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CIENCIA MARXISTA DEL SUJETO
CIENCIA MARXISTA DEL SUJETO
Paperback
Published January 1, 1900
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February 8, 2026
Probablemente no he elegido la mejor época para librar esta batalla pero desde luego ha merecido la pena.
Además de los textos fundamentales de Vygotski esta ha sido la lectura más relevante sobre psicología que yo haya hecho.
La capacidad científico-teórica de Holzkamp me parece incomparable, es de una lucidez y acierto que literalmente asustan. Los textos de esta compilación se cargan con atino los fundamentos de toda la psicología tradicional. Partiendo del marxismo llega a principios epistemológicos-metodológicos relevantes para trazar las líneas por las que la psicología (una ciencia del sujeto) debería desarrollarse.
La compilación se compone de tres bloques. El primero, de carácter básico para entender la Psicología crítica. El segundo, recopila su diálogo y crítica al psicoanálisis; aunque acertado, considero que dedica demasiado esfuerzo en tratar de rescatar lo valioso que pudo contener el psicoanálisis. Las conclusiones que alcanzan por esta vía las podría haber obtenido contener el desarrollo positivo de su propio marco, no era necesaria esa profundización en el psicoanálisis. Aunque personalmente ha tenido gran valor instructivo, desconocía - y desconozco - el desarrollo teórico de esta “corriente”. El último bloque, sobre el aprendizaje, es el que considero más limitado. Si bien llega a conclusiones acertadas y fundamentadas creo que a pesar de que pretende atravesar el problema del aprendizaje en su totalidad, no lo consigue. Analiza, critica y teoriza sobre una dimensión del fenómeno (el aprendizaje institucional/escolar) pero desarrollar este ámbito desde la psicología critica requiere un esfuerzo comprehensivo mayor. No sé si esta es una limitación de su obra (hay muy poco en castellano), de esta compilación o de mi comprensión de su propuesta.
En cualquier caso, una lectura imprescindible para todo psicólogo (hay que desintoxicarse) y todo marxista.
“Los sujetos individuales son un aspecto parcial de los sujetos sociales. Los individuos desarrollan subjetividad en la medida en que toman parte de la subjetividad social.”
Además de los textos fundamentales de Vygotski esta ha sido la lectura más relevante sobre psicología que yo haya hecho.
La capacidad científico-teórica de Holzkamp me parece incomparable, es de una lucidez y acierto que literalmente asustan. Los textos de esta compilación se cargan con atino los fundamentos de toda la psicología tradicional. Partiendo del marxismo llega a principios epistemológicos-metodológicos relevantes para trazar las líneas por las que la psicología (una ciencia del sujeto) debería desarrollarse.
La compilación se compone de tres bloques. El primero, de carácter básico para entender la Psicología crítica. El segundo, recopila su diálogo y crítica al psicoanálisis; aunque acertado, considero que dedica demasiado esfuerzo en tratar de rescatar lo valioso que pudo contener el psicoanálisis. Las conclusiones que alcanzan por esta vía las podría haber obtenido contener el desarrollo positivo de su propio marco, no era necesaria esa profundización en el psicoanálisis. Aunque personalmente ha tenido gran valor instructivo, desconocía - y desconozco - el desarrollo teórico de esta “corriente”. El último bloque, sobre el aprendizaje, es el que considero más limitado. Si bien llega a conclusiones acertadas y fundamentadas creo que a pesar de que pretende atravesar el problema del aprendizaje en su totalidad, no lo consigue. Analiza, critica y teoriza sobre una dimensión del fenómeno (el aprendizaje institucional/escolar) pero desarrollar este ámbito desde la psicología critica requiere un esfuerzo comprehensivo mayor. No sé si esta es una limitación de su obra (hay muy poco en castellano), de esta compilación o de mi comprensión de su propuesta.
En cualquier caso, una lectura imprescindible para todo psicólogo (hay que desintoxicarse) y todo marxista.
“Los sujetos individuales son un aspecto parcial de los sujetos sociales. Los individuos desarrollan subjetividad en la medida en que toman parte de la subjetividad social.”
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