What do you think?
Rate this book
تأمل يومًا بعد يوم: 25 درسًا للعيش بوعي كامل
لا يَعني التأمُّلُ أن نقطعَ علاقتَنا معَ العالَم، بل بالعكس، أنْ نقتربَ منه أكثرَ كي نفهمَه، ونُحبَّه ونُغيِّرَه. إنه أيضًا وسيلةٌ يستطيعُ كلُّ شخصٍ أنْ يستخدمَها كي يزرعَ الهدوءَ داخلَه ويَتذوَّقَ طَعمَ السَّعادة.
إنَّ الهدفَ من هذا الكتابِ أنْ يكونَ دليلَ عملٍ للبدءِ بتعلُّمِ التأمُّلِ بالوعيِ الكامل، الذي يُعَدُّ أكثرَ طُرقِ التأمُّلِ سِحرًا، والذي دَرسَتْه وأثبتَتْ فاعليتَه العديدُ مِنَ الدِّراساتِ العِلْميةِ الحديثة. إنَّ هذا النوعَ منَ التأمُّلِ ليسَ مُجردَ طريقةٍ علاجيةٍ أو مُمارَسةٍ يوميةٍ لنشاطٍ ما؛ إنه طريقةٌ للعَيش، تَفتحُ لنا أبوابًا مُؤصدةً وتَقودُنا إلى عَوالمَ لم نكتشفْها من قبل، لكنَّها كانتْ دوْمًا في دَواخلِنا.
من خلالِ ٢٥ درسًا يَعرضُها لنا هذا الكِتاب، نستطيعُ التعرُّفَ على الأساسياتِ في هذا النوعِ منَ التأمُّل؛ بَدءًا منَ الركائزِ الأُولى — كيفَ يُمكِنُنا أنْ نستخدِمَ تنفُّسَنا، وجسَدَنا، ووَعْيَنا للَّحظةِ الحاضِرة — حتى الوصولِ إلى حالةِ التأمُّلِ العَميقِ واستخدامِها لمُواجَهةِ المُعاناة، وخلْقِ توازُنٍ في مَشاعرِنا، ومُراكَمةِ السلامِ في الرُّوحِ والقَلب.
إنَّ الهدفَ من هذا الكتابِ أنْ يكونَ دليلَ عملٍ للبدءِ بتعلُّمِ التأمُّلِ بالوعيِ الكامل، الذي يُعَدُّ أكثرَ طُرقِ التأمُّلِ سِحرًا، والذي دَرسَتْه وأثبتَتْ فاعليتَه العديدُ مِنَ الدِّراساتِ العِلْميةِ الحديثة. إنَّ هذا النوعَ منَ التأمُّلِ ليسَ مُجردَ طريقةٍ علاجيةٍ أو مُمارَسةٍ يوميةٍ لنشاطٍ ما؛ إنه طريقةٌ للعَيش، تَفتحُ لنا أبوابًا مُؤصدةً وتَقودُنا إلى عَوالمَ لم نكتشفْها من قبل، لكنَّها كانتْ دوْمًا في دَواخلِنا.
من خلالِ ٢٥ درسًا يَعرضُها لنا هذا الكِتاب، نستطيعُ التعرُّفَ على الأساسياتِ في هذا النوعِ منَ التأمُّل؛ بَدءًا منَ الركائزِ الأُولى — كيفَ يُمكِنُنا أنْ نستخدِمَ تنفُّسَنا، وجسَدَنا، ووَعْيَنا للَّحظةِ الحاضِرة — حتى الوصولِ إلى حالةِ التأمُّلِ العَميقِ واستخدامِها لمُواجَهةِ المُعاناة، وخلْقِ توازُنٍ في مَشاعرِنا، ومُراكَمةِ السلامِ في الرُّوحِ والقَلب.
262 pages, Paperback
First published January 1, 2011
365 people are currently reading
2846 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 179 reviews
Read
June 24, 2020A kindly book which explores mindfulness meditation through discussing paintings, or rather the paintings are springboards into taking about mindfulness and meditation.
The font is large and friendly, each chapter has the picture discussed and close ups of details reproduced in colour, it feels indulgent and comforting to read.
Having finished it I feel I could read it again, perhaps this time dipping in and out reading chapters out of order, equally I feel this is a book to share - to buy and to give away, to lend out and hope never to have returned to me.
Prelude: Presence, not emptiness Rembrant : Philosopher in Meditation
1. Becoming aware: an attitude of mind
Live in the present moment Claude Monet; the Magpie
breathe Louis Dumoulin; Carp Banners in Kyoto
Inhabit your body Watteau; Pierrot formerly known as Gilles
Close your eyes and listen Claude Monet; train in the countryside
Observe your thoughts Peter Doig; Reflection
Make space for your emotions Cranach the elder; Melancholy
Use your attention to expand your awareness Bosch; The Conjurer
Be simply present georges de La Tour; The Penitent Magdalen
2. Living with the eyes of the mind wide open: A philosophy of everyday life
See ordinary things Edward Hopper; Gas
see the invisible Jean-Baptise Chardin; glass of water and coffee pot
See what is important Paul Signac,; opus 217, against the enamel of a background rhythmic with beats and angels, tones and tints
Act and don't act Gustave Cailebotte; the floor planers
sharpen your mind Holbein; portrait of Thomas More
Understand and accept what is Antonello da Messina;The Virgin Annunciate
3. Passing through storms: the Present moment as refuge
Escape your mental prisons Samuel van Hoogstratten, Man at a window
let go Pierre Puvis de Chavannes; Hope
stay present to the world Breughel the Elder; the fall of Icarus
Move forward even when you are hurt Andrew Wyeth; christina's world
Accept mystery Fra Angelico; Christ mocked in the presence of he Virgin and Saint Dominic
see happiness gently emerge Turner; approach to Venice
4. opening and awakening: The greatest of journeys
work Antonello da Messina; St.Jerome in his study
contemplate casper david friedrich; wanderer over the sea of fog
love Rembrandt; Simeon in the Temple
Experience the expansion and dissolution of the self Magritte; The Pleasure Principle
Taking flight:universal awareness van Ruysdael; view of Haarlem with bleaching grounds
I got this book at the same time as aesop's fables and some other one which I have forgotten, this was back in the autumn or early winter of last year - I am slow in getting round to reading books - my greed for acquiring them and hoarding them is greater than my capacity for reading them , any how these three books I bought with a gift voucher from the ferocious warrior woman - consumer of bricks and mortar bookshops, some how through the pure evil of her website she dispatched the books through her Prime service rather than my favoured all together in one package that takes longer to arrive. The prime service was inevitably inconvenient for me as each item arrived separately and I had what felt like a long and frantic search through the website trying to deregister from the Prime before I was billed for a service that I had never wanted in the first place. The multiple arrivals meant I had to spend many hours over multiple days waiting near the door so as not to miss the deliveries - the stress of it all haunts me still!
The font is large and friendly, each chapter has the picture discussed and close ups of details reproduced in colour, it feels indulgent and comforting to read.
Having finished it I feel I could read it again, perhaps this time dipping in and out reading chapters out of order, equally I feel this is a book to share - to buy and to give away, to lend out and hope never to have returned to me.
Prelude: Presence, not emptiness Rembrant : Philosopher in Meditation
1. Becoming aware: an attitude of mind
Live in the present moment Claude Monet; the Magpie
breathe Louis Dumoulin; Carp Banners in Kyoto
Inhabit your body Watteau; Pierrot formerly known as Gilles
Close your eyes and listen Claude Monet; train in the countryside
Observe your thoughts Peter Doig; Reflection
Make space for your emotions Cranach the elder; Melancholy
Use your attention to expand your awareness Bosch; The Conjurer
Be simply present georges de La Tour; The Penitent Magdalen
2. Living with the eyes of the mind wide open: A philosophy of everyday life
See ordinary things Edward Hopper; Gas
see the invisible Jean-Baptise Chardin; glass of water and coffee pot
See what is important Paul Signac,; opus 217, against the enamel of a background rhythmic with beats and angels, tones and tints
Act and don't act Gustave Cailebotte; the floor planers
sharpen your mind Holbein; portrait of Thomas More
Understand and accept what is Antonello da Messina;The Virgin Annunciate
3. Passing through storms: the Present moment as refuge
Escape your mental prisons Samuel van Hoogstratten, Man at a window
let go Pierre Puvis de Chavannes; Hope
stay present to the world Breughel the Elder; the fall of Icarus
Move forward even when you are hurt Andrew Wyeth; christina's world
Accept mystery Fra Angelico; Christ mocked in the presence of he Virgin and Saint Dominic
see happiness gently emerge Turner; approach to Venice
4. opening and awakening: The greatest of journeys
work Antonello da Messina; St.Jerome in his study
contemplate casper david friedrich; wanderer over the sea of fog
love Rembrandt; Simeon in the Temple
Experience the expansion and dissolution of the self Magritte; The Pleasure Principle
Taking flight:universal awareness van Ruysdael; view of Haarlem with bleaching grounds
I got this book at the same time as aesop's fables and some other one which I have forgotten, this was back in the autumn or early winter of last year - I am slow in getting round to reading books - my greed for acquiring them and hoarding them is greater than my capacity for reading them , any how these three books I bought with a gift voucher from the ferocious warrior woman - consumer of bricks and mortar bookshops, some how through the pure evil of her website she dispatched the books through her Prime service rather than my favoured all together in one package that takes longer to arrive. The prime service was inevitably inconvenient for me as each item arrived separately and I had what felt like a long and frantic search through the website trying to deregister from the Prime before I was billed for a service that I had never wanted in the first place. The multiple arrivals meant I had to spend many hours over multiple days waiting near the door so as not to miss the deliveries - the stress of it all haunts me still!
June 7, 2017
A good mindfulness book is like the Art of Tidying for your head, where the mess begins. This one uses 25 works of art as a jumping off place to explore its lessons, which I found incredibly valuable, as the visual helps me remember the point. For example, Andre uses Hieronomus Bosch's "The Conjurer"--a painting of a man staring hard at the magic trick being performed, while his pocket is being picked, and it's clear that everyone else around him has some agenda. A perfect illustration of the difference of "attention" and "awareness." And how we're getting our pockets picked all day long as we focus narrowly on this and that object of attention.
I love the way the author shows us aspects of the paintings often not evident on the surface, like Wyeth's "Christina's World," which is not just a rural idyll--when you look closer, you come to understand you're seeing struggle, and heroism, a paralyzed woman who nevertheless went out every day, crawling because she refused to use a wheelchair or crutches. A lesson in action. Do we go forward in life, even when we are wounded, even when we're grieving?
A big issue right now is how to live when the world seems to be imploding around us. How to live with the weight of grief. Several of these lessons address our ability to feel happiness in the very midst of grief--not one big thing, but corners of happiness which are to be savored--not clung to, because they come and go, but noticed.
Using Turner's "Approach to Venice" as his entry point, Andre says. "Why should happiness always be a matter of being carefree and unaware? Why should it not also be found where it's needed, on the tragic side of life? In mindfulness we train ourselves to notice everything, pains and pleasures alike, and to bear and make space for complicated, subtle, disconcerting experiences. ..." It's that making space which I found the most valuable part of the book. That mindfulness meditation and the mindful mind can't solve our problems or make the bad things in life go away--but what they can do is help us make space for other things besides those tragedies.
It's something I do when I'm taking notes and I run out of space on my paper--I draw a line tightly around what I've written, and notice that there is actually still a lot of space on the page. Mindfulness meditation--or even just considering some of the lessons of mindfulness presented in the book--makes space for more life, more of a range of emotion.
Says Andre: "Mindfulness teaches us simply that, as happiness is inseparable from unhappiness and life is bound to confront us with tragedy and disarray, it's better not to dream of perfect, permanent happiness, but to learn to savor it in snippets. We can make space for it despite our troubles and worries, among them rather than waiting for them to pass.... We must preserve our little moments of happiness, even in adversity--in fact particularly in adversity. It is then that they are at their most touching, magnificent and indispensable."
I love the way the author shows us aspects of the paintings often not evident on the surface, like Wyeth's "Christina's World," which is not just a rural idyll--when you look closer, you come to understand you're seeing struggle, and heroism, a paralyzed woman who nevertheless went out every day, crawling because she refused to use a wheelchair or crutches. A lesson in action. Do we go forward in life, even when we are wounded, even when we're grieving?
A big issue right now is how to live when the world seems to be imploding around us. How to live with the weight of grief. Several of these lessons address our ability to feel happiness in the very midst of grief--not one big thing, but corners of happiness which are to be savored--not clung to, because they come and go, but noticed.
Using Turner's "Approach to Venice" as his entry point, Andre says. "Why should happiness always be a matter of being carefree and unaware? Why should it not also be found where it's needed, on the tragic side of life? In mindfulness we train ourselves to notice everything, pains and pleasures alike, and to bear and make space for complicated, subtle, disconcerting experiences. ..." It's that making space which I found the most valuable part of the book. That mindfulness meditation and the mindful mind can't solve our problems or make the bad things in life go away--but what they can do is help us make space for other things besides those tragedies.
It's something I do when I'm taking notes and I run out of space on my paper--I draw a line tightly around what I've written, and notice that there is actually still a lot of space on the page. Mindfulness meditation--or even just considering some of the lessons of mindfulness presented in the book--makes space for more life, more of a range of emotion.
Says Andre: "Mindfulness teaches us simply that, as happiness is inseparable from unhappiness and life is bound to confront us with tragedy and disarray, it's better not to dream of perfect, permanent happiness, but to learn to savor it in snippets. We can make space for it despite our troubles and worries, among them rather than waiting for them to pass.... We must preserve our little moments of happiness, even in adversity--in fact particularly in adversity. It is then that they are at their most touching, magnificent and indispensable."
June 1, 2020
الكتاب دا لكل اللي بيقولوا اليوغا سلاش التأمل سلاش المياندفولنس دي للناس اللي عندها مشاكل عالم أول، مشاكلنا عاوزة حلول أكبر من كدا. باط أكشلي، أخويا القارئ، مشاكلك النفسية متختلفش كتير عن مشاكل الناس في العالم الأول، هي نفس المشاكل بس بيشربوا مية أنضف وبيكدّوا بمرتبات أعلى، والمشاكل هي هي.
هو مركز على كل المحاور اللي ممكن تواجهك، ومن اكتر النقط اللي ركزّ عليها واللي حبيتها فيه هو تركيزه على إنك" مش هتلغي أفكارك" لما تتأمل، أو خليها تتدبر علشان إخواتنا إياهم *وينك وينك*، أنت هتتعايش معاهم، لا نحكم عليها، ولا نطردها، ولا نخاف منها. أفسح لها المجال الكامل ومتقلقش، مش هتبلعك الفكرة زي ما أنت فاكر.
أسلوب العرض لطيف خالص، هو عرض مجموعة من اللوحات، بعضها هي لوحاتي المفضلة بالفعل، وأخيرًا هياخد إيدك بالتدريج، واحدة واحدة، بحيث إنك تمارس حياتك بوعي، معلش حاول تمسك الكرينج اللي عاوز يحتل جلدك لأنه مش واخد الوعي هنا بالمعنى الروحاني، هو بيتعامل مع التأمل عمومًا على أساس Demystifying Mindfulness، مش بمعنى إزالة غموضها فقط، ولكن بمعنى خلع ثوب الروحنة عنها، بحيث إنك زي ما بتمرن عضلات جسمك، انتباهك وعقلك ونفسيتك محتاجين تمرينات مماثلة، علشان تساعدك تتقبل الحياة، مش تواجهها، مش تقاتلها، تتقبلها، وقبل ما تتقبلها تتقبل إن أفكارك مش أنتَ، وتتعامل مع الأمر، بل شتى الأمور، من منظور علوي، فلا تسمح لتأجج مشاعرك في التحكم فيك، ولا تضيع حياتك عبثًا خوفًا من المستقبل ولا حتى تكون أسير الماضي.
يقول لنا الوعي الكامل الحقيقة البسيطة الآتية: لا جدوى من محاولة إلغاء أفكارنا، ولا جدو من المحاولة الحثيثة للحاق بها، بل الأفضل هو إعطاء مساحة أوسع لروحنا.
للقيام بذلك يجب أن نبدأ تمرين التأمل بشيء آخر؛ أن نجلس بهدوء وراحة ونتثبت بهذه الوضعية ثم نقوم بالتركيز على اللحظة الحاضرة بمساعدة التنفس، والإنصات إلى الأصوات حولنا، وإدراك أحساسينا الجسدية. حينها سنكون في حالة تتيح لنا مراقبة حركية أفكارنا، وهكذا، في الوقت الذي يكون موضوع اهتمامنا أمرًا آخر، كالتركيز على تنفسنا، سنلاحظ في لحظة من اللحظات أننا ابتعدنا. كان التنفس موضوع تمريننا، وفجأة بدأنا نفكلا بشيء آخر، لقد تتبعنا، دون أن ننتبه، فكرة عبرت ذهننا, ولم نلاحظ ذلك إلا بعد حدوثه. "
الكتاب يمكن الاستعانة بي كدليل، من منظور طبيب نفسي، على ممارسة الحياة بوعي كامل. الشيء الأخير، إنه ذكر بول فاليري كتير، ونحن نحب بول فاليري، ومن يحب بول فاليري.
هو مركز على كل المحاور اللي ممكن تواجهك، ومن اكتر النقط اللي ركزّ عليها واللي حبيتها فيه هو تركيزه على إنك" مش هتلغي أفكارك" لما تتأمل، أو خليها تتدبر علشان إخواتنا إياهم *وينك وينك*، أنت هتتعايش معاهم، لا نحكم عليها، ولا نطردها، ولا نخاف منها. أفسح لها المجال الكامل ومتقلقش، مش هتبلعك الفكرة زي ما أنت فاكر.
أسلوب العرض لطيف خالص، هو عرض مجموعة من اللوحات، بعضها هي لوحاتي المفضلة بالفعل، وأخيرًا هياخد إيدك بالتدريج، واحدة واحدة، بحيث إنك تمارس حياتك بوعي، معلش حاول تمسك الكرينج اللي عاوز يحتل جلدك لأنه مش واخد الوعي هنا بالمعنى الروحاني، هو بيتعامل مع التأمل عمومًا على أساس Demystifying Mindfulness، مش بمعنى إزالة غموضها فقط، ولكن بمعنى خلع ثوب الروحنة عنها، بحيث إنك زي ما بتمرن عضلات جسمك، انتباهك وعقلك ونفسيتك محتاجين تمرينات مماثلة، علشان تساعدك تتقبل الحياة، مش تواجهها، مش تقاتلها، تتقبلها، وقبل ما تتقبلها تتقبل إن أفكارك مش أنتَ، وتتعامل مع الأمر، بل شتى الأمور، من منظور علوي، فلا تسمح لتأجج مشاعرك في التحكم فيك، ولا تضيع حياتك عبثًا خوفًا من المستقبل ولا حتى تكون أسير الماضي.
يقول لنا الوعي الكامل الحقيقة البسيطة الآتية: لا جدوى من محاولة إلغاء أفكارنا، ولا جدو من المحاولة الحثيثة للحاق بها، بل الأفضل هو إعطاء مساحة أوسع لروحنا.
للقيام بذلك يجب أن نبدأ تمرين التأمل بشيء آخر؛ أن نجلس بهدوء وراحة ونتثبت بهذه الوضعية ثم نقوم بالتركيز على اللحظة الحاضرة بمساعدة التنفس، والإنصات إلى الأصوات حولنا، وإدراك أحساسينا الجسدية. حينها سنكون في حالة تتيح لنا مراقبة حركية أفكارنا، وهكذا، في الوقت الذي يكون موضوع اهتمامنا أمرًا آخر، كالتركيز على تنفسنا، سنلاحظ في لحظة من اللحظات أننا ابتعدنا. كان التنفس موضوع تمريننا، وفجأة بدأنا نفكلا بشيء آخر، لقد تتبعنا، دون أن ننتبه، فكرة عبرت ذهننا, ولم نلاحظ ذلك إلا بعد حدوثه. "
الكتاب يمكن الاستعانة بي كدليل، من منظور طبيب نفسي، على ممارسة الحياة بوعي كامل. الشيء الأخير، إنه ذكر بول فاليري كتير، ونحن نحب بول فاليري، ومن يحب بول فاليري.
October 17, 2018
In the preface to this gorgeous and profound guide to mindfulness is a most wonderful definition:
Living in mindfulness means paying regular, calm attention to the present moment.
With precision and direct instruction, CA illustrates his lessons with reproductions of lesser known masterpieces from painters worldwide. This alone would make this book outstanding, but the lucid poetry of his observations are even more relevant, especially for those who have been overwhelmed by more mystical approaches or disconnected by clinical presentation designed to enhance our awareness.
image:
Do not be afraid of death. Remember that life on earth is short, fragile,pointless...what is important and essential lies elsewhere. p91
Living in mindfulness means paying regular, calm attention to the present moment.
With precision and direct instruction, CA illustrates his lessons with reproductions of lesser known masterpieces from painters worldwide. This alone would make this book outstanding, but the lucid poetry of his observations are even more relevant, especially for those who have been overwhelmed by more mystical approaches or disconnected by clinical presentation designed to enhance our awareness.
image:
Do not be afraid of death. Remember that life on earth is short, fragile,pointless...what is important and essential lies elsewhere. p91
August 23, 2017
Christophe André est psychiatre et c'est l'un des visages connus de la pleine conscience en France. C'est une personne dont j'aime beaucoup le discours, toujours bienveillant et apaisant.
J'ai eu la chance de pouvoir assister à une de ses conférences sur la psychologie positive où j'ai appris beaucoup de choses et qui m'a inspirée à réaliser plusieurs changements dans ma façon de vivre et d'aborder les choses. Cela fait plusieurs mois que je me suis mise à la méditation en pleine conscience avec une célèbre application mobile qui m'a permis de mieux gérer mon anxiété et à lâcher prise au fur et à mesure des séances.
Dans ce livre, Christophe André ne donne pas vraiment de méthodologie pour faire une séance de méditation en pleine conscience. L'idée, comme le titre l'indique dans sa deuxième partie, est plutôt de vivre en pleine conscience au quotidien. Il aborde donc à travers des concepts simples comment intégrer la pleine conscience dans sa vie de tous les jours. J'ai apprécié le travail sur les différents tableaux qui introduit chaque concept. Il y a un côté très reposant à les regarder et les analyser et qui permet de mettre en application la pleine conscience au fil des pages.
Ce n'est peut-être pas le livre que je conseillerai en premier pour quelqu'un qui découvre la pleine conscience mais c'est un livre à découvrir, à feuilleter et où on peut picorer ce qui nous intéresse en fonction de notre état d'esprit.
J'ai eu la chance de pouvoir assister à une de ses conférences sur la psychologie positive où j'ai appris beaucoup de choses et qui m'a inspirée à réaliser plusieurs changements dans ma façon de vivre et d'aborder les choses. Cela fait plusieurs mois que je me suis mise à la méditation en pleine conscience avec une célèbre application mobile qui m'a permis de mieux gérer mon anxiété et à lâcher prise au fur et à mesure des séances.
Dans ce livre, Christophe André ne donne pas vraiment de méthodologie pour faire une séance de méditation en pleine conscience. L'idée, comme le titre l'indique dans sa deuxième partie, est plutôt de vivre en pleine conscience au quotidien. Il aborde donc à travers des concepts simples comment intégrer la pleine conscience dans sa vie de tous les jours. J'ai apprécié le travail sur les différents tableaux qui introduit chaque concept. Il y a un côté très reposant à les regarder et les analyser et qui permet de mettre en application la pleine conscience au fil des pages.
Ce n'est peut-être pas le livre que je conseillerai en premier pour quelqu'un qui découvre la pleine conscience mais c'est un livre à découvrir, à feuilleter et où on peut picorer ce qui nous intéresse en fonction de notre état d'esprit.
Read
November 25, 2020Gentle and enlightening presentation of mindfulness through the use of well-known paintings coupled with explanations and exercises. This is a welcome and timely introduction to mindfulness as a life practice. Many of the anecdotes are life-enhancing in and of themselves. The addition of exercises provides the reader with a complete introductory experience not often encountered through reading. - Suzanne R.
June 11, 2022
Meditation is nothing but being aware about the present moment. With the help of some astounding paintings the author depicts the needness of meditation, by just focusing on the breath, by sitting idle, by observing our day to day activities.
These days we are living in someone else's perspective, following the signboards, advertisements, etc. At Least once a day we need to focus inward and need to know what our mind says. Meditation is not only closing the eyes and sitting idle, it is also being aware even though you are doing something.
“Meditation can be seen as a form of attention training, preventing our awareness from being stolen from us in future”.
These days we are living in someone else's perspective, following the signboards, advertisements, etc. At Least once a day we need to focus inward and need to know what our mind says. Meditation is not only closing the eyes and sitting idle, it is also being aware even though you are doing something.
“Meditation can be seen as a form of attention training, preventing our awareness from being stolen from us in future”.
June 3, 2019
To learn how to manage my depression and anxiety better, I have been reading about meditation and mindfulness. There was a time when I thought meditation was silly. I thought to myself, "I have so many things to do, sitting and closing my eyes won't help me." I also thought that meditation was difficult and there are hard and fast rules to it, almost like there is some discipline or seriousness to it. I used to roll my eyes at the seemingly flowery language.
I realize just how wrong I was after reading Thich Nhat Hanh's guides to mindfulness and meditation: The Miracle of Mindfulness and Peace is Every Step, both of which I highly, highly recommend. Hanh discusses how we in the Western world can incorporate mindfulness in our everyday lives. It turns out, you don't have to sit cross legged or close your eyes. In fact, it's a lot easier than that. You simply pay attention to your senses and take in everything around you. Eventually, your mind turns a page from your ruminations and worries to the real world. It's not a form of escape, but something that psychologists call "grounding". I can verify from my own personal experience that it is tremendously calming, and it does help.
I found this book to be tremendously informative and helpful in terms of helping me understand mindfulness further and how I can easily practice it day to day.
Some lessons I learned from Andre were:
1. You don't have to fight your emotions or negative thoughts when being mindful. In fact, it is futile, and resisting them gives them more strength. Acknowledge them and turn your attention to your senses.
2. There is no goal to mindfulness except to be present. Simply focus on the activity and see where it leads you.
3. Mindfulness or meditation isn't emptiness in the mind. It is making contact with the world.
4. Breathing is a constant resource. Breathing doesn't change reality, but it does change how we experience it. It preserves our ability to act.
5. Similarly, mindfulness doesn't solve our problems or our negative thoughts or emotions, but it does help us from being consumed and overwhelmed by it entirely.
6. The problem isn't so much the content of our thoughts as our relationship to them. We must continuously remind ourselves that we are not our thoughts. Doing so, we take a step back.
7. Emotions aren't weeds. They are a part of our mental ecology, as Andre puts it. Allow emotions in, and they will leave eventually. It reminds me of Rumi's poem, Guest House.
8. When we stop fighting to accept our surroundings and accept them, we become free. You don't have to like where you are or be happy about it. Simply acknowledging it all will help.
There are many, many more lessons I wrote down that filled several pages of my notebook. I would recommend this book to everyone. It is entirely worth your time.
I realize just how wrong I was after reading Thich Nhat Hanh's guides to mindfulness and meditation: The Miracle of Mindfulness and Peace is Every Step, both of which I highly, highly recommend. Hanh discusses how we in the Western world can incorporate mindfulness in our everyday lives. It turns out, you don't have to sit cross legged or close your eyes. In fact, it's a lot easier than that. You simply pay attention to your senses and take in everything around you. Eventually, your mind turns a page from your ruminations and worries to the real world. It's not a form of escape, but something that psychologists call "grounding". I can verify from my own personal experience that it is tremendously calming, and it does help.
I found this book to be tremendously informative and helpful in terms of helping me understand mindfulness further and how I can easily practice it day to day.
Some lessons I learned from Andre were:
1. You don't have to fight your emotions or negative thoughts when being mindful. In fact, it is futile, and resisting them gives them more strength. Acknowledge them and turn your attention to your senses.
2. There is no goal to mindfulness except to be present. Simply focus on the activity and see where it leads you.
3. Mindfulness or meditation isn't emptiness in the mind. It is making contact with the world.
4. Breathing is a constant resource. Breathing doesn't change reality, but it does change how we experience it. It preserves our ability to act.
5. Similarly, mindfulness doesn't solve our problems or our negative thoughts or emotions, but it does help us from being consumed and overwhelmed by it entirely.
6. The problem isn't so much the content of our thoughts as our relationship to them. We must continuously remind ourselves that we are not our thoughts. Doing so, we take a step back.
7. Emotions aren't weeds. They are a part of our mental ecology, as Andre puts it. Allow emotions in, and they will leave eventually. It reminds me of Rumi's poem, Guest House.
8. When we stop fighting to accept our surroundings and accept them, we become free. You don't have to like where you are or be happy about it. Simply acknowledging it all will help.
There are many, many more lessons I wrote down that filled several pages of my notebook. I would recommend this book to everyone. It is entirely worth your time.
July 1, 2020
التأمل ممارسة معروفه من قرون لحضارات أقصى الشرق وكانت غائبة عن الشرق الأوسط والغرب ولم تخرج خارج أسوار الصين والهند واليابان وكوريا إلا حديثاً وكانت مليئة بالخرافات والعلم الزائف والدجل ولكن كان بها فائدة جسدية وعقلية كبيرة تم كشف النقاب عنها قريباً جدا عندما خضعت هذه الممارسة للدراسة العلمية والتجربة وخرج إلى المجتمع العلمي ما يسمي ب Mindfulness meditation تأمل الوعي الكامل والذي أثبت جدارته أمام التجربة مرة تلو الأخرى ثم أثبت جدارته عمليا على نطاق واسع عند دمجه مع العلاج النفسي المعروف باسم العلاج المعرفي السلوكي ليكون أحد النصائح المتكررة من كثير من الأطباء النفسيين لمرضاهم لكي يساعدهم على التعامل مع ما يشعرون به ولتقليل الانتكاسات فالتأمل ساعد في علاج الاكتئاب واضطراب ثنائي القطب والصرع ونوبات الغضب واضطرابات النوم. لكن تم دراسته أيضا على سياق الأنسان العادي غير المصاب بأي من هذا فنجد منه أنه ذو فوائد كبيرة في الوقاية من الأمراض السابقة وتقليل فرصة حدوثها كما يساعد على النوم والتحكم في ردود الأفعال وتحسين التركيز والإمداد بطريقة رؤية للعالم وفلسفة ذات طابع عملي جدا للتعامل مع الحياة.
وفي هذا الكتاب تأمل يوماً بعد يوم 25 درساً في التأمل الواعي يأخذنا كريستوف أندريه في رحلة للتعرف على هذا التأمل وكيفية أدائه ويعطينا فلسفته التي وجدتها غاية في العملية والحكمة والتي عادت على بمردود شخصي ذو طابع إيجابي وفادتني في حياتي وأعطتني منظور وعدسة جيدة للتعامل مع الحياة في ظل كونها حياة مضطربة عشوائية غير عادلة وهو على صغره لكنه وافي جداً وغير ممل إطلاقاً وغير معقد فهو موجه للعامة ولا يحتاج أي معرفة سابقة لذلك أظن انه ملائم لكل الناس ويجب عليهم أن يطلعوا عليه ويستفيدوا منه. كما أنه ملئ باللوحات الفنية الجميلة التي تعطيك تصوير وانطباع عما يقوله الكتاب.
وسأترك بعض من فقرات الكتاب التي أعجبتني جدا.
"فيما يخصُّ السعادة، يُعلِّمنا الوعي الكامل ببساطةٍ ما يأتي؛ بما أنَّ السعادة لا تنفصل عن الحزن، وأنَّ الحياة لن تتوقَّف عن وضعنا في مواجهة المأساة والضِّيق، فعلينا إذن ألا نحلم بالسعادة الكاملة والدائمة، وإنما أن نتعلَّم تذوُّقها على شكل أجزاءٍ صغيرة. علينا أن نترُك لها مكانًا رغم المِحَن والهموم، أثناء مرورها بنا وليس عندما تكون قد غابت أو اختفَتْ (أن نشعُر في يومٍ ما أن كلَّ مشكلاتنا قد حُلَّت، هذا الطرح غير موجود، وخاصةً إذا كنَّا قلِقين أو مُكتئبين). علينا أن نُحافِظ على لحظات السعادة الصغيرة في المِحَن؛ خصوصًا أثناء المِحَن لأنها اللحظات الأكثر حميمية،والأكثر روعة، والتي لا يُستغنى عنها."
"إذن علينا أن نُحاوِل أن نبقى، بكلِّ ما أُوتينا من قوة، أناسًا حسَّاسين. علينا أن نتمسَّك بإنسانيَّتنا وبكل ما يُمكِنه أن يُوقِظها من حولنا؛ كالطبيعة والجمال. علينا أن نستمرَّ بفتح وعْينا على أشياء أخرى غير معاناتنا؛ ليس لكي نُخفي المِحَن وننساها، وإنما كي لا تحكُم وحدها في حياتنا ووعينا كمَلِكة مُطلَقة. يجب أن يكون الحال كما في هذا المقطع من كتابٍ لأحد الناجين من مُعتقَل داخو وهو الطبيب النفسي النمساوي فيكتور فرانكل: «حدث ذلك في مساء أحد الأيام، حين كنَّا جالسين على الأرض الترابية للزنزانة، مُنهَكين من التعَب بعدَ نهارٍ طويل من العمل، وبأيدينا قصعات الحساء. في لحظةٍ ما أتى زميل لنا، راكضًا مُتوسِّلًا أن نأتيَ حالًا رغم التعَب ورغم البرد، وأن نخرج كي نُراقِب غروب الشمس البَهِي.» هذا ليس نوعًا من الهروب، أو إحدى وسائل الدفاع للنجاة من الرعب، وإنما هو سلوك نابع من الوعي والذكاء الأسمى؛ ففي اللحظات التي تُحيط بهم فيها أمواج الموت، استطاع هؤلاء الناس توجيه أرواحهم نحوَ ما هو جميل أيضًا في هذا العالم. إنهم تائهون، عاجزون، ومغلوبون على أمرهم، لكنهم لم يتخلَّوا عن إنسانيَّتهم."
"يعلِّمنا القبول أن نختار أفضل الطُّرُق للوصول إلى حيث نريد، وهذا الطريق ليس خطًّا مُستقيمًا بالضرورة. إن هذا يُشبِه تمامًا المَسير في الجبال؛ فقد تكون فكرةً سيئة أن نُقرِّر الصعود إلى القمَّة مباشرةً، فنَتْبع طُرقًا تلتفُّ وتُحاذي جوانب الجبل دون أن نتخلَّى عن فكرة الوصول إلى الأعلى في النهاية. إننا نقبل أن نأخذ الممرَّات المُنعطِفة والصاعدة سائرين نحوَ القمَّة. وبنفس الطريقة، لا نستطيع تجاوُز بعض الجهود النفسية إلا عبر قَبولنا لها".
قد يكون مثلًا من غير المُجدي أن نُحاوِل مواجهة بعض أفكار الفشل كالقول: «لن أستطيع القيام بذلك.» عبر تحفيز إرادتِنا كأن نردَّ على أنفسنا: «بلى يجب أن أقوم بذلك.» أو عبر الاستعانة بالتفكير المنطقي: «لا يُوجَد سبب يمنعني من القيام بذلك.» إننا لن نتعلَّم أبدًا — بإصرارنا هذا — كيف نقبل أفكار الفشل في دواخلنا (من الأفضل أن نتعلم عدَم إطاعتها من أن نُحاوِل رفضها أو إلغاءها)، ولن تكفَّ حينها عن أن تُسبِّب لنا حالات من عدم التوازن النفسي بطاقتها القوية. بالإضافة إلى ذلك، لن نكون قد قبِلْنا أفكار الفشل كأحد الاحتمالات الموجودة. بينما الالتفاف على أفكار الفشل هذه يمتلك في أغلب الأحيان، وعكس ما نظن، تأثيرًا كاشفًا، ومُثيرًا للراحة: «نعم، أنا أقبَل الأمر، ولا أعرف إن كان ذلك سيُجدي نفعًا، لكن لديَّ رغبة بتحقيق ذلك. إذن سأُحاوِل أن أفعل ما بوسعي، وبعدَها سأرى النتيجة"
"ولأن وعيُنا و دواخلنا هما شئ واحد،إذن، ما دُمنا نسعى نحو ما هو خارجي وسطحي فإن وعينا سيَضمُر أكثر فأكثر. ومع هذا الاختلاس المستمر لانتباهنا ووعينا سيحدث اختلال في دواخلنا، وستغدو أفكارنا قصيرة المدى، وأكثر سطحية. يقول تيتسيانو تيرتساني : " في هذا العصر أصبح كل شيء مُتطلباً لدرجة أن أذهاننا لا تستطيع أن تجد السلام؛ ضجة التليفزيون، صوت الراديو في السيارة، هاتفنا الذي يرن دون توقف، الإعلان المعلق على الحافلة التي تمر أمامنا. لم نعد نستطيع التعامل مع الأفكار على المدى الطويل، ولقد صارت أفكارنا شديدة الإيجاز من كثرة إيقافها في كل لحظة."
فتنفس وكن في اللحظة الحاضرة.
وفي هذا الكتاب تأمل يوماً بعد يوم 25 درساً في التأمل الواعي يأخذنا كريستوف أندريه في رحلة للتعرف على هذا التأمل وكيفية أدائه ويعطينا فلسفته التي وجدتها غاية في العملية والحكمة والتي عادت على بمردود شخصي ذو طابع إيجابي وفادتني في حياتي وأعطتني منظور وعدسة جيدة للتعامل مع الحياة في ظل كونها حياة مضطربة عشوائية غير عادلة وهو على صغره لكنه وافي جداً وغير ممل إطلاقاً وغير معقد فهو موجه للعامة ولا يحتاج أي معرفة سابقة لذلك أظن انه ملائم لكل الناس ويجب عليهم أن يطلعوا عليه ويستفيدوا منه. كما أنه ملئ باللوحات الفنية الجميلة التي تعطيك تصوير وانطباع عما يقوله الكتاب.
وسأترك بعض من فقرات الكتاب التي أعجبتني جدا.
"فيما يخصُّ السعادة، يُعلِّمنا الوعي الكامل ببساطةٍ ما يأتي؛ بما أنَّ السعادة لا تنفصل عن الحزن، وأنَّ الحياة لن تتوقَّف عن وضعنا في مواجهة المأساة والضِّيق، فعلينا إذن ألا نحلم بالسعادة الكاملة والدائمة، وإنما أن نتعلَّم تذوُّقها على شكل أجزاءٍ صغيرة. علينا أن نترُك لها مكانًا رغم المِحَن والهموم، أثناء مرورها بنا وليس عندما تكون قد غابت أو اختفَتْ (أن نشعُر في يومٍ ما أن كلَّ مشكلاتنا قد حُلَّت، هذا الطرح غير موجود، وخاصةً إذا كنَّا قلِقين أو مُكتئبين). علينا أن نُحافِظ على لحظات السعادة الصغيرة في المِحَن؛ خصوصًا أثناء المِحَن لأنها اللحظات الأكثر حميمية،والأكثر روعة، والتي لا يُستغنى عنها."
"إذن علينا أن نُحاوِل أن نبقى، بكلِّ ما أُوتينا من قوة، أناسًا حسَّاسين. علينا أن نتمسَّك بإنسانيَّتنا وبكل ما يُمكِنه أن يُوقِظها من حولنا؛ كالطبيعة والجمال. علينا أن نستمرَّ بفتح وعْينا على أشياء أخرى غير معاناتنا؛ ليس لكي نُخفي المِحَن وننساها، وإنما كي لا تحكُم وحدها في حياتنا ووعينا كمَلِكة مُطلَقة. يجب أن يكون الحال كما في هذا المقطع من كتابٍ لأحد الناجين من مُعتقَل داخو وهو الطبيب النفسي النمساوي فيكتور فرانكل: «حدث ذلك في مساء أحد الأيام، حين كنَّا جالسين على الأرض الترابية للزنزانة، مُنهَكين من التعَب بعدَ نهارٍ طويل من العمل، وبأيدينا قصعات الحساء. في لحظةٍ ما أتى زميل لنا، راكضًا مُتوسِّلًا أن نأتيَ حالًا رغم التعَب ورغم البرد، وأن نخرج كي نُراقِب غروب الشمس البَهِي.» هذا ليس نوعًا من الهروب، أو إحدى وسائل الدفاع للنجاة من الرعب، وإنما هو سلوك نابع من الوعي والذكاء الأسمى؛ ففي اللحظات التي تُحيط بهم فيها أمواج الموت، استطاع هؤلاء الناس توجيه أرواحهم نحوَ ما هو جميل أيضًا في هذا العالم. إنهم تائهون، عاجزون، ومغلوبون على أمرهم، لكنهم لم يتخلَّوا عن إنسانيَّتهم."
"يعلِّمنا القبول أن نختار أفضل الطُّرُق للوصول إلى حيث نريد، وهذا الطريق ليس خطًّا مُستقيمًا بالضرورة. إن هذا يُشبِه تمامًا المَسير في الجبال؛ فقد تكون فكرةً سيئة أن نُقرِّر الصعود إلى القمَّة مباشرةً، فنَتْبع طُرقًا تلتفُّ وتُحاذي جوانب الجبل دون أن نتخلَّى عن فكرة الوصول إلى الأعلى في النهاية. إننا نقبل أن نأخذ الممرَّات المُنعطِفة والصاعدة سائرين نحوَ القمَّة. وبنفس الطريقة، لا نستطيع تجاوُز بعض الجهود النفسية إلا عبر قَبولنا لها".
قد يكون مثلًا من غير المُجدي أن نُحاوِل مواجهة بعض أفكار الفشل كالقول: «لن أستطيع القيام بذلك.» عبر تحفيز إرادتِنا كأن نردَّ على أنفسنا: «بلى يجب أن أقوم بذلك.» أو عبر الاستعانة بالتفكير المنطقي: «لا يُوجَد سبب يمنعني من القيام بذلك.» إننا لن نتعلَّم أبدًا — بإصرارنا هذا — كيف نقبل أفكار الفشل في دواخلنا (من الأفضل أن نتعلم عدَم إطاعتها من أن نُحاوِل رفضها أو إلغاءها)، ولن تكفَّ حينها عن أن تُسبِّب لنا حالات من عدم التوازن النفسي بطاقتها القوية. بالإضافة إلى ذلك، لن نكون قد قبِلْنا أفكار الفشل كأحد الاحتمالات الموجودة. بينما الالتفاف على أفكار الفشل هذه يمتلك في أغلب الأحيان، وعكس ما نظن، تأثيرًا كاشفًا، ومُثيرًا للراحة: «نعم، أنا أقبَل الأمر، ولا أعرف إن كان ذلك سيُجدي نفعًا، لكن لديَّ رغبة بتحقيق ذلك. إذن سأُحاوِل أن أفعل ما بوسعي، وبعدَها سأرى النتيجة"
"ولأن وعيُنا و دواخلنا هما شئ واحد،إذن، ما دُمنا نسعى نحو ما هو خارجي وسطحي فإن وعينا سيَضمُر أكثر فأكثر. ومع هذا الاختلاس المستمر لانتباهنا ووعينا سيحدث اختلال في دواخلنا، وستغدو أفكارنا قصيرة المدى، وأكثر سطحية. يقول تيتسيانو تيرتساني : " في هذا العصر أصبح كل شيء مُتطلباً لدرجة أن أذهاننا لا تستطيع أن تجد السلام؛ ضجة التليفزيون، صوت الراديو في السيارة، هاتفنا الذي يرن دون توقف، الإعلان المعلق على الحافلة التي تمر أمامنا. لم نعد نستطيع التعامل مع الأفكار على المدى الطويل، ولقد صارت أفكارنا شديدة الإيجاز من كثرة إيقافها في كل لحظة."
فتنفس وكن في اللحظة الحاضرة.
January 8, 2018
Staggeringly lovely book that takes a deep and delicious look at mindfulness through art. The author, French psychiatrist Christophe Andre, is a poignantly beautiful writer. The chapters all center around one piece of art and how that piece speaks to Andre in different themes.
I enjoy art, but am not in any way schooled in art, so delving into these beautiful, and sometimes weird, paintings and having them woven so seamlessly into four structures with themes such as Breathe, Accept Mystery, Contemplate, Act and Don't Act was a delightful adventure.
My only disappointment is that it was not longer. I could perpetually devour a book like this. And it is just the kind of book you can pick up and flip to any page and have a moment of mindful contemplation with the art and the author and the message.
I enjoy art, but am not in any way schooled in art, so delving into these beautiful, and sometimes weird, paintings and having them woven so seamlessly into four structures with themes such as Breathe, Accept Mystery, Contemplate, Act and Don't Act was a delightful adventure.
My only disappointment is that it was not longer. I could perpetually devour a book like this. And it is just the kind of book you can pick up and flip to any page and have a moment of mindful contemplation with the art and the author and the message.
March 5, 2021
آه ماذا يسعني أن أقول؟ كتاب لازمني في أحلك فترات حياتي كان يغمرني بكل المشاعر المريحة والطمأنينة ينقلني إلى عالمٍ أكثر هدوءً بكلماته العذبة ولوحاته الفاتنة. ابتداءً من عيشنا للحظة الحاضرة إلى أن نصل للوعي الكوني.أنا ممتنة إلى المترجم الرائع والمبهر جدًا سامح صلاح على نقل الكتاب إلى اللغة العربية بهذا الأسلوب الفاتن إنتقاء الكلمات المميز جدًا أتمنى له كل التوفيق وأسعى لقراءة أعماله القادمة ومؤسسة هنداوي على جعل القراءة الإلكترونية بهذه السلاسة و الترتيب.
سيكون هذا الكتاب أول ما يخطر على بالي عند سماع هذا المقطع " وَخَيْرُ جَلِيْسٍ في الزَّمانِ كِتابُ" من أحد قصائد المتنبي.
سيكون هذا الكتاب أول ما يخطر على بالي عند سماع هذا المقطع " وَخَيْرُ جَلِيْسٍ في الزَّمانِ كِتابُ" من أحد قصائد المتنبي.
August 17, 2022
جميل جدا وجه في وقته ❤️
September 20, 2016
This rating/review is based on an ARC from the publisher.
This is the kind of book on mindfulness that is just made for me. I love how each chapter is structured: mindful analysis of a painting, quote, exploration of a mindfulness practice, and a summary of the overall lesson. All of the chapters are pretty short and follow the same structure. The art is exclusively western, which was kind of a bore but it's still a really great way to explore the concept.
This also satisfies task 24 of my Book Riot Read Harder Challenge! A self-improvement book (can be traditionally or non-traditionally considered “self-improvement”)!
This is the kind of book on mindfulness that is just made for me. I love how each chapter is structured: mindful analysis of a painting, quote, exploration of a mindfulness practice, and a summary of the overall lesson. All of the chapters are pretty short and follow the same structure. The art is exclusively western, which was kind of a bore but it's still a really great way to explore the concept.
This also satisfies task 24 of my Book Riot Read Harder Challenge! A self-improvement book (can be traditionally or non-traditionally considered “self-improvement”)!
July 26, 2022
حقيقي كتاب بلسم..
I cannot describe how much I needed this book exactly now. It made me feel flooded with serenity. I'm accepting whatever happens, and I'm open to the unknown (well, that used to be my personal nightmare). I just genuinely hope this lasts..
I recommend this book for anyone who's interested in mindfulness and to anyone who's sick of toxic positivity.
I would love to get myself a hardcopy of this book (maybe a few months later?) and go through it again.
I cannot describe how much I needed this book exactly now. It made me feel flooded with serenity. I'm accepting whatever happens, and I'm open to the unknown (well, that used to be my personal nightmare). I just genuinely hope this lasts..
I recommend this book for anyone who's interested in mindfulness and to anyone who's sick of toxic positivity.
I would love to get myself a hardcopy of this book (maybe a few months later?) and go through it again.
August 6, 2022
الله!
بالتأكيد سأعيد قراءته مرة أخرى، بل مراراً لأن هذا الجمال فائض على عقلي وروحي مرة واحدة.
يسأل تلميذ معلمه: "سيدي، كم من الوقت يلزمني كي أصل إلى حالة صفاء الروح؟" بعد فترة صمت، يجيبه الفيلسوف: "ثلاثون سنة" يقول التلميذ: "أوه هذا وقت طويل. ماذا إذا ضاعفت جهودي، إذا عملتُ بجهد أكثر، نهاراً وليلاً، إذا لم أفعل شيئاً آخر؟" بقي الحكيم فترة طويلة صامتاً، وقال في النهاية: إذن خمسون سنة.."
بالتأكيد سأعيد قراءته مرة أخرى، بل مراراً لأن هذا الجمال فائض على عقلي وروحي مرة واحدة.
يسأل تلميذ معلمه: "سيدي، كم من الوقت يلزمني كي أصل إلى حالة صفاء الروح؟" بعد فترة صمت، يجيبه الفيلسوف: "ثلاثون سنة" يقول التلميذ: "أوه هذا وقت طويل. ماذا إذا ضاعفت جهودي، إذا عملتُ بجهد أكثر، نهاراً وليلاً، إذا لم أفعل شيئاً آخر؟" بقي الحكيم فترة طويلة صامتاً، وقال في النهاية: إذن خمسون سنة.."
February 28, 2021
كتاب جميل ومهم
Read
June 18, 2022Wonderful book. Links the study of the details of some paintings (much welcome) to some lessons of mindfulness (also much welcome). For example, Peter Brueghel the Elder's 'the Fall of Icarus', which foregrounds daily scenes of work life in an island as Icarus falls and Daedalus searches in the backdrop, is linked to the lesson of mindfulness about not letting every pain or grief overwhelm or collapse our mental peace. Rembrandt's 'Philosopher in Meditation' of an aged man momentarily turning away from his books to contemplate while basking in a warmthless sun and of a woman stoking a glowing fire, is used to link as a metaphor to meditation of life through both reason and passion (in action). Monet's landscape 'Train in the countryside' is an invitation to inhale and savor a present scene through all senses-- the sight of greenery as well as the transient sound of the arriving locomotive, birdsong and playing children. Georges de La Tour's 'Penitent Magdalen' has details-- the discarded luxurious necklace, the lap-held skull, the flickering candle Magdalen contemplates in mirrored reflection-- that are used to invite awareness of the fragility and temporariness of life. Edward Hopper's 'Gas'-- a painting of a gas station of dusk, a nondescript everyday institution, a cornerstone of the American landscape-- is used as an invitation to treasure the everyday moments and passages of life, instead of an endless pursuit of special occasions and carnival joy. And so on.
Utterly wonderful book with a rather unique take in all the rota of mindfulness books out there
Utterly wonderful book with a rather unique take in all the rota of mindfulness books out there
January 12, 2024
Muy meh
November 20, 2015
Looking at Mindfulness is a uniquely beautiful book. With stunning simplicity and clarity, Christopher Andre offers twenty-five lessons in mindfulness and meditation each accompanied by an extraordinary painting.
March 8, 2017
I read a chapter every so often. Coffee in hand, I enjoyed every deep and contemplative thought presented. This book was like a spiritual jumpstart each time I read it. Beautiful. Just beautiful.
December 30, 2017
Un must-have si vous voulez vous mettre à la méditation. Chaque chapitre est une bouffée de bien-être, un moment de réflexion et d'apaisement. Christophe André s'exprime clairement et en même temps avec une poésie qui touche au cœur. Et ce que j'adore par-dessus tout dans cet ouvrage, en tant qu'ancienne élève de l'école du Louvre, c'est que chaque chapitre débute avec un tableau et une réflexion sur ce que ce tableau peut nous enseigner. C'est splendide, il va rester près de moi comme livre de chevet, pour y revenir régulièrement et m'en inspirer.
September 30, 2022
İnsanın içini huzurla dolduran çok müthiş bir kitap.
İçindeki tablolar hakkında yazarın yaptığı yorumlar ve yazarın didaktik olmaması kitabı benim gözümde bir üst mertebeye taşıdı.
Nedense bir gün önce ne konuştuysam kitabı okurken aynı sözcüklerle karşılaştım.
Bazı kitapları biz seçmeyiz, onlar gelir bizi seçer...Benim için bu böyle bir kitap..
İçindeki tablolar hakkında yazarın yaptığı yorumlar ve yazarın didaktik olmaması kitabı benim gözümde bir üst mertebeye taşıdı.
Nedense bir gün önce ne konuştuysam kitabı okurken aynı sözcüklerle karşılaştım.
Bazı kitapları biz seçmeyiz, onlar gelir bizi seçer...Benim için bu böyle bir kitap..
February 23, 2021
تنفس. كتاب عظيم راح يكون مرجع لي دائمًا
December 24, 2021
I really savored this book. As soon as I finished it, I looked forward to going through it again and working on applying the lessons into my life.
August 25, 2025
Le plus beau livre que j’ai lu sur la méditation. Comme la douceur d’une plume sur mon âme, un grand sentiment de bien-être. À relire, souvent.
March 10, 2023
كتاب يحدث الروح
كتبه طبيب نفسي يساعد مرضاه للتخلص من معاناتهم والاستمتاع بحياتهم
يحوي ٢٥ درس للعيش بوعي
يتصدر كل فصل صورة للوحة من إحدى العصور ونقاش يربط اللوحة بالفصل.
لايخلو الكتاب من نصائح بوذية كما هو معتاد من كتب كنوعه
ترجمة سامح عبدالكريم ممتازة
أقتبس بعضا ما أعجبني :
* أن نتأمل يعني أن نتوقف عن الفعل ،عن الحركة، عن البلبلة ، ننسحب قليلا نبتعد متفردين عن العالم. نحتاج إلى وقت كي نعتاد تجربة تأملية ففيها نجد في دواخلنا غالبا أرضا بلا طرق معبدة حيث كنا نتسكع في الخارج في زمن الضغوط الحثيثة حيث يبقى التواصل بذواتنا بورا ودواخلنا مهجورة بينما كل ما هو خارجنا كان أسهل في الوصول إليه وأكثر وضوحا.
* أول خطوة أن نبقى صامتين دون حركة، مايكفي من الوقت إلى أن يأتي نوع من الهدوء يغطي ثرثرة روحنا الداخلية.أحيانا يجب الانتظار طويلا، وهذا فظيع خصوصا في زمننا هذا المليء بالوعود الآنية، والنتائج المضمونة.
* الفوضى التي نحاول أن نجليها ليست سوى صدى العالم بداخلنا.
* حالة الوعي الكامل هي ان تبتكروا للحظة فضاء صغيرا كي تروا ماتفعلون.
* من المهم ألا ننتظر شيئاً وإنما نبقى بكل بساطة في محاولة لإدراك هذا الثراء اللانهائي للحظة.
* حالة الوعي الكامل تحررنا من الأحكام المسبقة لتعيدنا إلى الحضور. إن روحنا مزدحمة بكثير من الأشياء بعضها مهم، بعضها الآخر قد يكون جديرا بالاهتمام، ومنها ماليست له أي أهمية. كل ذلك يمثل حواجز أمام الرؤية، حواجز أمام التواصل مع العالم. إننا بحاجة إلى الماضي والمستقبل، بحاجة إلى الذكريات، والمشاريع المستقبلية. لكننا أيضا بحاجة إلى الحاضر. الماضي يهمنا والمستقبل أيضا. فلسفة اللحظة ليست أن نقول إن الحاضر أكثر أهمية من المستقبل ومن الماضي، وإنما أكثر هشاشة، وعلينا حمايته. هو ما سيختفي من وعينا حالما يهزنا شيء، أو يشغلنا أمر. يجب أن نعطيه مساحة أوسع، كي يوجد.
* التجربة بنفس أهمية المعرفة.
* التمسك الشديد باليقين بأننا منفصلون عن العالم - له حدوده ولنا حدودنا - ليس بالفكرة الجيدة.
* علينا أن نفهم حقيقة أننا حين لا نستطيع أن نحل مشاكلنا، من الأفضل ألف مرة أن نعير انتباهنا لتنفسنا بدلا من اجترار هذه المشاكل في ذهننا.
* يدعونا الوعي الكامل إلى مراقبة وقبول واستضافة الآلام بدلا من الهروب منها.
* أستمع إلى صوت ذلك العصفور، ليس من أجل غنائه وإنما من أجل الصمت الذي يليه. يون نوجوتشي.
* إننا نسبح في عالم لانهائي من الأصوات الدائمة، لكننا لا نعي وجودها إلا في بعض الأحيان.
* نتمرن في حالة الوعي الكامل على إعطاء اهتمامنا للأصوات ببساطة لفتح رؤيتنا على هذه العوالم الصوتية حولنا، وماتحدثه لدينا من مشاعر وأفكار وانفعالات، وبالتأكيد الاستمتاع بالصمت.
* هناك عمليتان لا يمكن للإنسان إيقافهما ما دام حيا، تنفسه وتفكيره،. في الحقيقة إننا نستطيع إيقاف تنفسنا فترة زمنية أطول من قدرتنا على إيقاف أفكارنا. ومن ثم فإن هذا العجز عن إيقاف أفكارنا هو قيد مخيف.
* ان نستيقظ يعني أن نبدأ بالتفكير.
* سنحاول في حالة الوعي الكامل أن نمتنع عن محاولة الهرب من أفكارنا أو السعي لإيقافها. وسنختار مراقبتها وكأننا نقوم بخطوة جانبا، أن نفكر ونراقب أنفسنا ونحن نفكر. لسنا تحت تدفقها (انفصال) لكننا لسنا بعيدين أيضا (حضور).
* يقول أوجست كنت :"لانستطيع أن ننظر من النافذة لنشاهد أنفسنا ونحن نعبر الشارع." عندما يتعلق الأمر بالوعي والإدراك يكون هذا ممكنا. لكن يتطلب ذلك كثيرا من المران.
* كتب فرانسوا دي لا روشفوكو :تمتلك حالاتنا المزاجية مسارات تبدل من إرادتنا دون إدراك ما.
* التقيت بمرضى شديدي الحساسية قاموا بتجميد دفق عواطفهم التي تسبب لهم ألما. إن حالتهم تذكرني بالجليد السرمدي تلك الطبقة من القشرة الأرضية الواقعة تحت الجليد القطبي والتي تبقى طوال الوقت في حالة تجمد مانعة نمو النباتات. إن الحالة العاطفية تكون هنا في حالة من الفقر الشديد بسبب الحماية الزائدة.
* إن قبول الحزن هو أن ندرك أننا حزانى، لكن ليس بالضرورة أن نقبل ما يهمس لنا به الحزن.
* لن نستطيع التخلص من معاناة ما لم نعترف بها أصلا.
* عندما أكون في حالة اضطراب، ارتباك أو قلق، من المهم ألا أحاول التفكير أو الانشغال بأمر آخر ظانا ان ذلك سيحررني ويريحني. بل يجب ان اراقب مايحدث بداخلي. ماهي العاطفة التي تسكنني؟ بأي اتجاه تدفعني؟ يبدو ذلك سهلا، لكن في الحقيقة ليس الأمر بهذه السهولة، فكما في حالة أفكارنا، تسعى مشاعرنا ايضا لفرض نفسها علينا.
تريد فرض ذاتها على انها بديهيات، حقائق لا تقبل النقاش.
* إن الأحداث الأكثر أهمية ليست لحظاتنا الأكثر ضجة، وإنما تلك الأكثر صمتا. ~نيتشه.
* أربعة أشكال من السلوك علينا أن نعززها في تمارين التأمل بالوعي الكامل :العدول عن إطلاق الأحكام، عن الانتقاء (قبول الأمور المزعجة)، عن التشبث (التمرن على الا نقلق من عدم استمرارية الحالة)، عن الانتظار.
* يقول نيتشه أليست كل مؤسسات العثر تسعى إلى منع الناس من الشعور بحياتهم، بما تسببه من تشتيت لأفكارهم.
* كي يستطيع وعينا أن يوجد ويتطور، علينا ان نحميه من عالم، مغذ ومنشط بالتأكيد لكنه متطفل وسام.
* هناك تلوث نفسي يصيب روحنا ويتعدى على خصوصيتنا ويثير الاضطراب في توازننا الداخلي.
* يقول تيتسيانو تيرتساني أفكارنا شديدة الإيجاز من كثرة إيقافها كل لحظة.
* صارت أفكارنا قصيرة المدى كما أنها لم تعد تتجه نحو الداخل وكأنها مسجونة خارجا. إن أرواحنا بصدد فقد خصوصيتها من كثرة ماتركت نفسها تمتلئ من الصخب الخارجي الفارغ.
* إن الزيادة في شيء ما تؤدي حتما إلى النقص في شيء آخر، والإكثار سيؤدي إلى العوز.
* علينا أن نخصص الوقت الكافي لأنفسنا، فلا نركض من نشاط إلى آخر ولا نقوم بعدة أشياء في نفس الوقت، وعلينا أن نقوم بجلسات هدفها عدم القيام بأي شيء، أو البساطة أو الهدوء، أو جلسات وحيدة النشاط،ويجب الانتباه إلى طريقتنا الخاصة بملئ جدول أعمالنا ومراجعتها وإلى طريقتنا المجنونة أحيانا الخاصة بملء جدول أعمالنا حتى التخمة في العطلة. علينا أن نصير من جديد حساسين لكل ما هو زائد عن حده.
* يجب أن نقاوم النظر المستمر إلى بريدنا الإلكتروني وإلى رسائلنا على الهاتف أو الاتصال الدائم بالآخرين والمتابعة الملحة للإنترنت.
* مهم التفريق بين ماهو عاجل وماهو مهم، العاجل هو الرد على رسائل بريدنا الإلكتروني، إنهاء عملنا، التسوق، تصليح صنبور الماء. إن انا لم أقم بما هو عاجل سأعاقب سريعا بشكل من الأشكال عند ظهور بعض المشكلات. أما المهم، فهو السير في الطبيعة، الحديث مع الأصدقاء. فإذا لم أقم بما هو مهم فلن يحدث لي شيء فورا. ولكن ببطء ستصبح حياتي سطحية وحزينة، أو انها ستفرّغ بغرابة من كل معنى. توجد معركة يومية في حياتنا بين ما هو عاجل وما هو مهم، فكيف نستطيع ألا نضحي بالمهم لصالح العاجل؟ سيحاول العاجل أن ياخذ مني هذه المساحة الصغيرة التي أمنحها لنفسي لأقوم بما هو مهم.
* علينا تعلم قول لا بلطف خلال جلسات التأمل.
* علينا ان نحمي ذهننا بلا كلل من تعديات ومتطلبات الحياة الحديثة. ان نطرد باستمرار كل تلك العادات التلقائية.
* لنحرر أفعالنا ونكثفها في نفس الوقت، لكي تكون "لاشيء إلا" ماعي عليه. علينا ان ناكل فبط او نسير فقط أو أن نستمع للآخرين فقط.
* ماذا لو نتعلم، بعد القيام بأفعالنا بحالة وعي كامل ،الحضور الكامل في لحظة عدم القيام بشيء بعدها مباشرة؟ هذا يعني أن نتعلم التوقف عن نشاط ما لسبب آخر غير التعب، ان نمارس اللافعل.
* يقول تيك نيات هان التأمل ليس نوعا من الهروب من الواقع وإنما هو لقاء هادئ معه.
* القبول هو جزء مهم في صميم الوعي الكامل. هو حالة تتجاوز الانكفاء. القبول بما هو موجود ثم التصرف حسب ماهو موجود والقبول بما حدث ثم الفعل بناء على ما حدث.
* يعلمنا القبول أن نختار أفضل الطرق للوصول إلى حيث نريد، وهذا الطريق ليس خطا مستقيما بالضرورة. إن هذا يشبه تماما المسير في الجبال، فقد تكون فكرة سيئة أن نقرر الصعود إلى القمة مباشرة، فنتبع طرقا تلتف وتحاذي جوانب الجبل دون ان نتخلى عن فكرة الوصول إلى الأعلى في النهاية. إننا نقبل أن نأخذ الممرات المنعطفة والصاعدة سائرين نحو القمة. وبنفس الطريقة لا نستطيع تجاوز بعض الجهود النفسية إلا عبر قبولنا لها.
* قبول كل شيء يجعلنا أكثر هدوءا وأكثر ذكاء، ومن ثم أكثر قدرة على تغيير ما يجب أن يتغير. هذا هو جوهر الفكرة.
* من المؤكد أن الممارسة أقل فخامة وأقل متعة من الكلام الرنان، لكنها اكثر فعالية.
* هناك آلام جسدية وآلام نفسية، ومن ثم تأتي المعاناة التي هي تأثير الألم على وعينا.
*
لوحظ ارتفاع مستوى القدرة على مقاومة الألم لدى الممارسين ذوي الخبرة الطويلة في تأمل معين (قريب من تأمل الوعي الكامل). وقد اكتشف لاحقا لدى هؤلاء الممارسين تغيرات دماغية لها علاقة مباشرة بهذه القدرة لديهم وأن هذه المرونة الدماغية تتناسب مع عدد ساعات التأمل اليومية. إن أحد التفسيرات العلمية يفترض أن بقاء هؤلاء الممارسين في وضعيات ثابتة دون حركة فرضت عليهم مواجهة العديد من التشنجات العضلية والأحاسيس المرتبطة بعدم الراحة، وهكذا تطورت قدرتهم هذه عبر المواجهة الهادئة والطويلة الأمد للآلام الجسدية.
* حين نتعلق بأفكارنا المؤلمة ،حين نقوم بتكرارها في ذهننا، فإننا نساهم في نفس الوقت في زيادة صلابتها. إننا نعطيها شكلا وأهمية، ونجتر آلامنا محولين إياها إلى وحوش. هذه الاجترارات هي عملية تصليب لثرثرة ذهننا الآلية. فمن حدث ما نخلق معاناة، دون أن نقصد ذلك. ثم نتعلق بهذه الوحوش الصغيرة التي قمنا بإنجابها.
* إذا تركنا أفكارا سلبية في عقولنا طويلا، فإنها ستخلق دروبا من المعاناة المخبأة في أذهاننا والتي ستظهر فجأة من جديد في كل مرة نتعرض فيها لشدة ما.
* تحت تأثير آلامنا قد نسجن ذواتنا دون ان ندري.
* يجب أن نعي وان نمارس مفهوم عدم الديمومة الذي يذكرنا أن لاشيء يمتلك صلابة نهائية، وأن كل شيء سيعبر وينتهي، وأن التعلق بحقيقة ما ليس سوى طريقة تفكير مغلوطة قد تعززها المعاناة.
* لاشيء يبقى للأبد، لا أفراحنا ولا أحزاننا.
* إن أهم مصدر لمعاناتنا الذهنية هو تضييق قدرات وعينا، ألا ندرك أننا نغير أحيانا بعض الحقائق ثم نتعلق بكل قوانا بهذه الحقائق المشوهة.
* كي لا ترمينا الآلام الكبيرة خارج الحياة، علينا ان نتمرن في حالات الألم الخفيفة على البقاء على صلة مع العالم في أوقات الكآبة واليأس اليومية.
* كن حاضرا بملء قواك في مشهد العالم.
* كلما عانينا أكثر يجب أن نتأكد أكثر من بقائنا على تواصل مع كل ما يحيط بنا، فالمعاناة تزداد قسوة وتمتد في الزمن أكثر عندما نقطع علاقتنا ونبتعد عن محيطنا ،وننطوي على ذواتنا.
* هناك الجروح الجسدية الظاهرة. وهناك أيضا جروح الروح، وحالات الضعف الناتجة عن الفقد أو مآسي الماضي. إنها غير مرئية، ولكنها مسجلة في أرواحنا وأجسادنا. قد نعيها احيانا، وأحيانا أخرى تكون نائمة. هذه الهشاشة تجعل منا أناسا يعيشون بين عالمين :طبيعيين في الظاهر، ومريضين في السر.
* أحيانا نعاني لدرجة أننا نلجأ إلى الفعل فقط. نعمل بجهد كثيف للاستمرار في الحياة، دون تفكير لأننا نعرف أن التفكير في ظل الألم قد يسبب مزيدا من البؤس والعمى. ان نفعل يعني أن نعرف ما هو جيد وأساسي بالنسبة لنا وهذا يعني أننا قد فكرنا قليلا ومن ثم تصرفنا،. إننا نفعل لأننا نعرف أن ذلك سيساعدنا على الاستمرار. إننا نفعل ليس للهرب ولكن لأننا لا نستطيع القيام بشيء آخر، وإن لم نفعل شيئا سننهار.
* القدرة السلبية هي عندما يكون الرجل في حالة من عدم اليقين والغموض والشك لكنه لن يركض ساخطا للبحث عن توضيح أو منطق.
* كيف يمكننا أن نذور قدرتنا على تحمل فقط السيطرة على دواخلنا أو فقد الوضوح دون ان نحاول التعلق فورا بما هو منطقي ومحدد؟ كيف نتحمل عدم اليقين؟ إن عدم اليقين مصدر للقلق. لهذا السبب يربكنا الموت والنستقبل فهمت دائما مجهولان.عاينا ان نقبل المرات الاي لا نعرف فيها كيف نفكر او ماذا نفعل وان نعدل عن هذه الحاجة إلى التعلق بأحكام أو أفعال ثابتة، او تبني أفكار غير فعالة لكنها مريحة؟ احيانا لا يكون امامنا حل سوى أن نقول لانفسنا (لا أعرف، لا استطيع ان أعرف، لا استطيع إلا ان أشك) لكن يجب ألا يمنعنا هذا الشك عن الاختيار او الفعل إذا تطلب الأمر.
* يمكننا أن نتصرف أثناء المحن، بأن نتمرن على استضافة الشعور بعدم المعرفة او الاستطاعة أو الفهم. علينا ان نراقب هذا الإحساس غير المريح وكيف يحاول ان يخنقنا بموجات من الشدة ونبضات مشوشة للذهن"افعل شيئا، تحرك". علينا ان نتحرر من ضغط "إيجاد حل ما" قد يسبب مزيدا من المعاناة. لنفعل الشيء نفسه عندما نفكر في مشكلاتنا، لنراقب بهدوء حالتنا، الآن وهنا،. قبل أن نمتلئ عنادا بضرورة امتلاك زمام الأمور، فهذا سيأتي لاحقاً. ومن المهم أيضا ان نعتبر هذا العدول عن محاولة الفهم والتحكم بالأمور، حالة تحرر وخيارا،وليس هزيمة أو إجبارا. علينا ان نعدل عن السعي إلى التحكم ولكن ان يكون ذلك بشكل فعلي، دون تأوه او ندم.
* لانملك الخيار دائماً.
* ايتها السعادة، لم أعرفك يوما إلا عبر هذه الضجة الاي تحدثينها وانتِ تذهبين. ~ريمون راديجيه
* دون وعي الحاضر سنندم على حالات الفرح التي مضت والاي لم نعرف كيف نعيشها. إنها تلك السعادة الاي تموت عند ولادتها، لأننا لم نعطها الحياة بوعينا لها. عندما يكون لدينا الكثير من الأشياء الاي يجب ان نقوم بها لدرجة أننا لا نأخذ الوقت الكافي كي نفتح عيوننا على كل احتمالات السعادة التي تصادف طريقنا. يستطيع التأمل بوعي كامل مساعدتتا على التذوق الكثيف لفرص السعادة العديدة في يومياتنا.
* لا يمكننا ان نمتلك السعادة إلا عبر فواصل ومن ثم فإنها لن تبقى مستمرة طوال فترة حياتنا، فهي ستظهر وتختفي.
* لا يكمن السر إذن في محاولة التمسك بها دون تركها، وإنما بقبول كسوفها المتكرر والاستعداد لعودتها كل مرة، لمرورها حتى لو كان سريعا. لايحتمل المستسلمون لليأس والقلقون قبول غياب السعادة المتكرر.
* لدينا الخيار بأن نكون سعداء لفترة وان تغادرنا هذه السعادة، أو أن نحرم منها للابد.
* لا يدفعنا التأمل إلى الهروب من العالم وإنما إلى استقباله بشكل أفضل كما هو.
* هناك دراية أظهرت أن الأشخاص الذين يمرون بحالة حداد ويستطيعون ان يبتسموا عند ذكر شريكهم الغائب هم الأشخاص الذين سيتحسنون أكثر من غيرهم بعد عامين من الفقد وذلك لقدرتهم على حماية سعادتهم من الغرق في بحر ألمهم. إنهم قادرون على فهم ان الحياة تؤخذ بكليتها، وان التعاسة لا تلغي كل لحظات السعادة الماضية، ولا تأخذخا منا.
* علينا ان نستسلم ونحن في حزننا لقصاصات السعادة، حتى لو كانت قصيرة، حتى لو كانت هي نفسها ملفعة بالحزن، ولو كانت مجزأة.
* ان نشعر في يوم ما أن كل مشكلاتنا قد حلت، هذا الطرح غير موجود.
* تخضع معظم قدراتنا النفسية لمبدأ التعلم،فكلما تمرنا أكثر، تقدمنا أكثر.
* وراء بساطة الممارسة تكمن صعوبة المواظبة، إذ يجب العدول دوما عن الحصول على نتيجة آنية. والانتكاسات التي تصيب الممارسين هي القاعدة.
* يساعدنا الوعي الكامل على فهم ان السعادة تشبه الزهور، يجب استنشاقها ثم تركها. هي لا تشبه القطع الذهبية نتمسك بها ونجمعها.
* الفرق بين الغاية والهدف :عندما يتمرن رامي السهام فإن الغاية تعني الرمي بشكل صحيح، أم الهدف، فيعني إصابة الهدف. إن الغاية تتعلق بي حيث يمكنني إدراكها بالتمرين، بينما الهدف يتعلق بعوامل أخرى ايضا كقوة الرياح.
* نحن كائنات تعتمد على التواصل والحب. فبدون هذا الغذاء العاطفي، سنكون في خطر، فلن نكبر ولن نزدهر.
* أربعة انواع للتمارين التأملية لممارسة حب الغير :تمارين التأمل الخاصة بحب الآخرين (التفكير بمن نحب والشعور بحبهم، تمارين التأمل الخاصة بالعطف (توجيه التفكير لمعاناتهم)، تمارين التأمل الخاصة بالفرح الإيثاري (نفرح لسعادتهم)، تمارين خاصة برباطة الجأش (كي نبقى قادرين على تمني الخير للإنسانية)
كتبه طبيب نفسي يساعد مرضاه للتخلص من معاناتهم والاستمتاع بحياتهم
يحوي ٢٥ درس للعيش بوعي
يتصدر كل فصل صورة للوحة من إحدى العصور ونقاش يربط اللوحة بالفصل.
لايخلو الكتاب من نصائح بوذية كما هو معتاد من كتب كنوعه
ترجمة سامح عبدالكريم ممتازة
أقتبس بعضا ما أعجبني :
* أن نتأمل يعني أن نتوقف عن الفعل ،عن الحركة، عن البلبلة ، ننسحب قليلا نبتعد متفردين عن العالم. نحتاج إلى وقت كي نعتاد تجربة تأملية ففيها نجد في دواخلنا غالبا أرضا بلا طرق معبدة حيث كنا نتسكع في الخارج في زمن الضغوط الحثيثة حيث يبقى التواصل بذواتنا بورا ودواخلنا مهجورة بينما كل ما هو خارجنا كان أسهل في الوصول إليه وأكثر وضوحا.
* أول خطوة أن نبقى صامتين دون حركة، مايكفي من الوقت إلى أن يأتي نوع من الهدوء يغطي ثرثرة روحنا الداخلية.أحيانا يجب الانتظار طويلا، وهذا فظيع خصوصا في زمننا هذا المليء بالوعود الآنية، والنتائج المضمونة.
* الفوضى التي نحاول أن نجليها ليست سوى صدى العالم بداخلنا.
* حالة الوعي الكامل هي ان تبتكروا للحظة فضاء صغيرا كي تروا ماتفعلون.
* من المهم ألا ننتظر شيئاً وإنما نبقى بكل بساطة في محاولة لإدراك هذا الثراء اللانهائي للحظة.
* حالة الوعي الكامل تحررنا من الأحكام المسبقة لتعيدنا إلى الحضور. إن روحنا مزدحمة بكثير من الأشياء بعضها مهم، بعضها الآخر قد يكون جديرا بالاهتمام، ومنها ماليست له أي أهمية. كل ذلك يمثل حواجز أمام الرؤية، حواجز أمام التواصل مع العالم. إننا بحاجة إلى الماضي والمستقبل، بحاجة إلى الذكريات، والمشاريع المستقبلية. لكننا أيضا بحاجة إلى الحاضر. الماضي يهمنا والمستقبل أيضا. فلسفة اللحظة ليست أن نقول إن الحاضر أكثر أهمية من المستقبل ومن الماضي، وإنما أكثر هشاشة، وعلينا حمايته. هو ما سيختفي من وعينا حالما يهزنا شيء، أو يشغلنا أمر. يجب أن نعطيه مساحة أوسع، كي يوجد.
* التجربة بنفس أهمية المعرفة.
* التمسك الشديد باليقين بأننا منفصلون عن العالم - له حدوده ولنا حدودنا - ليس بالفكرة الجيدة.
* علينا أن نفهم حقيقة أننا حين لا نستطيع أن نحل مشاكلنا، من الأفضل ألف مرة أن نعير انتباهنا لتنفسنا بدلا من اجترار هذه المشاكل في ذهننا.
* يدعونا الوعي الكامل إلى مراقبة وقبول واستضافة الآلام بدلا من الهروب منها.
* أستمع إلى صوت ذلك العصفور، ليس من أجل غنائه وإنما من أجل الصمت الذي يليه. يون نوجوتشي.
* إننا نسبح في عالم لانهائي من الأصوات الدائمة، لكننا لا نعي وجودها إلا في بعض الأحيان.
* نتمرن في حالة الوعي الكامل على إعطاء اهتمامنا للأصوات ببساطة لفتح رؤيتنا على هذه العوالم الصوتية حولنا، وماتحدثه لدينا من مشاعر وأفكار وانفعالات، وبالتأكيد الاستمتاع بالصمت.
* هناك عمليتان لا يمكن للإنسان إيقافهما ما دام حيا، تنفسه وتفكيره،. في الحقيقة إننا نستطيع إيقاف تنفسنا فترة زمنية أطول من قدرتنا على إيقاف أفكارنا. ومن ثم فإن هذا العجز عن إيقاف أفكارنا هو قيد مخيف.
* ان نستيقظ يعني أن نبدأ بالتفكير.
* سنحاول في حالة الوعي الكامل أن نمتنع عن محاولة الهرب من أفكارنا أو السعي لإيقافها. وسنختار مراقبتها وكأننا نقوم بخطوة جانبا، أن نفكر ونراقب أنفسنا ونحن نفكر. لسنا تحت تدفقها (انفصال) لكننا لسنا بعيدين أيضا (حضور).
* يقول أوجست كنت :"لانستطيع أن ننظر من النافذة لنشاهد أنفسنا ونحن نعبر الشارع." عندما يتعلق الأمر بالوعي والإدراك يكون هذا ممكنا. لكن يتطلب ذلك كثيرا من المران.
* كتب فرانسوا دي لا روشفوكو :تمتلك حالاتنا المزاجية مسارات تبدل من إرادتنا دون إدراك ما.
* التقيت بمرضى شديدي الحساسية قاموا بتجميد دفق عواطفهم التي تسبب لهم ألما. إن حالتهم تذكرني بالجليد السرمدي تلك الطبقة من القشرة الأرضية الواقعة تحت الجليد القطبي والتي تبقى طوال الوقت في حالة تجمد مانعة نمو النباتات. إن الحالة العاطفية تكون هنا في حالة من الفقر الشديد بسبب الحماية الزائدة.
* إن قبول الحزن هو أن ندرك أننا حزانى، لكن ليس بالضرورة أن نقبل ما يهمس لنا به الحزن.
* لن نستطيع التخلص من معاناة ما لم نعترف بها أصلا.
* عندما أكون في حالة اضطراب، ارتباك أو قلق، من المهم ألا أحاول التفكير أو الانشغال بأمر آخر ظانا ان ذلك سيحررني ويريحني. بل يجب ان اراقب مايحدث بداخلي. ماهي العاطفة التي تسكنني؟ بأي اتجاه تدفعني؟ يبدو ذلك سهلا، لكن في الحقيقة ليس الأمر بهذه السهولة، فكما في حالة أفكارنا، تسعى مشاعرنا ايضا لفرض نفسها علينا.
تريد فرض ذاتها على انها بديهيات، حقائق لا تقبل النقاش.
* إن الأحداث الأكثر أهمية ليست لحظاتنا الأكثر ضجة، وإنما تلك الأكثر صمتا. ~نيتشه.
* أربعة أشكال من السلوك علينا أن نعززها في تمارين التأمل بالوعي الكامل :العدول عن إطلاق الأحكام، عن الانتقاء (قبول الأمور المزعجة)، عن التشبث (التمرن على الا نقلق من عدم استمرارية الحالة)، عن الانتظار.
* يقول نيتشه أليست كل مؤسسات العثر تسعى إلى منع الناس من الشعور بحياتهم، بما تسببه من تشتيت لأفكارهم.
* كي يستطيع وعينا أن يوجد ويتطور، علينا ان نحميه من عالم، مغذ ومنشط بالتأكيد لكنه متطفل وسام.
* هناك تلوث نفسي يصيب روحنا ويتعدى على خصوصيتنا ويثير الاضطراب في توازننا الداخلي.
* يقول تيتسيانو تيرتساني أفكارنا شديدة الإيجاز من كثرة إيقافها كل لحظة.
* صارت أفكارنا قصيرة المدى كما أنها لم تعد تتجه نحو الداخل وكأنها مسجونة خارجا. إن أرواحنا بصدد فقد خصوصيتها من كثرة ماتركت نفسها تمتلئ من الصخب الخارجي الفارغ.
* إن الزيادة في شيء ما تؤدي حتما إلى النقص في شيء آخر، والإكثار سيؤدي إلى العوز.
* علينا أن نخصص الوقت الكافي لأنفسنا، فلا نركض من نشاط إلى آخر ولا نقوم بعدة أشياء في نفس الوقت، وعلينا أن نقوم بجلسات هدفها عدم القيام بأي شيء، أو البساطة أو الهدوء، أو جلسات وحيدة النشاط،ويجب الانتباه إلى طريقتنا الخاصة بملئ جدول أعمالنا ومراجعتها وإلى طريقتنا المجنونة أحيانا الخاصة بملء جدول أعمالنا حتى التخمة في العطلة. علينا أن نصير من جديد حساسين لكل ما هو زائد عن حده.
* يجب أن نقاوم النظر المستمر إلى بريدنا الإلكتروني وإلى رسائلنا على الهاتف أو الاتصال الدائم بالآخرين والمتابعة الملحة للإنترنت.
* مهم التفريق بين ماهو عاجل وماهو مهم، العاجل هو الرد على رسائل بريدنا الإلكتروني، إنهاء عملنا، التسوق، تصليح صنبور الماء. إن انا لم أقم بما هو عاجل سأعاقب سريعا بشكل من الأشكال عند ظهور بعض المشكلات. أما المهم، فهو السير في الطبيعة، الحديث مع الأصدقاء. فإذا لم أقم بما هو مهم فلن يحدث لي شيء فورا. ولكن ببطء ستصبح حياتي سطحية وحزينة، أو انها ستفرّغ بغرابة من كل معنى. توجد معركة يومية في حياتنا بين ما هو عاجل وما هو مهم، فكيف نستطيع ألا نضحي بالمهم لصالح العاجل؟ سيحاول العاجل أن ياخذ مني هذه المساحة الصغيرة التي أمنحها لنفسي لأقوم بما هو مهم.
* علينا تعلم قول لا بلطف خلال جلسات التأمل.
* علينا ان نحمي ذهننا بلا كلل من تعديات ومتطلبات الحياة الحديثة. ان نطرد باستمرار كل تلك العادات التلقائية.
* لنحرر أفعالنا ونكثفها في نفس الوقت، لكي تكون "لاشيء إلا" ماعي عليه. علينا ان ناكل فبط او نسير فقط أو أن نستمع للآخرين فقط.
* ماذا لو نتعلم، بعد القيام بأفعالنا بحالة وعي كامل ،الحضور الكامل في لحظة عدم القيام بشيء بعدها مباشرة؟ هذا يعني أن نتعلم التوقف عن نشاط ما لسبب آخر غير التعب، ان نمارس اللافعل.
* يقول تيك نيات هان التأمل ليس نوعا من الهروب من الواقع وإنما هو لقاء هادئ معه.
* القبول هو جزء مهم في صميم الوعي الكامل. هو حالة تتجاوز الانكفاء. القبول بما هو موجود ثم التصرف حسب ماهو موجود والقبول بما حدث ثم الفعل بناء على ما حدث.
* يعلمنا القبول أن نختار أفضل الطرق للوصول إلى حيث نريد، وهذا الطريق ليس خطا مستقيما بالضرورة. إن هذا يشبه تماما المسير في الجبال، فقد تكون فكرة سيئة أن نقرر الصعود إلى القمة مباشرة، فنتبع طرقا تلتف وتحاذي جوانب الجبل دون ان نتخلى عن فكرة الوصول إلى الأعلى في النهاية. إننا نقبل أن نأخذ الممرات المنعطفة والصاعدة سائرين نحو القمة. وبنفس الطريقة لا نستطيع تجاوز بعض الجهود النفسية إلا عبر قبولنا لها.
* قبول كل شيء يجعلنا أكثر هدوءا وأكثر ذكاء، ومن ثم أكثر قدرة على تغيير ما يجب أن يتغير. هذا هو جوهر الفكرة.
* من المؤكد أن الممارسة أقل فخامة وأقل متعة من الكلام الرنان، لكنها اكثر فعالية.
* هناك آلام جسدية وآلام نفسية، ومن ثم تأتي المعاناة التي هي تأثير الألم على وعينا.
*
لوحظ ارتفاع مستوى القدرة على مقاومة الألم لدى الممارسين ذوي الخبرة الطويلة في تأمل معين (قريب من تأمل الوعي الكامل). وقد اكتشف لاحقا لدى هؤلاء الممارسين تغيرات دماغية لها علاقة مباشرة بهذه القدرة لديهم وأن هذه المرونة الدماغية تتناسب مع عدد ساعات التأمل اليومية. إن أحد التفسيرات العلمية يفترض أن بقاء هؤلاء الممارسين في وضعيات ثابتة دون حركة فرضت عليهم مواجهة العديد من التشنجات العضلية والأحاسيس المرتبطة بعدم الراحة، وهكذا تطورت قدرتهم هذه عبر المواجهة الهادئة والطويلة الأمد للآلام الجسدية.
* حين نتعلق بأفكارنا المؤلمة ،حين نقوم بتكرارها في ذهننا، فإننا نساهم في نفس الوقت في زيادة صلابتها. إننا نعطيها شكلا وأهمية، ونجتر آلامنا محولين إياها إلى وحوش. هذه الاجترارات هي عملية تصليب لثرثرة ذهننا الآلية. فمن حدث ما نخلق معاناة، دون أن نقصد ذلك. ثم نتعلق بهذه الوحوش الصغيرة التي قمنا بإنجابها.
* إذا تركنا أفكارا سلبية في عقولنا طويلا، فإنها ستخلق دروبا من المعاناة المخبأة في أذهاننا والتي ستظهر فجأة من جديد في كل مرة نتعرض فيها لشدة ما.
* تحت تأثير آلامنا قد نسجن ذواتنا دون ان ندري.
* يجب أن نعي وان نمارس مفهوم عدم الديمومة الذي يذكرنا أن لاشيء يمتلك صلابة نهائية، وأن كل شيء سيعبر وينتهي، وأن التعلق بحقيقة ما ليس سوى طريقة تفكير مغلوطة قد تعززها المعاناة.
* لاشيء يبقى للأبد، لا أفراحنا ولا أحزاننا.
* إن أهم مصدر لمعاناتنا الذهنية هو تضييق قدرات وعينا، ألا ندرك أننا نغير أحيانا بعض الحقائق ثم نتعلق بكل قوانا بهذه الحقائق المشوهة.
* كي لا ترمينا الآلام الكبيرة خارج الحياة، علينا ان نتمرن في حالات الألم الخفيفة على البقاء على صلة مع العالم في أوقات الكآبة واليأس اليومية.
* كن حاضرا بملء قواك في مشهد العالم.
* كلما عانينا أكثر يجب أن نتأكد أكثر من بقائنا على تواصل مع كل ما يحيط بنا، فالمعاناة تزداد قسوة وتمتد في الزمن أكثر عندما نقطع علاقتنا ونبتعد عن محيطنا ،وننطوي على ذواتنا.
* هناك الجروح الجسدية الظاهرة. وهناك أيضا جروح الروح، وحالات الضعف الناتجة عن الفقد أو مآسي الماضي. إنها غير مرئية، ولكنها مسجلة في أرواحنا وأجسادنا. قد نعيها احيانا، وأحيانا أخرى تكون نائمة. هذه الهشاشة تجعل منا أناسا يعيشون بين عالمين :طبيعيين في الظاهر، ومريضين في السر.
* أحيانا نعاني لدرجة أننا نلجأ إلى الفعل فقط. نعمل بجهد كثيف للاستمرار في الحياة، دون تفكير لأننا نعرف أن التفكير في ظل الألم قد يسبب مزيدا من البؤس والعمى. ان نفعل يعني أن نعرف ما هو جيد وأساسي بالنسبة لنا وهذا يعني أننا قد فكرنا قليلا ومن ثم تصرفنا،. إننا نفعل لأننا نعرف أن ذلك سيساعدنا على الاستمرار. إننا نفعل ليس للهرب ولكن لأننا لا نستطيع القيام بشيء آخر، وإن لم نفعل شيئا سننهار.
* القدرة السلبية هي عندما يكون الرجل في حالة من عدم اليقين والغموض والشك لكنه لن يركض ساخطا للبحث عن توضيح أو منطق.
* كيف يمكننا أن نذور قدرتنا على تحمل فقط السيطرة على دواخلنا أو فقد الوضوح دون ان نحاول التعلق فورا بما هو منطقي ومحدد؟ كيف نتحمل عدم اليقين؟ إن عدم اليقين مصدر للقلق. لهذا السبب يربكنا الموت والنستقبل فهمت دائما مجهولان.عاينا ان نقبل المرات الاي لا نعرف فيها كيف نفكر او ماذا نفعل وان نعدل عن هذه الحاجة إلى التعلق بأحكام أو أفعال ثابتة، او تبني أفكار غير فعالة لكنها مريحة؟ احيانا لا يكون امامنا حل سوى أن نقول لانفسنا (لا أعرف، لا استطيع ان أعرف، لا استطيع إلا ان أشك) لكن يجب ألا يمنعنا هذا الشك عن الاختيار او الفعل إذا تطلب الأمر.
* يمكننا أن نتصرف أثناء المحن، بأن نتمرن على استضافة الشعور بعدم المعرفة او الاستطاعة أو الفهم. علينا ان نراقب هذا الإحساس غير المريح وكيف يحاول ان يخنقنا بموجات من الشدة ونبضات مشوشة للذهن"افعل شيئا، تحرك". علينا ان نتحرر من ضغط "إيجاد حل ما" قد يسبب مزيدا من المعاناة. لنفعل الشيء نفسه عندما نفكر في مشكلاتنا، لنراقب بهدوء حالتنا، الآن وهنا،. قبل أن نمتلئ عنادا بضرورة امتلاك زمام الأمور، فهذا سيأتي لاحقاً. ومن المهم أيضا ان نعتبر هذا العدول عن محاولة الفهم والتحكم بالأمور، حالة تحرر وخيارا،وليس هزيمة أو إجبارا. علينا ان نعدل عن السعي إلى التحكم ولكن ان يكون ذلك بشكل فعلي، دون تأوه او ندم.
* لانملك الخيار دائماً.
* ايتها السعادة، لم أعرفك يوما إلا عبر هذه الضجة الاي تحدثينها وانتِ تذهبين. ~ريمون راديجيه
* دون وعي الحاضر سنندم على حالات الفرح التي مضت والاي لم نعرف كيف نعيشها. إنها تلك السعادة الاي تموت عند ولادتها، لأننا لم نعطها الحياة بوعينا لها. عندما يكون لدينا الكثير من الأشياء الاي يجب ان نقوم بها لدرجة أننا لا نأخذ الوقت الكافي كي نفتح عيوننا على كل احتمالات السعادة التي تصادف طريقنا. يستطيع التأمل بوعي كامل مساعدتتا على التذوق الكثيف لفرص السعادة العديدة في يومياتنا.
* لا يمكننا ان نمتلك السعادة إلا عبر فواصل ومن ثم فإنها لن تبقى مستمرة طوال فترة حياتنا، فهي ستظهر وتختفي.
* لا يكمن السر إذن في محاولة التمسك بها دون تركها، وإنما بقبول كسوفها المتكرر والاستعداد لعودتها كل مرة، لمرورها حتى لو كان سريعا. لايحتمل المستسلمون لليأس والقلقون قبول غياب السعادة المتكرر.
* لدينا الخيار بأن نكون سعداء لفترة وان تغادرنا هذه السعادة، أو أن نحرم منها للابد.
* لا يدفعنا التأمل إلى الهروب من العالم وإنما إلى استقباله بشكل أفضل كما هو.
* هناك دراية أظهرت أن الأشخاص الذين يمرون بحالة حداد ويستطيعون ان يبتسموا عند ذكر شريكهم الغائب هم الأشخاص الذين سيتحسنون أكثر من غيرهم بعد عامين من الفقد وذلك لقدرتهم على حماية سعادتهم من الغرق في بحر ألمهم. إنهم قادرون على فهم ان الحياة تؤخذ بكليتها، وان التعاسة لا تلغي كل لحظات السعادة الماضية، ولا تأخذخا منا.
* علينا ان نستسلم ونحن في حزننا لقصاصات السعادة، حتى لو كانت قصيرة، حتى لو كانت هي نفسها ملفعة بالحزن، ولو كانت مجزأة.
* ان نشعر في يوم ما أن كل مشكلاتنا قد حلت، هذا الطرح غير موجود.
* تخضع معظم قدراتنا النفسية لمبدأ التعلم،فكلما تمرنا أكثر، تقدمنا أكثر.
* وراء بساطة الممارسة تكمن صعوبة المواظبة، إذ يجب العدول دوما عن الحصول على نتيجة آنية. والانتكاسات التي تصيب الممارسين هي القاعدة.
* يساعدنا الوعي الكامل على فهم ان السعادة تشبه الزهور، يجب استنشاقها ثم تركها. هي لا تشبه القطع الذهبية نتمسك بها ونجمعها.
* الفرق بين الغاية والهدف :عندما يتمرن رامي السهام فإن الغاية تعني الرمي بشكل صحيح، أم الهدف، فيعني إصابة الهدف. إن الغاية تتعلق بي حيث يمكنني إدراكها بالتمرين، بينما الهدف يتعلق بعوامل أخرى ايضا كقوة الرياح.
* نحن كائنات تعتمد على التواصل والحب. فبدون هذا الغذاء العاطفي، سنكون في خطر، فلن نكبر ولن نزدهر.
* أربعة انواع للتمارين التأملية لممارسة حب الغير :تمارين التأمل الخاصة بحب الآخرين (التفكير بمن نحب والشعور بحبهم، تمارين التأمل الخاصة بالعطف (توجيه التفكير لمعاناتهم)، تمارين التأمل الخاصة بالفرح الإيثاري (نفرح لسعادتهم)، تمارين خاصة برباطة الجأش (كي نبقى قادرين على تمني الخير للإنسانية)
October 7, 2019
25 ünlü tablo eşliginde 25 ders. Beklentilerimi aştı. Resim sanati esliginde meditasyona bir bakiş...
#/media/File:Claude_Monet_-_The_Magpie_-_Google_Art_Project.jpg){kind=link}
#/media/File:Hieronymus_Bosch_051.jpg){kind=link}
#/media/File:Hans_Holbein,_the_Younger_-_Sir_Thomas_More_-_Google_Art_Project.jpg){kind=link}
#/media/File:Antonello_da_Messina_-_Virgin_Annunciate_-_Galleria_Regionale_della_Sicilia,_Palermo.jpg){kind=link}
#/media/File:Antonello_da_Messina_-_St_Jerome_in_his_study_-_National_Gallery_London.jpg){kind=link}
#/media/File:Rembrandt_Harmensz._van_Rijn_145.jpg"){kind=link}
January 26, 2025
I read this book for one of my classes.
Some parts felt quite repetitive and I didn't love all of the selected art pieces, but overall the book carrying powerful messages and was a heartfelt look into mindfulness.
Some parts felt quite repetitive and I didn't love all of the selected art pieces, but overall the book carrying powerful messages and was a heartfelt look into mindfulness.
Displaying 1 - 30 of 179 reviews