشهر علماء المسلمين في القرن الخامس الهجري،(450 هـ - 505 هـ / 1058م - 1111م). كان فقيهاً وأصولياً وفيلسوفاً، وكان صوفيّ الطريقةِ، شافعيّ الفقهِ إذ لم يكن للشافعية في آخر عصره مثلَه.، وكان على مذهب الأشاعرة في العقيدة، وقد عُرف كأحد مؤسسي المدرسة الأشعرية في علم الكلام، وأحد أصولها الثلاثة بعد أبي الحسن الأشعري، (وكانوا الباقلاني والجويني والغزّالي) لُقّب الغزالي بألقاب كثيرة في حياته، أشهرها لقب "حجّة الإسلام"، وله أيضاً ألقاب مثل: زين الدين، ومحجّة الدين، والعالم الأوحد، ومفتي الأمّة، وبركة الأنام، وإمام أئمة الدين، وشرف الأئمة.
كان له أثرٌ كبيرٌ وبصمةٌ واضحةٌ في عدّة علوم مثل الفلسفة، والفقه الشافعي، وعلم الكلام، والتصوف، والمنطق، وترك عدداَ من الكتب في تلك المجالات.ولد وعاش في طوس، ثم انتقل إلى نيسابور ليلازم أبا المعالي الجويني (الملقّب بإمام الحرمين)، فأخذ عنه معظم العلوم، ولمّا بلغ عمره 34 سنة، رحل إلى بغداد مدرّساً في المدرسة النظامية في عهد الدولة العباسية بطلب من الوزير السلجوقي نظام الملك. في تلك الفترة اشتُهر شهرةً واسعةً، وصار مقصداً لطلاب العلم الشرعي من جميع البلدان، حتى بلغ أنه كان يجلس في مجلسه أكثر من 400 من أفاضل الناس وعلمائهم يستمعون له ويكتبون عنه العلم. وبعد 4 سنوات من التدريس قرر اعتزال الناس والتفرغ للعبادة وتربية نفسه، متأثراً بذلك بالصّوفية وكتبهم، فخرج من بغداد خفيةً في رحلة طويلة بلغت 11 سنة، تنقل خلالها بين دمشق والقدس والخليل ومكة والمدينة المنورة، كتب خلالها كتابه المشهور إحياء علوم الدين كخلاصة لتجربته الروحية، عاد بعدها إلى بلده طوس متخذاً بجوار بيته مدرسةً للفقهاء، وخانقاه (مكان للتعبّد والعزلة) للصوفية.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 4 of 4 reviews
June 18, 2025
Must read btw
April 15, 2025
Das Buch bringt einen dazu, jedes Wort zweimal zu überdenken, bevor man es ausspricht.
January 2, 2021
DIESES BUCH BEINHALTET DEN VORZUG DES SCHWEIGENS, DIE GEFAHREN DES SPRECHEN UND DES SINNLOSEN GEREDE.
SOWIE DAS DIKUTIEREN UND DAS AUSSPRECHEN ÜBLER WORTE ,BELEIDIGUNG ODER DAS FLUCHEN. UNTER ANDEREN AUCH ÜBER DAS THEMA GEFAHREN VON GEDICHTE UND LIEDER......
UND WELCHE THEMEN HIER AUCH BESPROCHEN WERDEN IST DAS ( LÄSTERN) *GHIBA* UND DIE
ÜBLEN NACHREDE.
Die Zunge ist sehr Gefährlich, man kann die Gefahr der Zunge nur durch Schweigen schützen.
Der Prophet( SALLALLAHU ALAYHI WA SALIM) sagt in einem Hadith:
" WER SCHWEIGT IST GERETTET".( AT TIRMIDHI)
GEWISS... Es ist für dich besser dich vor der Gefahren der Zunge schützt. Sowie der üblen Nachrede ( GHIBA) , das Lügen, Streit um dir selbt und deinen Mitmenschen nicht zu Schaden.
Denn wenn du über ein Thema sprichst, das dich nicht betrifft ,vergeudest du deine Zeit. Zudem wirst du für jedes gesprochene Wort Rechenschaft ablegen müssen Bei Allah.
Weil somit ziehst du durch deine schlechten Worte und Handeln dem Guten vor.
DENN HÄTTEST DU DEINE ZEIT MIT DEM NACHSINNEM ( TAFAKKUR) GEWIDMET ,DENN DIES HAT FÜRWAR VIEL MEHR NUTZEN UND DOE GUNST BEI ALLAH ( SUBHANAHU WA TAALA)GEÖFFNET.
ES IST BESSER FÜR DICH, WENN DU DURCH DAS SAGEN VON
"La ilaha illallah" ALLAH GEDENKST ES GIBT ABER AUCH NOCH VIELE ANDERE WORTE , DAS WENN DU SIE SPRICHST EIN PALAST IN PARADIES GEBAUT WIRD.
Wenn du wissen möchtest wie du deine Zunge unter Kontrolle bekommst dann musst du dir dieses Buch unbedingt kaufen..
SOWIE DAS DIKUTIEREN UND DAS AUSSPRECHEN ÜBLER WORTE ,BELEIDIGUNG ODER DAS FLUCHEN. UNTER ANDEREN AUCH ÜBER DAS THEMA GEFAHREN VON GEDICHTE UND LIEDER......
UND WELCHE THEMEN HIER AUCH BESPROCHEN WERDEN IST DAS ( LÄSTERN) *GHIBA* UND DIE
ÜBLEN NACHREDE.
Die Zunge ist sehr Gefährlich, man kann die Gefahr der Zunge nur durch Schweigen schützen.
Der Prophet( SALLALLAHU ALAYHI WA SALIM) sagt in einem Hadith:
" WER SCHWEIGT IST GERETTET".( AT TIRMIDHI)
GEWISS... Es ist für dich besser dich vor der Gefahren der Zunge schützt. Sowie der üblen Nachrede ( GHIBA) , das Lügen, Streit um dir selbt und deinen Mitmenschen nicht zu Schaden.
Denn wenn du über ein Thema sprichst, das dich nicht betrifft ,vergeudest du deine Zeit. Zudem wirst du für jedes gesprochene Wort Rechenschaft ablegen müssen Bei Allah.
Weil somit ziehst du durch deine schlechten Worte und Handeln dem Guten vor.
DENN HÄTTEST DU DEINE ZEIT MIT DEM NACHSINNEM ( TAFAKKUR) GEWIDMET ,DENN DIES HAT FÜRWAR VIEL MEHR NUTZEN UND DOE GUNST BEI ALLAH ( SUBHANAHU WA TAALA)GEÖFFNET.
ES IST BESSER FÜR DICH, WENN DU DURCH DAS SAGEN VON
"La ilaha illallah" ALLAH GEDENKST ES GIBT ABER AUCH NOCH VIELE ANDERE WORTE , DAS WENN DU SIE SPRICHST EIN PALAST IN PARADIES GEBAUT WIRD.
Wenn du wissen möchtest wie du deine Zunge unter Kontrolle bekommst dann musst du dir dieses Buch unbedingt kaufen..
Displaying 1 - 4 of 4 reviews