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Sin miedo: Formas de resistencia a la violencia de hoy
Judith Butler, una de las filósofas más reconocidas del mundo por sus contribuciones al feminismo, a la defensa de los derechos humanos y al pensamiento político, rastrea, en este nuevo libro, las formas de resistencia a las múltiples modalidades de violencia -desde la tortura por razones políticas, los crímenes contra mujeres, hasta la decisión de negar los horrores del pasado, el desprecio contra los migrantes o la desigualdad global- que caracteriza a nuestras sociedades contemporáneas.
Sin miedo recoge una serie de conferencias recientes de la autora sobre justicia, memoria, duelo, crítica y disidencia, en las que formula, además de sus inestimables reflexiones filosóficas, un conjunto de herramientas conceptuales con las que repensar la resistencia ante cualquier forma de opresión.
Judith Butler, autora de reconocidos ensayos de pensamiento político como Marcos de guerra, Dar cuenta de sí mismo y Vida precaria, vuelve en este nuevo libro a pensar y repensar en las formas de resistencia a las múltiples modalidades de violencia. A partir de sus más recientes conferencias, Contra la violencia es un conjunto de reflexiones sobre justicia, memoria, duelo y lamento, crítica y disenso que ofrece, además de sus inestimables reflexiones filosóficas, un conjunto de herramientas conceptuales con las cuales resignificar la resistencia a toda forma de subyugación.
Sin miedo recoge una serie de conferencias recientes de la autora sobre justicia, memoria, duelo, crítica y disidencia, en las que formula, además de sus inestimables reflexiones filosóficas, un conjunto de herramientas conceptuales con las que repensar la resistencia ante cualquier forma de opresión.
Judith Butler, autora de reconocidos ensayos de pensamiento político como Marcos de guerra, Dar cuenta de sí mismo y Vida precaria, vuelve en este nuevo libro a pensar y repensar en las formas de resistencia a las múltiples modalidades de violencia. A partir de sus más recientes conferencias, Contra la violencia es un conjunto de reflexiones sobre justicia, memoria, duelo y lamento, crítica y disenso que ofrece, además de sus inestimables reflexiones filosóficas, un conjunto de herramientas conceptuales con las cuales resignificar la resistencia a toda forma de subyugación.
- GenresFeminismNonfictionWomens
94 pages, Kindle Edition
Published April 16, 2020
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About the author
Judith Butler
221 books3,678 followersJudith Butler is an American post-structuralist and feminist philosopher who has contributed to the fields of feminism, queer theory, political philosophy and ethics. They are currently a professor in the Rhetoric and Comparative Literature departments at the University of California, Berkeley.
Butler received their Ph.D. in philosophy from Yale University in 1984, for a dissertation subsequently published as Subjects of Desire: Hegelian Reflections in Twentieth-Century France. In the late-1980s they held several teaching and research appointments, and were involved in "post-structuralist" efforts within Western feminist theory to question the "presuppositional terms" of feminism.
Their research ranges from literary theory, modern philosophical fiction, feminist and sexuality studies, to 19th- and 20th-century European literature and philosophy, Kafka and loss, and mourning and war. Their most recent work focuses on Jewish philosophy and exploring pre- and post-Zionist criticisms of state violence.
Butler received their Ph.D. in philosophy from Yale University in 1984, for a dissertation subsequently published as Subjects of Desire: Hegelian Reflections in Twentieth-Century France. In the late-1980s they held several teaching and research appointments, and were involved in "post-structuralist" efforts within Western feminist theory to question the "presuppositional terms" of feminism.
Their research ranges from literary theory, modern philosophical fiction, feminist and sexuality studies, to 19th- and 20th-century European literature and philosophy, Kafka and loss, and mourning and war. Their most recent work focuses on Jewish philosophy and exploring pre- and post-Zionist criticisms of state violence.
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March 11, 2022
Judith Butler aborda en cinco conferencias una diversidad de temas que tienen en común la reflexión en torno a la violencia y a los intereses tras su utilización en las sociedades contemporáneas, a la vez que recorre ampliamente las estrategias construidas con fines de afrontamiento, barajadas en una pluralidad de espacios, colectivos y organizaciones, donde la crítica, la disidencia y la memoria cumplen roles cruciales para el ensamblaje teórico y práctico necesario para tal labor.
Un texto de lectura ágil, que permite deslizarse y reconocer temáticas contingentes y de relevante vigencia para la reflexión acerca de las consecuencias que trae aparejada la violencia inscrita en un marco de discriminación y desprecio, donde su utilización persigue el mantenimiento de la desigualdad y perpetuar un modelo económico que se matricula con la maximización de los beneficios, a la par de perseverar en acotados modos de existencias, excluyentes de otras posibilidades e imaginarios personales y colectivos.
Un texto de lectura ágil, que permite deslizarse y reconocer temáticas contingentes y de relevante vigencia para la reflexión acerca de las consecuencias que trae aparejada la violencia inscrita en un marco de discriminación y desprecio, donde su utilización persigue el mantenimiento de la desigualdad y perpetuar un modelo económico que se matricula con la maximización de los beneficios, a la par de perseverar en acotados modos de existencias, excluyentes de otras posibilidades e imaginarios personales y colectivos.
January 9, 2024
Judith Butler reflexiona y teoriza acerca de la violencia (y sus múltiples formas) en «Sin miedo», una recopilación de cinco conferencias impartidas por ella. Considero que es un buen libro para un primer acercamiento hacia conceptos y nociones de la autora, puesto que, utiliza un lenguaje accesible en sus explicaciones y ejemplifica con acontecimientos contemporáneos, donde abundan las referencias a Latinoamérica (dictaduras, movimientos sociopolíticos, autores, y demás).
August 18, 2022
En general es un libro buenísimo y breve. Solo que si me gustaría leer otra cosa de Butler, ya que es bastante famosa tanto en teoría queer como feminista. Las reflexiones que hace alrededor de la violencia actual, jamás olvidando a los migrantes y refugiados, son sumamente importantes; a veces leer cosas que dejen en evidencia nuestra cotidianeidad nos permite verla de forma más crítica y enterarnos, además, de que nuestra realidad no es la de todos y debemos esforzarnos por reconocer las demás vivencias y no dejar que su memoria quede perdida en un sistema que no busca defender a sus minorías.
November 4, 2021
Corto pero muy iluminador; nos expone una serie de incisivas reflexiones donde plantea argumentos y contra argumentas sobre la violencia hoy en día, me ha parecido muy documentada, dolorosamente acertada en algunas de sus aseveraciones e inteligentemente crítica.
El reto para nosotros es reconocer, reconciliar e imaginar el mundo que queremos dejar.
Short but very illuminating; She presents us with a series of incisive reflections where she raises arguments and counter-arguments about violence today, she has seemed very documented, painfully accurate in some of her assertions and intelligently critical.
The challenge for us is to recognize, reconcile and imagine the world we want to leave.
El reto para nosotros es reconocer, reconciliar e imaginar el mundo que queremos dejar.
Short but very illuminating; She presents us with a series of incisive reflections where she raises arguments and counter-arguments about violence today, she has seemed very documented, painfully accurate in some of her assertions and intelligently critical.
The challenge for us is to recognize, reconcile and imagine the world we want to leave.
January 10, 2021
Es la primera vez que leo a Judith Butler, este es un compendio de cinco conferencias que dio en Latinoamérica visitando temas sensibles de actualidad como los feminicidios, el revisionismo y negacionismo histórico de los partidos conservadores, la abstracción de la verdad en pos de una modernidad escudada en los datos estadísticos que niega nuestra existencia como cuerpos individuales en un mundo material, que desprecia a las minorías... entre muchos otros... Un gran libro para introducirse al pensamiento de una de las grandes filósofas del siglo XXI
December 20, 2020
Me sentí un poco intimidada al inicio, pero me pareció sencillo de entender, con conceptos muy importantes para entender la violencia. Particularmente fue bueno aprender sobre el "derecho a ser llorado"
January 15, 2025
nunca había leído a Judith Butler y me pareció que su manera de escribir es muy interesante, en este tipo de textos la reiteración suele ser cotidiana y también necesaria y justamente con ella el hecho de que a lo largo de los “capítulos” retoma información de alguno anterior me ayudó a entender mejor lo que quería decir. Mientras lo leía solo podía pensar lo bien que la información de un libro tan breve como este le haría a mucha gente que conozco jajaj;)
May 26, 2021
Sé que lo releeré mil veces
February 18, 2022
"Y afirma también que las mujeres vivirán, que seguirán viviendo, que reivindican con el propio acto de vivir su derecho a vivir, a disfrutar, a ser un cuerpo que conecta apasionadamente con otros cuerpos en el mundo. Ni Una Menos es una declaración viva por parte de las vivas, unidas para que no se produzca ni una sola muerte violenta más" 💚💜 tqm judith butler
February 25, 2021
Los mejores ensayos/lecturas: Discurso valiente y resistencia; y Justicia y Memoria. Estoy contenta de por fin haber leído a Butler, pero no sé que tantas ideas nuevas me hayan salido con este libro. Tendré que seguir incursionando.
April 5, 2021
Cinco estrellas muy merecidas.
Es la primera vez que leo a Judith Butler y este libro en específico es una recopilación de conferencias que ha dado por varios países, así que los temas expuestos y analizados en el mismo, son diversos pero completamente necesarios para la sociedad actual.
Es la primera vez que leo a Judith Butler y este libro en específico es una recopilación de conferencias que ha dado por varios países, así que los temas expuestos y analizados en el mismo, son diversos pero completamente necesarios para la sociedad actual.
May 24, 2022
“¿Que significa leer?, ¿significa imaginar otro modo?”
Esta frase resume bastante bien el contenido de este libro. Judith Butler recopila diferentes conferencias que ha dado a lo largo de su vida y nos invita a convertirnos en miembrxs activos de la sociedad. Butler nos hace querer ser parte de un mundo que cambie de manera continua, y pasa ligaras eso debemos de aprender y reflexionar el pasado. Un pasado que se quiere meter en el futuro, habrá que organizarnos para imaginar otros modos, modos de resistencia en el que todas las minorías persistan hasta que puedan existir, vivir y ser libres.
Esta frase resume bastante bien el contenido de este libro. Judith Butler recopila diferentes conferencias que ha dado a lo largo de su vida y nos invita a convertirnos en miembrxs activos de la sociedad. Butler nos hace querer ser parte de un mundo que cambie de manera continua, y pasa ligaras eso debemos de aprender y reflexionar el pasado. Un pasado que se quiere meter en el futuro, habrá que organizarnos para imaginar otros modos, modos de resistencia en el que todas las minorías persistan hasta que puedan existir, vivir y ser libres.
August 1, 2022
Puntual lectura sobre el problema del cuerpo de los desaparecidos y desaparecidas.
January 31, 2025
que mujer inteligente judith butler, explica tantas cosas en tan pocas páginas tan fáciles que lo único que podes pensar es como hay personas que no piensan exactamente así!
December 19, 2020
La tercera conferencia fue mi favorita. Sin duda alguna, una de las grandes mentes de nuestros tiempos.
April 8, 2023
Hay varias cosas que me sacaron de onda al leer estos ensayos de Butler (algunos recitados durante conferencias en universidades, institutos, centros culturales ubicados en Berlín, Chile, México, Argentina, entre 2018 y 2019). Lo primero es que, salvo breves alusiones a Montserrat Sagot, Julia Fragoso, Hanna Arendt, Suad Amiry y un verso de la brasileña Cecília Meirelles, no encontré referencias a mujeres, migrantes, indígenas, trans, entre todos estos cinco textos de Buttler acerca de derechos de mujeres, migrantes, indígenas, trans; sobre seres llorables y no-llorables, la ampliación del mundo gracias a las lenguas y su traducción, el futuro de las humanidades, la importancia de preservar memoria histórica, etc.
En cambio, sí hallé meditaciones sobre el Malestar de la Cultura, de Freud, y la propuesta de no-violencia de Einstein; amplias reflexiones sobre postulados de Foucault, Jaques Attali, Bruno Latour, Helmuth Plessner. Incluso, un texto abre con una cita de Neruda 😐 que dice: "Quien no lea a Cortázar está condenado". Y, por supuesto, cita también a Cortázar: "cada uno tiene sus ametralladoras específicas. La mía, por el momento, es la literatura" 😐. Y yo digo: amic, no hacen falta nombres de hombres, en su mayoría ya medio caducos para la época, para validar y seguir construyendo tu teoría crítica. ¡Y LO SABES!
Pero hay otra cosa que no me deja en paz. A ver, primero, sí, de acuerdo con todo: no a la violencia, sí al diálogo y a la comunidad, abajo el fascismo, todos somos llorables, etc. Todo lo que dice Butler es razonable, viable, lógico, sano, articulado (y también un tanto repetitivo). Quizá personas que han tenido una vida a la que el sufrimiento les ha tocado de formas, digamos, "naturales" (enfermedades aparentemente inexplicables por la ciencia, muertes cercanas pacíficas, cosas por el estilo que, aunque no son menores, tendemos a aceptar con mayor facilidad—no lo digo yo, lo dice Beauvoir) podrán asentir y sentirse bien armadas para la resistencia frente a la violencia después de estos ensayos.
Pero, ¿cómo pedirle a alguien que sobrevive con la desaparición de alguien querido, a alguien que ha sido víctima de abusos, de violencia, de privaciones, que…? ¿Que qué?
Eso es lo que no me deja en paz. Y me parece muy bien que la ametralladora de algunos sea la literatura. Me parece muy bien hablar de todo esto, pensarlo, y la posibilidad de que alguien pueda pararse en foros a discurrirlo en voz alta —aunque casi siempre sea en ausencia de los no-llorables.
Sí, coincido en que: Los movimiento en pos de la transformación social generan muy a menudo problemas intelectuales para la academia; y la academia, en ocasiones, proporciona ideas o conceptos que inspiran a quienes buscan elaborar y defender las libertades básicas de todas aquellas personas que viven bajo restricciones autoritarias; una igualdad básica para las que sufren la discriminación y la desposesión; una justicia básica para las que han sufrido daños o han padecido pérdidas políticas de la mano de formas diversas de violencia de estado. Es en la academia donde empezamos a formular un concepto de derechos que va más allá de lo humano, que incluye lo animal, y que engloba también el entrono, la tierra, el mar, en cuanto que salvaguardas frente a la expropiación y la destrucción de la avaricia corporativa y un capitalismo cortapisas. (pág. 122).
Sólo que no encontré acá algún rayito de inspiración para elaborar y defender esas libertades básicas.
Compré el libro pensando que, como dice la portada, me ayudaría a encontrar formas de resistencia a la violencia de hoy que luego no me deja vivir mi propia vida. Pero no las encontré. 😓
En cambio, sí hallé meditaciones sobre el Malestar de la Cultura, de Freud, y la propuesta de no-violencia de Einstein; amplias reflexiones sobre postulados de Foucault, Jaques Attali, Bruno Latour, Helmuth Plessner. Incluso, un texto abre con una cita de Neruda 😐 que dice: "Quien no lea a Cortázar está condenado". Y, por supuesto, cita también a Cortázar: "cada uno tiene sus ametralladoras específicas. La mía, por el momento, es la literatura" 😐. Y yo digo: amic, no hacen falta nombres de hombres, en su mayoría ya medio caducos para la época, para validar y seguir construyendo tu teoría crítica. ¡Y LO SABES!
Pero hay otra cosa que no me deja en paz. A ver, primero, sí, de acuerdo con todo: no a la violencia, sí al diálogo y a la comunidad, abajo el fascismo, todos somos llorables, etc. Todo lo que dice Butler es razonable, viable, lógico, sano, articulado (y también un tanto repetitivo). Quizá personas que han tenido una vida a la que el sufrimiento les ha tocado de formas, digamos, "naturales" (enfermedades aparentemente inexplicables por la ciencia, muertes cercanas pacíficas, cosas por el estilo que, aunque no son menores, tendemos a aceptar con mayor facilidad—no lo digo yo, lo dice Beauvoir) podrán asentir y sentirse bien armadas para la resistencia frente a la violencia después de estos ensayos.
Pero, ¿cómo pedirle a alguien que sobrevive con la desaparición de alguien querido, a alguien que ha sido víctima de abusos, de violencia, de privaciones, que…? ¿Que qué?
Eso es lo que no me deja en paz. Y me parece muy bien que la ametralladora de algunos sea la literatura. Me parece muy bien hablar de todo esto, pensarlo, y la posibilidad de que alguien pueda pararse en foros a discurrirlo en voz alta —aunque casi siempre sea en ausencia de los no-llorables.
Sí, coincido en que: Los movimiento en pos de la transformación social generan muy a menudo problemas intelectuales para la academia; y la academia, en ocasiones, proporciona ideas o conceptos que inspiran a quienes buscan elaborar y defender las libertades básicas de todas aquellas personas que viven bajo restricciones autoritarias; una igualdad básica para las que sufren la discriminación y la desposesión; una justicia básica para las que han sufrido daños o han padecido pérdidas políticas de la mano de formas diversas de violencia de estado. Es en la academia donde empezamos a formular un concepto de derechos que va más allá de lo humano, que incluye lo animal, y que engloba también el entrono, la tierra, el mar, en cuanto que salvaguardas frente a la expropiación y la destrucción de la avaricia corporativa y un capitalismo cortapisas. (pág. 122).
Sólo que no encontré acá algún rayito de inspiración para elaborar y defender esas libertades básicas.
Compré el libro pensando que, como dice la portada, me ayudaría a encontrar formas de resistencia a la violencia de hoy que luego no me deja vivir mi propia vida. Pero no las encontré. 😓
September 14, 2020
5/5 ☆☆☆☆☆
"La no violencia es una postura que debe perseguirse activa y apasionadamente."
Este libro está compuesto por 5 discursos dados por Judith Butler en diversos lugares entre los años 2018-2019.
Me gustaría destacar lo mucho que me gustó que para ejemplificar sus discursos ella tocara las problemáticas que se presentan en América Latina, como las dictaduras o los movimientos sociales que han tomado fuerza estos últimos años (ej. Ni Una Menos). Lo destaco porque, lamentablemente, latinoamerica es usualmente invisibilizada o ignorada, pero Butler hace una análisis breve pero acertado respecto a las problemáticas presentes que tienen raíces en la historia de esta parte del continente.
Butler nos lleva en estos discursos en un viaje que va desde el discurso social de resistencia, la sociedad que "evalua" quien merece o no que su vida (o muerte) sea llorada (el valor de la vida dependiendo de quien eres, no como un derecho inherente), la llorabilidad, la teoría crítica y la academia permeable, y finaliza con la preservación de la memoria. Todo lo mencionado son formas de resistencia, o herramientas para la resistencia, frente a la injusticia, opresión y desigualdad social.
A continuación presentare un resumen de cada capítulo del libro acompañada de breves opiniones que realicé al respecto.
*Discurso valiente y resistencia*
¿Puede ser el discurso social, de movimiento político, un discurso valiente? Esa es la primera pregunta que Judith Butler nos plantea en este libro.
La autora nos plantea en este discurso lo que es el derecho, la justicia y la reivindicación a través de las asambleas y movilizaciones de resistencia política desde lo grupal/social y no desde lo individual.
También nos habla sobre el discurso valiente y cómo este se puede dar desde lo grupal, pero una característica importante de esto es que el grupo que da el discurso corre algún riesgo por manifestarlo públicamente (como por ejemplo, si un grupo de emigrantes se moviliza en contra de la represión policial, a riesgo de ser deportados).
En resumen: sí, el discurso valiente puede ser social. Sí, el poder (o el poder de Estado) puede y ha ocupado la artimaña de la seguridad del Estado para censurar y reprimir discursos de resistencia frente a la vulneración de derechos. Sí, los discursos y movilizaciones comienzan después de que se den las condiciones, por lo que la relevancia de lo discutido es pre existente a la movilización. No, no todo tipo de discurso y asamblea es valiente o en pos del derecho (como se puede ver en las marchas de grupos racistas).
*Una crítica de la violencia de nuestro tiempo*
Aquí Butler habla del lenguaje como una vía de la perpetuación del poder y cómo debemos ser conscientes de esto para combatirlo y poder utilizarlo sin que nos traicione.
Habla de la pérdida y la pena que esta conlleva, pero cómo, en nuestra sociedad, los distintos tipos de clases o categorías sociales cuestionan o parecieran definir de alguna manera cuanta pena merece la pérdida de una persona, contradictorio a la idea de que toda vida merece ser vivida. Se habla de la injusticia a las que están sometidas algunas personas que son asesinadas, por ejemplo, en dictadura, y como socialmente se responde a esta muerte. Se comenta también cómo no se provee los servicios básicos para que una persona pueda, efectivamente, vivir su vida.
También toca la violencia no solo desde lo individual e institucional, sino en su ambiente (tóxico) que envuelve y es dialéctico con las otras expresiones de violencia mencionadas. Y cómo hay que seguir luchando por la democracia, libertad, igualdad y justicia.
Combatir la violencia (como el racismo, el machismo, las dictaduras, etc.) con no violencia, pero sí con llanto y pasión. Butler afirma que ser no violento no significa no tener rabia (justificada por lo demás). Si nos conformamos con la violencia, hemos sido derrotadxs. Es gracias a este llanto que decimos que estás vidas merecían ser vividas, y es la pasión la que nos mueve a seguir luchando contra la injusticia en un mundo que, inevitablemente, es interdependiente. Debemos aprender a vivir con otrxs que influyen en nuestra vida de la misma manera que nosotrxs influimos en la de ellxs.
*Sin aliento: la risa y el llanto al límite del cuerpo*
Aquí se nos presenta que las formas de resistencia, o la expresión de esta, no siempre debe ser a través del discurso. También puede ser a través del ruido, específicamente del ruido corporal, la risa y el llanto. A través de estos conectamos con la comunidad y expresamos distintas formas de resistencia frente a actos de injusticia social.
No podemos ignorar la corporalidad ya que esta no es solo un contenedor de lo "interior", sino que es una respuesta activa al entorno en el que nos encontramos.
*Crítica, discrepancia y el futuro de las humanidades*
En este discurso Judith Butler se pregunta por el futuro de las Humanidades, y plantea a la teoría crítica como una herramienta importante en el proceso, el cual debe ser permeable: la academia es influida por la realidad social, pero esta también debe ser influida por dicha realidad, retroalimentandose una a la otra, es decir: "el nexo de unión entre el mundo público y la vida académica, entre el activismo y la academia, sin negar por completo la diferencia entre uno y otra."
Por último, cierra el discurso destacando la traducción como herramienta de expansión del conocimiento más allá de una lengua (y la limitación del conocimiento y entendimiento de la realidad al estar limitado por esta), como también la desventaja de lo que se pierde en el proceso de traducción.
*Justicia y memoria*
Este libro cierra hablando de la preservación de la memoria, las dictaduras en América Latina, y el peligro que significan los fascistas que desean reescribir la historia (y, por ende, normalizar la violencia de Estado): "la negación del exterminio es la continuación de ese exterminio bajo una nueva forma."
Recalca también la importancia de saber identificar las nuevas formas de represión y de gobiernos dictatoriales.
Frases que llamaron mi atención:
"De modo que la parresía no es simplemente la comunicación de algo verídico, sino que requiere por parte de quien habla la creencia en la verdad, y lo expone asimismo a un riesgo político."
"El problema es aún mayor, sin embargo, por cuanto cualquier manifestación crítica con los gobiernos vigentes puede ser rápidamente rebautizada como 《revuelta》con el objetivo de poner en marcha un protocolo de seguridad que deje en suspenso el derecho a la libre expresión."
"Cortázar creía que debemos ser conscientes del lenguaje que empleamos a la hora de describir el mundo, pues esta plagado de significados inconscientes, historias sociales, un legado de lucha y sometimiento. Puede que el lenguaje que más claro nos resulta se acabe revelando como el más opaco, e incluso engañoso, cuando empezamos a excavar en la historia del uso que se ha hecho de él."
"La no violencia es una postura que debe perseguirse activa y apasionadamente."
Este libro está compuesto por 5 discursos dados por Judith Butler en diversos lugares entre los años 2018-2019.
Me gustaría destacar lo mucho que me gustó que para ejemplificar sus discursos ella tocara las problemáticas que se presentan en América Latina, como las dictaduras o los movimientos sociales que han tomado fuerza estos últimos años (ej. Ni Una Menos). Lo destaco porque, lamentablemente, latinoamerica es usualmente invisibilizada o ignorada, pero Butler hace una análisis breve pero acertado respecto a las problemáticas presentes que tienen raíces en la historia de esta parte del continente.
Butler nos lleva en estos discursos en un viaje que va desde el discurso social de resistencia, la sociedad que "evalua" quien merece o no que su vida (o muerte) sea llorada (el valor de la vida dependiendo de quien eres, no como un derecho inherente), la llorabilidad, la teoría crítica y la academia permeable, y finaliza con la preservación de la memoria. Todo lo mencionado son formas de resistencia, o herramientas para la resistencia, frente a la injusticia, opresión y desigualdad social.
A continuación presentare un resumen de cada capítulo del libro acompañada de breves opiniones que realicé al respecto.
*Discurso valiente y resistencia*
¿Puede ser el discurso social, de movimiento político, un discurso valiente? Esa es la primera pregunta que Judith Butler nos plantea en este libro.
La autora nos plantea en este discurso lo que es el derecho, la justicia y la reivindicación a través de las asambleas y movilizaciones de resistencia política desde lo grupal/social y no desde lo individual.
También nos habla sobre el discurso valiente y cómo este se puede dar desde lo grupal, pero una característica importante de esto es que el grupo que da el discurso corre algún riesgo por manifestarlo públicamente (como por ejemplo, si un grupo de emigrantes se moviliza en contra de la represión policial, a riesgo de ser deportados).
En resumen: sí, el discurso valiente puede ser social. Sí, el poder (o el poder de Estado) puede y ha ocupado la artimaña de la seguridad del Estado para censurar y reprimir discursos de resistencia frente a la vulneración de derechos. Sí, los discursos y movilizaciones comienzan después de que se den las condiciones, por lo que la relevancia de lo discutido es pre existente a la movilización. No, no todo tipo de discurso y asamblea es valiente o en pos del derecho (como se puede ver en las marchas de grupos racistas).
*Una crítica de la violencia de nuestro tiempo*
Aquí Butler habla del lenguaje como una vía de la perpetuación del poder y cómo debemos ser conscientes de esto para combatirlo y poder utilizarlo sin que nos traicione.
Habla de la pérdida y la pena que esta conlleva, pero cómo, en nuestra sociedad, los distintos tipos de clases o categorías sociales cuestionan o parecieran definir de alguna manera cuanta pena merece la pérdida de una persona, contradictorio a la idea de que toda vida merece ser vivida. Se habla de la injusticia a las que están sometidas algunas personas que son asesinadas, por ejemplo, en dictadura, y como socialmente se responde a esta muerte. Se comenta también cómo no se provee los servicios básicos para que una persona pueda, efectivamente, vivir su vida.
También toca la violencia no solo desde lo individual e institucional, sino en su ambiente (tóxico) que envuelve y es dialéctico con las otras expresiones de violencia mencionadas. Y cómo hay que seguir luchando por la democracia, libertad, igualdad y justicia.
Combatir la violencia (como el racismo, el machismo, las dictaduras, etc.) con no violencia, pero sí con llanto y pasión. Butler afirma que ser no violento no significa no tener rabia (justificada por lo demás). Si nos conformamos con la violencia, hemos sido derrotadxs. Es gracias a este llanto que decimos que estás vidas merecían ser vividas, y es la pasión la que nos mueve a seguir luchando contra la injusticia en un mundo que, inevitablemente, es interdependiente. Debemos aprender a vivir con otrxs que influyen en nuestra vida de la misma manera que nosotrxs influimos en la de ellxs.
*Sin aliento: la risa y el llanto al límite del cuerpo*
Aquí se nos presenta que las formas de resistencia, o la expresión de esta, no siempre debe ser a través del discurso. También puede ser a través del ruido, específicamente del ruido corporal, la risa y el llanto. A través de estos conectamos con la comunidad y expresamos distintas formas de resistencia frente a actos de injusticia social.
No podemos ignorar la corporalidad ya que esta no es solo un contenedor de lo "interior", sino que es una respuesta activa al entorno en el que nos encontramos.
*Crítica, discrepancia y el futuro de las humanidades*
En este discurso Judith Butler se pregunta por el futuro de las Humanidades, y plantea a la teoría crítica como una herramienta importante en el proceso, el cual debe ser permeable: la academia es influida por la realidad social, pero esta también debe ser influida por dicha realidad, retroalimentandose una a la otra, es decir: "el nexo de unión entre el mundo público y la vida académica, entre el activismo y la academia, sin negar por completo la diferencia entre uno y otra."
Por último, cierra el discurso destacando la traducción como herramienta de expansión del conocimiento más allá de una lengua (y la limitación del conocimiento y entendimiento de la realidad al estar limitado por esta), como también la desventaja de lo que se pierde en el proceso de traducción.
*Justicia y memoria*
Este libro cierra hablando de la preservación de la memoria, las dictaduras en América Latina, y el peligro que significan los fascistas que desean reescribir la historia (y, por ende, normalizar la violencia de Estado): "la negación del exterminio es la continuación de ese exterminio bajo una nueva forma."
Recalca también la importancia de saber identificar las nuevas formas de represión y de gobiernos dictatoriales.
Frases que llamaron mi atención:
"De modo que la parresía no es simplemente la comunicación de algo verídico, sino que requiere por parte de quien habla la creencia en la verdad, y lo expone asimismo a un riesgo político."
"El problema es aún mayor, sin embargo, por cuanto cualquier manifestación crítica con los gobiernos vigentes puede ser rápidamente rebautizada como 《revuelta》con el objetivo de poner en marcha un protocolo de seguridad que deje en suspenso el derecho a la libre expresión."
"Cortázar creía que debemos ser conscientes del lenguaje que empleamos a la hora de describir el mundo, pues esta plagado de significados inconscientes, historias sociales, un legado de lucha y sometimiento. Puede que el lenguaje que más claro nos resulta se acabe revelando como el más opaco, e incluso engañoso, cuando empezamos a excavar en la historia del uso que se ha hecho de él."
March 6, 2025
Llama la atención cómo Butler, de cierta forma, pudo predecir muchas cosas que iban a pasar años después de estas conferencias, es decir, el avance de la ultraderecha a nivel global. Me parece importante que, por más de que a veces estemos cansados, sigamos leyendo y reivindicando nuestras voces porque estamos en un contexto crítico, no solo en Argentina, sino en todo Latinoamérica y en el mundo.
Si bien no estoy de acuerdo con absolutamente todo lo que la autora postula, como el tema de la no violencia, me parece interesante leer su visión y no perder la esperanza de imaginar un mundo, o lo que las humanidades pueden imaginar de este, como ella dice.
Algo que me gustó mucho es que no se centra únicamente en la situación de Estados Unidos, sino que abarca diferentes regiones, en especial Latinoamérica. Sus anécdotas, como su visita a Palestina, son interesantes y salen reflexiones muy buenas de allí.
Respecto a su forma de escribir, esta es muy buena y explica fácilmente conceptos filosóficos que desconocía. Ojalá todos se tomaran el tiempo de leerla, en especial los libertarios, pero entiendo que los libros los asustan.
Si bien no estoy de acuerdo con absolutamente todo lo que la autora postula, como el tema de la no violencia, me parece interesante leer su visión y no perder la esperanza de imaginar un mundo, o lo que las humanidades pueden imaginar de este, como ella dice.
Algo que me gustó mucho es que no se centra únicamente en la situación de Estados Unidos, sino que abarca diferentes regiones, en especial Latinoamérica. Sus anécdotas, como su visita a Palestina, son interesantes y salen reflexiones muy buenas de allí.
Respecto a su forma de escribir, esta es muy buena y explica fácilmente conceptos filosóficos que desconocía. Ojalá todos se tomaran el tiempo de leerla, en especial los libertarios, pero entiendo que los libros los asustan.
September 13, 2023
"¿De quiénes son las vidas que se consideran llorables en nuestro mundo público? ¿Cuáles son esas vidas que, si se pierden, no se considerarán en absoluto una pérdida? ¿Es posible que algunas de nuestras vidas se consideren llorables y otras no? Planteo estas preguntas difíciles y perturbadoras porque yo, como ustedes, me opongo a la muerte violenta; a la muerte por medio de la violencia humana; a la muerte resultado de acciones humanas, institucionales o políticas; a la muerte provocada por una negligencia sistemica por parte de los estados o por modos de gobernanza internacionales.
Si convenimos en que toda persona debería ser libre de aspirar a una vida vivible y despojada de violencia, entonces estamos aceptando que toda vida debería ser idealmente, libre de ejercer ese derecho, y que todos aquellos privados de su vida por medio de la violencia son víctimas de una injusticia radical"
Si convenimos en que toda persona debería ser libre de aspirar a una vida vivible y despojada de violencia, entonces estamos aceptando que toda vida debería ser idealmente, libre de ejercer ese derecho, y que todos aquellos privados de su vida por medio de la violencia son víctimas de una injusticia radical"
June 26, 2021
Me ha encantado por un motivo: Butler es una autora que puede ser muy abstracta y poco accesible en sus escritos y creo que eso, por desgracia, puede hacer que muchas personas no la entiendan o no se animen a leerla. Sin embargo, este libro es una recopilación de conferencias de la autora y de cara al público o en entrevistas no dirigidas a la academia siempre tengo la sensación de que se esfuerza en utilizar un lenguaje más accesible. Así que me parece una forma genial de plantear temas tan importantes, creo que es un libro que se entiende fácil y que puede servir para quien todavía no ha leído otras de sus obras a iniciarse en su pensamiento e ir escalando progresivamente hacia lecturas más densas. Los temas son muy actuales y aporta conceptos muy interesantes para articular formas de resistencia frente a la opresión.
October 4, 2022
es una recopilación de cinco conferencias que Judith dio en distintos centros y también universidades, entre ellas está la Universidad de Chile. Como dice el titulo, se trata de formas de resistir a la violencia; desde la palabra, pasando por el llanto y la risa hasta llegar a la memoria. Es una de las pensadoras mas originales, claras y activas que hay actualmente, siento que me demoré mucho en acercarme a sus obras. Personalmente, una de las ideas que mas me ha gustado hasta ahora es el concepto de vida llorada: parece ser que hay vidas mas valiosas que otras, que hay vidas que no lloramos como otras, cuando se pierden son ignoradas y olvidadas, no duelen, no importan como otras ¿por qué? cuando alguien tiene una muerte violenta e injusta, y no aparece en los medios ni se castiga o busca a quienes fueron responsables, llorar y expresar el dolor es resistir ante un tipo violencia que nos prohibe el duelo porque considera que esa vida no era digna de ser vivida, las vigilias y las velas encendidas en las calles son verdaderamente una protesta
February 20, 2023
Me encantó leer este libro en español y encontrarme con que la mayor parte de os ensayos correspondía a conferencias que Butler había dado en America Latina o sobre America Latina. Me conmovió que una de ellas comenzara con una referencia a Cortázar, cuya labor de activista me era desconocida. Personalmente muy sincronístico ahora que lo estoy leyendo de nuevo; visitando de nuevo su obra querida.
Me Encuentro en este libro con una Butler que se lee y se siente distinta , quizás porque es una traducción, porque es un compendio de ensayos orales y porque le está hablando a latinoamericanos sobre America latina. Me gusto encontrarme con esta Judith, mas íntima y mas informal. Pero como siempre, inspiradora.
Me Encuentro en este libro con una Butler que se lee y se siente distinta , quizás porque es una traducción, porque es un compendio de ensayos orales y porque le está hablando a latinoamericanos sobre America latina. Me gusto encontrarme con esta Judith, mas íntima y mas informal. Pero como siempre, inspiradora.
January 31, 2021
Breve libro que recoge cinco conferencias dictadas en centros y universidades latinoamericanas entre 2018 y 2019. Butler conecta y desarrolla las ideas que lleva defendiendo sobre la violencia contra los cuerpos que "no-importan", el duelo, la democracia, el autoritarismo, la interdependencia, etc. En general, me ha parecido algo irregular, pero interesará a quien quiera reflexionar sobre las formas de resistencia contra la violencia actual, la interdependencia de las relaciones sociales, el papel actual de las humanidades o la memoria y el olvido.
April 16, 2021
Es un libro compilatorio de conferencias de Judith Butler, sobretodo realizadas en América latina. Como tal parecería que cada capítulo fuese un ente separado, pero es llegando al final que enlaza muy bien con el título y conecta con la "arenga", que deviene en la necesidad de entender y asimilar la situación reciente e ir así: Sin miedo, enarbolando la bandera del pensamiento critico y de la historia crítica, para enfrentarnos al negacionsimo, al revisionismo, a la censura y a la violencia institucional. Importante mensaje para el mundo y que resuena mucho en la actualidad de Chile.
November 9, 2021
Se trata de un ensayo que resume o recopila ideas ya expresadas por la autora en sus demás obras (o eso presupongo), las cuales sin el suficiente contexto creo que no llegan a entenderse bien del todo. Se trata de fragmentos muy bien argumentados. Sin duda me gustaría leer más obras de Judith Butler, y tras ello volver a este libro para cohesionarlo mejor.
Se me hizo algo tediosa la lectura (también es probable que no la haya leído en el momento de mi mayor lucidez...). No sé por qué me esperaba algo más "práctico".
Se me hizo algo tediosa la lectura (también es probable que no la haya leído en el momento de mi mayor lucidez...). No sé por qué me esperaba algo más "práctico".
March 13, 2024
Definitivamente 5⭐️, es un libro con una exposición de ideas de forma inteligente y provocadora. Esta provocación no es por que sea subersiva sino que desafía a que se formen las propias ideas desde un sentido crítico, ella expone pero es nuestro pensamiento el que crea nuevos cuestionamientos, tal y como lo hace la filosofía, dicho sea de paso es filósofa.
Es un recorrido por cinco de sus conferencias presentadas en los años 2018 y 2019 en Alemania, México, Chile y Argentina.
No se le haría justicia con mínimo resumen aquí expuesto, así que sólo léalo y forme su propia criterio.
Es un recorrido por cinco de sus conferencias presentadas en los años 2018 y 2019 en Alemania, México, Chile y Argentina.
No se le haría justicia con mínimo resumen aquí expuesto, así que sólo léalo y forme su propia criterio.
January 25, 2021
«La igualdad no es una condición natural, sino social».
Sin miedo recoge una serie de conferencias en distintas universidades del mundo impartidas por la autora donde trata temas de justicia, igualdad, disidencias, etc. Me parece una lectura interesante y creo que lo que más puedo rescatar de ella es que nunca debemos olvidar el pasado y siempre reconocer lo bueno y lo malo (esto sobre todo) de él; reconocer para también al mismo tiempo arreglar y evitar que se repita.
Sin miedo recoge una serie de conferencias en distintas universidades del mundo impartidas por la autora donde trata temas de justicia, igualdad, disidencias, etc. Me parece una lectura interesante y creo que lo que más puedo rescatar de ella es que nunca debemos olvidar el pasado y siempre reconocer lo bueno y lo malo (esto sobre todo) de él; reconocer para también al mismo tiempo arreglar y evitar que se repita.
March 28, 2022
Nambre tremenda joya! Nunca había leído a Judith y sí había escuchado mucho de ella. Qué maravilla conocerla con esta recopilación. Me hizo reflexionar muchísimo. Fue un libro que me hizo detenerme para investigar, para entender, para aprender y me pareció una experiencia muy enriquecedora leerlo. Siento que es un libro que no voy a olvidar por mucho tiempo y al que estoy segura voy a regresar muchas veces. 10/10 Excelente servicio 🙌🏻
February 15, 2023
A pesar de ser un libro crítico que expone y recuerda la cruda verdad social sobre la violencia, la opresión y lo atroz de la oposición a los movimientos de resistencia, es una recopilación cuyas palabras están escritas sobre la esperanza y la posibilidad de cambio. Me gustaría elegir alguno de los discursos como mi favorito, pero todos tienen algo particular que me parece interesante, este podría ser un libro al que debería regresar, porque es acertado y necesario.
April 3, 2021
Excelente recopilación de ensayos que profundizan sobre temas muy importantes a nivel histórico, social y cultural, pero también individual. Al principio pensé que iba a ser sumamente complejo de leer, pero al pasar unas cuantas páginas, me sentí como si Butler me estuviera explicando todo en una tarde de café. Pienso que debería ser un libro muy presente en el currículo escolar mexicano.
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