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Insight Outlook
Dr. Albert Hofmann, one of this century's greatest minds, offers a lifetime of insights, observations, and discussions. He leads us on an exploration of reality perception, where our newly discovered insights are drawn into intellectual meditation. Reality is approached as a combination of subjective and objective truths, which must be unified for ultimate awareness. This amazing book will expand your mind and lift you to a level where the material and spiritual aspects of your life exist in harmony.
112 pages, Paperback
First published January 1, 1985
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About the author
Albert Hofmann
56 books240 followersAlbert Hofmann (January 11, 1906 – April 29, 2008) was a Swiss scientist known best for being the first person to synthesize, ingest, and learn of the psychedelic effects of lysergic acid diethylamide (LSD). Hofmann was also the first person to isolate, synthesize, and name the principal psychedelic mushroom compounds psilocybin and psilocin. He authored more than 100 scientific articles and numerous books, including LSD: My Problem Child. In 2007 he shared first place, alongside Tim Berners-Lee, in a list of the 100 greatest living geniuses, published by The Telegraph newspaper.
Hofmann was born in Baden, Switzerland, the first of four children to factory toolmaker Adolf Hofmann and his wife Elisabeth (born Elisabeth Schenk). Owing to his father's low income, Albert's godfather paid for his education. When his father became ill, Hofmann obtained a position as a commercial apprentice in concurrence with his studies. At the age of twenty, Hofmann began his chemistry degree at the University of Zürich, finishing three years later, in 1929. His main interest was the chemistry of plants and animals, and he later conducted important research on the chemical structure of the common animal substance chitin, for which he received his doctorate, with distinction, in the spring of 1929.
Hofmann became an employee of the pharmaceutical-chemical department of Sandoz Laboratories (now a subsidiary of Novartis), located in Basel as a co-worker with professor Arthur Stoll, founder and director of the pharmaceutical department. He began studying the medicinal plant squill and the fungus ergot as part of a program to purify and synthesize active constituents for use as pharmaceuticals. His main contribution was to elucidate the chemical structure of the common nucleus of the Scilla glycosides (an active principal of Mediterranean Squill). While researching lysergic acid derivatives, Hofmann first synthesized LSD on November 16, 1938. The main intention of the synthesis was to obtain a respiratory and circulatory stimulant (an analeptic) with no effects on the uterus in analogy to nikethamide (which is also a diethylamide) by introducing this functional group to lysergic acid. It was set aside for five years, until April 16, 1943, when Hofmann decided to reexamine it.
Hofmann, later, was to discover 4-Acetoxy-DET (4-acetoxy-N,N-diethyltryptamine), also known as ethacetin, ethylacybin, or 4-AcO-DET, a hallucinogenic tryptamine. He first synthesized 4-AcO-DET in 1958 in the Sandoz lab. Hofmann became director of the natural products department at Sandoz and continued studying hallucinogenic substances found in Mexican mushrooms and other plants used by the aboriginal people there.
In 1962, he and his wife Anita Hofmann née Guanella (born Guanella, sister of Gustav Guanella, an important Swiss inventor) traveled to southern Mexico to search for the plant "Ska Maria Pastora" (Leaves of Mary the Shepherdess), later known as Salvia divinorum. He was able to obtain samples of this plant, but never succeeded in identifying its active compound, which has since been identified as the diterpenoid salvinorin A. In 1963, Hofmann attended the annual convention of the World Academy of Arts and Sciences (WAAS) in Stockholm.
Hofmann died of a heart attack on April 29, 2008 and was survived by several grandchildren and great-grandchildren. He and his wife, Anita, reared four children, one of whom died at the age of 53.
The Swiss Federal Institute of Technology (ETH Zurich) honored him with the title D.Sc. (honoris causa) in 1969 together with Gustav Guanella, his brother-in-law. In 1971 the Swedish Pharmaceutical Association (Sveriges Farmacevtförbund) granted him the Scheele Award, which commemorates the skills and achievements of the Swedish Pomeranian chemist and pharmacist Carl Wilhelm Scheele.
Hofmann was born in Baden, Switzerland, the first of four children to factory toolmaker Adolf Hofmann and his wife Elisabeth (born Elisabeth Schenk). Owing to his father's low income, Albert's godfather paid for his education. When his father became ill, Hofmann obtained a position as a commercial apprentice in concurrence with his studies. At the age of twenty, Hofmann began his chemistry degree at the University of Zürich, finishing three years later, in 1929. His main interest was the chemistry of plants and animals, and he later conducted important research on the chemical structure of the common animal substance chitin, for which he received his doctorate, with distinction, in the spring of 1929.
Hofmann became an employee of the pharmaceutical-chemical department of Sandoz Laboratories (now a subsidiary of Novartis), located in Basel as a co-worker with professor Arthur Stoll, founder and director of the pharmaceutical department. He began studying the medicinal plant squill and the fungus ergot as part of a program to purify and synthesize active constituents for use as pharmaceuticals. His main contribution was to elucidate the chemical structure of the common nucleus of the Scilla glycosides (an active principal of Mediterranean Squill). While researching lysergic acid derivatives, Hofmann first synthesized LSD on November 16, 1938. The main intention of the synthesis was to obtain a respiratory and circulatory stimulant (an analeptic) with no effects on the uterus in analogy to nikethamide (which is also a diethylamide) by introducing this functional group to lysergic acid. It was set aside for five years, until April 16, 1943, when Hofmann decided to reexamine it.
Hofmann, later, was to discover 4-Acetoxy-DET (4-acetoxy-N,N-diethyltryptamine), also known as ethacetin, ethylacybin, or 4-AcO-DET, a hallucinogenic tryptamine. He first synthesized 4-AcO-DET in 1958 in the Sandoz lab. Hofmann became director of the natural products department at Sandoz and continued studying hallucinogenic substances found in Mexican mushrooms and other plants used by the aboriginal people there.
In 1962, he and his wife Anita Hofmann née Guanella (born Guanella, sister of Gustav Guanella, an important Swiss inventor) traveled to southern Mexico to search for the plant "Ska Maria Pastora" (Leaves of Mary the Shepherdess), later known as Salvia divinorum. He was able to obtain samples of this plant, but never succeeded in identifying its active compound, which has since been identified as the diterpenoid salvinorin A. In 1963, Hofmann attended the annual convention of the World Academy of Arts and Sciences (WAAS) in Stockholm.
Hofmann died of a heart attack on April 29, 2008 and was survived by several grandchildren and great-grandchildren. He and his wife, Anita, reared four children, one of whom died at the age of 53.
The Swiss Federal Institute of Technology (ETH Zurich) honored him with the title D.Sc. (honoris causa) in 1969 together with Gustav Guanella, his brother-in-law. In 1971 the Swedish Pharmaceutical Association (Sveriges Farmacevtförbund) granted him the Scheele Award, which commemorates the skills and achievements of the Swedish Pomeranian chemist and pharmacist Carl Wilhelm Scheele.
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Community Reviews
Displaying 1 - 11 of 11 reviews
February 25, 2017
I read this back to back with LSD: My Problem Child, which is probably why this only got three stars. These are Hof mann's own reflections on life. They're very interesting but repetitive and too oriented towards religion at times.
December 16, 2020
Insight Outlook is one of those books I would recommend to anyone with a sincere interest in consciousness expansion through entheogenic methods. Dr. Hoffman says "these experiences are the right of every human being"- and despite years of governments' attempts to force populations into acceptance of otherwise, only a deletion of the curiosity-gene from our collective DNA seems likely to change the reasons individuals undertake them. A close reading of the book will bring an understanding beyond fanatic or panic in the mindset of the neophyte... and a confirmation of newly aware reality for the veteran.
June 15, 2021
Unos breves ensayos que ilustran cómo la Química está presente en nuestra cotidianidad de manera clara. A Hofmann generalmente se le destaca como el descubridor del LSD, pero este es un material para conocer su lado filosófico que rara vez se menciona. Pese a que el título y la portada del libro remiten a los efectos de la sustancia mencionada, este no es manual para consumo. Y qué bueno porque el químico merece tener otra perspectiva para leerlo.
January 14, 2014
Brilliant intro and first couple chapters, but after that gets a bit "science" for me and i lose track of what he's trying to say. But nonetheless would read that first chapter outs inner and outer space like a gospel
November 12, 2024
Nettes Buch, mich hatte interessiert, was der Erfinder von LSD über die Welt und ihre Wirklichkeit denkt. Er versucht eine Brücke zu schlagen zwischen Naturwissenschaft, Spiritualität und Gott.
Irgendwas hat mir dennoch gefehlt bzw nicht gefallen ohne zu wissen was genau, daher nur 2 Sterne.
Irgendwas hat mir dennoch gefehlt bzw nicht gefallen ohne zu wissen was genau, daher nur 2 Sterne.
October 9, 2018
LSD avastaja-sünteesija kirjeldab siinses teoses oma maailmavaadet. Põhiliselt räägib ta loodusteadustest ja religioonist. Loetu põhjal on lihtne mõista, et tegu on uskliku inimesega, ning tema maailmavaade on suuresti sümbioos teaduse ja religiooni vahel.
Suurem asi lugemine see igatahes polnud. Mulle tundus, et Hoffmani mõttekäigud on üpris primitiivsed ja põhinevad väga üldistel teadmistel. Kirjeldatud mõtisklused olid siis kas väga vähe välja kujunenud (vähese süvenemise ja pigem pealiskaudse tegelemise tõttu teemaga - oma uskumustega sobiva maailmavaate leidmisel on lihtne jääda sellesse kinni ja seda algeliselt tasemelt edasi mitte arendada) või siis oli ta need lugeja jaoks ainult väga baastasemel kirja pannud, et suunata soovijaid edasi mõtlema. Samas minu jaoks olid kõik nimetatud mõtted juba niivõrd tuttavad, et ma olen neist juba tuhandeid mõttelisi samme edasi liikunud, nii et lugemine tundus mulle veidi nagu oma põhikooli märkmete sirvimine. Ma ei taha seeläbi kindlasti öelda, et autor on vähe mõelnud või vähevõimekas (ilmselgelt on lugu just vastupidine), pigem olen ma üllatunud, et ta nii vähest infot sisaldava teose otsustas üldse kirja panna või avaldada.
Mulle tundusid kaheldavad ka mõningad väljaütlemised. Näiteks väitis autor, et kuna kõik ideed, mis teostatakse, leiavad kajastust materiaalses maailmas, siis võib sellest järeldada, et kõik materiaalne on alguse saanud mõnest ideest. See on imelik väide, kuna tegelikkus ei pruugi ju sugugi nii mustvalge olla. Materiaalne maailm võib olla tekkinud ideedest vaid OSALISELT, ei ole üldsegi võimalik väita või järeldada, et TERVE materiaalne maailm peaks baseeruma ideedel ja nende teostamisel (silmas on siis peetud seda, et kõik materiaalne on Jumala idee teostus).
Lisaks oli minu jaoks väga kummastav, et autor ei oleks mõnda mõtet justkui loogilise lõpuni mõelnud - kas tõesti tuli religioon siinkohal ette? Näiteks räägib ta pidevalt barjääride kaotamisest - subjekti ja objekti vahel, välis- ja sisemaailma vahel, kõige loodu vahel. Ta tahab öelda, et me kõik oleme looduga üks ja seesama. Me peaksime mõistma, et me oleme üks taimede, loomade ja kõigega, mis on maailmasse "loodud". Meie sisemaailm ei ole eraldatav välismaailmast, see on üks tervik. Ometigi ei jõua autor kordagi mõttele, et miks ei peaks siis kaotama piire ka Looja/Jumala ja loodu vahel? Miks ei ole me Jumalaga üks? Kui autorile meeldib nii väga Piiblist näiteid tuua, siis miks ei võiks võtta lauset "Jumal lõi inimese oma näo järgi" täiesti sõna-sõnalt? Inimene ongi Jumala koopia ehk siis Jumal ise? Palju terviklikum lähenemine tunduks siis igasuguste piiride järjepidev kaotamine, mitte ainult valikuline ja klassikalise religiooni jälgedes sammuv mõtisklus.
Aga muidu lühike ja kiire lugemine, sain paremini tutvuda autori sisemaailmaga. Nõustun temaga, et taastuvaid loodusenergiaid peaks palju rohkem kasutama :)
Suurem asi lugemine see igatahes polnud. Mulle tundus, et Hoffmani mõttekäigud on üpris primitiivsed ja põhinevad väga üldistel teadmistel. Kirjeldatud mõtisklused olid siis kas väga vähe välja kujunenud (vähese süvenemise ja pigem pealiskaudse tegelemise tõttu teemaga - oma uskumustega sobiva maailmavaate leidmisel on lihtne jääda sellesse kinni ja seda algeliselt tasemelt edasi mitte arendada) või siis oli ta need lugeja jaoks ainult väga baastasemel kirja pannud, et suunata soovijaid edasi mõtlema. Samas minu jaoks olid kõik nimetatud mõtted juba niivõrd tuttavad, et ma olen neist juba tuhandeid mõttelisi samme edasi liikunud, nii et lugemine tundus mulle veidi nagu oma põhikooli märkmete sirvimine. Ma ei taha seeläbi kindlasti öelda, et autor on vähe mõelnud või vähevõimekas (ilmselgelt on lugu just vastupidine), pigem olen ma üllatunud, et ta nii vähest infot sisaldava teose otsustas üldse kirja panna või avaldada.
Mulle tundusid kaheldavad ka mõningad väljaütlemised. Näiteks väitis autor, et kuna kõik ideed, mis teostatakse, leiavad kajastust materiaalses maailmas, siis võib sellest järeldada, et kõik materiaalne on alguse saanud mõnest ideest. See on imelik väide, kuna tegelikkus ei pruugi ju sugugi nii mustvalge olla. Materiaalne maailm võib olla tekkinud ideedest vaid OSALISELT, ei ole üldsegi võimalik väita või järeldada, et TERVE materiaalne maailm peaks baseeruma ideedel ja nende teostamisel (silmas on siis peetud seda, et kõik materiaalne on Jumala idee teostus).
Lisaks oli minu jaoks väga kummastav, et autor ei oleks mõnda mõtet justkui loogilise lõpuni mõelnud - kas tõesti tuli religioon siinkohal ette? Näiteks räägib ta pidevalt barjääride kaotamisest - subjekti ja objekti vahel, välis- ja sisemaailma vahel, kõige loodu vahel. Ta tahab öelda, et me kõik oleme looduga üks ja seesama. Me peaksime mõistma, et me oleme üks taimede, loomade ja kõigega, mis on maailmasse "loodud". Meie sisemaailm ei ole eraldatav välismaailmast, see on üks tervik. Ometigi ei jõua autor kordagi mõttele, et miks ei peaks siis kaotama piire ka Looja/Jumala ja loodu vahel? Miks ei ole me Jumalaga üks? Kui autorile meeldib nii väga Piiblist näiteid tuua, siis miks ei võiks võtta lauset "Jumal lõi inimese oma näo järgi" täiesti sõna-sõnalt? Inimene ongi Jumala koopia ehk siis Jumal ise? Palju terviklikum lähenemine tunduks siis igasuguste piiride järjepidev kaotamine, mitte ainult valikuline ja klassikalise religiooni jälgedes sammuv mõtisklus.
Aga muidu lühike ja kiire lugemine, sain paremini tutvuda autori sisemaailmaga. Nõustun temaga, et taastuvaid loodusenergiaid peaks palju rohkem kasutama :)
February 4, 2024
J'ai beau chercher, je ne trouve pas l'ouvrage original dont est issu le texte, "pour la première fois traduit en français", comme présenté par la maison d'édition. De plus, on y trouve quelques incohérences de mise en page et des typos qui me laissent un peu méfiante. Ceci étant dit, j'ai adoré cette lecture.
Albert Hofmann, sans pour autant apporter de grande révélation sur la Nature du Réel (en tout cas pas moins que beaucoup de chercheurs de haut niveau, et pas plus que de grandes doctrines de la spiritualité), m'a régalé de ses réflexions sur la réalité et la petite lorgnette par laquelle on la perçoit.
Ne vous attendez pas à ce qu'il parle de sa découverte du LSD (il me semble que le terme n'est même pas évoqué) mais forcément, on peut relier cette expérience fondatrice avec ses réflexions philosophiques et mystiques. Il part de son travail de chimiste pour réexpliquer les bases du monde matériel, tout en montrant les ponts qu'on élude, avec le monde intérieur, mais aussi le monde spirituel. Plus que des ponts d'ailleurs, la démonstration d'Hofmann montre que l'Un est le Tout, que nous sommes la Nature et le Créateur, le Récepteur et l'Emetteur, que l'Infiniment Petit se répond en analogie à l'Infiniment Grand et que notre réalité intérieure est tout autant La Réalité qu'une Réalité parmi d'autres. Je suis toujours stupéfaite par la convergence perpétuelle de tous ces traits de sagesse parmi les scientifiques déistes, du fondement de chaque religion vers un déisme (si on enlève le décorum) qui relève du bouddhisme.
Les petits essais s'égrènent et se lisent rapidement, empreints de sagesse et de mysticisme (on reconnaît bien sûr les mêmes révélations que le bouddhisme apporte), mais peu de liant entre les sujets : vous découvrirez donc une réflexion sur le sens de la propriété, différent de la possession (le jardinier possède le jardin du propriétaire, que c'est beau !), le fonctionnement émission/réception qui structure la réalité (mindblowing assuré) ou encore une critique philosophique pleine de bon sens sur l'énergie nucléaire déployée sur Terre. L'ouvrage se termine par des aphorismes sans prétention, où on ressent tout l'humanisme d'Hofmann. Ah, si on m'avait présenté la chimie de cette façon au lycée, sûre que ça n'aurait pas été ma matière détestée... Quand un chimiste vous donne envie de vous mettre à la méditation, alors vous en concluez que le monde est plus grand que ce que vous en percevez grâce à vos sens !
Albert Hofmann, sans pour autant apporter de grande révélation sur la Nature du Réel (en tout cas pas moins que beaucoup de chercheurs de haut niveau, et pas plus que de grandes doctrines de la spiritualité), m'a régalé de ses réflexions sur la réalité et la petite lorgnette par laquelle on la perçoit.
Ne vous attendez pas à ce qu'il parle de sa découverte du LSD (il me semble que le terme n'est même pas évoqué) mais forcément, on peut relier cette expérience fondatrice avec ses réflexions philosophiques et mystiques. Il part de son travail de chimiste pour réexpliquer les bases du monde matériel, tout en montrant les ponts qu'on élude, avec le monde intérieur, mais aussi le monde spirituel. Plus que des ponts d'ailleurs, la démonstration d'Hofmann montre que l'Un est le Tout, que nous sommes la Nature et le Créateur, le Récepteur et l'Emetteur, que l'Infiniment Petit se répond en analogie à l'Infiniment Grand et que notre réalité intérieure est tout autant La Réalité qu'une Réalité parmi d'autres. Je suis toujours stupéfaite par la convergence perpétuelle de tous ces traits de sagesse parmi les scientifiques déistes, du fondement de chaque religion vers un déisme (si on enlève le décorum) qui relève du bouddhisme.
Les petits essais s'égrènent et se lisent rapidement, empreints de sagesse et de mysticisme (on reconnaît bien sûr les mêmes révélations que le bouddhisme apporte), mais peu de liant entre les sujets : vous découvrirez donc une réflexion sur le sens de la propriété, différent de la possession (le jardinier possède le jardin du propriétaire, que c'est beau !), le fonctionnement émission/réception qui structure la réalité (mindblowing assuré) ou encore une critique philosophique pleine de bon sens sur l'énergie nucléaire déployée sur Terre. L'ouvrage se termine par des aphorismes sans prétention, où on ressent tout l'humanisme d'Hofmann. Ah, si on m'avait présenté la chimie de cette façon au lycée, sûre que ça n'aurait pas été ma matière détestée... Quand un chimiste vous donne envie de vous mettre à la méditation, alors vous en concluez que le monde est plus grand que ce que vous en percevez grâce à vos sens !
January 23, 2021
Un ensayo largo sobre las divagaciones espirituales de Hoffman. Un intento de reconciliación entre la ciencia y aquél campo; una desafortunada introducción cuya idea del plan es digna de alguna revista de los testigos de Jehová.
La percepción está limitada por la propia mente, pero el 'algo más allá' que con sencillez puede ser trampas de la psique, no lo es, sino que responde a vestigios del hombre unido con toda la natura.
Si la idea era abogar por la protrección medioambiental, esta no era la forma.
La percepción está limitada por la propia mente, pero el 'algo más allá' que con sencillez puede ser trampas de la psique, no lo es, sino que responde a vestigios del hombre unido con toda la natura.
Si la idea era abogar por la protrección medioambiental, esta no era la forma.
November 26, 2023
Meditaciones por esa desgraciadamente rara combinación de científico y humanista. Aunque tal vez ciertas ideas me pierdan, como algunas ideas creacionistas que plantea, el hecho de que trate de unificar estas dos experiencias,la interior y la exterior, en una experiencia humana cohesiva es ciertamente admirable.
Y algo muy característico de este tipo de meditaciones que siempre me encanta es ver como sociedad lo mucho que hemos avanzado y lo poco que hemos avanzado desde su publicación original
Y algo muy característico de este tipo de meditaciones que siempre me encanta es ver como sociedad lo mucho que hemos avanzado y lo poco que hemos avanzado desde su publicación original
August 4, 2018
Finito nel 01/gen/1970 00:00:00
December 1, 2023
Muy feliz de saber de la existencia de este científico. Su perspectiva tan humana, mística y espiritual. ¿Qué es real?
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