What do you think?
Rate this book
حوارات مع رجل الكهف #1
حوار مع رجل الكهف في ما المثقف: المحاورة الأولى
المحاورة الأولى هو أحد الكتب التي نشرت للكاتب “ديفيد رجل الكهف” في سلسلة حوارية تستهدف الرقي بفكر الشباب العربي الناطق بالعربية.
الكتاب هو محاولة جادة لتبسيط العلوم و الارتقاء بالأمور البحثية العلمية في مختلف القطاعات المعرفية الإنسانية.
يقول الكاتب ان الشباب العربي يقع فريسة لتخبطات الفكر و شراذم الثقافات ما بين ما يطلق من مختلف وسائل الاعلام، تتعمق براثن الجهل في العقول أثناء البحث عن إجابة السؤال الاكثر جدلاً "ماهي المعرفة؟". يستطرد الكاتب ليبحث في الكيفية التي منها تتم المعرفة و انتهاءً بالأشياء التي يجب أن يعرفها كل الناس لتكون نواة العلم المنطقي السليم.
الكتاب هو محاولة جادة لتبسيط العلوم و الارتقاء بالأمور البحثية العلمية في مختلف القطاعات المعرفية الإنسانية.
يقول الكاتب ان الشباب العربي يقع فريسة لتخبطات الفكر و شراذم الثقافات ما بين ما يطلق من مختلف وسائل الاعلام، تتعمق براثن الجهل في العقول أثناء البحث عن إجابة السؤال الاكثر جدلاً "ماهي المعرفة؟". يستطرد الكاتب ليبحث في الكيفية التي منها تتم المعرفة و انتهاءً بالأشياء التي يجب أن يعرفها كل الناس لتكون نواة العلم المنطقي السليم.
384 pages, Kindle Edition
First published December 12, 2017
121 people are currently reading
1486 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 67 reviews
April 8, 2019
أنهيته بعد عناء . كل ما يمكنني أن اقول فيه هو ما قاله رينيه ديكارت " قراءة الكتب الجيدة كمحادثة أفضل الرجال في القرون الماضية ". وهذا ما حصل فعلا .
August 22, 2021
كتبت تحديثًا مهمًا في آخر المراجعة:
•يعيب الكاتب النظرة المادية المتطرفة، وتناقضات هنا وهناك، فمثلاً:
يمكننا أن نسقط ما كتبه للأعلى على كامل كتابه، وفي النهاية لن نصل إلى شيء سوى الشك في كل شيء دون الثبات على أي موقف نعتقده صحيحًا ولا أقصد بالصحيح اليقيني الثابت.
•أما موضوع حرية الإرداة فهو موضوع طويل جدًا، ويمكن لأي شخص التوسع فيه، ولكن بلا شك فرأي رجل الكهف متأثر بشكل كبير-كما يشير هو- ببيئته ونظرته المادية المتطرفة، وهو موضوع لم يحمسه العلم بشكل كامل، وتجربة واحدة لا تثبت شيئًا.
•تصوير الكاتب لثواليث القمع هو تصوير مبالغ به فلا يوجد شخص او مجموعة أشخاص يتعاونون لكسب اكبر قدر ممكن من المال من البشر، غالبًا يوجد عدد من الشركات متعددة الجنسيات المتنافسة والتي تود كسب أكبر حصة في السوق، ربما يكون تصويره صحيحًا لثواليث القمع في العصور الوسطى او المنطقة العربية.
•لم افهم تمامًا كيف لرجل الكهف نفي وجود العقل بوصفه كيانًا ميتافيزقيًا ثم يرجع ليقسم الدماغ تقسيمًا ميتافيزيقيًا، سواء كان العلم ام الفلسفة فكلاهما لا يستطيعان اختزال الوعي في الدماغ، ولا يزال الوعي معضلة كبرى.
•يصف رجل الكهف الشخص الصاعد البرج بإنه لا يمتلك دينًا لكي لا يكون لديه اي انحيازات، وهنا ينفي مفهوم المثقف المثالي من كل متدين، وهو في نفس الوقت قد وصف عدة مثقفين متادينين، وفي نفس السياق لماذا لم يصف الإلحاد والمادية كنوع من الإنحياز؟ ام أن الامر فقط يتعلق بالمؤمنين؟؟
• تعريفه للمثقف المثالي والذي يجب عليه أن يكون مصلحًا للمجتمع هو تعريف غير واقعي، فديكارت نفسه الذي يصفه الكاتب بمثقف صعد البرج هو متأثر بشدة بآراء الكنيسة، وهو قد امتنع عن نشر كتاب له خوفًا من الكنيسة، ربما طوال التاريخ الإنساني بإكمله لا يوجد إلا سقراط وعشرات الرجال الآخرين من نوع المثقف المثالي.
• تصوير رجل الكهف لكيفية التخلص من كل الإنحيازات غير واقعي، لا يمكننا وبأي طريقة ممكنة التخلص من كل شيء والبدء من الصفر، لا وجود لعملية فهم دون مسلمات مسبقة، ويمكن للقارئ قراءة فلسفة هايدجر وجادامر للتعمق في هذا الموضوع.
•أحيي الكاتب على نظرته النقدية، في الحقيقية بدا لي في بداية الكتاب واثقًا من نفسه جدًا ومتغطرس، ولكن عندما ادرج صفحة فارغة في نهاية الكتاب وعنونها ب(نقد القارئ للكتاب) ادركت جيدًا بأنه رجل شريف.
•لي قراءة أخرى لهذا الكتاب ومراجعة أخرى.
تحديث:
بعد أن اطلعت على حوارات ديفيد في اليوتيوب لا أستطيع سوى بأن أرفع القبعة له، هذا الكتاب لا يمكن فصله عن مقاطع ديفيد إطلاقًا، واذا حاولت ان تفهمه بدون ان تستمع لحوارته فستكتب مراجعة قاصرة، اذا اخذنا هذا الكتاب على انه تسويق لحوارات ديفيد التي في اليوتيوب فهو ممتاز بلا شك، أعتقد أن ا بأن الكتاب سيكون أفضل بعد أن تشاهد سلسلته الأصلية On benig intellectual، ثم تأخذ الكتاب كمرجع اثناء رحلتك في التحرر، مع ملاحظة أني غيرت العديد من آرائي قبل التحديث وذلك لأني فهمتها في سياق خاطئ
•يعيب الكاتب النظرة المادية المتطرفة، وتناقضات هنا وهناك، فمثلاً:
يمكننا أن نسقط ما كتبه للأعلى على كامل كتابه، وفي النهاية لن نصل إلى شيء سوى الشك في كل شيء دون الثبات على أي موقف نعتقده صحيحًا ولا أقصد بالصحيح اليقيني الثابت.
•أما موضوع حرية الإرداة فهو موضوع طويل جدًا، ويمكن لأي شخص التوسع فيه، ولكن بلا شك فرأي رجل الكهف متأثر بشكل كبير-كما يشير هو- ببيئته ونظرته المادية المتطرفة، وهو موضوع لم يحمسه العلم بشكل كامل، وتجربة واحدة لا تثبت شيئًا.
•تصوير الكاتب لثواليث القمع هو تصوير مبالغ به فلا يوجد شخص او مجموعة أشخاص يتعاونون لكسب اكبر قدر ممكن من المال من البشر، غالبًا يوجد عدد من الشركات متعددة الجنسيات المتنافسة والتي تود كسب أكبر حصة في السوق، ربما يكون تصويره صحيحًا لثواليث القمع في العصور الوسطى او المنطقة العربية.
•لم افهم تمامًا كيف لرجل الكهف نفي وجود العقل بوصفه كيانًا ميتافيزقيًا ثم يرجع ليقسم الدماغ تقسيمًا ميتافيزيقيًا، سواء كان العلم ام الفلسفة فكلاهما لا يستطيعان اختزال الوعي في الدماغ، ولا يزال الوعي معضلة كبرى.
•يصف رجل الكهف الشخص الصاعد البرج بإنه لا يمتلك دينًا لكي لا يكون لديه اي انحيازات، وهنا ينفي مفهوم المثقف المثالي من كل متدين، وهو في نفس الوقت قد وصف عدة مثقفين متادينين، وفي نفس السياق لماذا لم يصف الإلحاد والمادية كنوع من الإنحياز؟ ام أن الامر فقط يتعلق بالمؤمنين؟؟
• تعريفه للمثقف المثالي والذي يجب عليه أن يكون مصلحًا للمجتمع هو تعريف غير واقعي، فديكارت نفسه الذي يصفه الكاتب بمثقف صعد البرج هو متأثر بشدة بآراء الكنيسة، وهو قد امتنع عن نشر كتاب له خوفًا من الكنيسة، ربما طوال التاريخ الإنساني بإكمله لا يوجد إلا سقراط وعشرات الرجال الآخرين من نوع المثقف المثالي.
• تصوير رجل الكهف لكيفية التخلص من كل الإنحيازات غير واقعي، لا يمكننا وبأي طريقة ممكنة التخلص من كل شيء والبدء من الصفر، لا وجود لعملية فهم دون مسلمات مسبقة، ويمكن للقارئ قراءة فلسفة هايدجر وجادامر للتعمق في هذا الموضوع.
•أحيي الكاتب على نظرته النقدية، في الحقيقية بدا لي في بداية الكتاب واثقًا من نفسه جدًا ومتغطرس، ولكن عندما ادرج صفحة فارغة في نهاية الكتاب وعنونها ب(نقد القارئ للكتاب) ادركت جيدًا بأنه رجل شريف.
•لي قراءة أخرى لهذا الكتاب ومراجعة أخرى.
تحديث:
بعد أن اطلعت على حوارات ديفيد في اليوتيوب لا أستطيع سوى بأن أرفع القبعة له، هذا الكتاب لا يمكن فصله عن مقاطع ديفيد إطلاقًا، واذا حاولت ان تفهمه بدون ان تستمع لحوارته فستكتب مراجعة قاصرة، اذا اخذنا هذا الكتاب على انه تسويق لحوارات ديفيد التي في اليوتيوب فهو ممتاز بلا شك، أعتقد أن ا بأن الكتاب سيكون أفضل بعد أن تشاهد سلسلته الأصلية On benig intellectual، ثم تأخذ الكتاب كمرجع اثناء رحلتك في التحرر، مع ملاحظة أني غيرت العديد من آرائي قبل التحديث وذلك لأني فهمتها في سياق خاطئ
July 23, 2018
من نوعية الكتب التي عندما تقراها تترك فيك أثرا ولا تعود نفس الشخص. افكار الكتاب ليست جديده بالكامل فهو يتحدث عن ما ينبغي أن يكون عليه الإنسان الواعي ( المثقف) نضعها بين قوسين لان تعريفها حسب الكاتب ليس قريبا من الصوره النمطية السائده عن فكرة المثقف في مجتمعنا العربي. رأيي الشخصي أن كل شخص يجب أن يحاول الوصول إلى هذه المرحله قدر المستطاع لكي يكون واعي بما يحدث له من برمجه من قبل السلطات الثلاث ( الاقتصادية، والدينية، والحكومه) حيث يشرح الكاتب ثأثير كل منها.
الكاتب ركز كثيرا على سهوله تلقي أفكاره باستخدام أسلوب حواري شيق ومن خلال توضيح أفكاره باقتباسات من كتاب وفلاسفه وعلماء لهم بصمتهم في مجلاتهم.
في البداية يتكلم الكتاب عن السلطات الي تؤثر على الفرد في المجتمع حيث يتم توجيهه ليكون كما يراد له أن يكون، وما يجب عليه فعله ليتخلص من هذه القيود. الى أن يصل في النهاية لماهيه المثقف الي يجب أن يكون عليها.
يركز الكاتب على أن المثقف يجب أن يكون مرتبط بمشاكل بيئته وأن يعمل على حلها ولا يترفع وينعزل بنفسه ، بالرغم من ان اثار أعماله قد لا تظهر الا بعد رحيله.
الكتاب ممتع جدا وملئ بالمعلومات وخلاصه افكار الكثير من كبار الفلاسفة والمفكرين والمثقفين ولن تشعر بالملل على الرغم من عمق أفكاره.
الكاتب ركز كثيرا على سهوله تلقي أفكاره باستخدام أسلوب حواري شيق ومن خلال توضيح أفكاره باقتباسات من كتاب وفلاسفه وعلماء لهم بصمتهم في مجلاتهم.
في البداية يتكلم الكتاب عن السلطات الي تؤثر على الفرد في المجتمع حيث يتم توجيهه ليكون كما يراد له أن يكون، وما يجب عليه فعله ليتخلص من هذه القيود. الى أن يصل في النهاية لماهيه المثقف الي يجب أن يكون عليها.
يركز الكاتب على أن المثقف يجب أن يكون مرتبط بمشاكل بيئته وأن يعمل على حلها ولا يترفع وينعزل بنفسه ، بالرغم من ان اثار أعماله قد لا تظهر الا بعد رحيله.
الكتاب ممتع جدا وملئ بالمعلومات وخلاصه افكار الكثير من كبار الفلاسفة والمفكرين والمثقفين ولن تشعر بالملل على الرغم من عمق أفكاره.
Want to read
December 17, 2017انتظر الحصول على الكتاب باقرب فرصة لاكتب مراجعتي النهائية عنه ..
قبل فترة ليست بقليلة كنت اقرا بعض اشعار سيلفيا بلاث و تيدهيوز لاكتب دراسة نفسية عنهما ، بدات اسال نفسي فعليا :لم الاتجاه السائد بين الجميع الان هو قراءة الروايات و القصائد و السفر على اجنحة الحلم عبرها؟؟ هي مهمة لتغذية عوالمنا الداخلية ولكن ماذا عن الثقافة ؟ المعرفة؟ تلك الكتب التي تقدم لنا الواقع وتحلله.. هذه الكتب التي وصفها كافكا بانها : الفاس الذي يكسر الجليد فينا ...
الكتاب مختلف عن قبله بانه على شكل حوارات ،الكاتب يعتمد على مراجع ، لا يفرض رايه و يراعي التشويق في السرد ...
واجمل امر في القراءة هي انها كما كتب امبرتو اكابال : فعل خشوع لانك حين تنهي كتاب ما لن تعود الشخص الذي كنته ابدا ابدا ....
February 14, 2019
يا الهي اي كتاب هذا 💣... دائما ما كنت ابحث عن هكذا نوعية من الكتب التي ان انتهيت منها فإنك لن تعود مثل الشخص الذي كنت عليه سابقا ...انه خريطة يقودك نحو الفكر الحر والوعي تجاه نفسك والمحيط الذي تعيش فيه بواقعية وموضوعية مع كامل وعي وادراك وفهم.
اعتقد ان الكاتب حقق 40٪ من هدفه فور انتهاء القارى من الكتاب والباقي سيتحقق بواسطة الخريطة التي وضعها بين يدي القارى لاتمام المهمة وهذا ال(60٪) يمثل نواة هدف الكاتب، والذي سخر جل وقته لتحقيق هذا الشي.
فالنهاية لن اقول غير : شكرا من القلب يا رجل الكهف ❤️
اعتقد ان الكاتب حقق 40٪ من هدفه فور انتهاء القارى من الكتاب والباقي سيتحقق بواسطة الخريطة التي وضعها بين يدي القارى لاتمام المهمة وهذا ال(60٪) يمثل نواة هدف الكاتب، والذي سخر جل وقته لتحقيق هذا الشي.
فالنهاية لن اقول غير : شكرا من القلب يا رجل الكهف ❤️
December 23, 2018
حوار عن الثقافة و بنية المثقف مقدم في أسلوب حواري مبسط ... اعترضت مع الكاتب علي بعض افكاره و علي انعدام روح المعارضة في الحوار من داني و لوسيل لحد ما اصبح الحوار ذو صوت أحادي ممل ففقدت الفكرة بريقها .. في المجمل مميز جدا يا رجل الكهف
January 1, 2021
فوضى فوضى فوضى فوضى فوضى
الكتاب عبارة عن مجموعة كبيرة من المعلومات والارقام التي تصل لنتيجة واحدة، وجودنا كياننا تاريخنا إنجازاتنا مشاعرنا خيالاتنا لامبرر لها لماذا، التاريخ البشري قصير جدا مقارنة بتاريخ الكون، ما لي ولاحاديات الخلية التي تواجدت قبل مليارات السنين.
بداية الكتاب كانت جيدة جدا في الاسقاطات على المنظومة الاجتماعية والدينية، ثم تحول الكتاب لحصة مملة من حصص المعلوماتية،في محاولة لربط العقل البشري باجهزة الحاسب،في اسلوب يذكرني باسلوب الجرائد كجريدة البعث او الثورة.
تبع ذلك مجموعة ضخمة من الارقام الغريبة في محاولة تقريب الصورة لعقولنا التافهة لاثبات ان البشرية(كما نعرفها) لا تساوي شيء في تاريخ الكوكب البائس.
بعد قراءة الكتاب وعند قراءتي لتقييمات القراء الاخرين اكتشفت ان هناك قناة على اليوتيوب لشخص بنفس الاسم"رجل الكهف" واكتشفت انه محتوى الكتاب كاملا موجود على صفحته،الكتاب بكل افكاره (كرفض عملية الانجاب جملة وتفصيلا على انها جريمة بحق البشرية التي اتت اصلا عن طريق الانجاب 🙂).
الكتاب عبارة عن مجموعة كبيرة من المعلومات والارقام التي تصل لنتيجة واحدة، وجودنا كياننا تاريخنا إنجازاتنا مشاعرنا خيالاتنا لامبرر لها لماذا، التاريخ البشري قصير جدا مقارنة بتاريخ الكون، ما لي ولاحاديات الخلية التي تواجدت قبل مليارات السنين.
بداية الكتاب كانت جيدة جدا في الاسقاطات على المنظومة الاجتماعية والدينية، ثم تحول الكتاب لحصة مملة من حصص المعلوماتية،في محاولة لربط العقل البشري باجهزة الحاسب،في اسلوب يذكرني باسلوب الجرائد كجريدة البعث او الثورة.
تبع ذلك مجموعة ضخمة من الارقام الغريبة في محاولة تقريب الصورة لعقولنا التافهة لاثبات ان البشرية(كما نعرفها) لا تساوي شيء في تاريخ الكوكب البائس.
بعد قراءة الكتاب وعند قراءتي لتقييمات القراء الاخرين اكتشفت ان هناك قناة على اليوتيوب لشخص بنفس الاسم"رجل الكهف" واكتشفت انه محتوى الكتاب كاملا موجود على صفحته،الكتاب بكل افكاره (كرفض عملية الانجاب جملة وتفصيلا على انها جريمة بحق البشرية التي اتت اصلا عن طريق الانجاب 🙂).
October 4, 2020
على غير عادتي في قراءة الكتب، صممت على إنهاء قراءة الكتاب لعلي أكون مخطئ في تقيمي المبدئي له، لعلي أقترف واحدة من أخطاء الكاتب في إصدار الأحكام المُسبقة سهواً او بقصد لا أعرف..
وبالفعل إنهيت قراءة الكتاب، ولأكون منصفاً فالكاتب ذكر بالفعل في مقدمة الكتاب أنه يتوجه بأعماله للقارئ صاحب المستوى التعليمي والثقافي المُنخفض والذي يحتاج الى مساعدة حقيقية .. علماً أن هذا ليس ماروُج له عندما طُرح هذا العمل في الأسواق لجميع القراء بجميع مستوياتهم التعليمية وتنوع ثقافاتهم.
ولكن على كل حال سبب تقيمي المُنخفض هو التالي:
- كثرة الأخطاء اللغوية والإملائية، لا وجود للتدقيق اللغوي.
-الكثير من الأنا !
- كوني تابعت بعض حلقات الكاتب على قناتة على اليوتيوب، مُعضم ماذكر في الكتاب كان ملخص لحلقات تم عرضها أو مُقابلات ولكن بشكل قصصي هنا.
- الكتاب يرتدي زي المُعلم صراحتاً، وهذا ليس دوره حسب رأيي الشخصي.
- على حد وصف المؤلف فالكتاب سيُعامل القارئ بإعتبارة مريضاً عليه تلقي الصدمة أولاً حتى يتقبل العلاج ويمتثل للشفاء، مرة آخرى هذا ليس زي لائق بكتاب بهذا العنوان ويقترح على المُشتري أنه يُناقش أفكار "ثقافية"، ومن التناقضات أن الكتاب طرح وروُج له على نفس قناة المؤلف أي لنفس الجمهور الذي لابد أنه قد تلقى هذه الصدمة إما قبل متابعة القناة أو أثناءها! هذا الإستنتاج أو التوقع المُسبق لردود الأفعال جعل الكثير من النصوص تبدو ساذجة ولاتحترم عقلية القارئ وهو أقبح مايمكن أن يُقدم في مُنتج سواء كان كتاباً أو غيره.
أما عن الإيجابيات فبعض آراء الفلاسفة أو العلماء هنا وهناك كانت لطيفة وبالطبع ( قاعدة الجدة ) كم وددت لو أن الكاتب بغض النظر عن شخصة الذي لا أعرفه شخصياً ولكني أكن له الإحترام، إلتزم بها في نصوص هذا العمل.
قمت بشراء الجزئين ولكن لا أظن أني اريد إعادة التجربة مرة اُخرى.
وبالفعل إنهيت قراءة الكتاب، ولأكون منصفاً فالكاتب ذكر بالفعل في مقدمة الكتاب أنه يتوجه بأعماله للقارئ صاحب المستوى التعليمي والثقافي المُنخفض والذي يحتاج الى مساعدة حقيقية .. علماً أن هذا ليس ماروُج له عندما طُرح هذا العمل في الأسواق لجميع القراء بجميع مستوياتهم التعليمية وتنوع ثقافاتهم.
ولكن على كل حال سبب تقيمي المُنخفض هو التالي:
- كثرة الأخطاء اللغوية والإملائية، لا وجود للتدقيق اللغوي.
-الكثير من الأنا !
- كوني تابعت بعض حلقات الكاتب على قناتة على اليوتيوب، مُعضم ماذكر في الكتاب كان ملخص لحلقات تم عرضها أو مُقابلات ولكن بشكل قصصي هنا.
- الكتاب يرتدي زي المُعلم صراحتاً، وهذا ليس دوره حسب رأيي الشخصي.
- على حد وصف المؤلف فالكتاب سيُعامل القارئ بإعتبارة مريضاً عليه تلقي الصدمة أولاً حتى يتقبل العلاج ويمتثل للشفاء، مرة آخرى هذا ليس زي لائق بكتاب بهذا العنوان ويقترح على المُشتري أنه يُناقش أفكار "ثقافية"، ومن التناقضات أن الكتاب طرح وروُج له على نفس قناة المؤلف أي لنفس الجمهور الذي لابد أنه قد تلقى هذه الصدمة إما قبل متابعة القناة أو أثناءها! هذا الإستنتاج أو التوقع المُسبق لردود الأفعال جعل الكثير من النصوص تبدو ساذجة ولاتحترم عقلية القارئ وهو أقبح مايمكن أن يُقدم في مُنتج سواء كان كتاباً أو غيره.
أما عن الإيجابيات فبعض آراء الفلاسفة أو العلماء هنا وهناك كانت لطيفة وبالطبع ( قاعدة الجدة ) كم وددت لو أن الكاتب بغض النظر عن شخصة الذي لا أعرفه شخصياً ولكني أكن له الإحترام، إلتزم بها في نصوص هذا العمل.
قمت بشراء الجزئين ولكن لا أظن أني اريد إعادة التجربة مرة اُخرى.
October 18, 2022
يحاول الكاتب أن يسرد لنا مفاهيمه عن الثقافة و المثقف فيبدأ باستعراض علمي للدماغ و آليات عمله و انحيازاته، لينتقل بعدها بتسلسل سلس إلى الثقافة. فيرتكز حينها في إيضاحه لمفاهيم الثقافة و المثقف و ما يتصل بهم من لغط و ما يترتب عليهم من واجبات، على المقدمة العلمية لانحيازات الدماغ من غرائز و عادات و موروثات و قوالب نمطية و ضيقة. كل هذا في صيغة حديث يدور بين زوجين التقيا برجل الكهف صدفةً في كهفه بينما كانا يخوضان مغامرة لاستكشاف الحياة البرية في الغابة.
الكتاب مهم من حيث القيمة المعرفية التي يحتويها حتى لمن كان قد استشعر وجوده بين قطيع و تخطى بعض مراحل التفكير القطيعي، فالمراجعة ضرورية و واجبة حيث تجعل الواضح أكثر وضوحاً و ترتّب ما تعثَّر ترتيبه بأناقة المنطق من جديد و ترسخ لُبنات التفكير الحر و العقلانية لتكون أكثر تماسكاً و اتساقاً.
تحية لروح المثقف الحقيقي الذي كانه رجل الكهف، فرسالته قد وصلت إلى أحدهم على الأقل، و بذلك تكون غايته قد تحققت في تثقيف البشر و يكون مبتغاه قد تمَّ في خلود الفكرة و سموها على الجسد الفاني.
الكتاب مهم من حيث القيمة المعرفية التي يحتويها حتى لمن كان قد استشعر وجوده بين قطيع و تخطى بعض مراحل التفكير القطيعي، فالمراجعة ضرورية و واجبة حيث تجعل الواضح أكثر وضوحاً و ترتّب ما تعثَّر ترتيبه بأناقة المنطق من جديد و ترسخ لُبنات التفكير الحر و العقلانية لتكون أكثر تماسكاً و اتساقاً.
تحية لروح المثقف الحقيقي الذي كانه رجل الكهف، فرسالته قد وصلت إلى أحدهم على الأقل، و بذلك تكون غايته قد تحققت في تثقيف البشر و يكون مبتغاه قد تمَّ في خلود الفكرة و سموها على الجسد الفاني.
October 18, 2020
كتاب قيم جدا يشرح ويفند ماهية المثقف وصفاته وكيف يصبح الإنسان مثقف بشكل ذو تأثير في المجتمع ومع الرعية كما يصفهم الكاتب.
الكتاب عبارة عن حوار متبادل بين رجل يعيش في عزلة في كهفه واثنين من الصحفيين المستكشفين.
الكتاب به كم هائل من المعلومات القيمة في شتي المجالات وكم لا بأس به من المراجع لكتب هامة استدل بها مؤلف الكتاب خلال حديثه
الكتاب عبارة عن حوار متبادل بين رجل يعيش في عزلة في كهفه واثنين من الصحفيين المستكشفين.
الكتاب به كم هائل من المعلومات القيمة في شتي المجالات وكم لا بأس به من المراجع لكتب هامة استدل بها مؤلف الكتاب خلال حديثه
December 18, 2023
قد رحل الاعظم, أرقد بسلام يا رجل الكهف
May 16, 2024
كتاب رائع. أنصح بهذا الكتاب وبشدة. الكتاب عبارة عن طريق يضعه لك الكاتب من أجل خروجك من الجهل والخرافات والأساطير، ودخولك إلى عالم العلم، والفلسفة، والثقافة.
يعتبر الكاتب أننا بغرف ـ وهو تصوير وجدته جد جد جد رائع ومفسر للحالة التي نعيش فيها بمجتمعاتنا. فنحن في غرف مغلقة يحرسها 3 أشخاص، رجل الدين، رجل السياسة، ورجل الاقتصاد، ويقوم هؤلاء الأشخاص بالسيطرة على رعايا كل غرفة والحرص على عدم خروجهم من هاته الغرف.
رجل الدين سيبيع لك الوهم، وسيوقف عقلك من التفكير ومن طرح الأسئلة ومن الشك
رجل الاقتصاد سيجعلك عبدا للمال، بأن تعمل في عمل لا تحبه، وبأن تصبح استهلاكي لاعقلاني.
رجل السياسة سيستغلك من أجل مصالحه فقط، وسيتحكم بك بالسلطة التي في يده، وبالقوانين التي تقمع حريتك.
في رحلتك نحو الخروج من هاته الغرف ـ من القطيع ـ ستمر على عدة مراحل، التي من شأنها أن تجعلك مثقف، ولكنه مشوار طويل ويحتاج إلى الوقت، وإلى العزلة أحيانا، وقد يحتاج إلى التضحية بالعديد من الأشياء، منها التقاليد التي تربيت عليها، ومنها العادات، ومنها المعتقدات ... وقد تتخلى عن بعض الأصدقاء الذين سيكونون عائقا في طريقك نحو الثقافة. ستكتشف العالم، وسترى ثقافات جديدة، سترى حقيقة المجتمع، وحقيقة السياسة، وحقيقة رجال الدين، وحقيقة الإعلام ... وستنبهر في البداية، وستسعى إلى أن توقض البقية ـ من الرعايا ـ وقد تفشل لأن الرعايا جاهلين ولا يطمحون إلى العلم والثقافة.
الكلمات لا تكفي لأصف مدى حبي لهذا الكتاب، وسأشتري حتما النسخة الورقية لأعيد قرائته قراءة تحليلية أكثر.
ذكر الكتاب في هذا الكتاب عشرات الكتب (المترجمة إلى العربية)، والتي أرى ـ من وجهة نظري ـ أنه ينصح بقرائتها وبشدة:
كيف تقرأ كتابا ـ فان دورن
القوانين لأفلاطون ـ أفلاطون
1984 ـ جورج أورويل
أفكار وآراء ـ ألبرت أينشتاين
المثقفون والسياسة ـ روبرت بريم
جريدة المستقبل ـ جوليان بلاين
منطق البحث العلمي ـ كارل بوبر
ألف باء شيوعية ـ نيكولاي بوخارين، أوجين بريوبراجنسكي
علم النفس التطوري ـ ديفيد بوس
الإرادة الحرة ـ بينك توماس
البدايات ـ نيل ديغراس تايسون
المثقفون في الحضارة العربية ـ محمد العابد الجابري
جريدة المستقبل ـ علي حرب
التعبير عن الانفعالات في الإنسان والحيوانات ـ تشارلز دارون
نشأة الإنسان والإنتقاء الجنسي ـ تشارلز دارون
فريديرك نيتشه، إنسان مفرط في إنسانيته ـ رينيه ديكارت.
الدين والعلم ـ بيرتراند راسل
النظرة العلمية ـ بيرتراند راسل
سيرتي الذاتية ـ بيرتراند راسل
عبادة الإنسان الحر ـ بيرتراند راسل
في مدح الكسل ومقالات أخرى ـ بيرتراند راسل
ما وراء المعنى والحقيقة ـ بيرتراند راسل
رسالة في إصلاح العقل ـ باروخ سبينوزا
علم الأخلاق ـ باروخ سبينوزا
أفلاطون، محاكمة سقراط ـ سقراط
قراءة في ملحمة جلجامش ـ فراس السواح
ممدوح عدوان، حيونة الإنسان ـ آرثر سولزبيرجر
الكون ـ كارل سيغان
بلايين وبلايين ـ كارل سيغان
مسؤولية المثقف ـ علي شريعتي
السمكة داخلك ـ نيل شوبين
الكبت، تحليل نفسي ـ سيغموند فرويد
كون من لاشيء ـ لورانس كراوس
طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد
رأس المال، نقد الاقتصاد السياسي ـ كارل ماركس
أفول الأصنام ـ فريدريك نيتشه
عدو المسيح ـ فريدريك نيتشه
أصول الفلسفة الحق ـ جورج هيجل
الترايخ الإجرامي للجنس البشري ـ كولن ولسون
يعتبر الكاتب أننا بغرف ـ وهو تصوير وجدته جد جد جد رائع ومفسر للحالة التي نعيش فيها بمجتمعاتنا. فنحن في غرف مغلقة يحرسها 3 أشخاص، رجل الدين، رجل السياسة، ورجل الاقتصاد، ويقوم هؤلاء الأشخاص بالسيطرة على رعايا كل غرفة والحرص على عدم خروجهم من هاته الغرف.
رجل الدين سيبيع لك الوهم، وسيوقف عقلك من التفكير ومن طرح الأسئلة ومن الشك
رجل الاقتصاد سيجعلك عبدا للمال، بأن تعمل في عمل لا تحبه، وبأن تصبح استهلاكي لاعقلاني.
رجل السياسة سيستغلك من أجل مصالحه فقط، وسيتحكم بك بالسلطة التي في يده، وبالقوانين التي تقمع حريتك.
في رحلتك نحو الخروج من هاته الغرف ـ من القطيع ـ ستمر على عدة مراحل، التي من شأنها أن تجعلك مثقف، ولكنه مشوار طويل ويحتاج إلى الوقت، وإلى العزلة أحيانا، وقد يحتاج إلى التضحية بالعديد من الأشياء، منها التقاليد التي تربيت عليها، ومنها العادات، ومنها المعتقدات ... وقد تتخلى عن بعض الأصدقاء الذين سيكونون عائقا في طريقك نحو الثقافة. ستكتشف العالم، وسترى ثقافات جديدة، سترى حقيقة المجتمع، وحقيقة السياسة، وحقيقة رجال الدين، وحقيقة الإعلام ... وستنبهر في البداية، وستسعى إلى أن توقض البقية ـ من الرعايا ـ وقد تفشل لأن الرعايا جاهلين ولا يطمحون إلى العلم والثقافة.
الكلمات لا تكفي لأصف مدى حبي لهذا الكتاب، وسأشتري حتما النسخة الورقية لأعيد قرائته قراءة تحليلية أكثر.
ذكر الكتاب في هذا الكتاب عشرات الكتب (المترجمة إلى العربية)، والتي أرى ـ من وجهة نظري ـ أنه ينصح بقرائتها وبشدة:
كيف تقرأ كتابا ـ فان دورن
القوانين لأفلاطون ـ أفلاطون
1984 ـ جورج أورويل
أفكار وآراء ـ ألبرت أينشتاين
المثقفون والسياسة ـ روبرت بريم
جريدة المستقبل ـ جوليان بلاين
منطق البحث العلمي ـ كارل بوبر
ألف باء شيوعية ـ نيكولاي بوخارين، أوجين بريوبراجنسكي
علم النفس التطوري ـ ديفيد بوس
الإرادة الحرة ـ بينك توماس
البدايات ـ نيل ديغراس تايسون
المثقفون في الحضارة العربية ـ محمد العابد الجابري
جريدة المستقبل ـ علي حرب
التعبير عن الانفعالات في الإنسان والحيوانات ـ تشارلز دارون
نشأة الإنسان والإنتقاء الجنسي ـ تشارلز دارون
فريديرك نيتشه، إنسان مفرط في إنسانيته ـ رينيه ديكارت.
الدين والعلم ـ بيرتراند راسل
النظرة العلمية ـ بيرتراند راسل
سيرتي الذاتية ـ بيرتراند راسل
عبادة الإنسان الحر ـ بيرتراند راسل
في مدح الكسل ومقالات أخرى ـ بيرتراند راسل
ما وراء المعنى والحقيقة ـ بيرتراند راسل
رسالة في إصلاح العقل ـ باروخ سبينوزا
علم الأخلاق ـ باروخ سبينوزا
أفلاطون، محاكمة سقراط ـ سقراط
قراءة في ملحمة جلجامش ـ فراس السواح
ممدوح عدوان، حيونة الإنسان ـ آرثر سولزبيرجر
الكون ـ كارل سيغان
بلايين وبلايين ـ كارل سيغان
مسؤولية المثقف ـ علي شريعتي
السمكة داخلك ـ نيل شوبين
الكبت، تحليل نفسي ـ سيغموند فرويد
كون من لاشيء ـ لورانس كراوس
طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد
رأس المال، نقد الاقتصاد السياسي ـ كارل ماركس
أفول الأصنام ـ فريدريك نيتشه
عدو المسيح ـ فريدريك نيتشه
أصول الفلسفة الحق ـ جورج هيجل
الترايخ الإجرامي للجنس البشري ـ كولن ولسون
January 16, 2023
ابرهيم عليه السلام عبد صنما ثم عبد كوكبا ثم عبد القمر ثم عبد الشمس. وقد سجل القرآن قوله "هذا ربي هذا اكبر". لكنه لو توفاه الله وقتها لكان ايضا خليل الله ولدخل الجنة لانه كان يسير في طريق الشك الذي يؤدي الى اليقين. الاسلام يحارب التعصب والانغلاق الفكري وما يسمى الدوغماتية. فالمسلم يجب ان لا يكون مسلما لان اباءه مسلمين "أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئًا ولا يهتدون"
يقول كيركيغارد الذي كتب "الخوف والرعشة" حول ابراهيم انه يجب عليك ان تفكر اولا ثم تأخد قفزة ايمان. الذي يتساءل هل هنالك فعلا اله ام لا يقدم الحجة والدليل على وجود الله، اذ انه يثبت وجود دافع داخلي يجعله يبتعد عن الباطل ويتجه نحو الحق، وهذه هي الفطرة السليمة التي تجعل الانسان يترفع عن مشاغل الدنيا ليتجه نحو الحق المبين الذي تعددت اسماءه. او كما يقول د. مصطفى محمود "الظمأ يدل على الماء"
احدث جائزة نوبل للطب كانت حول موضوع التطور. من يؤمن بنظرية الخلق المستقل لا يختلف عن ابله يؤمن بان الارض مسطحة لان الجهل لمن لديه وصول للشبكة العنكبوتية خيار واصرار. هناك لوم كبير على رجال الدين الذين يصرون على تخيير الناس بين الاسلام او التطور فيدفعون الشباب نحو الالحاد. لكن بعد الاطلاع على دوكنز، يجب الاطلاع ايضا على د.علي الوردي حيث يتحدث عن نظرية التطور الموجه والتفسير المجازي لقصة ادم في كتابه "مهزلة العقل البشري". وكذلك د نضال قسوم ود.عدنان ابراهيم.
الشاب محمد يمان لاجئ سوري في السويد بدأ السير في الطريق الذي يوصل الى الحق لكنه يبدو انه اغرته الشهرة فبدا واضحا عليه الانحراف عن الصراط المستقيم. كالكثير من اللاجئين وقع ضحية للتغريب الثقافي عندما انسلخ من ثقافته بالكامل وغير اسمه لديفيد. واطال شعره كالخنيث الذي يتشبه بالنساء وعمل وشوما مبتذلة وتراه على قناته باليوتوب يحتسي الجعة وهو ينعت المسلمين بالدعاوش. امعة انبهر بالغرب واصبح يتحدث عن موسيقى فلويد الوردي والخنافس. نباتي يدعو للتعاطف مع الخرفان والدجاج. كتب هذا الكتاب وهو تفاخر بالكتب التي قرأها لا اكثر كالحمار يحمل اسفاره ثم انتحر كحيلة تسويقية مثل فيليب مينلاندر ليزيد مبيعات كتبه ويصل الى الشهرة بعد وفاته.
الحكيم هو من اتعظ بغيره. لهذا يجب ان نقرأ لبعض الاشخاص حتى نتجنب مصيرهم. ديلوز كتب عن معنى الحياة وانتحر وفوكو كتب عن التحرر الجنسي ومارس اللواط حتى مات من الايدز ونوال السعداوي وجودث بتلر كتبوا عن تحرر المراة لتصبح عجوزا مجعدة تعيش عقودا تعيسة لا يدري بها احد وهي تموت لوحدها في غرفتها وتاكل القطط جثتها, بينما الفتاة الطبيعية تلعب مع احفادها.
من ينتحر هو فاشل ضعيف لا يستحق التعاطف وانما الشماتة. في زمن وصل فيه عدد البشر ل٨ مليار اصبح المكان مكتضا فنحن بحاجة للتخلص من الفائضين الذين يهدرون موارد قيمة مثل الاكسجين.
هو الكون حي يحب الحياة ويحتقر الميت مهما كبر
فلا الافق يحضن ميت الطيور ولا النحل يلثم ميت الزهر
ولولا امومة قلبي الرؤوم لما ضمت الميت تلك الحفر
يقول كيركيغارد الذي كتب "الخوف والرعشة" حول ابراهيم انه يجب عليك ان تفكر اولا ثم تأخد قفزة ايمان. الذي يتساءل هل هنالك فعلا اله ام لا يقدم الحجة والدليل على وجود الله، اذ انه يثبت وجود دافع داخلي يجعله يبتعد عن الباطل ويتجه نحو الحق، وهذه هي الفطرة السليمة التي تجعل الانسان يترفع عن مشاغل الدنيا ليتجه نحو الحق المبين الذي تعددت اسماءه. او كما يقول د. مصطفى محمود "الظمأ يدل على الماء"
احدث جائزة نوبل للطب كانت حول موضوع التطور. من يؤمن بنظرية الخلق المستقل لا يختلف عن ابله يؤمن بان الارض مسطحة لان الجهل لمن لديه وصول للشبكة العنكبوتية خيار واصرار. هناك لوم كبير على رجال الدين الذين يصرون على تخيير الناس بين الاسلام او التطور فيدفعون الشباب نحو الالحاد. لكن بعد الاطلاع على دوكنز، يجب الاطلاع ايضا على د.علي الوردي حيث يتحدث عن نظرية التطور الموجه والتفسير المجازي لقصة ادم في كتابه "مهزلة العقل البشري". وكذلك د نضال قسوم ود.عدنان ابراهيم.
الشاب محمد يمان لاجئ سوري في السويد بدأ السير في الطريق الذي يوصل الى الحق لكنه يبدو انه اغرته الشهرة فبدا واضحا عليه الانحراف عن الصراط المستقيم. كالكثير من اللاجئين وقع ضحية للتغريب الثقافي عندما انسلخ من ثقافته بالكامل وغير اسمه لديفيد. واطال شعره كالخنيث الذي يتشبه بالنساء وعمل وشوما مبتذلة وتراه على قناته باليوتوب يحتسي الجعة وهو ينعت المسلمين بالدعاوش. امعة انبهر بالغرب واصبح يتحدث عن موسيقى فلويد الوردي والخنافس. نباتي يدعو للتعاطف مع الخرفان والدجاج. كتب هذا الكتاب وهو تفاخر بالكتب التي قرأها لا اكثر كالحمار يحمل اسفاره ثم انتحر كحيلة تسويقية مثل فيليب مينلاندر ليزيد مبيعات كتبه ويصل الى الشهرة بعد وفاته.
الحكيم هو من اتعظ بغيره. لهذا يجب ان نقرأ لبعض الاشخاص حتى نتجنب مصيرهم. ديلوز كتب عن معنى الحياة وانتحر وفوكو كتب عن التحرر الجنسي ومارس اللواط حتى مات من الايدز ونوال السعداوي وجودث بتلر كتبوا عن تحرر المراة لتصبح عجوزا مجعدة تعيش عقودا تعيسة لا يدري بها احد وهي تموت لوحدها في غرفتها وتاكل القطط جثتها, بينما الفتاة الطبيعية تلعب مع احفادها.
من ينتحر هو فاشل ضعيف لا يستحق التعاطف وانما الشماتة. في زمن وصل فيه عدد البشر ل٨ مليار اصبح المكان مكتضا فنحن بحاجة للتخلص من الفائضين الذين يهدرون موارد قيمة مثل الاكسجين.
هو الكون حي يحب الحياة ويحتقر الميت مهما كبر
فلا الافق يحضن ميت الطيور ولا النحل يلثم ميت الزهر
ولولا امومة قلبي الرؤوم لما ضمت الميت تلك الحفر
November 3, 2021
الكتاب مناسب جداً جداً لأي شخص في بدايه الطريق لبناء كينونته الثقافيه ، لكن بغض النظر عن موقعك في بحر الثقافه فأنك حتماً ستخرج من هنا مسفيد !
سلس وبسيط وممتع ودي معادله صعب تحقيقها في نقاش افكار معقده مثل كيف تصبح مثقفًا ؟
وما هي الثقافه وما تعريفها ؟
كل شئ ستجده هنا فلسفه ، علم ، فن ، موسيقي ، شعر
"نشاطك سيغير حيوات الناس وسيقول احدهم اه لو كنت اعلم هذا مسبقاً "
هذا ينطبق علي ديفيد تماماً ديفيد من الأشخاص التي ساهمت في نضجي معرفياً وبعيداً عن محتوي هذا الكتاب البسيط دايفيد باحث ومفكر ملهم فعلاً وأجد في احاديثه " احاديث رجل الكهف " اضافه عظيمه للمحتوي العربي ، كتاب يستحق القراءه و كل الحب والأحترام لك يا رجل الكهف
سلس وبسيط وممتع ودي معادله صعب تحقيقها في نقاش افكار معقده مثل كيف تصبح مثقفًا ؟
وما هي الثقافه وما تعريفها ؟
كل شئ ستجده هنا فلسفه ، علم ، فن ، موسيقي ، شعر
"نشاطك سيغير حيوات الناس وسيقول احدهم اه لو كنت اعلم هذا مسبقاً "
هذا ينطبق علي ديفيد تماماً ديفيد من الأشخاص التي ساهمت في نضجي معرفياً وبعيداً عن محتوي هذا الكتاب البسيط دايفيد باحث ومفكر ملهم فعلاً وأجد في احاديثه " احاديث رجل الكهف " اضافه عظيمه للمحتوي العربي ، كتاب يستحق القراءه و كل الحب والأحترام لك يا رجل الكهف
February 5, 2019
كتاب شيق استمتعت بقراءة كل فقرة فيه و الذي احتوى على معلومات ثرية جائت بشكل مبسط ،حوار بين رجل الكهف و الثنائي داني و لوسيل حاول الكاتب فيها الاجابة عن السؤال ما المثقف اسهب في شرح ماهية الثقافة،المثقف و انواع المثقفين ،تطرق ايضا الى الية عمل الدماغ و عن اهليته و هل يجب الاحتكام اليه اضافة الى ما سماه بثالوث القمع و استغلاله مختلف الطرق لاخضاع من سماهم بالرعايا من اجل خدمة مصالحه و عن دور المثقف في نشر الوعي بين اوساط الناس و تحريرهم ،هذا الكتاب من الكتب التي تترك اثرا فيك و تضيف لك الكثير
May 29, 2019
حقيقة... لم يعجبني الكتاب من الناحية الفلسفية!
حيث لاحظت تناقضا رهيبا بين افكار الكاتب و ما يكتبه!
كان بامكانه ان يكون اكثر وضوحاً فيما يهدف له..
حيث لاحظت تناقضا رهيبا بين افكار الكاتب و ما يكتبه!
كان بامكانه ان يكون اكثر وضوحاً فيما يهدف له..
November 25, 2021
probably my favorite book ever. I will probably save this book if my house was on fire.
September 9, 2022
فلترقد بسلام ، فقد اضيأت شمعة أخرى ، وداعاً يارجل الكهف ، وداعا دايفيد ،وشكراً لك كل يوم ولآخر يوم
August 30, 2025
الكتاب موجه حسب كلام ديفيد للناس الي ثقافتهم منخفضة، فلذلك راح اقيمه حسب هاي وجهة.
سلبيات الكتاب:
1-المحاضرة بدل المحاورة. الكتاب حسب العنوان يسمى محاورة لكني داخل الكتاب كاعد اشوف مجرد محاضرة فالشخصيات الي مع رجل الكهف( داني-لوسيل) الي المفروض تناقشة شخصيات ميتة ما يعترضون على كلام شخصية رجل الكهف ابداً وكأن كل شيء يقوله نص قرءاني مقدس غير قابل للنقاش. واغلب كلامهم هو ( نعم او صدق كلامك) وحتى لو اعترضوا فانه بفقرة او فقرتين يقلب تفكيرهم بشكل جذري وهذا امر خيالي.
2-المبالغة بالكلام. الكاتب يحاول يضخم المواضيع بشكل مبالغ به مثلا قصة ثالوث القمع الي انا اتفق مع معضهما لكنها ما تطبق على كل الشعوب وتكاد هذة القصة محصورة بشعوب معينة وفترات معينة. وايضا تضخيم بالكلام فمثلا باحد الفقرات الكاتب يقول (اذا لم يتوقف شعر رأسك من قوة المعلومة فعيد قراءة النص اكثر من مرة حتى تشعر بذلك هذا واجب) نعم اتفق بعض المعلمومات الواردة توقف شعر الرأس لكنها مو كلها ولا حتى اغلبها ليش لازم يتوقف شعر رأسي او اضحك على نفسي بأني مندهش من معلومة انا مقتنع بشكل كامل انها عادية. وهذا اسلوب رخيص باعتماد العاطفة.
3- اراء شخصية كثيرة، الكتاب مليان -حسب ما اقرءة- اراء شخصية ومسلمات فمثلا: رجل الكهف يقول بان السياسة او الايدولوجيات كلها! نعم كلها، موجها لخدمة اقتصادية لأشخاص معينين -حسب رئي رجل الكهف- وهو تعميم باطل عيني عينك. او رجل الكهف يقول (جميع اشكال الحروب هي لخدمة ثالوث القمع كانت حروب دفاعية او هجومية) وهذا كلام واضح بانه خرط وابسط مثال هو حروب الهنود الحمر والاستعمار البريطاني فحسب منطق رجل الكهف بان دفاع الهنود الحمر عن انفسهم من الاستعمار هو مجرد خدمة لثالوث القمع وهذا ايضا رئي مضروب. وايضا نقطة تقديس المثقف- حسب رئيه- حيث يقول رجل الكهف (بان عليك اعتبار المثقف معلماً لك ولا تتجرا على مقاطعته حتى لا ينزعج منك) وهذا ضرب خيال ليش اعتبر المثقف معلم لي ولا ازعجه مع احترامي للمثقفين بس اذا انزعج من كلامي خل يولي- بالعراقي- وهو ايضا تناقض مع كلامه السابق حيث يقول لا تقدس الاشخاص. ونقطة اخرى يقولها رجل الكهف (وهية بان المثقف لا يقود المجتمع او يتدخل بالسياسة) وهو ما يراه التاريخ وانا بانه كلام غير يتطبق على الكل فالتاريخ مليئ بالمصلحين السياسين الذي يمكن اعتبارهم مثقفين من امثال( فيدريك العضيم، بيتير الاكبر، جيمس مادیسون...الخ) فاذا كان المثقف لا يتدخل بالسياسة وشؤن الحكم من سيغير القوانين اذن؟ الدعاء؟.
هذة كانت ابرز السلبيات التي رأيتها تتكرر في الكتاب.
الايجابيات:
1- الكتاب لغة سهلة بدرجة قليلة وهو ميزة للقراء المبتدئين
2- الكتاب غطى مفهوم الثقافة-الذي هو الموضوع الرئيسي للكتاب- التي تعتبر قضية شائكة في العلم والفلسة بشكل مبسط وايضا خطوات وطريق لكي تصبح على الاقل قريب من هذه الميزة، فيمكن ان يعتبر كتاب نضري وعملي.
3-اهم واكبر ميزة للكتاب والكاتب بصورة عامة هي الامانة الفكرية فهو ابداً ولامرة قال بان رئيه هو الصح دائما او بأنه لا يخطئ او لايسمح بانتقاد كتابه او اراءه فهو خصص صفحات للقارء لكي ينتقد كتابه. الذي اراه اكبر ميزة في الكتاب. اريد ان استفيض بهذا النقطة اكثر لكني لن اوفي حق الكاتب في امانته الفكرية وصدقة.
***
بالنهاية انصح الشخص الذي ليس منغمسا او بالتعبير العام(ليس مثقفاً) في القراءة او في بداية طريقة بقراءة الكتب ،بقراءة هذا الكتاب لانه يفيده بشكل كبير (لكن لا ينسى ان ينتقد الكتاب بعد اكماله) اما الاشخاص الذي يعتبرون مثقفين او يقرئون كتب كثيرة فلا انصح به ابداً لانه غالبا سيجد به بديهيات.
سلبيات الكتاب:
1-المحاضرة بدل المحاورة. الكتاب حسب العنوان يسمى محاورة لكني داخل الكتاب كاعد اشوف مجرد محاضرة فالشخصيات الي مع رجل الكهف( داني-لوسيل) الي المفروض تناقشة شخصيات ميتة ما يعترضون على كلام شخصية رجل الكهف ابداً وكأن كل شيء يقوله نص قرءاني مقدس غير قابل للنقاش. واغلب كلامهم هو ( نعم او صدق كلامك) وحتى لو اعترضوا فانه بفقرة او فقرتين يقلب تفكيرهم بشكل جذري وهذا امر خيالي.
2-المبالغة بالكلام. الكاتب يحاول يضخم المواضيع بشكل مبالغ به مثلا قصة ثالوث القمع الي انا اتفق مع معضهما لكنها ما تطبق على كل الشعوب وتكاد هذة القصة محصورة بشعوب معينة وفترات معينة. وايضا تضخيم بالكلام فمثلا باحد الفقرات الكاتب يقول (اذا لم يتوقف شعر رأسك من قوة المعلومة فعيد قراءة النص اكثر من مرة حتى تشعر بذلك هذا واجب) نعم اتفق بعض المعلمومات الواردة توقف شعر الرأس لكنها مو كلها ولا حتى اغلبها ليش لازم يتوقف شعر رأسي او اضحك على نفسي بأني مندهش من معلومة انا مقتنع بشكل كامل انها عادية. وهذا اسلوب رخيص باعتماد العاطفة.
3- اراء شخصية كثيرة، الكتاب مليان -حسب ما اقرءة- اراء شخصية ومسلمات فمثلا: رجل الكهف يقول بان السياسة او الايدولوجيات كلها! نعم كلها، موجها لخدمة اقتصادية لأشخاص معينين -حسب رئي رجل الكهف- وهو تعميم باطل عيني عينك. او رجل الكهف يقول (جميع اشكال الحروب هي لخدمة ثالوث القمع كانت حروب دفاعية او هجومية) وهذا كلام واضح بانه خرط وابسط مثال هو حروب الهنود الحمر والاستعمار البريطاني فحسب منطق رجل الكهف بان دفاع الهنود الحمر عن انفسهم من الاستعمار هو مجرد خدمة لثالوث القمع وهذا ايضا رئي مضروب. وايضا نقطة تقديس المثقف- حسب رئيه- حيث يقول رجل الكهف (بان عليك اعتبار المثقف معلماً لك ولا تتجرا على مقاطعته حتى لا ينزعج منك) وهذا ضرب خيال ليش اعتبر المثقف معلم لي ولا ازعجه مع احترامي للمثقفين بس اذا انزعج من كلامي خل يولي- بالعراقي- وهو ايضا تناقض مع كلامه السابق حيث يقول لا تقدس الاشخاص. ونقطة اخرى يقولها رجل الكهف (وهية بان المثقف لا يقود المجتمع او يتدخل بالسياسة) وهو ما يراه التاريخ وانا بانه كلام غير يتطبق على الكل فالتاريخ مليئ بالمصلحين السياسين الذي يمكن اعتبارهم مثقفين من امثال( فيدريك العضيم، بيتير الاكبر، جيمس مادیسون...الخ) فاذا كان المثقف لا يتدخل بالسياسة وشؤن الحكم من سيغير القوانين اذن؟ الدعاء؟.
هذة كانت ابرز السلبيات التي رأيتها تتكرر في الكتاب.
الايجابيات:
1- الكتاب لغة سهلة بدرجة قليلة وهو ميزة للقراء المبتدئين
2- الكتاب غطى مفهوم الثقافة-الذي هو الموضوع الرئيسي للكتاب- التي تعتبر قضية شائكة في العلم والفلسة بشكل مبسط وايضا خطوات وطريق لكي تصبح على الاقل قريب من هذه الميزة، فيمكن ان يعتبر كتاب نضري وعملي.
3-اهم واكبر ميزة للكتاب والكاتب بصورة عامة هي الامانة الفكرية فهو ابداً ولامرة قال بان رئيه هو الصح دائما او بأنه لا يخطئ او لايسمح بانتقاد كتابه او اراءه فهو خصص صفحات للقارء لكي ينتقد كتابه. الذي اراه اكبر ميزة في الكتاب. اريد ان استفيض بهذا النقطة اكثر لكني لن اوفي حق الكاتب في امانته الفكرية وصدقة.
***
بالنهاية انصح الشخص الذي ليس منغمسا او بالتعبير العام(ليس مثقفاً) في القراءة او في بداية طريقة بقراءة الكتب ،بقراءة هذا الكتاب لانه يفيده بشكل كبير (لكن لا ينسى ان ينتقد الكتاب بعد اكماله) اما الاشخاص الذي يعتبرون مثقفين او يقرئون كتب كثيرة فلا انصح به ابداً لانه غالبا سيجد به بديهيات.
April 15, 2025
حوار مدهش ولطيف ما ذكره عن المثقفين واكتساب الثقافه واقعي وحقيقي هذا ما نعيشه فعلا احببت انه حث على النقد والشك واكد على الامانه الفكريه بالنقل واعطى طريقا لضائعين الخريطه
September 22, 2024
أسئلة محورية لفهم الكتاب :
ما هي الثقافة؟
الثقافة هي ذلك المركب الكامل الذي يحتوي على كل طرائق تفكيرنا وأفعالنا وكل شيء نحصل عليه كأفراد في مجتمع ما. (طبعا الشق الثقافي وليس المادي).
الثقافة أو الحضارة مأخوذة بمعناها الأنثروبولوجي الواسع هي ذلك المركب الكامل الذي يحتوي المعارف، العقائد، الفنون، الأخلاق، الأعراف، وأي مقدرات أو عادات أخرى يتم اكتسابها بواسطة الفرد لكونه جزءا من مجتمع ما.
هي مجمع الميمات المنتشرة والتي تنتقل من فرد لآخر.
راجع ص103.
من هو المثقف؟
هو الذي تحرر من سجن ثالوث القمع ووصل إلى قمة برج المعارف الإنسانية وبات يرى العالم بكل شمولية وبكل تفاصيله.
المثقف الحقيقي من يتعالى على كل اللذات فتصبح اللذة الفكرية عنده فوق الكل.
فهناك عدة أنواع وطبقات من المثقفين هم يجمعهم عدم حتمية ربطهم بالتعليم الأكاديمي وعدم حتمية ربطهم بالأعمال الذهنية وهناك :
المثقف العادي : وهو من حصل أي دراسة أكاديمية وهذا الحد الأدنى.
نصف المثقف : ذاك المدمن على الأعمال الأدبية الهارب من واقعه.
شبه المثقف : المعتمدون على القراءة السريعة والثقافة الاستهلاكية للاستعراض أمام الناس.
المثقف التقليدي : هو ذاك الذي يقرأ الكتب ولديه أفكار متنوعة عن أمور ثقافية مختلفة لكن هدفه المتعة فقط.
المثقف النقدي : هو الذي قرأ في مجالات مختلفة واعمل عقله وطور قسمي المعالجة والذاكرة لديه لكنه لا يهتم بنشر معرفته وتوعية الآخرين.
المثقف المبدع : هو ذاك المثقف النقدي الذي ابدع أفكار ومفاهيم جديدة.
المثقف المرتزق : يتعيش من ممارسة نشاطه الثقافي مدعوما بأحد عناصر ثالوث القمع ولصالحه.
المثقف الثوري : هو مثقف مبدع يهدف إلى احداث تغيير في المجتمع وتحرير الرعايا والقضاء على سلطة الثالوث.
المثقف المثالي حسب ديفيد رجل الكهف : هو شخص قد حرر نفسه من سلطة ثالوث القمع على الصعيدين المادي والفكري. واتخذ من طرحه للأسئلة في مختلف المجالات الثقافية، وبمختلف المستويات العميقة والشمولية، وبحثه عن اجابات لها هواية يمارسها بشكل دائم مدى حياته، ولا يقبل بأي مداهنات أو إجابات جزئية أو ضبابية كما لا يقبل أن يتم شراؤه أو توجيهه، بل هو يتبع الادلة أينما أخذته بتواضع تام، وحيادية عن غرائزه وأهواءه. يجب أن يكون شغله الشاغل إنارة الطريق للرعايا، وأن تكون رسالته تلك أثمن ما يملك، وبالتالي فهو مستعد للوقوف بوجه ثالوث القمع بكل صلابة ان دعت الضرورة، ولو اضطر ان يتحمل التعذيب والقتل من أجل رسالته تلك.
وباختصار (شخص فهم لعبة الثواليث، وقصة الثقافة الإنسانية، حرر نفسه وبدأ بتوعية الرعايا).
(راجع صفات المثقف ومزاياه الفصل الأخير).
كيف نبني ثقافة حقيقية؟
خريطة مسار بناء الثقافة :
١. الإحاطة والإلمام بمجال واحد بشكل جيد ومن الأفضل أن يكون مجال عملك.
٢. الإلمام بشكل جيد بلغتك الأم والبلد الذي تعيش فيه واللغة العالمية السائدة (الإنجليزية حاليا).
٣. الإلمام بثقافة بلدك الأم والبلد الذي تعيش فيه والثقافة العالمية السائدة (الثقافة الغربية حاليا).
٤. الإلمام بالعلوم الحديثة على المستويين النظري والتطبيقي؛ وبالمنهج العلمي خاصة.
٥. الإلمام بمفكري والأعلام سواء المعاصرين منهم أو السابقين (وحقبهم الزمنية).
٦. الإلمام بالخريطة الطبيعية والسياسية للعالم (جغرافيا الدول، النظام السياسي والاقتصادي، عملاتها والدين السائد ولغاتها...) (البدأ بالدول العظمى ثم الأقل تأثيرا).
٧. الإلمام بالمدارس الفلسفية والديانات والأنظمة السياسية والاقتصادية الكبرى. (ان تصبح فاهما وواعيا للمصطلحات التي يستخدمها المثقفون).
٨. الإلمام بخريطة المعارف الإنسانية وفروعها وترابطاتها.
٩. التعمق في فرع او أكثر من المعارف الإنسانية.
١٠. زيادة التوسع في الوصايا السابقة على مستويي التعمق والشمول.
+ على المثقف مخالطة الناس وفهمهم وما يهمهم، وأن يتعلم الحرف اليدوية ويتعلم من خبرات الناس.
+ (راجع مفاتيح بناء الثقافة وصفات الإنسان المثقف وما يجب أن يقوم به لتوسيع دائرة معرفته / الفصول الأخيرة)
ما هي أدوار المثقف ومسؤولياته؟
تنوير الناس وتوعيتهم ومساعدتهم على التحرر من السجون التي وضعهم فيها ثالوث القمع.
نشر ما حصله من علم ومعرفة مع الناس.
تلخيص الكتاب :
الباب الأول : برج المعارف الإنسانية :
في هذا الباب يطرح الكاتب قصة مجازية تحكي تاريخ البشرية مع المعرفة والحقائق، فالبشر في العصور البالغة القدم كانوا يعيشون ويفكرون بحرية، إلى أن تسلط عليهم ثالوث القمع (السلطات الدينية والاقتصادية والسياسية)، هذا الثالوث حصر الناس في ثلاث مجالات فكرية محدودة، وتحكموا في معرفة الناس ونظرتهم للحياة وكذا اخلاقهم. حرس هذا الثالوث على منع الناس من الخروج عليه؛ لكنه فشل بحيث استطاع البعض الخروج والنظر للعالم بشكل مختلف. وبما ان ثالوث القمعي ذكي وعازم على منع حرية الناس وضع عدة طرق لستمرار سجن البشر فكريا، فاعتمد نوافذ تريهم العالم من زاوية واحدة، ويحاول اقناع اتباعهم ان العالم والحقائق هي كما يطرحونها وان الآخرين أشرار يكيدون لهم.
حاول الخارجون عليهم والمتحررون بناء سلم معرفي يرتقون من خلاله ليروا الدنيا على حقيقتها، وهنا كلنا وصل إلى مستوى مكنه من رؤية العالم بطريقة افضل وأفضل حسب علوه وترقيه، ومجددا بعث ثالوث القمع عملاء له يشوهون على الناس ما وصل لهم من حقائق ويثبطون عزيمة المتحررين. وكانت اخر خطوة قام بها المتحررون او المثقفون ان اطلعوا على مختلف العلوم والمعارف من مختلف الطوائف والمذاهب وبنوا بذلك برجا على اساس علمي مكنهم من رؤية العالم بأفضل وأوسع طريقة ممكنة.
(البرج ترميز للمعارف الإنسانية المتراكمة والجدران هي المدارس الفكرية المختلفة والسلم اللولبي هو المنهج العلمي)
المثقف من من يضحي بكل شيء حتى حياتهم من أجل فكره الهادف إلى مساعدة الرعايا على التحرر من سجنهم.
الباب الثاني : في أقسام الدماغ :
في بداية هذا الفصل يوضح الكاتب ماذا يقصد بثالوث القمع وهو يضم السلطات الدينية والاقتصادية والسياسية، وانه قصد بالبرج المعارف الإنسانية وبالدرج اللولبي المنهج العلمي، وأن الوصول إلى قمة البرج هو الاطلاع على مختلف العلوم والمعارف لتي تمكن من الحصول على نظرة شاملة للموضوع المراد دراسته.
بادئ ذي بدأ لا وجود للعقل، فهو مصطلح ميتافيزيقي، والحقيقة أنه يوجد عضو هو الدماغ، وهو المسؤول عن فكرنا وعواطفنا بل وينظم مختلف أعضاء جسمنا.
ان دماغ الإنسان يفكر ويعمل عن طريق المعلومات المتوفرة لديه في الذاكرتين القصيرة والطويلة الأمد، ويعبر عن ذلك عن طريق الفعل واعضاء الاخراج كالفم واليد... الخ.
ينقسم الدماغ إلى ثلاثة أقسام رئيسية : اولها قسم الغرائز ويشترك فيه الإنسان مع عدة كائنات حية، وهدف هذا القسم البقاء والتكاثر، ثم قسم الذاكرة وهو يمكننا من تخزين التجارب والمعلومات والاستفادة منها وهو أيضا نتشاركه مع عدة كائنات حية أخرى، وأخيرا قسم المعالجة والذي يمكننا من التفكير والتحليل والتفسير واستخلاص النتائج.
وهذا القسم الأخير أي القسم المعالجة يتكون من ثلاث مستويات : المحاكمات السريعة (البديهة)، التحليل المعمق لموضوع واحد، واخيرا التفكير الموسوعي (ربط عدة أمور من مجالات مختلفة)،ويرى الكاتب أن ذكاء الناس متفاوت لهذا السبب، فلكل انسان قوة في مستوى أو عدة مستويات.
على المثقف أن يعنى بذاكرة فيجمع المعرفة من عدة مشارب مختلفة وعلى أساس مجهود من سبقوه ثم يعنى بفكره بتعلمه التحليل والتفكير العميق ليستفيد من معرفته ويفيد.
الفصل الثالث : في أهلية الدماغ لإصدار الأحكام :
نحن مجرد ثدييات حباها التطور عبر الانتقاء الطبيعي بدماغ متطور، وهو سلاحنا الذي تمكنا من خلاله من البقاء على قيد الحياة واستمرار سلالتنا، وما اختلاف ذكائنا عن باقي الحيوانات إلا اختلاف في الدرجة لا في النوع. ان الانسان كائنا مغرور أناني ظن نفسه انه سيد الكون وان هذا الأخير وجد لأجله.
ويستعرض الكاتب في هذا الفصل عدة حقائق علمية مدهشة منها طول الزمن بين نشأت الكون وتطوره مقارنة بوجود الإنسان العاقل، فنحن حسب طرحه مجرد زوار في الثواني الأخيرة قبل منتصف ليل آخر يوم في السنة. إن ادمغتنا قاصرة بل عاجزة عن فهم الأرقام والحقائق العلمية وهي بالتالي حسب الكاتب أعجز عن فهم ماهية الكون. ناهيك عن أننا سجناء عالم ثلاثي الأبعاد.
ان دماغنا لا يعمل من فراغ بل هو يبني على اساس ما لديه في الذاكرتين القصيرة والطويلة المدى، وما يهيمن عليه هو العقل الغريزي بحدسه وأحكامه المسبقة وكذلك التعميم (مثلا القلم هو كل ما شكله كذا ووصفه كذا وعمله كذا) والترشيح (التركيز على المدخلات التي يراها مهمة)، وبالتالي فرؤيتنا للعالم وفهمنا له مشوهة وتعكس أنفسنا لا الواقع الخارجي.
نحن لا نمتلك حرية ارادة لأن القرارات يتم اتخاذها من قبل الجزء اللاواعي في الدماغ ودور الجزء الواعي هو ادراك اننا من اتخذ القرار وأحيانا تبريره فقط.
دماغ الإنسان عادة ما يقع في اوهام او تخيلات بسبب تصوراته المسبقة للامور، فهو يعطي معنى لكل شيء (مثلا تفسير بعض الأصوات انها آذان وهكذا...).
الباب الرابع : في برمجة الأدمغة :
أكبر جريمة يجنيها الأهل على أبنائهم والمجتمع أن بنجبوا دون أدنى اطلاع او بحث عن كيفية التربية السليمة.
ثالوث القمع هو المسؤول الأول عن البرمجة المشوهة للآباء وللمجتمع ككل، فهم يغذون قسم الغرائز ويرسخون التبعية لهم على حساب التفكير العقلاني الحر. ويستفيد هذا الثالوث من فرط الإنجاب بجمع الاتباع المستعدين للتضحية بانفسهم من أجله.
ثالوث القمع هو من بنى النظام التعليمي الحديث، وهو مؤسس على تلقين ما يريدون من العوام ان يعرفوه فقط، يريدون أناس فوق عتبة الجهل لهم اختصاصات محددة وتابعين فكريا وعنليا للثالوث.
ما يحرك العوام هو السعي لكسب المال واكتنازه او تبذيره، والسعي وراء الألقاب الجوفاء، معظم من يتمون دراستهم لا يهدفون لتطوير العلوم والتقدم بل نيل الألقاب التي تظمن لهم مكانة وشريكة (منطق غريزي محض)؛ ان من يفشل في الحصول على الالقاب التي يطمح لها يجتهد في الإنجاب تخليدا لاسمه وضمان استمرار جيناته.
ان المثقفين الحكماء الحقيقين هم أمثال سقراط، انهم ترفعوا عن شهوات جسدهم وبات همهم الوحيد هو نشر فكرهم وتنوير الرعايا، بل انهم يضحون بحيواتهم في سبيل فكرهم (المثقفون يترفعون إلى أقصى حد عن غرائزهم).
ثالوث القمع يخلق أعداء حقيقين أو وهميين وهدفه أن يبقى الرعايا في حماهم وتحت مظلتهم. كما أن المشاهير يتم صناعتهم صنعا بحيث يكونون قدوة للعوام لا تساعدهم في الخروج من سجنهم الفكري.
الباب الخامس : في المركزية العرقية :
ينظر الرعايا لثقافتهم وتقاليدهم ودينهم أنها الأفضل، وإذا نظروا لما عند الغير قارنوها مع ما عندهم ولهذا قد يستهزؤون بها ويحتقرونها، وثالوث القمع يرسخ هته النظرة، بل وبها يتصدى لباقي الثواليث المجاورة له (ومن هنا نشر ثقافة غريبة على المجتمع يسمى غزوا فكريا). ومن هنا ينشأ مصطلح الاستعراق أو المركزية العرقية.
هناك سببين لترسيخ هته المركزية العرقية، أساليب ثالوث القمع المرتكزة على الإيمان الأعمى والتكرار حتى تترسخ الأفكار في اذهان الرعايا، والسبب الثاني هو الانتقاء الطبيعي الذي يفضل الذين ينظرون إلى الحياة بإيجابية مفرطة وان كانت قائمة على الوهم وتحت مظلة الثالوث، كما أن ادمغة البشر كسولة تحب الراحة والمألوف وتكره التجديد وبذل الكثير من الجهد.
الباب السادس : في ماهية الثقافة :
هناك عدة تعريفات لمصطلح الثقافة لكنها في مجملها تشترك في الفكرة العامة، فهي ذلك المركب الكامل الذي يحتوي على كل طرائق تفكيرنا وأفعالنا وكل شيء نحصل عليه كأفراد في مجتمع ما. (طبعا الشق الثقافي وليس المادي). وهناك ايضا؛ الثقافة أو الحضارة مأخوذة بمعناها الأنثروبولوجي الواسع هي ذلك المركب الكامل الذي يحتوي المعارف، العقائد، الفنون، الأخلاق، الأعراف، وأي مقدرات أو عادات أخرى يتم اكتسابها بواسطة الفرد لكونه جزءا من مجتمع ما.
واذا اقتبسنا مفهوم الميمات لدوكينز يمكننا القول انها هي مجمع الميمات المنتشرة والتي تنتقل من فرد لآخر.
حسب المؤلف يمكننا تقسيم الثقافة إلى ثلاثة أقسام، فالمجموعة اليمنى تضم الاديان والفنون والعادات وهته لا قوانين تحكمها وإنما هي محكومة بآراء الناس عنها، والمجموعة اليسرى تضم مختلف العلوم الطبيعية العملية والنظرية والتي تحكمها قوانين محددة، اما المجموعة الوسطى فتضم العلوم التي خرجت من حيز الآراء الشخصية وهي في طريقها إلى اكتشاف القوانين التي تحكمها مثل علم النفس والاجتماع والديموغرافيا والاديان والانثروبولوجيا والتاريخ والسياسة والاقتصاد وغيرها. أما الفلسفة فهي المضلة التي تضم كل هته الفروع المعرفية.
يرى المؤلف مستشهدا بعدة مفكرين وفلاسفة أن التاريخ بدأ بالعلوم التجريبية حيث يؤمن الناس فيه بالقوانين الطبيعية التي لاحظوها ثم انتقلوا إلى الإيمان بالخرافة بعد أن استقرت معيشتهم ووجدوا وقتا للتفكير والتأمل، ثم ها هو ذا يعود إلى المنهج العلمي رويدا رويدا.
مع نهاية القرن 16 وبداية القرن 17 بدأ الفصل الحقيقي بين الدين والخرافة والعلوم الطبيعية، حيث فرق الناس بين علماء الدين وعلماء الطبيعة.
الباب السابع : في الخطوات العشر نحو المعرفة الموسوعية :
صحيح انه يستحيل على الانسان الإمام بكل الثقافة الإنسانية، لكنه يستطيع الإحاطة بأكبر قدر ممكن معتمدا على القاعدتين الذهبيتين (ما لا يدرك كله لا يترك جله، وما لا يدرك جله لا يترك كله) و (حاول أن تتعلم شيئا عن كل شيء، وكل شيء عن شيء).
الخطوات العشر لبناء المثقف/بناء ثقافة موسوعية :
١. الإحاطة والإلمام بمجال واحد بشكل جيد ومن الأفضل أن يكون مجال عملك.
٢. الإلمام بشكل جيد بلغتك الأم والبلد الذي تعيش فيه واللغة العالمية السائدة (الإنجليزية حاليا).
٣. الإلمام بثقافة بلدك الأم والبلد الذي تعيش فيه والثقافة العالمية السائدة (الثقافة الغربية حاليا).
٤. الإلمام بالعلوم الحديثة على المستويين النظري والتطبيقي؛ وبالمنهج العلمي خاصة.
٥. الإلمام بمفكري والأعلام سواء المعاصرين منهم أو السابقين (وحقبهم الزمنية).
٦. الإلمام بالخريطة الطبيعية والسياسية للعالم (جغرافيا الدول، النظام السياسي والاقتصادي، عملاتها والدين السائد ولغاتها...) (البدأ بالدول العظمى ثم الأقل تأثيرا).
٧. الإلمام بالمدارس الفلسفية والديانات والأنظمة السياسية والاقتصادية الكبرى. (ان تصبح فاهما وواعيا للمصطلحات التي يستخدمها المثقفون).
٨. الإلمام بخريطة المعارف الإنسانية وفروعها وترابطاتها.
٩. التعمق في فرع او أكثر من المعارف الإنسانية.
١٠. زيادة التوسع في الوصايا السابقة على مستويي التعمق والشمول.
+ على المثقف مخالطة الناس وفهمهم وما يهمهم، وأن يتعلم الحرف ��ليدوية ويتعلم من خبرات الناس.
ان الصورة المشوهة للمثقف المنعزل وذو الفكر المعالي والبعيد عن الواقع والمظهر الغريب هي من 3 اسباب؛ الرأسمالية المتوحشة وثالوث القمع، والمدمنين على القراءة كمخدر)؛ فهؤلاء هم من شوهوا صورة المثقفين.
الباب الثامن : في مفاتيح تحرير الدماغ :
لبناء ثقافة حقيقية لا تكفي فقط الخريطة سابقة الذكر، بل لا بد من مفاتيح أساسية لا نجاح حقيقي إلا بها، وهي :
هواية البحث الثقافي، فضول المعرفة، طرح الأسئلة دون توقف، اعتماد المرضوعية دائما، الصدق مع النفس، معرفة كيفية صياغة المشكلة وتحديد فرضياتها وعلائقها، اتباع الأدلة أينما أخذته، لا يمتلك معارف يقينية، يعرف أنه لا يعرف، حذر من وهم المعرفة، مدرك ألا أحد سيحرره إلا نفسه، متواضع، يغير ارائه بشكل دائم حسب الأدلة الجديدة، شكوكي، لا يقبل المعلومات الا من مصادرها، متنبه إلى وسائل ثالوث القمع وأدواته، متنبه إلى تحيزات دماغه وقصوره البيولوجي، لا يبدي رأيا ولا يحكم على أمر لم يبحث فيه، لا يتورع عن قول لا أعرف، كل آرائه وأحكامه محددة بمدى عمق بحثه فيما يتعلق بها، تقدير قيمة الوقت، التحرر من كافة أشكال العبودية، غير منتمي، انسان عالمي، لا يعمم، لا يطمح لقيادة الرعايا بل لتحريرهم، لا يعتبر أي إنسان مثاليا، لا يقدس أحدا، يقظ دائما ليتعلم من أي أحد ومن كل موقف يمر به.
الباب التاسع : في ماهية المثقف :
في هذا الفصل قام الكاتب بدراسة موسعة لماهية المثقف (تعريفه)، فبحث في اصل المصطلح العربي والغربي، وبحث عنه من منظور تاريخي حسب وروده واستعمالها، ثم استعرض عدة تعريفات لمفكرين ومثقفين بارزين عرب وأجانب، وقد بين مدى الاختلاف الكبير والحاصل بينهم، لذا فقد حاول استخلاص تعريف بناءا على المحددات التي يعتقد بها الكاتب وحددها في هذا الكتاب، وبالتالي فهناك عدة أنواع وطبقات من المثقفين هم يجمعهم عدم حتمية ربطهم بالتعليم الأكاديمي وعدم حتمية ربطهم بالأعمال الذهنية وهناك :
المثقف العادي : وهو من حصل أي دراسة أكاديمية وهذا الحد الأدنى.
نصف المثقف : ذاك المدمن على الأعمال الأدبية الهارب من واقعه.
شبه المثقف : المعتمدون على القراءة السريعة والثقافة الاستهلاكية للاستعراض أمام الناس.
المثقف التقليدي : هو ذاك الذي يقرأ الكتب ولديه أفكار متنوعة عن أمور ثقافية مختلفة لكن هدفه المتعة فقط.
المثقف النقدي : هو الذي قرأ في مجالات مختلفة واعمل عقله وطور قسمي المعالجة والذاكرة لديه لكنه لا يهتم بنشر معرفته وتوعية الآخرين.
المثقف المبدع : هو ذاك المثقف النقدي الذي ابدع أفكار ومفاهيم جديدة.
المثقف المرتزق : يتعيش من ممارسة نشاطه الثقافي مدعوما بأحد عناصر ثالوث القمع ولصالحه.
المثقف الثوري : هو مثقف مبدع يهدف إلى احداث تغيير في المجتمع وتحرير الرعايا والقضاء على سلطة الثالوث.
المثقف المثالي حسب ديفيد رجل الكهف : هو شخص قد حرر نفسه من سلطة ثالوث القمع على الصعيدين المادي والفكري. واتخذ من طرحه للأسئلة في مختلف المجالات الثقافية، وبمختلف المستويات العميقة والشمولية، وبحثه عن اجابات لها هواية يمارسها بشكل دائم مدى حياته، ولا يقبل بأي مداهنات أو إجابات جزئية أو ضبابية كما لا يقبل أن يتم شراؤه أو توجيهه، بل هو يتبع الادلة أينما أخذته بتواضع تام، وحيادية عن غرائزه وأهواءه. يجب أن يكون شغله الشاغل إنارة الطريق للرعايا، وأن تكون رسالته تلك أثمن ما يملك، وبالتالي فهو مستعد للوقوف بوجه ثالوث القمع بكل صلابة ان دعت الضرورة، ولو اضطر ان يتحمل التعذيب والقتل من أجل رسالته تلك.
وباختصار (شخص فهم لعبة الثواليث، وقصة الثقافة الإنسانية، حرر نفسه وبدأ بتوعية الرعايا).
الباب العاشر : في عزلة المثقف :
يعاني المثقفون من العزلة فكريا واجتماعيا، حيث يحسون وكأنهم يحيون في عالم مختلف عنهم، وهم يبذلون مجهودا كبيرا لتحرير الرعايا وقد لا يلاقون ذاك النجاح الذي ينتظرونه بل قد لا يلاقونه ابدا إذ سيكونون قد رحلوا وما سيجنونه اساسا هو حريتهم ولذتهم بهته الأخيرة.
يجب على المثقف ان يسعى لتحرير الرعايا الذين يعاصرونه لانه لا ضامن ان مجهوده قد لا يذهب بعد موته ادراج الرياح، ثم انه من اللاأخلاقية أن تترك الرعايا على حالهم وانت تعلم بسجنهم وتلاعب ثالوث القمع بهم، ثم إن استهداف الاجيال اللاحقة قد يجعل عملك مجرد إبداع كلاسيكي لان فكرهم وثقافتهم قد تكون تغيرة بشدة ولا حاجة لهم بفكرك، ثم إن على المثقف ان يدرك ان تغيير فكرة مجتمع ما هو مسألة تراكمية وتحتاج إلى عقود وأجيال وان ما يأتي بسرعة يذهب بنفس الطريقة.
المثقف من من يضحي بكل شيء حتى حياتهم من أجل فكره الهادف إلى مساعدة الرعايا على التحرر من سجنهم.
حمدا للتكنولوجيا ان الانسان المثقف أصبح اقل عزلة بفضل الانترنيت ومواقع التواصل الاجتماعي حيث بات من الممكن والسهل نشر الفكر من جهة وإيجاد أصدقاء مثقفين من جهة أخرى.
الباب الحادي عشر : في كيف تصبح مثقفا :
قلل الوقت الذي تقضيه مع الأشخاص الادنى ثقافة منك والذين لا يطمحون أن يصبحوا مثقفين.
خالط المثقفين، والأشخاص الأكثر علما منك.
خالط أشخاصا من ثقافات وأديان وتوجهات مختلفة.
خالط أشخاصا يعملون في مجالات متنوعة.
كن شديد الملاحظة دائما.
اجعل بيئتك ثقافية.
سافر كثيرا.
اجعل المراكز الثقافية قبلتك الدائمة.
شكل مجموعة من الأشخاص الراغبين في أن يصبحوا مثقفين.
شاهد أفلاما وثائقية بدل المسلسلات التلفزيونية.
استمع إلى كتب صوتية ومحاضرات أثناء تأديتك لنشاطاتك اليومية الروتينية.
اقرأ المقالات بدل الوقت الضائع في تصفح مواقع التواصل الاجتماعي.
والأهم هو كثرة قراءة الكتب ذات القيمة الكبيرة. فبدون قراءة لا يمكن أن يصبح الإنسان مثقفا.
الباب الثاني عشر : المراجع :
راجع من ص206 إلى ص212.
الباب الثالث عشر : ملخص المحاورة وخاتمة :
ملخص ممتاز للكتاب من ص213 إلى ص216.
أفكار وأقوال رائعة :
لا وجود للألقاب في أعلى البرج.
"الشخص الذي يجرؤ على اضاعة ساعة واحدة من الوقت، لم يكتشف قيمة الحياة..."، انها نصف طرفة عين يا صاح (...) عندما تموت، سترتاح إلى الأبد.
هناك دائما أول مرة.
المثقف هو الشخص الذي وجد شيئا واحدا أكثر إثارة للاهتمام من الجنس.
المعرفة لا تحدد بما يرغب به الأشخاص المنفردون.
يقول مثل صيني (ان الذي يسأل يكون غبيا لخمس دقائق، اما ذلك الذي لا يسأل يبقى غبيا إلى الأبد).
لا يمكن لأدنى قدر من خداع النفس ان يساعدك في تحقيق مبتغاك بل على العكس تماما، من شأنه اعاقتك عنه.
يقول فيليب ديك (الواقع هو الذي عندما تتوقف عن الإيمان به، لا يذهب بعيدا).
ديفيد رجل الكهف (الثقة المفرطة دليل على الجهل).
نقد الكتاب :
كان على الكاتب أن يوضح فكرته عن الثالوث بعمق أكبر بعيدا عن السطحية التي توحي بنظرة المؤامرة.
كان على الكاتب أن يضيف فصلا خاصا بالقراءة ويفصل فيه لأنه لا يمكن بناء مثقف دون قراءة وانها للمفتاح الأساسي للمثقف وللثقافة والاستفادة من الخريطة
لم يسهب الكاتب في الدفاع عن منهجه هذا الذي طرحه
كان على الكاتب أن يضيف أحداثا من شأنها خلق مزيد من المتعة ودرء الملل عن القراء خاصة المبتدئين.
كتاب أكثر من رائع وهو مرجع حقيقي وعملي لمن يريد أن يصبح مثقفا أو بالأحرى أن يسير على درب المثقفين، انصح بقراءته.
ما هي الثقافة؟
الثقافة هي ذلك المركب الكامل الذي يحتوي على كل طرائق تفكيرنا وأفعالنا وكل شيء نحصل عليه كأفراد في مجتمع ما. (طبعا الشق الثقافي وليس المادي).
الثقافة أو الحضارة مأخوذة بمعناها الأنثروبولوجي الواسع هي ذلك المركب الكامل الذي يحتوي المعارف، العقائد، الفنون، الأخلاق، الأعراف، وأي مقدرات أو عادات أخرى يتم اكتسابها بواسطة الفرد لكونه جزءا من مجتمع ما.
هي مجمع الميمات المنتشرة والتي تنتقل من فرد لآخر.
راجع ص103.
من هو المثقف؟
هو الذي تحرر من سجن ثالوث القمع ووصل إلى قمة برج المعارف الإنسانية وبات يرى العالم بكل شمولية وبكل تفاصيله.
المثقف الحقيقي من يتعالى على كل اللذات فتصبح اللذة الفكرية عنده فوق الكل.
فهناك عدة أنواع وطبقات من المثقفين هم يجمعهم عدم حتمية ربطهم بالتعليم الأكاديمي وعدم حتمية ربطهم بالأعمال الذهنية وهناك :
المثقف العادي : وهو من حصل أي دراسة أكاديمية وهذا الحد الأدنى.
نصف المثقف : ذاك المدمن على الأعمال الأدبية الهارب من واقعه.
شبه المثقف : المعتمدون على القراءة السريعة والثقافة الاستهلاكية للاستعراض أمام الناس.
المثقف التقليدي : هو ذاك الذي يقرأ الكتب ولديه أفكار متنوعة عن أمور ثقافية مختلفة لكن هدفه المتعة فقط.
المثقف النقدي : هو الذي قرأ في مجالات مختلفة واعمل عقله وطور قسمي المعالجة والذاكرة لديه لكنه لا يهتم بنشر معرفته وتوعية الآخرين.
المثقف المبدع : هو ذاك المثقف النقدي الذي ابدع أفكار ومفاهيم جديدة.
المثقف المرتزق : يتعيش من ممارسة نشاطه الثقافي مدعوما بأحد عناصر ثالوث القمع ولصالحه.
المثقف الثوري : هو مثقف مبدع يهدف إلى احداث تغيير في المجتمع وتحرير الرعايا والقضاء على سلطة الثالوث.
المثقف المثالي حسب ديفيد رجل الكهف : هو شخص قد حرر نفسه من سلطة ثالوث القمع على الصعيدين المادي والفكري. واتخذ من طرحه للأسئلة في مختلف المجالات الثقافية، وبمختلف المستويات العميقة والشمولية، وبحثه عن اجابات لها هواية يمارسها بشكل دائم مدى حياته، ولا يقبل بأي مداهنات أو إجابات جزئية أو ضبابية كما لا يقبل أن يتم شراؤه أو توجيهه، بل هو يتبع الادلة أينما أخذته بتواضع تام، وحيادية عن غرائزه وأهواءه. يجب أن يكون شغله الشاغل إنارة الطريق للرعايا، وأن تكون رسالته تلك أثمن ما يملك، وبالتالي فهو مستعد للوقوف بوجه ثالوث القمع بكل صلابة ان دعت الضرورة، ولو اضطر ان يتحمل التعذيب والقتل من أجل رسالته تلك.
وباختصار (شخص فهم لعبة الثواليث، وقصة الثقافة الإنسانية، حرر نفسه وبدأ بتوعية الرعايا).
(راجع صفات المثقف ومزاياه الفصل الأخير).
كيف نبني ثقافة حقيقية؟
خريطة مسار بناء الثقافة :
١. الإحاطة والإلمام بمجال واحد بشكل جيد ومن الأفضل أن يكون مجال عملك.
٢. الإلمام بشكل جيد بلغتك الأم والبلد الذي تعيش فيه واللغة العالمية السائدة (الإنجليزية حاليا).
٣. الإلمام بثقافة بلدك الأم والبلد الذي تعيش فيه والثقافة العالمية السائدة (الثقافة الغربية حاليا).
٤. الإلمام بالعلوم الحديثة على المستويين النظري والتطبيقي؛ وبالمنهج العلمي خاصة.
٥. الإلمام بمفكري والأعلام سواء المعاصرين منهم أو السابقين (وحقبهم الزمنية).
٦. الإلمام بالخريطة الطبيعية والسياسية للعالم (جغرافيا الدول، النظام السياسي والاقتصادي، عملاتها والدين السائد ولغاتها...) (البدأ بالدول العظمى ثم الأقل تأثيرا).
٧. الإلمام بالمدارس الفلسفية والديانات والأنظمة السياسية والاقتصادية الكبرى. (ان تصبح فاهما وواعيا للمصطلحات التي يستخدمها المثقفون).
٨. الإلمام بخريطة المعارف الإنسانية وفروعها وترابطاتها.
٩. التعمق في فرع او أكثر من المعارف الإنسانية.
١٠. زيادة التوسع في الوصايا السابقة على مستويي التعمق والشمول.
+ على المثقف مخالطة الناس وفهمهم وما يهمهم، وأن يتعلم الحرف اليدوية ويتعلم من خبرات الناس.
+ (راجع مفاتيح بناء الثقافة وصفات الإنسان المثقف وما يجب أن يقوم به لتوسيع دائرة معرفته / الفصول الأخيرة)
ما هي أدوار المثقف ومسؤولياته؟
تنوير الناس وتوعيتهم ومساعدتهم على التحرر من السجون التي وضعهم فيها ثالوث القمع.
نشر ما حصله من علم ومعرفة مع الناس.
تلخيص الكتاب :
الباب الأول : برج المعارف الإنسانية :
في هذا الباب يطرح الكاتب قصة مجازية تحكي تاريخ البشرية مع المعرفة والحقائق، فالبشر في العصور البالغة القدم كانوا يعيشون ويفكرون بحرية، إلى أن تسلط عليهم ثالوث القمع (السلطات الدينية والاقتصادية والسياسية)، هذا الثالوث حصر الناس في ثلاث مجالات فكرية محدودة، وتحكموا في معرفة الناس ونظرتهم للحياة وكذا اخلاقهم. حرس هذا الثالوث على منع الناس من الخروج عليه؛ لكنه فشل بحيث استطاع البعض الخروج والنظر للعالم بشكل مختلف. وبما ان ثالوث القمعي ذكي وعازم على منع حرية الناس وضع عدة طرق لستمرار سجن البشر فكريا، فاعتمد نوافذ تريهم العالم من زاوية واحدة، ويحاول اقناع اتباعهم ان العالم والحقائق هي كما يطرحونها وان الآخرين أشرار يكيدون لهم.
حاول الخارجون عليهم والمتحررون بناء سلم معرفي يرتقون من خلاله ليروا الدنيا على حقيقتها، وهنا كلنا وصل إلى مستوى مكنه من رؤية العالم بطريقة افضل وأفضل حسب علوه وترقيه، ومجددا بعث ثالوث القمع عملاء له يشوهون على الناس ما وصل لهم من حقائق ويثبطون عزيمة المتحررين. وكانت اخر خطوة قام بها المتحررون او المثقفون ان اطلعوا على مختلف العلوم والمعارف من مختلف الطوائف والمذاهب وبنوا بذلك برجا على اساس علمي مكنهم من رؤية العالم بأفضل وأوسع طريقة ممكنة.
(البرج ترميز للمعارف الإنسانية المتراكمة والجدران هي المدارس الفكرية المختلفة والسلم اللولبي هو المنهج العلمي)
المثقف من من يضحي بكل شيء حتى حياتهم من أجل فكره الهادف إلى مساعدة الرعايا على التحرر من سجنهم.
الباب الثاني : في أقسام الدماغ :
في بداية هذا الفصل يوضح الكاتب ماذا يقصد بثالوث القمع وهو يضم السلطات الدينية والاقتصادية والسياسية، وانه قصد بالبرج المعارف الإنسانية وبالدرج اللولبي المنهج العلمي، وأن الوصول إلى قمة البرج هو الاطلاع على مختلف العلوم والمعارف لتي تمكن من الحصول على نظرة شاملة للموضوع المراد دراسته.
بادئ ذي بدأ لا وجود للعقل، فهو مصطلح ميتافيزيقي، والحقيقة أنه يوجد عضو هو الدماغ، وهو المسؤول عن فكرنا وعواطفنا بل وينظم مختلف أعضاء جسمنا.
ان دماغ الإنسان يفكر ويعمل عن طريق المعلومات المتوفرة لديه في الذاكرتين القصيرة والطويلة الأمد، ويعبر عن ذلك عن طريق الفعل واعضاء الاخراج كالفم واليد... الخ.
ينقسم الدماغ إلى ثلاثة أقسام رئيسية : اولها قسم الغرائز ويشترك فيه الإنسان مع عدة كائنات حية، وهدف هذا القسم البقاء والتكاثر، ثم قسم الذاكرة وهو يمكننا من تخزين التجارب والمعلومات والاستفادة منها وهو أيضا نتشاركه مع عدة كائنات حية أخرى، وأخيرا قسم المعالجة والذي يمكننا من التفكير والتحليل والتفسير واستخلاص النتائج.
وهذا القسم الأخير أي القسم المعالجة يتكون من ثلاث مستويات : المحاكمات السريعة (البديهة)، التحليل المعمق لموضوع واحد، واخيرا التفكير الموسوعي (ربط عدة أمور من مجالات مختلفة)،ويرى الكاتب أن ذكاء الناس متفاوت لهذا السبب، فلكل انسان قوة في مستوى أو عدة مستويات.
على المثقف أن يعنى بذاكرة فيجمع المعرفة من عدة مشارب مختلفة وعلى أساس مجهود من سبقوه ثم يعنى بفكره بتعلمه التحليل والتفكير العميق ليستفيد من معرفته ويفيد.
الفصل الثالث : في أهلية الدماغ لإصدار الأحكام :
نحن مجرد ثدييات حباها التطور عبر الانتقاء الطبيعي بدماغ متطور، وهو سلاحنا الذي تمكنا من خلاله من البقاء على قيد الحياة واستمرار سلالتنا، وما اختلاف ذكائنا عن باقي الحيوانات إلا اختلاف في الدرجة لا في النوع. ان الانسان كائنا مغرور أناني ظن نفسه انه سيد الكون وان هذا الأخير وجد لأجله.
ويستعرض الكاتب في هذا الفصل عدة حقائق علمية مدهشة منها طول الزمن بين نشأت الكون وتطوره مقارنة بوجود الإنسان العاقل، فنحن حسب طرحه مجرد زوار في الثواني الأخيرة قبل منتصف ليل آخر يوم في السنة. إن ادمغتنا قاصرة بل عاجزة عن فهم الأرقام والحقائق العلمية وهي بالتالي حسب الكاتب أعجز عن فهم ماهية الكون. ناهيك عن أننا سجناء عالم ثلاثي الأبعاد.
ان دماغنا لا يعمل من فراغ بل هو يبني على اساس ما لديه في الذاكرتين القصيرة والطويلة المدى، وما يهيمن عليه هو العقل الغريزي بحدسه وأحكامه المسبقة وكذلك التعميم (مثلا القلم هو كل ما شكله كذا ووصفه كذا وعمله كذا) والترشيح (التركيز على المدخلات التي يراها مهمة)، وبالتالي فرؤيتنا للعالم وفهمنا له مشوهة وتعكس أنفسنا لا الواقع الخارجي.
نحن لا نمتلك حرية ارادة لأن القرارات يتم اتخاذها من قبل الجزء اللاواعي في الدماغ ودور الجزء الواعي هو ادراك اننا من اتخذ القرار وأحيانا تبريره فقط.
دماغ الإنسان عادة ما يقع في اوهام او تخيلات بسبب تصوراته المسبقة للامور، فهو يعطي معنى لكل شيء (مثلا تفسير بعض الأصوات انها آذان وهكذا...).
الباب الرابع : في برمجة الأدمغة :
أكبر جريمة يجنيها الأهل على أبنائهم والمجتمع أن بنجبوا دون أدنى اطلاع او بحث عن كيفية التربية السليمة.
ثالوث القمع هو المسؤول الأول عن البرمجة المشوهة للآباء وللمجتمع ككل، فهم يغذون قسم الغرائز ويرسخون التبعية لهم على حساب التفكير العقلاني الحر. ويستفيد هذا الثالوث من فرط الإنجاب بجمع الاتباع المستعدين للتضحية بانفسهم من أجله.
ثالوث القمع هو من بنى النظام التعليمي الحديث، وهو مؤسس على تلقين ما يريدون من العوام ان يعرفوه فقط، يريدون أناس فوق عتبة الجهل لهم اختصاصات محددة وتابعين فكريا وعنليا للثالوث.
ما يحرك العوام هو السعي لكسب المال واكتنازه او تبذيره، والسعي وراء الألقاب الجوفاء، معظم من يتمون دراستهم لا يهدفون لتطوير العلوم والتقدم بل نيل الألقاب التي تظمن لهم مكانة وشريكة (منطق غريزي محض)؛ ان من يفشل في الحصول على الالقاب التي يطمح لها يجتهد في الإنجاب تخليدا لاسمه وضمان استمرار جيناته.
ان المثقفين الحكماء الحقيقين هم أمثال سقراط، انهم ترفعوا عن شهوات جسدهم وبات همهم الوحيد هو نشر فكرهم وتنوير الرعايا، بل انهم يضحون بحيواتهم في سبيل فكرهم (المثقفون يترفعون إلى أقصى حد عن غرائزهم).
ثالوث القمع يخلق أعداء حقيقين أو وهميين وهدفه أن يبقى الرعايا في حماهم وتحت مظلتهم. كما أن المشاهير يتم صناعتهم صنعا بحيث يكونون قدوة للعوام لا تساعدهم في الخروج من سجنهم الفكري.
الباب الخامس : في المركزية العرقية :
ينظر الرعايا لثقافتهم وتقاليدهم ودينهم أنها الأفضل، وإذا نظروا لما عند الغير قارنوها مع ما عندهم ولهذا قد يستهزؤون بها ويحتقرونها، وثالوث القمع يرسخ هته النظرة، بل وبها يتصدى لباقي الثواليث المجاورة له (ومن هنا نشر ثقافة غريبة على المجتمع يسمى غزوا فكريا). ومن هنا ينشأ مصطلح الاستعراق أو المركزية العرقية.
هناك سببين لترسيخ هته المركزية العرقية، أساليب ثالوث القمع المرتكزة على الإيمان الأعمى والتكرار حتى تترسخ الأفكار في اذهان الرعايا، والسبب الثاني هو الانتقاء الطبيعي الذي يفضل الذين ينظرون إلى الحياة بإيجابية مفرطة وان كانت قائمة على الوهم وتحت مظلة الثالوث، كما أن ادمغة البشر كسولة تحب الراحة والمألوف وتكره التجديد وبذل الكثير من الجهد.
الباب السادس : في ماهية الثقافة :
هناك عدة تعريفات لمصطلح الثقافة لكنها في مجملها تشترك في الفكرة العامة، فهي ذلك المركب الكامل الذي يحتوي على كل طرائق تفكيرنا وأفعالنا وكل شيء نحصل عليه كأفراد في مجتمع ما. (طبعا الشق الثقافي وليس المادي). وهناك ايضا؛ الثقافة أو الحضارة مأخوذة بمعناها الأنثروبولوجي الواسع هي ذلك المركب الكامل الذي يحتوي المعارف، العقائد، الفنون، الأخلاق، الأعراف، وأي مقدرات أو عادات أخرى يتم اكتسابها بواسطة الفرد لكونه جزءا من مجتمع ما.
واذا اقتبسنا مفهوم الميمات لدوكينز يمكننا القول انها هي مجمع الميمات المنتشرة والتي تنتقل من فرد لآخر.
حسب المؤلف يمكننا تقسيم الثقافة إلى ثلاثة أقسام، فالمجموعة اليمنى تضم الاديان والفنون والعادات وهته لا قوانين تحكمها وإنما هي محكومة بآراء الناس عنها، والمجموعة اليسرى تضم مختلف العلوم الطبيعية العملية والنظرية والتي تحكمها قوانين محددة، اما المجموعة الوسطى فتضم العلوم التي خرجت من حيز الآراء الشخصية وهي في طريقها إلى اكتشاف القوانين التي تحكمها مثل علم النفس والاجتماع والديموغرافيا والاديان والانثروبولوجيا والتاريخ والسياسة والاقتصاد وغيرها. أما الفلسفة فهي المضلة التي تضم كل هته الفروع المعرفية.
يرى المؤلف مستشهدا بعدة مفكرين وفلاسفة أن التاريخ بدأ بالعلوم التجريبية حيث يؤمن الناس فيه بالقوانين الطبيعية التي لاحظوها ثم انتقلوا إلى الإيمان بالخرافة بعد أن استقرت معيشتهم ووجدوا وقتا للتفكير والتأمل، ثم ها هو ذا يعود إلى المنهج العلمي رويدا رويدا.
مع نهاية القرن 16 وبداية القرن 17 بدأ الفصل الحقيقي بين الدين والخرافة والعلوم الطبيعية، حيث فرق الناس بين علماء الدين وعلماء الطبيعة.
الباب السابع : في الخطوات العشر نحو المعرفة الموسوعية :
صحيح انه يستحيل على الانسان الإمام بكل الثقافة الإنسانية، لكنه يستطيع الإحاطة بأكبر قدر ممكن معتمدا على القاعدتين الذهبيتين (ما لا يدرك كله لا يترك جله، وما لا يدرك جله لا يترك كله) و (حاول أن تتعلم شيئا عن كل شيء، وكل شيء عن شيء).
الخطوات العشر لبناء المثقف/بناء ثقافة موسوعية :
١. الإحاطة والإلمام بمجال واحد بشكل جيد ومن الأفضل أن يكون مجال عملك.
٢. الإلمام بشكل جيد بلغتك الأم والبلد الذي تعيش فيه واللغة العالمية السائدة (الإنجليزية حاليا).
٣. الإلمام بثقافة بلدك الأم والبلد الذي تعيش فيه والثقافة العالمية السائدة (الثقافة الغربية حاليا).
٤. الإلمام بالعلوم الحديثة على المستويين النظري والتطبيقي؛ وبالمنهج العلمي خاصة.
٥. الإلمام بمفكري والأعلام سواء المعاصرين منهم أو السابقين (وحقبهم الزمنية).
٦. الإلمام بالخريطة الطبيعية والسياسية للعالم (جغرافيا الدول، النظام السياسي والاقتصادي، عملاتها والدين السائد ولغاتها...) (البدأ بالدول العظمى ثم الأقل تأثيرا).
٧. الإلمام بالمدارس الفلسفية والديانات والأنظمة السياسية والاقتصادية الكبرى. (ان تصبح فاهما وواعيا للمصطلحات التي يستخدمها المثقفون).
٨. الإلمام بخريطة المعارف الإنسانية وفروعها وترابطاتها.
٩. التعمق في فرع او أكثر من المعارف الإنسانية.
١٠. زيادة التوسع في الوصايا السابقة على مستويي التعمق والشمول.
+ على المثقف مخالطة الناس وفهمهم وما يهمهم، وأن يتعلم الحرف ��ليدوية ويتعلم من خبرات الناس.
ان الصورة المشوهة للمثقف المنعزل وذو الفكر المعالي والبعيد عن الواقع والمظهر الغريب هي من 3 اسباب؛ الرأسمالية المتوحشة وثالوث القمع، والمدمنين على القراءة كمخدر)؛ فهؤلاء هم من شوهوا صورة المثقفين.
الباب الثامن : في مفاتيح تحرير الدماغ :
لبناء ثقافة حقيقية لا تكفي فقط الخريطة سابقة الذكر، بل لا بد من مفاتيح أساسية لا نجاح حقيقي إلا بها، وهي :
هواية البحث الثقافي، فضول المعرفة، طرح الأسئلة دون توقف، اعتماد المرضوعية دائما، الصدق مع النفس، معرفة كيفية صياغة المشكلة وتحديد فرضياتها وعلائقها، اتباع الأدلة أينما أخذته، لا يمتلك معارف يقينية، يعرف أنه لا يعرف، حذر من وهم المعرفة، مدرك ألا أحد سيحرره إلا نفسه، متواضع، يغير ارائه بشكل دائم حسب الأدلة الجديدة، شكوكي، لا يقبل المعلومات الا من مصادرها، متنبه إلى وسائل ثالوث القمع وأدواته، متنبه إلى تحيزات دماغه وقصوره البيولوجي، لا يبدي رأيا ولا يحكم على أمر لم يبحث فيه، لا يتورع عن قول لا أعرف، كل آرائه وأحكامه محددة بمدى عمق بحثه فيما يتعلق بها، تقدير قيمة الوقت، التحرر من كافة أشكال العبودية، غير منتمي، انسان عالمي، لا يعمم، لا يطمح لقيادة الرعايا بل لتحريرهم، لا يعتبر أي إنسان مثاليا، لا يقدس أحدا، يقظ دائما ليتعلم من أي أحد ومن كل موقف يمر به.
الباب التاسع : في ماهية المثقف :
في هذا الفصل قام الكاتب بدراسة موسعة لماهية المثقف (تعريفه)، فبحث في اصل المصطلح العربي والغربي، وبحث عنه من منظور تاريخي حسب وروده واستعمالها، ثم استعرض عدة تعريفات لمفكرين ومثقفين بارزين عرب وأجانب، وقد بين مدى الاختلاف الكبير والحاصل بينهم، لذا فقد حاول استخلاص تعريف بناءا على المحددات التي يعتقد بها الكاتب وحددها في هذا الكتاب، وبالتالي فهناك عدة أنواع وطبقات من المثقفين هم يجمعهم عدم حتمية ربطهم بالتعليم الأكاديمي وعدم حتمية ربطهم بالأعمال الذهنية وهناك :
المثقف العادي : وهو من حصل أي دراسة أكاديمية وهذا الحد الأدنى.
نصف المثقف : ذاك المدمن على الأعمال الأدبية الهارب من واقعه.
شبه المثقف : المعتمدون على القراءة السريعة والثقافة الاستهلاكية للاستعراض أمام الناس.
المثقف التقليدي : هو ذاك الذي يقرأ الكتب ولديه أفكار متنوعة عن أمور ثقافية مختلفة لكن هدفه المتعة فقط.
المثقف النقدي : هو الذي قرأ في مجالات مختلفة واعمل عقله وطور قسمي المعالجة والذاكرة لديه لكنه لا يهتم بنشر معرفته وتوعية الآخرين.
المثقف المبدع : هو ذاك المثقف النقدي الذي ابدع أفكار ومفاهيم جديدة.
المثقف المرتزق : يتعيش من ممارسة نشاطه الثقافي مدعوما بأحد عناصر ثالوث القمع ولصالحه.
المثقف الثوري : هو مثقف مبدع يهدف إلى احداث تغيير في المجتمع وتحرير الرعايا والقضاء على سلطة الثالوث.
المثقف المثالي حسب ديفيد رجل الكهف : هو شخص قد حرر نفسه من سلطة ثالوث القمع على الصعيدين المادي والفكري. واتخذ من طرحه للأسئلة في مختلف المجالات الثقافية، وبمختلف المستويات العميقة والشمولية، وبحثه عن اجابات لها هواية يمارسها بشكل دائم مدى حياته، ولا يقبل بأي مداهنات أو إجابات جزئية أو ضبابية كما لا يقبل أن يتم شراؤه أو توجيهه، بل هو يتبع الادلة أينما أخذته بتواضع تام، وحيادية عن غرائزه وأهواءه. يجب أن يكون شغله الشاغل إنارة الطريق للرعايا، وأن تكون رسالته تلك أثمن ما يملك، وبالتالي فهو مستعد للوقوف بوجه ثالوث القمع بكل صلابة ان دعت الضرورة، ولو اضطر ان يتحمل التعذيب والقتل من أجل رسالته تلك.
وباختصار (شخص فهم لعبة الثواليث، وقصة الثقافة الإنسانية، حرر نفسه وبدأ بتوعية الرعايا).
الباب العاشر : في عزلة المثقف :
يعاني المثقفون من العزلة فكريا واجتماعيا، حيث يحسون وكأنهم يحيون في عالم مختلف عنهم، وهم يبذلون مجهودا كبيرا لتحرير الرعايا وقد لا يلاقون ذاك النجاح الذي ينتظرونه بل قد لا يلاقونه ابدا إذ سيكونون قد رحلوا وما سيجنونه اساسا هو حريتهم ولذتهم بهته الأخيرة.
يجب على المثقف ان يسعى لتحرير الرعايا الذين يعاصرونه لانه لا ضامن ان مجهوده قد لا يذهب بعد موته ادراج الرياح، ثم انه من اللاأخلاقية أن تترك الرعايا على حالهم وانت تعلم بسجنهم وتلاعب ثالوث القمع بهم، ثم إن استهداف الاجيال اللاحقة قد يجعل عملك مجرد إبداع كلاسيكي لان فكرهم وثقافتهم قد تكون تغيرة بشدة ولا حاجة لهم بفكرك، ثم إن على المثقف ان يدرك ان تغيير فكرة مجتمع ما هو مسألة تراكمية وتحتاج إلى عقود وأجيال وان ما يأتي بسرعة يذهب بنفس الطريقة.
المثقف من من يضحي بكل شيء حتى حياتهم من أجل فكره الهادف إلى مساعدة الرعايا على التحرر من سجنهم.
حمدا للتكنولوجيا ان الانسان المثقف أصبح اقل عزلة بفضل الانترنيت ومواقع التواصل الاجتماعي حيث بات من الممكن والسهل نشر الفكر من جهة وإيجاد أصدقاء مثقفين من جهة أخرى.
الباب الحادي عشر : في كيف تصبح مثقفا :
قلل الوقت الذي تقضيه مع الأشخاص الادنى ثقافة منك والذين لا يطمحون أن يصبحوا مثقفين.
خالط المثقفين، والأشخاص الأكثر علما منك.
خالط أشخاصا من ثقافات وأديان وتوجهات مختلفة.
خالط أشخاصا يعملون في مجالات متنوعة.
كن شديد الملاحظة دائما.
اجعل بيئتك ثقافية.
سافر كثيرا.
اجعل المراكز الثقافية قبلتك الدائمة.
شكل مجموعة من الأشخاص الراغبين في أن يصبحوا مثقفين.
شاهد أفلاما وثائقية بدل المسلسلات التلفزيونية.
استمع إلى كتب صوتية ومحاضرات أثناء تأديتك لنشاطاتك اليومية الروتينية.
اقرأ المقالات بدل الوقت الضائع في تصفح مواقع التواصل الاجتماعي.
والأهم هو كثرة قراءة الكتب ذات القيمة الكبيرة. فبدون قراءة لا يمكن أن يصبح الإنسان مثقفا.
الباب الثاني عشر : المراجع :
راجع من ص206 إلى ص212.
الباب الثالث عشر : ملخص المحاورة وخاتمة :
ملخص ممتاز للكتاب من ص213 إلى ص216.
أفكار وأقوال رائعة :
لا وجود للألقاب في أعلى البرج.
"الشخص الذي يجرؤ على اضاعة ساعة واحدة من الوقت، لم يكتشف قيمة الحياة..."، انها نصف طرفة عين يا صاح (...) عندما تموت، سترتاح إلى الأبد.
هناك دائما أول مرة.
المثقف هو الشخص الذي وجد شيئا واحدا أكثر إثارة للاهتمام من الجنس.
المعرفة لا تحدد بما يرغب به الأشخاص المنفردون.
يقول مثل صيني (ان الذي يسأل يكون غبيا لخمس دقائق، اما ذلك الذي لا يسأل يبقى غبيا إلى الأبد).
لا يمكن لأدنى قدر من خداع النفس ان يساعدك في تحقيق مبتغاك بل على العكس تماما، من شأنه اعاقتك عنه.
يقول فيليب ديك (الواقع هو الذي عندما تتوقف عن الإيمان به، لا يذهب بعيدا).
ديفيد رجل الكهف (الثقة المفرطة دليل على الجهل).
نقد الكتاب :
كان على الكاتب أن يوضح فكرته عن الثالوث بعمق أكبر بعيدا عن السطحية التي توحي بنظرة المؤامرة.
كان على الكاتب أن يضيف فصلا خاصا بالقراءة ويفصل فيه لأنه لا يمكن بناء مثقف دون قراءة وانها للمفتاح الأساسي للمثقف وللثقافة والاستفادة من الخريطة
لم يسهب الكاتب في الدفاع عن منهجه هذا الذي طرحه
كان على الكاتب أن يضيف أحداثا من شأنها خلق مزيد من المتعة ودرء الملل عن القراء خاصة المبتدئين.
كتاب أكثر من رائع وهو مرجع حقيقي وعملي لمن يريد أن يصبح مثقفا أو بالأحرى أن يسير على درب المثقفين، انصح بقراءته.
May 17, 2023
كتاب : حوار مع رجل الكهف، ما المثقف؟
الكاتب : ديفيد رجل الكهف
عدد الصفحات : 230
قرأت الكتاب ألكتروني PDF
.
كتاب جديد من نوعه بالنسبة الي، و مفيد من السطر الأول إلى آخر سطر. الفكرة العامة من الكتاب الإجابة على السؤال " ما المثقف؟ ".
الكتاب غني بالمعلومات التي تجعل دماغك يتساءل و يبحث و يفكر، متسلسل في طرح التساؤلات و اجوبتها بطرح واضح و مفيد.
الكتاب قائم على حوار بين رجل الكهف الذي فضل العزلة و عاش في كهف وسط الغابة و هو رجل موسوعي الثقافة، مع صحفيين يقضيان عطلتهما في استكشاف الغابة " داني، لوسيل".
تبدأ الجلسة الحواري بين رجل الكهف و الصحفيين بسرد قصة و على أساسها يتم طرح التساؤلات و اجوبتها و تحليل المعلومات للقارئ.
جعلني الكتاب أضع ورقة و قلم لتدوين المعلومات و الطرق التي ذكرت للاستكشاف و البحث العلمي.
انصح في قراءة هذا الكتاب
( و اتمنى لكم رحلة ثقافية موفقة!!.)
الكاتب : ديفيد رجل الكهف
عدد الصفحات : 230
قرأت الكتاب ألكتروني PDF
.
كتاب جديد من نوعه بالنسبة الي، و مفيد من السطر الأول إلى آخر سطر. الفكرة العامة من الكتاب الإجابة على السؤال " ما المثقف؟ ".
الكتاب غني بالمعلومات التي تجعل دماغك يتساءل و يبحث و يفكر، متسلسل في طرح التساؤلات و اجوبتها بطرح واضح و مفيد.
الكتاب قائم على حوار بين رجل الكهف الذي فضل العزلة و عاش في كهف وسط الغابة و هو رجل موسوعي الثقافة، مع صحفيين يقضيان عطلتهما في استكشاف الغابة " داني، لوسيل".
تبدأ الجلسة الحواري بين رجل الكهف و الصحفيين بسرد قصة و على أساسها يتم طرح التساؤلات و اجوبتها و تحليل المعلومات للقارئ.
جعلني الكتاب أضع ورقة و قلم لتدوين المعلومات و الطرق التي ذكرت للاستكشاف و البحث العلمي.
انصح في قراءة هذا الكتاب
( و اتمنى لكم رحلة ثقافية موفقة!!.)
June 26, 2021
اعجبنى كثيرا القصه فى بداية المحاورة وتشبيه المثقف الذى يصعد لأعلى البرج ..وخريطه المثقف
كتاب يفتح لك آفاق جديدة ولكن لم احب التكرار وأسلوب المحاورة !
”بعد أن تكون قد انكفأت على نفسك عدة سنوات تتعلم فيها، بشكل حر تماما عن طريق طرح الأسئلة والبحث عن إجاباتها بالطريقة التي تحدثنا فيها مسبقا، فإن عليك واجبا أخلاقيا في أن تظهر للعلن بطريقة أو بأخرى لتعمل على تنوير طريق العامة، وأن تكون سيفا
يدافع عنهم في وجه ثالوث القمع. وعندما تصل هذه المرحلة، عليك أن تكون مستعدا للموت في
سبيل نشر رسالتك، لا أن تبيعها بكل صفاقة."
كتاب يفتح لك آفاق جديدة ولكن لم احب التكرار وأسلوب المحاورة !
”بعد أن تكون قد انكفأت على نفسك عدة سنوات تتعلم فيها، بشكل حر تماما عن طريق طرح الأسئلة والبحث عن إجاباتها بالطريقة التي تحدثنا فيها مسبقا، فإن عليك واجبا أخلاقيا في أن تظهر للعلن بطريقة أو بأخرى لتعمل على تنوير طريق العامة، وأن تكون سيفا
يدافع عنهم في وجه ثالوث القمع. وعندما تصل هذه المرحلة، عليك أن تكون مستعدا للموت في
سبيل نشر رسالتك، لا أن تبيعها بكل صفاقة."
December 7, 2019
أقل ما أستطيع أن اقوله... هو أن هذا الكتاب ببساطة يستفزك ويرغم ثنايا عقلك على الخروج من منطقة الراحة التي أنت فيها...
الكتاب رائع بكل التفاصيل وعشت مع دافيد تماما كداني ولوسيل... وتعلمت من رجل الكهف الشي الكثير...
ثواليث القمع...
العلم...
الدماغ...
المعرفة...
الفلسفة...
وأهم شيئ... الثقافة وماهية المثقف ومكانته ومن هو وكيف نصعد البرج؟
💚💚💚
الكتاب رائع بكل التفاصيل وعشت مع دافيد تماما كداني ولوسيل... وتعلمت من رجل الكهف الشي الكثير...
ثواليث القمع...
العلم...
الدماغ...
المعرفة...
الفلسفة...
وأهم شيئ... الثقافة وماهية المثقف ومكانته ومن هو وكيف نصعد البرج؟
💚💚💚
August 23, 2020
كتاب دسم بطريقة سلسة في ذات الوقت. لا شك إن ذلك الكتاب جعلني اتفكر في أمورٍ كثيرة لم أكن ألتفت إليها مسبقًا كما إنه جعلني أري أمورٍ رغم أني على دراية بها ولكني الآن أراها من منظور مختلف. هناك نقاط لا أتفق فيها مع الكاتب. ولكن الكتاب ككل كان ممتعًا ومفيدًا.
May 28, 2021
رغم اعتراضي على كثير من الافكار اللتي طرحها الكاتب إلا أنه يستحق خمسة نجوم عن جدارة ، سيضيف الكثير إليك و يفتح آفاق جديدة لم تكن لتدركها بمفردك ، و أعتقد أنه بداية جيدة لتكوين خارطة طريق لرحلتك المعرفيه خاصة لو كانت في بدايتها.
November 15, 2019
أختلف مع الكاتب في عدة أمور ذكرها في هذا الكتاب ، لكن على العموم كتاب جيد و مفيد لمن يفكر في كل مايقرأ ...أعطيته 3 نجوم .
July 22, 2020
كتاب عجيب غريب مؤثر
ألفه رجل الكهف
بمحتوى غير مألوف
أبطال بأسماء أجنبية
يستشهد بمؤلفات عربية
معلومات كثيرة متنوعة موسوعية
ألفه رجل الكهف
بمحتوى غير مألوف
أبطال بأسماء أجنبية
يستشهد بمؤلفات عربية
معلومات كثيرة متنوعة موسوعية
December 26, 2021
بدون مبالغة هذا من أفضل الكتب التي قرأتها على الإطلاق
June 7, 2022
كتاب يجعلك انسان فقط لا غير ❤️
Displaying 1 - 30 of 67 reviews