What do you think?
Rate this book
Koloniaal Congo - Een geschiedenis in vragen
Het kolonialisme roept heel wat maatschappelijke discussie op. De debatten worden echter vaak op emotionele manier gevoerd, met onvolledige kennis van feiten en van de context. Koloniaal Congo presenteert daarom de huidige wetenschappelijke inzichten en onderzoeksresultaten voor een breed publiek. Dit is het begin van een nieuwe globale visie. Een keur aan binnen- en buitenlandse historici biedt aan de hand van concrete vragen een uniek inzicht in de geschiedenis van het Belgische kolonialisme.
Hoe werkte het autocratische bestuur van Leopold II en wat weten we over de slachtoffers? Hoeveel winst werd er gemaakt in Congo, en naar wie ging die? Hoe beleefden Congolese mannen en vrouwen het koloniale bestuur? Hoe verzetten Congolezen zich? Wat is de impact van het kolonialisme op de natuur van Congo? Wat waren de gevolgen van het koloniaal beleid op vlak van infrastructuur, onderwijs, gezondheidszorg en wetenschap? Gaven missionarissen het kolonialisme een menselijker gelaat? Deze en vele andere vragen maken van Koloniaal Congo een even onmisbaar als onthullend boek.
Koloniaal Congo. Een geschiedenis in vragen is samengesteld door historici Amandine Lauro (ULB), Idesbald Goddeeris (KU Leuven) en Guy Vanthemsche (VUB). Het boek verschijnt ook in het Frans.
Met bijdragen van onder anderen Amandine Lauro, Idesbald Goddeeris, Guy Vanthemsche, Jean Omasombo, Bas De Roo, Jean-Paul Sanderson, Julia Seibert, Frans Buelens, Donatien Dibwe, Mathieu Zana, Charles Didier Gondola, Daniel Tödt, Jean-Marie Mutamba, Matthew Stanard, Maarten Langhendries, Reinout Vander Hulst, Marc Depaepe, Annette Lembagusala Kikumbi, Johan Lagae, Jacob Sabakinu, Michael Meeuwis, Ruben Mantels, Sarah Van Beurden, Véronique Pouillard en Isidore Ndaywel.
Hoe werkte het autocratische bestuur van Leopold II en wat weten we over de slachtoffers? Hoeveel winst werd er gemaakt in Congo, en naar wie ging die? Hoe beleefden Congolese mannen en vrouwen het koloniale bestuur? Hoe verzetten Congolezen zich? Wat is de impact van het kolonialisme op de natuur van Congo? Wat waren de gevolgen van het koloniaal beleid op vlak van infrastructuur, onderwijs, gezondheidszorg en wetenschap? Gaven missionarissen het kolonialisme een menselijker gelaat? Deze en vele andere vragen maken van Koloniaal Congo een even onmisbaar als onthullend boek.
Koloniaal Congo. Een geschiedenis in vragen is samengesteld door historici Amandine Lauro (ULB), Idesbald Goddeeris (KU Leuven) en Guy Vanthemsche (VUB). Het boek verschijnt ook in het Frans.
Met bijdragen van onder anderen Amandine Lauro, Idesbald Goddeeris, Guy Vanthemsche, Jean Omasombo, Bas De Roo, Jean-Paul Sanderson, Julia Seibert, Frans Buelens, Donatien Dibwe, Mathieu Zana, Charles Didier Gondola, Daniel Tödt, Jean-Marie Mutamba, Matthew Stanard, Maarten Langhendries, Reinout Vander Hulst, Marc Depaepe, Annette Lembagusala Kikumbi, Johan Lagae, Jacob Sabakinu, Michael Meeuwis, Ruben Mantels, Sarah Van Beurden, Véronique Pouillard en Isidore Ndaywel.
- GenresHistoryNonfictionAfrica
432 pages, Paperback
Published June 9, 2020
19 people are currently reading
227 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 12 of 12 reviews
September 23, 2020
It is unlikely that this book will ever be translated into English, and that is very unfortunate. Because this book provides a critical introduction to the most diverse aspects of the Belgian colonization of Congo in a very handy and readable way. This does not only concern the horrible period of the Congo Free State (1885-1908) and the muddled period of independence (1958-1965), but almost all aspects of colonial reality are examined. Half of the contributions are written by Belgian historians, the other half by their Congolese colleagues. It is high time that the voices of the latter were finally heard. This is a compelling, critical and informative read. Rating 3.5 stars. Dutch review below.
Ik hou normaal niet van ‘readers’, boeken die bestaan uit bijdragen van verschillende auteurs, waarvan de kwaliteit erg ongelijk is, die dikwijls op heel uiteenlopende manieren het centrale onderwerp benaderen, of elkaar juist te veel overlappen. Dit is absoluut NIET zo’n boek. Integendeel, deze reader is perfect gestroomlijnd, informatief, relevant, en kritisch.
In een 30-tal bijdragen worden de meest pregnante vragen rond de Belgische kolonisatie van Congo aan de orde gesteld. En daarbij gaat het niet alleen om de afschuwwekkende periode van Congo-Vrijstaat (1885-1908), of de warrige aanloop naar en afloop van de plotse onafhankelijkheid (1958-1965). Ook het door de Belgen op poten gezette en door hen zo geroemde onderwijs, of de gezondheidszorg, worden kritisch getaxeerd (en te licht bevonden). Zelfs minder evidente onderwerpen als de behandeling van vrouwen, de taaldiversiteit, de koloniale propaganda, de rol van wetenschappers in het koloniale beleid en de aandacht voor natuurbescherming komen aan bod. Bij elke bijdrage is bovendien een erg nuttige leeswijzer toegevoegd.
Alles samen, voegt dit boek misschien niet zo heel veel toe aan wat al bekend was voor wie zich in het onderwerp verdiept had. Maar de leesbaarheid van de bijdragen, de kritische zin en vooral de breedheid van de behandelde thematieken maken dit tot verplichte lectuur, zeker in een tijd waarin het koloniaal vraagstuk weer helemaal terug van weg is. En wat vooral opmerkelijk is: een kleine helft van de bijdragen in dit boek is geschreven door Congolese historici, het was hoog tijd dat ook hun stem in ons land gehoord wordt. (rating 3.5 sterren)
Ik hou normaal niet van ‘readers’, boeken die bestaan uit bijdragen van verschillende auteurs, waarvan de kwaliteit erg ongelijk is, die dikwijls op heel uiteenlopende manieren het centrale onderwerp benaderen, of elkaar juist te veel overlappen. Dit is absoluut NIET zo’n boek. Integendeel, deze reader is perfect gestroomlijnd, informatief, relevant, en kritisch.
In een 30-tal bijdragen worden de meest pregnante vragen rond de Belgische kolonisatie van Congo aan de orde gesteld. En daarbij gaat het niet alleen om de afschuwwekkende periode van Congo-Vrijstaat (1885-1908), of de warrige aanloop naar en afloop van de plotse onafhankelijkheid (1958-1965). Ook het door de Belgen op poten gezette en door hen zo geroemde onderwijs, of de gezondheidszorg, worden kritisch getaxeerd (en te licht bevonden). Zelfs minder evidente onderwerpen als de behandeling van vrouwen, de taaldiversiteit, de koloniale propaganda, de rol van wetenschappers in het koloniale beleid en de aandacht voor natuurbescherming komen aan bod. Bij elke bijdrage is bovendien een erg nuttige leeswijzer toegevoegd.
Alles samen, voegt dit boek misschien niet zo heel veel toe aan wat al bekend was voor wie zich in het onderwerp verdiept had. Maar de leesbaarheid van de bijdragen, de kritische zin en vooral de breedheid van de behandelde thematieken maken dit tot verplichte lectuur, zeker in een tijd waarin het koloniaal vraagstuk weer helemaal terug van weg is. En wat vooral opmerkelijk is: een kleine helft van de bijdragen in dit boek is geschreven door Congolese historici, het was hoog tijd dat ook hun stem in ons land gehoord wordt. (rating 3.5 sterren)
Read
October 22, 2024Great, critical introduction to the history of the Belgian colony of Congo. Unfortunately only in Dutch, though it certainly deserves a translation. See my more elaborate review in my general account on Goodreads: https://www.goodreads.com/review/show...
February 12, 2023
Congo viert op 30 juni 1960 de 60ste verjaardag van zijn onafhankelijkheid en dat gaat in België gepaard met vele discussies, bekladden en afbreken van standbeelden, plunderen van winkels, veranderen van straatnamen. En met diepe spijtbetuigingen vanwege de koning en de premier.
In Congo zelf daarentegen getuigt Léon Engulu (°1934), in 1960 deelnemer aan de Rondetafelconferentie, medestander van Lumumba en minister tijdens Mobutu: Leopold II heeft Congo gecreëerd, in 1960 hadden we gratis onderwijs en allemaal werk, nu is onderwijs betalend en heeft 20% werk, het is één grote chaos (RTBF, 28 juni 2020).
Deze veelzijdige bundel is het werk van dertig deskundigen uit België, Congo, Duitsland en de VSA. Helaas zijn er geen bij die nog in de kolonie gewerkt hebben. In 30 beknopte artikelen komen vele facetten aan bod.
De onderwerping en de tewerkstelling gingen gepaard met geweld, waar ook Congolezen aan deelnamen en waarbij bestaande, gewelddadige methodes gebruikt werden. Racisme was een tweede kenmerk: zwarten hadden altijd minder rechten dan blanken (hier telkens ‘witten’ genoemd). Een derde kenmerk was de economische factor: de kolonie moest opbrengen. De vierde was humaner: het leven van de Congolezen verbeteren door onderwijs, evangelisatie, medische zorg en beschaving. Het boek bestaat uit 4 delen: 1) geschiedenis; 2) sociaal-economische aspecten; 3) bestuur; 4) beschavings-missie.
In deel 1 lezen we dat hele stukken van Congo nooit bezet werden bij gebrek aan personeel: in 1908 waren er maar een paar honderd blanken op ca. 100 posten voor een gebied zo groot als West-Europa (76 x België) met 10 à 15 miljoen inwoners. De oorspronkelijke koningen en chefs bestuurden hun gebied in naam van Leopold II en daarna van België. Ze kozen de kant van de kolonisator in ruil voor westerse goederen en een afzetmarkt voor hun ivoor (p. 37). Toen Leopolds fortuin op was, kregen een vijftal bedrijven een monopolie over gebieden die soms groter waren dan Frankrijk. Daarbij waren de Société Anversoise en de ABIR (Anglo-Belgian India Rubber Company). Pas toen na 1900 de rubberprijzen stegen, met dank aan Dunlop die de rubberband uitvond, kon Leopold zijn schulden terugbetalen aan België en er gebouwen laten zetten. Frankrijk had hetzelfde rubbersysteem in zijn kolonies en ook daar vloeide bloed om aan genoeg rubber te komen en raakten er ook regio’s ontvolkt.
In 1903 schreef de Britse consul Casemont een vernietigend rapport over de gruwelen in Congo. Leopold decreteerde dan dat Congolese mannen voortaan maximum 40 uur per maand in de rubber moesten werken. En in 1904 stuurde hij een onderzoekscommissie. Een genocide vond er volgens Georgi Verbeeck niet plaats: er was nooit de bedoeling om de bevolking planmatig uit te roeien (zoals bij de Armeense, de Joodse of de Rwandese). En inheemse soldaten speelden bij het geweld een veel grotere rol dan het zeer kleine aantal Belgen. De terugval van de bevolking met honderdduizenden of zelfs een paar miljoen was vooral het gevolg van de dalende geboortes, ondervoeding en ziektes, die wél een gevolg waren van de verplichte arbeid, maar niet van moordpartijen (p. 55).
De rol van Congo in de twee wereldoorlogen was beperkt. In 1914-18 vochten slechts 32 Congolezen mee in Europa, maar door de overwinning van de Force Publique in 1916 onder leiding van generaal Charles Tombeur op de Duitsers in Oost-Afrika, kreeg België wel Rwanda en Burundi. Hierbij sneuvelden 1.895 zwarte soldaten en stierven er 27.000 dragers. Dat lijkt me wel een heel hoog cijfer voor die relatief korte veldslag (april-september 1916).
In WO II leverde Congo wel grondstoffen voor de oorlog in Europa, waardoor de bevolking meer dagen moest werken: eerst 60, dan zelfs 120 dagen per jaar. De wens naar onafhankelijkheid kwam er pas rond 1956 met het ’Manifest’ van katholieke Congolezen, gevolgd door een tweede ‘Manifest’ van Abako en de oprichting van de MNC door Lumumba in 1958. Het woord ‘Dipenda’ viel voor het eerst op 28 december 1958, na een speech van Lumumba. In januari 1959 volgden de eerste opstanden en plunderingen en vielen de eerste doden. Kort na de onafhankelijkheid volgde een muiterij en chaos, gelukkig geen oorlog zoals in Nederlandse, Franse en Portugese kolonies. Het geweld richtte zich tegen Europese mannen en vrouwen, van wie er enkele honderden gemarteld en vermoord werden. 45.000, onder wie 25.000 Belgen, vluchtten toen uit Congo weg. President Eisenhower gaf de instructie om Lumumba te elimineren. Mobutu pleegde een staatsgreep in september 1960, in december liet hij Lumumba arresteren en op 17 januari werd hij geëxecuteerd. In 1965 trok Mobutu de macht volledig naar zich toe.
Deel 2 handelt over economie en maatschappij en ook over de bevolkingsafname tijdens de periode 1885-1905. De auteurs benadrukken dat het schattingen zijn. In 1905 lanceerde de Amerikaan Mark Twain het cijfer 10 miljoen. Velen namen dat kritiekloos over, ook de Amerikaanse journalist Adam Hochschild in 1998 (p. 107).
Pas vanaf 1920 werd de bevolking geteld. Rond 1930 waren er 10,3 miljoen inwoners, in 1960 ruim 15 miljoen (p. 111). De auteur, demograaf Jean-Paul Sanderson, schat het aantal inwoners in 1885 op 11,5 à 20 miljoen (p. 112-113). De afname lag dus tussen 1 en 5 miljoen. De oorzaken waren: een daling van de geboortes en meer sterfgevallen door bestaande en geïmporteerde ziektes, ondervoeding en geweld.
Dwangarbeid bestond vooral bij de aanleg van spoorwegen en wegen, mijnbouw (koper, goud), katoen, palmolie en rubber. Rond 1945 werkten 700.000 Afrikanen voor Belgische, Britse (Unilever) en andere Europese bedrijven in Congo. Velen deserteerden: zo’n 7.000 bij Union Minière tussen 1920 en 1926 of kwamen bewust te laat of daagden niet op (p. 147-148). Vanaf 1930 verbeterde de toestand voor de arbeiders en deed Union Minière van alles om hen en hun kinderen ook te ontwikkelen, ziekenhuizen te bouwen etc. In de jaren 50 verdubbelde UM ook hun lonen. De Katangese muzikant Jean Bosco Mwenda wa Bayeke stak zelfs de loftrompet over de lonen (p. 151-152).
Tot 1960 leefde 75% van de bevolking op het platteland en van primitieve landbouw. De vrouwen deden al het werk op het land, de mannen gingen vissen en jagen. Steden werden gebouwd met in principe aparte delen voor blanken en zwarten, maar in praktijk lukte dat vaak niet. Kinderen van Belgen speelden met de kinderen van de ‘boys’ die in hun tuin woonden.
Na 1945 kwam België met een duur ‘Tienjarenplan’, waarin de belangen van de inlanders voorop stonden: transport, telecom, water, elektriciteit, huisvesting, onderwijs, gezondheid (p. 191). Naast die 50 miljard BF van de overheid, ging er tussen 1950 en 1957 nog 66 miljard BF privégeld naar Congo. Gevolg: tussen 1945 en 1957 groeide de Congolese economie met 7% per jaar en verdubbelde de koopkracht (p. 192). Maar de landbouw stagneerde en de bevolking nam sneller toe (2,5%) dan de levensmiddelen (1,8%). Men moest dus voeding importeren. En zo nam de schuld van Congo toe van 3,7 miljard BF in 1949 naar 46 miljard BF in 1960 (p. 193). Het artikel over de Congolese gemeenschap in België vertelt over haar aanwezigheid op wereldtentoonstellingen, wat ook het geval was bij de andere koloniale machten. Zana Etambala klaagt dat er te weinig Congolese restaurants zijn in België, vergeleken met de Aziatische, Marokkaanse etc. Maar hij zegt er niet bij wat de Congolezen belet om er te openen. Bij de metissen (kinderen van blanke vaders en zwarte moeders) die naar België overgebracht werden, wordt niet verteld dat ze in Congo zwaar gediscrimineerd en uitgestoten werden. Hij vermeldt ook niet het totaal aantal Congolezen in België (ca. 80.000?). De meesten zijn pas na 1990 gekomen.
De ordehandhaving in Congo ging gepaard met geweld, ook na 1908 (en na 1960). De ordediensten bestonden uit Congolese soldaten en Europese officieren. Opstanden in 1931, 1941, 1944 en 1959 werden door hen hardhandig neergeslagen. Het rechtssysteem en het gevangeniswezen waren strenger voor de inlanders dan voor de Belgen. De segregatie was erger dan in de Franse kolonies, waar men sneller burgerrechten toekende. Pas in 1959 kwam er een einde aan vele vormen van discriminatie.
Meisjes kregen tot 1960 minder onderwijs dan jongens en dan nog vooral huishoudkunde. In 1959 ging slechts 10% van de meisjes naar school, zat geen enkel meisje op de universiteit en had slechts één een diploma middelbaar onderwijs: Sophie Kanza, die in 1966 de eerste vrouwelijke minister werd (p. 263-265).
De officiële taal was het Frans, zowel voor de Congolezen als voor de Vlaamse kolonialen. Pas in 1957 kregen de Vlamingen het recht op rechtspraak in het Nederlands. 85% van de missionarissen waren Vlamingen; zij leerden wel de inheemse talen en maakten Bijbelvertalingen en schoolboeken in het Swahili, Lingala, Kikongo en Tshiluba, de vier voornaamste van de 230 inheemse talen. In het leger gold het Lingala als voertaal. Congolese intellectuelen pleitten sinds 1945 om alle lager en middelbaar onderwijs in het Frans te krijgen, zodat ze meer carrière-mogelijkheden hadden (p. 276-281). De missionarissen speelden een belangrijke rol in het onderwijs, de ziekenzorg en de landbouw. In 1908 waren ze met 335, in 1935 met 2.300 (tegenover 600 Belgen in de administratie). Hun inzet was bijna kosteloos (p. 295). In 1917 werd de eerste Congolese priester gewijd, in 1960 waren er ruim 600. Missionarissen speelden ook een rol in de dekolonisatie. Toch werden er in 1962 en 1964 tientallen vermoord door rebellen. De auteur zegt er niet bij hoeveel zusters verkracht werden. In 2020 zijn er nog ca. 100 missionarissen. In 1960 was ruim 30% van de Congolezen katholiek en nu werken enkele tientallen Congolese priesters in Belgische parochies, vooral in Waals-Brabant. De auteur, Idesbald Goddeeris, vindt een eindoordeel over de missionarissen moeilijk. Het lijkt hem niet aangewezen om in termen van positief-negatief te spreken. Een positieve evaluatie past blijkbaar niet in deze bundel.
Nadien geven de auteurs wel toe dat de medische infrastructuur in de jaren 50 beter was dan in de Britse en Franse kolonies: in Congo waren er dubbel zoveel ziekenhuisbedden (p. 310-311).
Maar volgens de auteurs stonden deze ten dienste van de soldaten en ander ondersteunend personeel. Ze zeggen er niet bij dat dit overwegend Congolezen waren. Vele zieke inlanders bleven nog lang naar hun eigen genezers gaan.
Vanaf 1917 startten de Belgen de opleiding verpleegkunde en vanaf 1954 richtte Lovanium de artsenstudie in. De eerste twee artsen studeerden af in 1961.
Naast de overheid, bouwden de bedrijven een gezondheidszorg uit voor hun eigen arbeiders: de spoorwegen hadden al hospitalen in 1893, Union Minière du Haut-Katanga in 1924. De missies verzorgden de gewone Congolezen, maar beschikten over te weinig artsen. En volgens de auteurs wilden ze zo enkel het aantal bekeringen verhogen alsof elke vaccinatie tot een bekering leidde. De auteurs gaan nog een stap verder: “De Belgen introduceerden in de eerste plaats ziektes, geen gezondheidszorg” (p. 309). Dat belet niet dat de slaapziekte, lepra en malaria zo goed als uitgeroeid waren, terwijl ze nu weer volop aanwezig zijn. Vraag maar aan Stefan Everts, die in november 2018 in Lubumbashi tijdens een cross voor het goede doel zware malaria opliep, er bijna aan stierf en nu 9 van zijn 10 tenen kwijt is.
Het onderwijs dan. Hoewel de UNESCO beweerde dat Congo in de jaren 50 na Zuid-Afrika het meest gealfabetiseerde land van Afrika was, beweren de auteurs dat België enkel goed scoorde in het lager onderwijs. In 1885 moesten de katholieke missiescholen wel van nul af aan beginnen, want er was helemaal geen onderwijs (p. 316). Ze boden vooral lager onderwijs aan en in de steden ook een opleiding voor kantoorpersoneel, onderwijzers en ambachtslui. Pas vanaf 1948 investeerde men meer in voortgezet beroepsonderwijs. Vanaf 1954, tijdens de schoolstrijd in België, kwamen er 300 rijksscholen bij, die zoals in België meer subsidies kregen dan de katholieke, wat ook in Congo tot een korte schoolstrijd leidde. Het aantal scholieren steeg van 1,1 naar 1,7 miljoen (p. 321). In de rijksscholen zat een kleine minderheid: 3% in het lager, 14% in het middelbaar. In 1954 werd Lovanium de eerste katholieke universiteit, in 1956 Elisabethstad de eerste rijksuniversiteit. In 1960 volgde slechts 0,1% van de Congolese scholieren hoger onderwijs; in Afrika was dat 0,4%, in de wereld ook maar 3% (p. 322).
Andere thema’s die aan bod komen zijn: de koloniale propaganda, de koloniale kunst (die na een beperkte restitutie weer snel op de internationale kunstmarkt te koop was), dieren en milieu.
De bundel eindigt met een Belgische en Congolese kijk op het koloniale verleden en een reeks foto’s.
Ik leer hier ook dat ‘blank’ in tegenstelling met ‘wit’ geassocieerd wordt met ‘zuiverheid en superioriteit’ (p. 381). Wat een onzin, denk ik dan.
Het laatste artikel is van Isidore Ndaywel è Nziem, een Congolese historicus en linguïst. Hij vertelt dat de meeste Congolezen (in Congo, niet in Brussel) koppig volhouden dat zij het beter hadden tijdens de kolonisatie en dat de onafhankelijkheid beter in 1985 was gekomen, zoals Van Bilsen destijds voorstelde. Hij vertelt ook dat Lumumba destijds weigerde om de Congolese nationaliteit toe te kennen aan de kolonialen die dat wensten (p. 392). Dan zou het economisch debacle van de zaïrisering vermeden zijn (p. 392). Hij zegt ook dat de Congolezen pas echt opgehitst werden door de boeken van ‘witten’ zoals Vangroenweghe, Marchal, Hochschild en De Witte. Hij is ook de enige die de uitbuiting door de Chinezen en hun jacht op coltan en kobalt durft aan te klagen (p. 395). Zij hebben alles opgekocht, voor de Belgen valt er nog weinig te rapen.
Hij klaagt ook Rwanda aan, dat samen met Oeganda en Zimbabwe Oost-Congo plundert (p. 397). Hij besluit dat België nog veel kan betekenen voor Congo op het gebied van alfabetisering, gezondheidszorg, herbebossing en milieu-educatie (p. 398). En er is werk aan de winkel: tijdens Kabila zakte Congo verder weg op de UNO-lijst van menselijke ontwikkeling (Human Development Index) van plaats 162 in 2001 naar 176 op 189 in 2018 (La Libre Belgique, 30 juni 2020). En het BBP per persoon is gezakt naar 712 euro per jaar of 60 euro per maand of 1/54ste van het Belgische (De Tijd, 1 juli 2020). Bovendien zijn 5 miljoen Congolezen in eigen land op de vlucht voor het geweld van bendes en van het leger.
Kardianaal Ambongo Besungu, aartsbisschop van Kinshasa, zei in zijn preek van 30 juni 2020 dat de zwarten de posten van de blanken overgenomen hebben zonder te beseffen wat de blanken deden,
Dat de Congolese leiders met kiesbedrog aan de macht zijn gekomen en zich tegenover de bevolking en tegenover de katholieke en protestantse kerk (samen 80% van de bevolking) gedragen als kolonisten, dat het leger niet in staat is om plunderaars uit de negen buurlanden buiten te houden. Kortom: “Nous avons collectivement failli”.
Het boek eindigt met een tijdlijn (1876-1962), die helaas al in 1962 eindigt, enkele kaarten van Congo in 1900, 1950, 2020, waar helaas wel plaatsnamen ontbreken zoals de grote parken Virunga, Kahuzi-Biega en Salonga, en een lijst met afkortingen.
Beoordeling
De coördinatie tussen de 30 artikelen is zeer goed: in elk artikel wordt naar andere verwezen en er is weinig tegenspraak tussen de artikels. Elk artikel eindigt met een samenvatting, is goed gedocumenteerd en voorzien van een bibliografie en noten. De algemene teneur is: de Belgen deden weinig goeds en als ze iets deden voor de Congolezen, was dat altijd in het belang van de Belgen. De lezer houdt dus best vol tot het laatste artikel, waarin een Congolees bevestigt dat de bevolking heimwee heeft naar de koloniale tijd: toen hadden ze vrede, gezondheid, onderwijs, werk en voedsel (p. 391). Terwijl Congolezen en vele Belgen hier standbeelden beschadigen en weghalen, staat Leopold II in Kinshasa, Lubumbashi en andere steden nog mooi overeind en in groter formaat dan Lumumba.
Nergens vermelden de auteurs dat de Congolezen sinds 1960 heel de Belgische infrastructuur verwaarloosd en vernield hebben. Ze spreken ook niet over de grote aantallen doden en de gewelddadige verkrachtingen in die 60 jaar: gynaecoloog en Nobelprijswinnaar Denis Mukwege komt helaas niet aan het woord.
Nog een paar details: bij de beschrijving van de boyerie ontbreekt elke nuance: de auteurs doen alsof het éénkamerwoningen waren, terwijl een gewone leraar al een boyerie had met 3 kamers plus een douchekamer, waar de boy met zijn gezin mooier woonde dan in de cité of in zijn dorp. Ze vernoemen ook de ‘slimme VN-experts’, die in 2019 beweerden dat er tijdens Leopold II 17 tot 25 miljoen Congolezen gedood waren op een bevolking van ca. 15 miljoen. Hopelijk zal de Belgische parlementaire commissie uit intelligentere mensen bestaan. Ze hebben alvast de steun van de koning. Het boek is ook zeer nuttig voor Black Lives Matter (BLM)-aanhangers, leden van de Congolese diaspora en onze politici, die nu vaak het woord voeren op basis van emoties i.p.v. wetenschappelijke feiten.
Er staan geen druk-, spel- of taalfouten in, ook niet in de vertaalde artikels, wat ik al een hele prestatie vind.
In Congo zelf daarentegen getuigt Léon Engulu (°1934), in 1960 deelnemer aan de Rondetafelconferentie, medestander van Lumumba en minister tijdens Mobutu: Leopold II heeft Congo gecreëerd, in 1960 hadden we gratis onderwijs en allemaal werk, nu is onderwijs betalend en heeft 20% werk, het is één grote chaos (RTBF, 28 juni 2020).
Deze veelzijdige bundel is het werk van dertig deskundigen uit België, Congo, Duitsland en de VSA. Helaas zijn er geen bij die nog in de kolonie gewerkt hebben. In 30 beknopte artikelen komen vele facetten aan bod.
De onderwerping en de tewerkstelling gingen gepaard met geweld, waar ook Congolezen aan deelnamen en waarbij bestaande, gewelddadige methodes gebruikt werden. Racisme was een tweede kenmerk: zwarten hadden altijd minder rechten dan blanken (hier telkens ‘witten’ genoemd). Een derde kenmerk was de economische factor: de kolonie moest opbrengen. De vierde was humaner: het leven van de Congolezen verbeteren door onderwijs, evangelisatie, medische zorg en beschaving. Het boek bestaat uit 4 delen: 1) geschiedenis; 2) sociaal-economische aspecten; 3) bestuur; 4) beschavings-missie.
In deel 1 lezen we dat hele stukken van Congo nooit bezet werden bij gebrek aan personeel: in 1908 waren er maar een paar honderd blanken op ca. 100 posten voor een gebied zo groot als West-Europa (76 x België) met 10 à 15 miljoen inwoners. De oorspronkelijke koningen en chefs bestuurden hun gebied in naam van Leopold II en daarna van België. Ze kozen de kant van de kolonisator in ruil voor westerse goederen en een afzetmarkt voor hun ivoor (p. 37). Toen Leopolds fortuin op was, kregen een vijftal bedrijven een monopolie over gebieden die soms groter waren dan Frankrijk. Daarbij waren de Société Anversoise en de ABIR (Anglo-Belgian India Rubber Company). Pas toen na 1900 de rubberprijzen stegen, met dank aan Dunlop die de rubberband uitvond, kon Leopold zijn schulden terugbetalen aan België en er gebouwen laten zetten. Frankrijk had hetzelfde rubbersysteem in zijn kolonies en ook daar vloeide bloed om aan genoeg rubber te komen en raakten er ook regio’s ontvolkt.
In 1903 schreef de Britse consul Casemont een vernietigend rapport over de gruwelen in Congo. Leopold decreteerde dan dat Congolese mannen voortaan maximum 40 uur per maand in de rubber moesten werken. En in 1904 stuurde hij een onderzoekscommissie. Een genocide vond er volgens Georgi Verbeeck niet plaats: er was nooit de bedoeling om de bevolking planmatig uit te roeien (zoals bij de Armeense, de Joodse of de Rwandese). En inheemse soldaten speelden bij het geweld een veel grotere rol dan het zeer kleine aantal Belgen. De terugval van de bevolking met honderdduizenden of zelfs een paar miljoen was vooral het gevolg van de dalende geboortes, ondervoeding en ziektes, die wél een gevolg waren van de verplichte arbeid, maar niet van moordpartijen (p. 55).
De rol van Congo in de twee wereldoorlogen was beperkt. In 1914-18 vochten slechts 32 Congolezen mee in Europa, maar door de overwinning van de Force Publique in 1916 onder leiding van generaal Charles Tombeur op de Duitsers in Oost-Afrika, kreeg België wel Rwanda en Burundi. Hierbij sneuvelden 1.895 zwarte soldaten en stierven er 27.000 dragers. Dat lijkt me wel een heel hoog cijfer voor die relatief korte veldslag (april-september 1916).
In WO II leverde Congo wel grondstoffen voor de oorlog in Europa, waardoor de bevolking meer dagen moest werken: eerst 60, dan zelfs 120 dagen per jaar. De wens naar onafhankelijkheid kwam er pas rond 1956 met het ’Manifest’ van katholieke Congolezen, gevolgd door een tweede ‘Manifest’ van Abako en de oprichting van de MNC door Lumumba in 1958. Het woord ‘Dipenda’ viel voor het eerst op 28 december 1958, na een speech van Lumumba. In januari 1959 volgden de eerste opstanden en plunderingen en vielen de eerste doden. Kort na de onafhankelijkheid volgde een muiterij en chaos, gelukkig geen oorlog zoals in Nederlandse, Franse en Portugese kolonies. Het geweld richtte zich tegen Europese mannen en vrouwen, van wie er enkele honderden gemarteld en vermoord werden. 45.000, onder wie 25.000 Belgen, vluchtten toen uit Congo weg. President Eisenhower gaf de instructie om Lumumba te elimineren. Mobutu pleegde een staatsgreep in september 1960, in december liet hij Lumumba arresteren en op 17 januari werd hij geëxecuteerd. In 1965 trok Mobutu de macht volledig naar zich toe.
Deel 2 handelt over economie en maatschappij en ook over de bevolkingsafname tijdens de periode 1885-1905. De auteurs benadrukken dat het schattingen zijn. In 1905 lanceerde de Amerikaan Mark Twain het cijfer 10 miljoen. Velen namen dat kritiekloos over, ook de Amerikaanse journalist Adam Hochschild in 1998 (p. 107).
Pas vanaf 1920 werd de bevolking geteld. Rond 1930 waren er 10,3 miljoen inwoners, in 1960 ruim 15 miljoen (p. 111). De auteur, demograaf Jean-Paul Sanderson, schat het aantal inwoners in 1885 op 11,5 à 20 miljoen (p. 112-113). De afname lag dus tussen 1 en 5 miljoen. De oorzaken waren: een daling van de geboortes en meer sterfgevallen door bestaande en geïmporteerde ziektes, ondervoeding en geweld.
Dwangarbeid bestond vooral bij de aanleg van spoorwegen en wegen, mijnbouw (koper, goud), katoen, palmolie en rubber. Rond 1945 werkten 700.000 Afrikanen voor Belgische, Britse (Unilever) en andere Europese bedrijven in Congo. Velen deserteerden: zo’n 7.000 bij Union Minière tussen 1920 en 1926 of kwamen bewust te laat of daagden niet op (p. 147-148). Vanaf 1930 verbeterde de toestand voor de arbeiders en deed Union Minière van alles om hen en hun kinderen ook te ontwikkelen, ziekenhuizen te bouwen etc. In de jaren 50 verdubbelde UM ook hun lonen. De Katangese muzikant Jean Bosco Mwenda wa Bayeke stak zelfs de loftrompet over de lonen (p. 151-152).
Tot 1960 leefde 75% van de bevolking op het platteland en van primitieve landbouw. De vrouwen deden al het werk op het land, de mannen gingen vissen en jagen. Steden werden gebouwd met in principe aparte delen voor blanken en zwarten, maar in praktijk lukte dat vaak niet. Kinderen van Belgen speelden met de kinderen van de ‘boys’ die in hun tuin woonden.
Na 1945 kwam België met een duur ‘Tienjarenplan’, waarin de belangen van de inlanders voorop stonden: transport, telecom, water, elektriciteit, huisvesting, onderwijs, gezondheid (p. 191). Naast die 50 miljard BF van de overheid, ging er tussen 1950 en 1957 nog 66 miljard BF privégeld naar Congo. Gevolg: tussen 1945 en 1957 groeide de Congolese economie met 7% per jaar en verdubbelde de koopkracht (p. 192). Maar de landbouw stagneerde en de bevolking nam sneller toe (2,5%) dan de levensmiddelen (1,8%). Men moest dus voeding importeren. En zo nam de schuld van Congo toe van 3,7 miljard BF in 1949 naar 46 miljard BF in 1960 (p. 193). Het artikel over de Congolese gemeenschap in België vertelt over haar aanwezigheid op wereldtentoonstellingen, wat ook het geval was bij de andere koloniale machten. Zana Etambala klaagt dat er te weinig Congolese restaurants zijn in België, vergeleken met de Aziatische, Marokkaanse etc. Maar hij zegt er niet bij wat de Congolezen belet om er te openen. Bij de metissen (kinderen van blanke vaders en zwarte moeders) die naar België overgebracht werden, wordt niet verteld dat ze in Congo zwaar gediscrimineerd en uitgestoten werden. Hij vermeldt ook niet het totaal aantal Congolezen in België (ca. 80.000?). De meesten zijn pas na 1990 gekomen.
De ordehandhaving in Congo ging gepaard met geweld, ook na 1908 (en na 1960). De ordediensten bestonden uit Congolese soldaten en Europese officieren. Opstanden in 1931, 1941, 1944 en 1959 werden door hen hardhandig neergeslagen. Het rechtssysteem en het gevangeniswezen waren strenger voor de inlanders dan voor de Belgen. De segregatie was erger dan in de Franse kolonies, waar men sneller burgerrechten toekende. Pas in 1959 kwam er een einde aan vele vormen van discriminatie.
Meisjes kregen tot 1960 minder onderwijs dan jongens en dan nog vooral huishoudkunde. In 1959 ging slechts 10% van de meisjes naar school, zat geen enkel meisje op de universiteit en had slechts één een diploma middelbaar onderwijs: Sophie Kanza, die in 1966 de eerste vrouwelijke minister werd (p. 263-265).
De officiële taal was het Frans, zowel voor de Congolezen als voor de Vlaamse kolonialen. Pas in 1957 kregen de Vlamingen het recht op rechtspraak in het Nederlands. 85% van de missionarissen waren Vlamingen; zij leerden wel de inheemse talen en maakten Bijbelvertalingen en schoolboeken in het Swahili, Lingala, Kikongo en Tshiluba, de vier voornaamste van de 230 inheemse talen. In het leger gold het Lingala als voertaal. Congolese intellectuelen pleitten sinds 1945 om alle lager en middelbaar onderwijs in het Frans te krijgen, zodat ze meer carrière-mogelijkheden hadden (p. 276-281). De missionarissen speelden een belangrijke rol in het onderwijs, de ziekenzorg en de landbouw. In 1908 waren ze met 335, in 1935 met 2.300 (tegenover 600 Belgen in de administratie). Hun inzet was bijna kosteloos (p. 295). In 1917 werd de eerste Congolese priester gewijd, in 1960 waren er ruim 600. Missionarissen speelden ook een rol in de dekolonisatie. Toch werden er in 1962 en 1964 tientallen vermoord door rebellen. De auteur zegt er niet bij hoeveel zusters verkracht werden. In 2020 zijn er nog ca. 100 missionarissen. In 1960 was ruim 30% van de Congolezen katholiek en nu werken enkele tientallen Congolese priesters in Belgische parochies, vooral in Waals-Brabant. De auteur, Idesbald Goddeeris, vindt een eindoordeel over de missionarissen moeilijk. Het lijkt hem niet aangewezen om in termen van positief-negatief te spreken. Een positieve evaluatie past blijkbaar niet in deze bundel.
Nadien geven de auteurs wel toe dat de medische infrastructuur in de jaren 50 beter was dan in de Britse en Franse kolonies: in Congo waren er dubbel zoveel ziekenhuisbedden (p. 310-311).
Maar volgens de auteurs stonden deze ten dienste van de soldaten en ander ondersteunend personeel. Ze zeggen er niet bij dat dit overwegend Congolezen waren. Vele zieke inlanders bleven nog lang naar hun eigen genezers gaan.
Vanaf 1917 startten de Belgen de opleiding verpleegkunde en vanaf 1954 richtte Lovanium de artsenstudie in. De eerste twee artsen studeerden af in 1961.
Naast de overheid, bouwden de bedrijven een gezondheidszorg uit voor hun eigen arbeiders: de spoorwegen hadden al hospitalen in 1893, Union Minière du Haut-Katanga in 1924. De missies verzorgden de gewone Congolezen, maar beschikten over te weinig artsen. En volgens de auteurs wilden ze zo enkel het aantal bekeringen verhogen alsof elke vaccinatie tot een bekering leidde. De auteurs gaan nog een stap verder: “De Belgen introduceerden in de eerste plaats ziektes, geen gezondheidszorg” (p. 309). Dat belet niet dat de slaapziekte, lepra en malaria zo goed als uitgeroeid waren, terwijl ze nu weer volop aanwezig zijn. Vraag maar aan Stefan Everts, die in november 2018 in Lubumbashi tijdens een cross voor het goede doel zware malaria opliep, er bijna aan stierf en nu 9 van zijn 10 tenen kwijt is.
Het onderwijs dan. Hoewel de UNESCO beweerde dat Congo in de jaren 50 na Zuid-Afrika het meest gealfabetiseerde land van Afrika was, beweren de auteurs dat België enkel goed scoorde in het lager onderwijs. In 1885 moesten de katholieke missiescholen wel van nul af aan beginnen, want er was helemaal geen onderwijs (p. 316). Ze boden vooral lager onderwijs aan en in de steden ook een opleiding voor kantoorpersoneel, onderwijzers en ambachtslui. Pas vanaf 1948 investeerde men meer in voortgezet beroepsonderwijs. Vanaf 1954, tijdens de schoolstrijd in België, kwamen er 300 rijksscholen bij, die zoals in België meer subsidies kregen dan de katholieke, wat ook in Congo tot een korte schoolstrijd leidde. Het aantal scholieren steeg van 1,1 naar 1,7 miljoen (p. 321). In de rijksscholen zat een kleine minderheid: 3% in het lager, 14% in het middelbaar. In 1954 werd Lovanium de eerste katholieke universiteit, in 1956 Elisabethstad de eerste rijksuniversiteit. In 1960 volgde slechts 0,1% van de Congolese scholieren hoger onderwijs; in Afrika was dat 0,4%, in de wereld ook maar 3% (p. 322).
Andere thema’s die aan bod komen zijn: de koloniale propaganda, de koloniale kunst (die na een beperkte restitutie weer snel op de internationale kunstmarkt te koop was), dieren en milieu.
De bundel eindigt met een Belgische en Congolese kijk op het koloniale verleden en een reeks foto’s.
Ik leer hier ook dat ‘blank’ in tegenstelling met ‘wit’ geassocieerd wordt met ‘zuiverheid en superioriteit’ (p. 381). Wat een onzin, denk ik dan.
Het laatste artikel is van Isidore Ndaywel è Nziem, een Congolese historicus en linguïst. Hij vertelt dat de meeste Congolezen (in Congo, niet in Brussel) koppig volhouden dat zij het beter hadden tijdens de kolonisatie en dat de onafhankelijkheid beter in 1985 was gekomen, zoals Van Bilsen destijds voorstelde. Hij vertelt ook dat Lumumba destijds weigerde om de Congolese nationaliteit toe te kennen aan de kolonialen die dat wensten (p. 392). Dan zou het economisch debacle van de zaïrisering vermeden zijn (p. 392). Hij zegt ook dat de Congolezen pas echt opgehitst werden door de boeken van ‘witten’ zoals Vangroenweghe, Marchal, Hochschild en De Witte. Hij is ook de enige die de uitbuiting door de Chinezen en hun jacht op coltan en kobalt durft aan te klagen (p. 395). Zij hebben alles opgekocht, voor de Belgen valt er nog weinig te rapen.
Hij klaagt ook Rwanda aan, dat samen met Oeganda en Zimbabwe Oost-Congo plundert (p. 397). Hij besluit dat België nog veel kan betekenen voor Congo op het gebied van alfabetisering, gezondheidszorg, herbebossing en milieu-educatie (p. 398). En er is werk aan de winkel: tijdens Kabila zakte Congo verder weg op de UNO-lijst van menselijke ontwikkeling (Human Development Index) van plaats 162 in 2001 naar 176 op 189 in 2018 (La Libre Belgique, 30 juni 2020). En het BBP per persoon is gezakt naar 712 euro per jaar of 60 euro per maand of 1/54ste van het Belgische (De Tijd, 1 juli 2020). Bovendien zijn 5 miljoen Congolezen in eigen land op de vlucht voor het geweld van bendes en van het leger.
Kardianaal Ambongo Besungu, aartsbisschop van Kinshasa, zei in zijn preek van 30 juni 2020 dat de zwarten de posten van de blanken overgenomen hebben zonder te beseffen wat de blanken deden,
Dat de Congolese leiders met kiesbedrog aan de macht zijn gekomen en zich tegenover de bevolking en tegenover de katholieke en protestantse kerk (samen 80% van de bevolking) gedragen als kolonisten, dat het leger niet in staat is om plunderaars uit de negen buurlanden buiten te houden. Kortom: “Nous avons collectivement failli”.
Het boek eindigt met een tijdlijn (1876-1962), die helaas al in 1962 eindigt, enkele kaarten van Congo in 1900, 1950, 2020, waar helaas wel plaatsnamen ontbreken zoals de grote parken Virunga, Kahuzi-Biega en Salonga, en een lijst met afkortingen.
Beoordeling
De coördinatie tussen de 30 artikelen is zeer goed: in elk artikel wordt naar andere verwezen en er is weinig tegenspraak tussen de artikels. Elk artikel eindigt met een samenvatting, is goed gedocumenteerd en voorzien van een bibliografie en noten. De algemene teneur is: de Belgen deden weinig goeds en als ze iets deden voor de Congolezen, was dat altijd in het belang van de Belgen. De lezer houdt dus best vol tot het laatste artikel, waarin een Congolees bevestigt dat de bevolking heimwee heeft naar de koloniale tijd: toen hadden ze vrede, gezondheid, onderwijs, werk en voedsel (p. 391). Terwijl Congolezen en vele Belgen hier standbeelden beschadigen en weghalen, staat Leopold II in Kinshasa, Lubumbashi en andere steden nog mooi overeind en in groter formaat dan Lumumba.
Nergens vermelden de auteurs dat de Congolezen sinds 1960 heel de Belgische infrastructuur verwaarloosd en vernield hebben. Ze spreken ook niet over de grote aantallen doden en de gewelddadige verkrachtingen in die 60 jaar: gynaecoloog en Nobelprijswinnaar Denis Mukwege komt helaas niet aan het woord.
Nog een paar details: bij de beschrijving van de boyerie ontbreekt elke nuance: de auteurs doen alsof het éénkamerwoningen waren, terwijl een gewone leraar al een boyerie had met 3 kamers plus een douchekamer, waar de boy met zijn gezin mooier woonde dan in de cité of in zijn dorp. Ze vernoemen ook de ‘slimme VN-experts’, die in 2019 beweerden dat er tijdens Leopold II 17 tot 25 miljoen Congolezen gedood waren op een bevolking van ca. 15 miljoen. Hopelijk zal de Belgische parlementaire commissie uit intelligentere mensen bestaan. Ze hebben alvast de steun van de koning. Het boek is ook zeer nuttig voor Black Lives Matter (BLM)-aanhangers, leden van de Congolese diaspora en onze politici, die nu vaak het woord voeren op basis van emoties i.p.v. wetenschappelijke feiten.
Er staan geen druk-, spel- of taalfouten in, ook niet in de vertaalde artikels, wat ik al een hele prestatie vind.
January 21, 2024
een heel interessant en vlot geschreven geschiedenis over het Koloniaal Congo. De delen zijn vakkundig gestructureerd en geven een hele brede kijk op dit belangrijk stukje geschiedenis van ons land.
January 12, 2025
Une très bonne entrée en la matière, accessible et sans être trop académique, pour tenter de comprendre le Congo au temps de la colonisation belge.
August 10, 2020
Op 30 juni vierde Congo zestig jaar onafhankelijkheid, maar tot de eeuwwisseling werd het debat over het koloniale verleden van het Afrikaanse land vooral door historici gevoerd. Mede door de Black Lives Matter-beweging neemt ook in andere kringen de belangstelling voor deze periode toe. In Koloniaal Congo. Een geschiedenis in vragen worden bijdragen van historici gebundeld, in de hoop daarmee een schakel te vormen tussen academisch onderzoek en een breder publiek met een interesse in het Belgische koloniale verleden.
In tegenstelling tot andere boeken die in dit jubileumjaar verschijnen, onderscheidt Koloniaal Congo zich op verschillende manieren, waarbij bijvoorbeeld de opzet opvalt. Om de vertaalslag van wetenschappelijke kennis naar een behapbaar boek te maken, is gekozen voor vierendertig korte artikelen gegroepeerd rond thema’s als 'scharnierpunten', 'economie & maatschappij' en de 'beschavingszending'. Doordat in elk artikel één specifieke vraag centraal staat, worden wetenschappers uitgedaagd om hun bevindingen kort en bondig te formuleren. Lezers zonder veel voorkennis krijgen zo precies genoeg informatie om een goed beeld te vormen over bijvoorbeeld het leven van de Congolese arbeiders, of de inzet van koloniale propaganda. Wie meer wil weten, vindt aan het einde van elk artikel een bibliografie met primaire en secundaire bronnen. Door deze opzet word je niet overvoerd met informatie, maar uitgenodigd om zelf onderzoek te doen naar onderwerpen die je interesseren.
Koloniaal Congo probeert ook af te rekenen met enkele hardnekkige mythes die tot op de dag van vandaag terugkomen in discussies over het koloniaal verleden. De meest bekende feiten zijn de wandaden van Leopold II, de koning der Belgen die door dwangarbeid, verminkingen en massamoord een waar schrikbewind uitoefende. De historische feiten worden niet ontkend, maar er wordt onderzocht of de bevolkingsafname aan het einde van de negentiende eeuw volledig valt toe te schrijven aan zijn autoritaire bestuur. En kun je het extreem gewelddadige karakter van Leopolds regime als genocide beschouwen, een term die vooral de laatste twintig jaar voortdurend terugkomt in het koloniale debat.
Het meest opvallend is de samenstelling van de auteurs die aan het boek hebben meegewerkt: Belgische, buitenlandse en Congolese historici. Het boek is dus geen eenzijdige dialoog van de vroegere kolonisator, maar eerder een poging tot een tweegesprek waarin beide kanten van het verhaal worden belicht. Minpunt is dat de samenstellers geheel uit Belgische historici bestaan, iets dat ze zelf in de inleiding benoemen. Hierdoor bestaat de kans dat de onderwerpen die worden besproken, zijn gekozen op basis van het wetenschappelijke en publieke debat in België. In hoeverre laat de Congolese inbreng in dit boek een ander beeld toe? De blik van binnenuit komt vooral goed naar voren in één van de laatste artikelen, waarin Isidore Ndaywel é Nziem het koloniale verleden beschouwt door een Congolese bril. Zij brengt bijvoorbeeld naar voren dat door de opeenvolging van crises na de onafhankelijkheid een deel van de bevolking het koloniale tijdperk zelfs begon te idealiseren.'De Congolezen herinnerden zich dat deze periode ook nog andere dingen te bieden had gehad dan zweepslagen en rassensegregatie ... alles wat verband hield met Belgisch-Congo kreeg een soort kwaliteitslabel, vooral op technologisch gebied.' Door onder andere haar inbreng ontstaat er een genuanceerder beeld van de vraag die boven het laatste deel van het boek hangt: is de onafhankelijkheid te vroeg gekomen?
Naast het grote publiek een inkijkje geven in de werkwijze van historici, is het opnemen van de zienswijze van Congolese wetenschappers de grootste meerwaarde van dit boek. Het is nog geen evenwichtige dialoog, maar Koloniaal Congo doet een goede poging om meer verschillende stemmen aan het woord te laten in het soms verhitte en eenzijdige debat over het Belgische koloniale verleden.
In tegenstelling tot andere boeken die in dit jubileumjaar verschijnen, onderscheidt Koloniaal Congo zich op verschillende manieren, waarbij bijvoorbeeld de opzet opvalt. Om de vertaalslag van wetenschappelijke kennis naar een behapbaar boek te maken, is gekozen voor vierendertig korte artikelen gegroepeerd rond thema’s als 'scharnierpunten', 'economie & maatschappij' en de 'beschavingszending'. Doordat in elk artikel één specifieke vraag centraal staat, worden wetenschappers uitgedaagd om hun bevindingen kort en bondig te formuleren. Lezers zonder veel voorkennis krijgen zo precies genoeg informatie om een goed beeld te vormen over bijvoorbeeld het leven van de Congolese arbeiders, of de inzet van koloniale propaganda. Wie meer wil weten, vindt aan het einde van elk artikel een bibliografie met primaire en secundaire bronnen. Door deze opzet word je niet overvoerd met informatie, maar uitgenodigd om zelf onderzoek te doen naar onderwerpen die je interesseren.
Koloniaal Congo probeert ook af te rekenen met enkele hardnekkige mythes die tot op de dag van vandaag terugkomen in discussies over het koloniaal verleden. De meest bekende feiten zijn de wandaden van Leopold II, de koning der Belgen die door dwangarbeid, verminkingen en massamoord een waar schrikbewind uitoefende. De historische feiten worden niet ontkend, maar er wordt onderzocht of de bevolkingsafname aan het einde van de negentiende eeuw volledig valt toe te schrijven aan zijn autoritaire bestuur. En kun je het extreem gewelddadige karakter van Leopolds regime als genocide beschouwen, een term die vooral de laatste twintig jaar voortdurend terugkomt in het koloniale debat.
Het meest opvallend is de samenstelling van de auteurs die aan het boek hebben meegewerkt: Belgische, buitenlandse en Congolese historici. Het boek is dus geen eenzijdige dialoog van de vroegere kolonisator, maar eerder een poging tot een tweegesprek waarin beide kanten van het verhaal worden belicht. Minpunt is dat de samenstellers geheel uit Belgische historici bestaan, iets dat ze zelf in de inleiding benoemen. Hierdoor bestaat de kans dat de onderwerpen die worden besproken, zijn gekozen op basis van het wetenschappelijke en publieke debat in België. In hoeverre laat de Congolese inbreng in dit boek een ander beeld toe? De blik van binnenuit komt vooral goed naar voren in één van de laatste artikelen, waarin Isidore Ndaywel é Nziem het koloniale verleden beschouwt door een Congolese bril. Zij brengt bijvoorbeeld naar voren dat door de opeenvolging van crises na de onafhankelijkheid een deel van de bevolking het koloniale tijdperk zelfs begon te idealiseren.'De Congolezen herinnerden zich dat deze periode ook nog andere dingen te bieden had gehad dan zweepslagen en rassensegregatie ... alles wat verband hield met Belgisch-Congo kreeg een soort kwaliteitslabel, vooral op technologisch gebied.' Door onder andere haar inbreng ontstaat er een genuanceerder beeld van de vraag die boven het laatste deel van het boek hangt: is de onafhankelijkheid te vroeg gekomen?
Naast het grote publiek een inkijkje geven in de werkwijze van historici, is het opnemen van de zienswijze van Congolese wetenschappers de grootste meerwaarde van dit boek. Het is nog geen evenwichtige dialoog, maar Koloniaal Congo doet een goede poging om meer verschillende stemmen aan het woord te laten in het soms verhitte en eenzijdige debat over het Belgische koloniale verleden.
May 12, 2024
Zeer duidelijk geschreven, leest zeer vlot. Goede thematische opdeling, het gebruik van vele perspectieven is hierin goed uitgevoerd. Het gebruik van vragen in plaats van een droge titel was ook zeer goed, zo worden de koloniale ideeën ook al deels in twijfel gesteld. Het laatste hoofdstuk dat foto's gebruikt om belangrijke elementen van (post-)koloniaal Congo aan te duiden is ook zeer interessant.
March 25, 2024
Top introductiewerk
Read
June 17, 2024probably failed my exam regardless
February 11, 2025
Een goed boek om je eerste stappen in het koloniale verleden te zetten.
December 7, 2025
Zeer degelijke introductie tot de koloniale geschiedenis van Congo/België, met aandacht voor meer obscure thema's zoals de Vlaamse Beweging in Congo of de oprichting van België's eerste Nationaal Park (in Congo, welteverstaan). Ook ruimschoot kritische beschouwingen over Leopold II, gestolen kunstobjecten en de rol van missionarissen. De beperkte lengte van de hoofdstukken maakt dat er niet altijd evenveel in de diepte kan worden gegaan, maar daarvoor is er altijd nog de bibliografie. Enigste punt van kritiek is dat ik op mijn honger bleef zitten, mijn fascinatie voor koloniaal Congo (en Rwanda & Burundi) is een jaar na datum alleen nog maar gegroeid!
Displaying 1 - 12 of 12 reviews