La Querelle des universaux: De Platon à la fin du Moyen Âge

by Alain de Libera

La célèbre querelle médiévale des universaux est une figure du débat qui, depuis l'antiquité tardive, oppose et rassemble à la fois le platonisme et l'aristotélisme. Ce débat dure encore. Il y a aujourd'hui des " nominalistes " et des " réalistes ". Mais ce livre est d'abord un livre d'histoire. Et quelle histoire ! Comme le montre Alain de Libera, le problème des universaux est un condensateur d'innovations unique. Nul autre ne permet de voir se former, s'échanger et se codifier autant de langages théoriques, de modèles ou d'instruments analytiques nouveaux : l'invention de l'intentionnalité, la théorie du signe, la refonte des concepts d'essence et d'existence, etc. Toutes ces " percées " typiquement médiévales trouvent, à partir de cet observatoire, l'horizon qui a fait d'elles autant de points de frayage de la modernité et de l'Âge classique le vrai Moyen Âge, celui qui espace, sépare et surtout interrompt.


Un livre destiné à renouveler profondément les études médiévales et leur place dans l'histoire de la philosophie.

Genres: Philosophy

688 pages, Pocket Book

Published March 27, 2014

About the author

Né le 27 septembre 1948, certifié (1971) puis agrégé de philosophie (1972), après des études à la Sorbonne, Alain de Libera a d’abord enseigné la psychopédagogie à l’École normale d’instituteurs de Quimper (1972-1975). Entré au Centre national de la recherche scientifique en 1975, comme attaché puis chargé de recherche au Centre d’études des religions du livre, laboratoire de l’École pratique des hautes études associé au CNRS, il a été élu en 1985 directeur d’études à la Ve section (sciences religieuses) de l’EPHE, à la direction d’études d’histoire des théologies chrétiennes dans l’Occident médiéval, anciennement histoire des doctrines et des dogmes (Étienne Gilson), puis histoire des théologies médiévales (Paul Vignaux et René Roques). En 1997, il a été nommé professeur ordinaire, détaché à l’Université de Genève, sur une chaire d’Histoire de la philosophie médiévale. Élu Professeur au Collège de France en 2012, M. de Libera y a occupé une chaire, sur le même intitulé, jusqu'en 2019.
En 2015, Alain de Libera est lauréat du Grand Prix de philosophie de l'Académie française qui le récompense pour l'ensemble de son œuvre.

Reviews

[mayaime · Rating 5 out of 5]

L’expérience de l’unité dans la multiplicité des pages (mais une unité très dense)

[Lavinia Nemes · Rating 4 out of 5]

Cet ouvrage reste (près de 30 ans après sa parution !) une référence incontournable pour l’étude de la philosophie médiévale - en particulier dans son analyse des réseaux conceptuels et historiques tissés autour de la problématique des universaux. Alain de Libera - spécialiste reconnu de la philosophie médiévale et traducteur de l’Isagogè de Porphyre - aborde cette thématique avec une finesse remarquable : outre la précision avec laquelle il éclaire les distinctions conceptuelles au cœur de cette querelle, j’ai particulièrement apprécié son écriture. Elle se distingue par une certaine qualité littéraire – un atout précieux dans une discipline où le style, avouons-le, peut parfois manquer... eh bien, de style.

Cependant, l’ouvrage ne s’écarte pas totalement du "langage fermé" caractéristique de la philosophie - souvent réservé aux initiés, voire aux spécialistes. Cela dit, il serait injuste de reprocher à l’auteur un manque de vulgarisation, car cet ouvrage n’a pas pour ambition de simplifier, mais plutôt d’approfondir un sujet complexe pour des lecteurs déjà avertis. Libera a néanmoins inclus un glossaire – certes succinct, mais fort utile – pour accompagner le lecteur dans cette exploration plus que dense.

Je dois donc admettre que, malgré ma familiarité avec la problématique des universaux acquise au cours d’un cursus universitaire, j’ai trouvé la lecture exigeante. La densité du contenu, combinée à l’enchaînement rapide des penseurs et des idées – parfois présentés dans un ordre non chronologique – rend indispensable la création de fiches ou de tableaux pour suivre les positions des principaux acteurs. Pour toutes les raisons citées précédemment, je recommanderais donc cet ouvrage principalement à un public avancé : pour commencer, à des étudiants en master ou doctorants déjà initiés à la philosophie antique et médiévale.

[Socrate · Rating 4 out of 5]

În 1845, Academia de ştiinţe morale şi politice scotea la concurs alcătuirea unei istorii a filosofiei scolastice, premiul fiind obţinut de Barthelemy Haureau (1812-l886). Interesul pentru Evul Mediu era de dată recentă. Victor Cousin publicase cu puţin timp în urmă Operele inedite ale lui Abelard (1836), cărora le va adăuga, nu peste multă vreme, Petri Abelârdi Opera (1849), lucrare editată împreună cu Charles Jourdain (1817-l886). Viziunea istorică a Academiei, foarte precisă, era cea a lui Victor Cousin ; programul narativ pe care îl impunea era la fel de precis. Volumul de istorie a filosofiei scolastice trebuia să se limiteze la „marea epocă" (secolele XIII şi XIV), să acorde „o atenţie deosebită" conflictului între realişti, conceptualişti şi nominalişti, să caute „partea de eroare şi mai ales partea de adevăr pe care aceste sisteme şi aceste şcoli puteau să le conţină", „să extragă din ele ceea ce mai putea fi încă folosit de filosofia timpului nostru", în sfârşit, „să se închidă în domeniul filosofiei propriu-zise şi să rămână străin domeniului teologiei, atât cât o permitea legătura strânsă dintre aceste două ştiinţe în Evul Mediu". Vom lăsa deoparte problemele privind frontiera între discipline şi întrebările referitoare la periodizare, pentru a ne ocupa de esenţial : încă de la primele sale începuturi în Franţa, dacă nu chiar în lume, istoria filosofiei medievale s-a întâlnit cu ceea ce se numeşte cearta univerşaliilor. Afirmând că filosofia, ce se mai numea încă în vremea aceea scholastică se afla „pe de-a-ntregul în cearta dintre nominalism şi realism", la care se adăuga „conceptualismul" în calitate de arbitru sau în caz de recurs - terţ indispensabil în acea epocă a „liniei de mijloc" intelectuale, realizată de domnia lui Louis-Philippe în politică - Victor Cousin prelungea un gest fondator datând din anul XI al Republicii, când ideologul J.-M. Degerando făcea un apel la reevaluarea „marii discuţii între Realişti şi Nominalişti" care, după opinia sa, releva „noile figuri dobândite de filosofiile lui Platon, Aristotel şi Zenon"'. Astfel, această lungă ceartă medievală dădea la iveală o alta, interminabilă, la fel de veche ca fîlosofia însăşi, în fapt o istorie greacă, o istorie a Academiilor, Liceelor şi Porticurilor, continuată în latina Şcolii.