Ο άνθρωπος και η γη

by Ludwig Klages, Στεφανίδης Γιώργος (Translator)

«Η “πρόοδος” σαρώνει τη γη σαν λαίλαπα· όπου έχει κατα­κάψει τα πάντα, δεν ευδοκιμεί πλέον τίποτα, για όσον καιρό επιβιώνουν ακόμα άνθρωποι! Όσα είδη ζώων και φυτών έχουν εξολοθρευθεί, δεν ανανεώνονται· η μύχια φλόγα της καρδιάς έχει σβήσει, η εσωτερική πηγή που τροφοδοτούσε τη μουσική άνθηση και τις ιερές γιορτές έχει αποστραγγι­στεί το μόνο που απομένει είναι μονάχα η σκυθρωπή εργά­σιμη μέρα διακοσμημένη με τα μπιχλιμπίδια θορυβωδών “απολαύσεων”. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι βρισκόμαστε στην εποχή της παρακμής της ψυχής».

Λούντβιχ Κλάγκες

Το κείμενο του Λούντβιχ Κλάγκες συντάσσεται το 1913 και αποτελεί, δίχως αμφιβολία, το πρώτο σύγχρονο οικολο­γικό μανιφέστο· διότι περιγράφει με ακρίβεια τις επιζήμιες συνέπειες που είχε ήδη αρχίσει να έχει η πρόσφατη, ακόμη τότε, βιομηχανική επανάσταση όχι μόνο στον έμβιο κόσμο και στο φυσικό περιβάλλον μα και στον ίδιο τον άνθρωπο. […] 0 Κλάγκες φρονεί πως ο τραγικός χαρακτήρας του Δυτικού ανθρώπου έγκειται στο ότι είναι ένα ον ξεριζω­μένο, εφόσον έχουν διαρραγεί οι δεσμοί που τον συνέδεαν με τη μητέρα Γη. Υπάρχει, άραγε, σωτηρία για τούτον τον εκφυλισμένο μητροκτόνο; Είναι δυνατόν ν’ αποκατασταθεί ο σπασμένος του δεσμός με τη φύση;

Ζιλμπέρ Μερλιό

Genres: Philosophy, Essays

68 pages, Paperback

First published January 1, 1913

About the author

Ludwig Klages was a German philosopher, psychologist and a theoretician in the field of handwriting analysis. Part of the Munich Cosmic Circle, he was known for his Lebensphilosophie. He was nominated for the Nobel Prize in Literature.

Reviews

[Michael Kotsarinis]

Παρουσιάζει αρκετό ενδιαφέρον καθώς παρουσιάζονται οι ιδέες ενός διανοούμενου του μεσοπολέμου πάνω στις συνέπειες της εκβιομηχάνισης στο περιβάλλον. Θα μπορούσε να πει κανείς ότι αποτελεί ένα πρώιμο μανιφέστο περιβαλλοντικής ευαισθησίας τουλάχιστον στο κομμάτι που αφορά τη διαπίστωση της αλλοίωσης του περιβάλλοντος και την ανησυχία για το μέλλον. Η ανάλυση βέβαια των αιτίων και οι προτάσεις ακολουθούν τις ιδεολογικές τάσεις της εποχής και ξενίζουν το σύγχρονο αναγνώστη.

Λίγα ακόμη για το βιβλίο στο Ex Libris 235.

[Mz · Rating 4 out of 5]

https://bookpress.gr/kritikes/idees/1...

[Christian · Rating 4 out of 5]

Die Ausgabe von Matthes & Seitz dürfte den einzigen Text Klages darstellen, der momentan im Druck ist, was viel über das angespannte Verhältnis zu diesem Giganten der Lebensphilosophie sagt. Gigant - nicht seiner Rezeption nach, aber seinem Denken. Hier liegt ein früher Vortrag von ihm vor, eine glühende Rede für den Naturschutz. Die Daten, die Klages zur Untermauerung seines Arguments unterbreitet, sind für dieses Überzeugend, heute freilich mehr als 100 Jahre überholt. Das ändert jedoch nichts an der grundsätzlichen Dringlichkeit des Anliegens, wobei Klages, ganz seiner Philosophie entsprechend, danach strebt, funktionalistische Argumente zu überwinden und auf ein grundsätzliches Verhältnis zwischen Mensch und Natur abstellt. Der angehängte Kommentar ist wieder typisch für die hiesige intellektuelle Landschaft - zwar noch nicht unfair, denn Klages ist in der Tat kompromittiert und es gibt sogar treffende Beobachtungen was seine charakterlichen Schwierigkeiten angeht. Im Übrigen jedoch schwimmt man im tendenziösen, Kielwasser der Kritik Adornos und Lukacs, die ihrerseits genauso de-kontextualisierend ist, wie die der Hagiographen.

[Gustav Gutschke · Rating 4 out of 5]

Lektüre in einer wenig erbaulichen Mittagspause. Hier liegt eine radikale Kritik an der Moderne aus ökologisch-lebensphilosophischer Perspektive vor. Alle ihre Charakteristika seien verderblich; Fortschritt, Zivilisation, Technik, Wissenschaft, Wirtschaft - kurz: alles, was „Kapitalismus“ genannt wird, den der Autor als Ausfluss des Christentums zu erkennen glaubt. Der europäische Mensch, der sich für Wunder was hält, sei mit seiner weltweiten Ausbreitung die Zerstörung der Natur und aller naturverbundenen Lebensweise.

Was fast wie ein romantisch-linksökologisches und anti-imperialistisches Manifest anmutet, ist 1913 von einem Philosophen formuliert worden, der zuerst im Umfeld der Jugendbewegung und später im Nationalsozialismus zu großer - positiver - Bekanntheit kam. Heute ist Ludwig Klages nahezu vergessen. Wie könnte man einen solchen Denker auch rezipieren?

Der Text öffnet die Augen für die Möglichkeit einer romantisch-ökologischen, kapitalismuskritischen, aber rechten Ideologie. Das sprengt den heutigen politischen Kompass, ist aber stets eine Möglichkeit des Konservatismus gewesen. Im aufkommenden „Post-Liberalismus“ in GB und den USA und auch im Umfeld der AfD lassen sich bisweilen Anklänge dieser Strömung erkennen.

Der Text ist um ein kluges Nachwort ergänzt, das die faschistische Philosophie und den ästhetischen Fundamentalismus des Autors als zurecht vergessen kennzeichnet, das vorliegende Öko-Manifest aber mindestens als zeithistorisches Dokument würdigt. Trotz (oder wegen?) seiner Apokalyptik habe es wiederholt Einfluss auf Umweltbewegungen ausgeübt. Mit seiner Kritik der instrumentellen Vernunft könne es auch heute noch bedeutsam sein. Vor allem aber - und dem ist vollumfänglich zuzustimmen - sollte es kritisch als Gründungsdokument der grünen Bewegung rezipiert werden; denn diese ist „bis heute von einer verblüffenden Vergessenheit ihrer eigenen Vergangenheit gekennzeichnet“.