Sei passeggiate nei boschi narrativi

The Charles Eliot Norton Lectures

by Umberto Eco

I sei interventi tenuti da Eco nel 1992-93 in occasione delle Norton Lectures – che si svolgono ogni anno alla Harvard University – hanno una leggerezza affabulatoria insolita per un saggio letterario. Eco sapeva di rivolgersi a un pubblico vasto e vario, ma in questa particolare scelta espressiva possiamo forse cogliere an-che la sua volontà di affrontare la riflessione sulla narratività partendo proprio dall’esperienza del lettore. Svariando da Omero a Spillane, da Cappuccetto Rosso a Nerval, Eco indaga aspettative e modalità con cui leggiamo i romanzi, procedendo in modo errabondo, come una serie di passeggiate appunto. Ma passeggiare per i boschi romanzeschi espone a sconcertanti scoperte: c’è davvero qualcosa in comune tra Manzoni e Agatha Christie, tra Molly Bloom e Milady? Soprattutto, ciò che Eco ci mostra è quanto il romanzo – non a caso definito “il fratello carnale della Storia” – si intrecci con la vita e la vita con il romanzo.

Genres: Nonfiction, Essays, Writing, Literature, Literary Criticism, Philosophy, Italy

190 pages, Paperback

First published January 1, 1994

About the author

Umberto Eco was an Italian medievalist, philosopher, semiotician, novelist, cultural critic, and political and social commentator. In English, he is best known for his popular 1980 novel The Name of the Rose, a historical mystery combining semiotics in fiction with biblical analysis, medieval studies and literary theory, as well as Foucault's Pendulum, his 1988 novel which touches on similar themes.

Eco wrote prolifically throughout his life, with his output including children's books, translations from French and English, in addition to a twice-monthly newspaper column "La Bustina di Minerva" (Minerva's Matchbook) in the magazine L'Espresso beginning in 1985, with his last column (a critical appraisal of the Romantic paintings of Francesco Hayez) appearing 27 January 2016. At the time of his death, he was an Emeritus professor at the University of Bologna, where he taught for much of his life. In the 21st century, he has continued to gain recognition for his 1995 essay "Ur-Fascism", where Eco lists fourteen general properties he believes comprise fascist ideologies.

Reviews

[Valeriu Gherghel · Rating 4 out of 5]

Un eseu foarte ingenios, una dintre puținele cărți care își merită cu prisosință steluțele.

Volumul cuprinde șase prelegeri rostite în anul universitar 1992-1993, așa-numitele Norton Lectures (Harvard), despre „situarea cititorului în textele narative” (p.5). Umbertp Eco își explică titlul în chipul următor: „Pădurea este o metaforă pentru textul narativ” (p.11). A citi constituie o aventură periculoasă. Oricînd ne putem rătăci. De obicei, scriitorul e rapid, sare peste amănunte, nu-și descrie în amănunt personajele. Din acest motiv, cititorul trebuie să-i completeze munca, să adauge de la el (p.7). Cititorul își construiește un text paralel. La rîndul lui, un text își creează cititorul (p.15), îi prescrie emoțiile (p.27) și, uneori, îl amăgește.

Un detaliu care scapă adesea cititorilor: nu e deloc indicat să spunem că naratorul unui roman e autorul lui. Pentru a înțelege acest fapt simplu, Umberto Eco găsește un exemplu irefutabil: „Faptul că vocea care narează nu este neapărat autorul ni-l spune P.G. Wodehouse, care a scris la persoana întîi memoriile unui cîine” (p.21). În Moby-Dick, naratorul nu este Herman Melville, ci personajul care ne îndeamnă: „Call me Ishmael”.

De obicei, deși nu e obligatoriu, între autor și cititor are loc o înțelegere, un „pact ficțional”: cititorul nu pune sub semnul întrebării ceea ce povestește autorul, iar autorul încearcă să-l facă să creadă în realitatea lumii construite de el (p.99).

Prin urmare, cititorul încetează să se mai îndoiască, își „suspendă neîncrederea” (Coleridge), măcar pentru timpul în care citește cartea. Cititorul știe că i se povestește o „întîmplare imaginară”, dar nu-l consideră pe autor mincinos (p.99). Așadar, autorul simulează că spune adevărul, cititorul se preface că-l crede (p.100). Dacă prozatorul e verosimil, sînt șanse ca vicleanul cititor să-i cadă în plasă. „Cititorii pot să conchidă din texte ceea ce ele nu spun explicit (iar cooperarea interpretativă e bazată pe acest principiu), dar nu pot să facă textele să spună contrariul a ceea ce au spus” (p.120). Putem interpreta un text și, precum Jonathan Culler, îl putem folosi, deci, într-un scop ideologic (p.140). Dar asta nu mai e interpretare, e pură fantezie!

Rețin, în încheiere, aceste opinii despre actul lecturii. „A citi înseamnă a face un joc cu ajutorul căruia învățăm să dăm sens imensității lucrurilor care s-au întîmplat și se întîmplă în lumea reală” (p.114). Sau: „nu vom renunța să citim opere de ficțiune, pentru că, în cazurile cele mai bune, tocmai în ele căutăm o formulă care să dea sens vieții noastre” (p.182).

[فايز غازي Fayez Ghazi · Rating 4 out of 5]

- "السرد" كالغابة بدروبها وتشعباتها وكثافتها وتشابك أغصانها. كالغابة في طريقة الدخول اليها، ومسالكها المتعددة البسيطة حيناً والسهلة، والمعقّدة والصعبة احياناً. وبما ان الغابات تتنوع فالسرد يتنوع نسبة للكاتب والقارئ، فمن قارئ عادي يريد ظاهر القصة ببدايتها ونهايتها الى قارئ متعمّق يريد المستويات المتعددة في القصة.

- يستشهد إيكو بكتّاب كثر امثال جويس ونيرفال وكافكا وفلوبير و إيكو (ذاته) محللاً التقنيات السردية المختلفة التي تستعمل، البطء والسرعة في السرد، الإستطرادات ودورها وأهميتها.

- الفصل الأخير الجدلي عن كتاب بروتوكولات حكماء صهيون، وهنا يقول إكو ان الكتاب اصله اخيولة ادبية تحوّلت لاحقاً الى ان تعتبر حقيقة وخطة. بغضّ النظر عن ذلك، فمن ينسب الكتاب اليهم لديهم اساطير اشد فتكاً من الكتاب وهذا مثبت عملياً، فأقتضى التوضيح!

- كتاب مرهق وأكاديمي نوعاً ما، لكنه مفيد جداً

"اننا، ونحن نقرأ روايات، نهرب من القلق الذي ينتابنا ونحن نحاول قول شيء حقيقي عن العالم الواقعي، وتلك هي الوظيفة الإستشفائية للسردية، وهي السبب الذي يدفع الناس الى رواية القصص"

"ان احتمال ان تكون لاجوكوند (الموناليزا) خنثى يشكل موضوعاً هاماً في نقاش جماعي، إلا ان الأخلاق الجنسية لليونار دافنشي لا قيمة لها في تحليلي للوحته"

"اذا كانت العوالم السردية تمنحنا راحة كبرى فلم لا نحاول قراءة العالم الواقعي باعتباره رواية؟ وإذا كانت عوالم التخييل السردي بالغة الضيق وتمدنا براحة وهمية، فلم لا نحاول بناء غوالم سردية تكون بالغة التعقيد ومتناقضة ومستفزة شبيهة في ذلك بالعالم الواقعي؟"

[Agnieszka · Rating 4 out of 5]

There are woods like Dublin, where instead of Little Red Riding Hood one can meet Molly Bloom…

Woods are a metaphor for the narrative text. This is a metaphor invented by Jorge Luis Borges, where wood is a garden of forking paths and you, reader, can trace your own path.

Have you ever wondered who the person reading a book really is? One can say, of course, it’s a reader. Bah, it's not so simple. But what kind of reader?
In this collection of brilliant and erudite, sparkling with wit essays Eco is our guide to fictional wood. Introduces to us the whole system of distinctions between reader and an author as well. Empirical reader for example is that one who treats the text as a link to own emotions and personal associations. Meanwhile fictional wood is not our private garden, it's a public sphere and there are some rules here. And so we come to a model reader. It’s that one ready to play with author.
This is obviously not the end of the distinctions, the model one may be the first level reader - who just wants to know how the story ends (does Ahab get a whale ?). Or second level one, which asks and wants to understand. To be the first one it’s enough to read the novel, in the second case, the text requires a multiple reading, and sometimes long-term studies.
Similar distinctions apply to authors. Empirical, model, narrator. Although let us not be misled. Is there always a first-person narration the voice of the author ? G. P. Woodhouse wrote once memoirs of the dog written in the first person. And what is that supposed to mean ?

In those lectures Eco on example of the works of Sterne, Joyce, Nerval, Poe, Kafka, Flaubert and many others analyzes narrative techniques and literary tricks. Introduces us to the time plans, real time and narrative one, the concept of flashbacks and flashforwards, says, quoting Gerard Genette that,a flasback seems to make up for something the author has forgotten whereas the flashforward is a manifestation of narrative impatience ; talks about contemporary theories of narrative, using terms like story, plot and discourse. Writes about the delay of action, digressions and suspension of disbelief to finally muse about something what could be named the total novel, in which fictional characters freely migrate from one text to another.

Vienna, 1950 ... Rick goes on with his account: when he triumphantly entered Paris with Captain Renault, as a member of De Gaulle’s liberating army, he heard about certain Dragon Lady ( allegedly the assassin of Robert Jordan during the Spanish Civil War ), whom the Secret Service had put on the trial of the falcon. She should be here any minute. The door opens and a woman appears .” Ilsa!“ Rick cries .“Brigid !” Sam Spade cries.“Anna Schmidt !” Lime cries.“ Miss Scarlett !” Sam cries ,“ you’re back ! Don’t make my boss suffer any more “ .
Out of the darkness of the bar comes a man with a sarcastic smile on his face. It’s Philip Marlowe . “Let’s go , Miss Marple “, he says to the woman. “ Father Brown is waiting for us on Baker Street “.

Let me stay in that wood for a while ...

[Uroš Đurković · Rating 3 out of 5]

Nesreća ove sjajne knjige je brljav prevod Lazara Macure – počev od samog naslova (narativno nije isto što i fikcionalno), sve do brkanja i nepoznavanja osnovnih termina (međutekstualnost umesto intertekstualnost, pretpostavljeni umesto implicitni čitalac, ili, možda još grđe – Kvin umesto Kvajn, Borhesov vrt sa stazama koje se račvaju postaje bašta, a „Roki horor šou” postaje kultni film „Šou fimskog horora”) ili problematične interpunkcije. Zlatni dani Narodne knjige poznati su po ovakvim prevodilačkim uspesima, ali, uprkos njima, Eko je Eko. Naduvenko, da – ponekad zabavan, ponekad opterećujuć, ali uvek strastveno uronjen u to što radi, voljan da preplavljuje znanjem. Tu se nalaze i prednosti i mane Ekovog rada – vulkan informacija s čijim se erupcijama treba izboriti ali čija lava, nakon hlađenja, donosi plodno tle. Isto važi i za sam proces hodanja koji ovde, naravno, metafora za predavanja, odnosno, različite vrste bivanja sa tekstom, ali i za sam proces čitanja, budući da je svaki čitalac pripovednog teksta stalno prinuđen da se opredeljuje (13). Pričanje priče jeste uvek i igranje sa očekivanjima, a čitanje je i predviđanje niza izbora koje je načinio pripovedač, ali i samog toga rečenice. Kroz tekst, kroz svaki tekst, ulazi se kao kroz šumu – a ona je negde miroljubiva, a negde prava džungla u kojoj je vrlo teško pronaći pravi put. S tim u vezi, Eko razvija različite strategija bivanja u ovakvim prostorima jer odlazak u šumu uglavnom nije prouzrokovan potrebom da se negde ode, koliko za doživljajem – nije presudno odredište, već punoća doživljaja boravka. I tako, Eko književni šumar, analizira filmske tehnike Manconijevih „Verenika”, primećujući gotovo očigledno – da filsmki jezik predstavlja samo drugi oblik književnih sredstava, prisutnih, evo, već u 19. veku (84). Taj dinamizam prostornih planova je ne samo uzbudljiv, nego i značajan za razumevanje dela u celini, što se, na drugi način, pokazuje i u ludom čitanju „Tri musketara” kroz mape iz 17. veka (119). Odnos tekstualnog i vantekstualnog sveta je tu ključan – a Eko daje pregršt odgovora o statusu fikcionalnih svetova koji su, za njega, uvek podskupi realnog. Štaviše, on ih naziva i „parazitima stvarnog sveta” (100). Neodvojivost od vantekstualnog sveta, sveta koji mi svi nastanjujemo, čini, između ostalog, književni tekst podsticajnim – a ono što u samom tekstu nije izrečeno, upravlja se upravo po zakonima ovog sveta. Dakle, nije potrebno da se navede, na primer, da književni junaci u nekom delu imaju digestivni trakt – podrazumeva se, u odnosu na naše svakodnevno iskustvo, da je to obavezno. Ipak, selekcija je ono što književno delo izdvaja od nesigurnosti sveta – a čitanje predstavlja igranje igre kojom dajemo smisao bezgraničnosti stvari (103).

[عبدالخالق كلاليب · Rating 4 out of 5]

قراءة أمبرتو إيكو ممتعة ومفيدة دوماً

[Heba]

دُعي " امبرتو ايكو" الى الولايات المتحدة لكي يلقي سلسلة من المحاضرات حول ممكنات التدليل فى النص الروائي السردي وكانت ست نزهات فى غابة السرد ..
الترجمة ضعيفة وفشلت فى التماهي مع العمل بسلاسة وانسيابية وكأن المترجم كان خارج حدود النص ، لا اتعمد الاساءة لمجهوده ولكن يؤسفني ان هذا ما أحسست به..
نأتي للحديث عن النزهات ، لحظة ولوج غابة النص السردي سرعان ما يتوسل اليك لتقوم بجزء من مهامه ، وبالتفاعل مع النص ومحاولة تأويله تجد نفسك اصبحت العصب الاستراتيجي التأويلي للنص " القارىء النموذجي" ..
قد تفشل فى المواءمة مع سرعة النص ، عليك ان تتنبه الى الاشارات الزمنية التي يقدمها الكاتب لتتمكن من فهمها وتتقبل محطات الاسترجاع للوراء والاستباق للامام، احيانا التباطوء فى السرد يمنحك فرصة للقيام بجولات استدلالية خارج النص قياسا على حدسك، تجاربك الحياتية، قراءاتك، لتتوقع بقية احداث النص مع العلم ان غابة السرد ليست حديقتك الخاصة فلا تبحث هناك عن وقائع او مشاعر تخصك وحدك..
قراءة النص السردي تعنى انك تعقد ميثاقا تخيليا مع المؤلف لذا لا تسارع بالحكم على صحة الاحداث او مغالطتها ، الكون السردي متخيل ومحدود وما يأتي فيه هو تصورات عن عوالم ممكنة قد تتمازج او تتباعد عن عالمنا الواقعي ..
اعتقد اننا عندما نصل لحالة الانسجام الداخلي مع النص عندئذ يمكننا الحكم عليه بصورة جلية وموضوعية..
وانا فى طريق عودتي من النزهات تعثرت بجملة تعلقت بي اثناء مغادرتي ولابد ان كتاب " ست نزهات في غابة السرد" الآن يفتقدها ويتساءل عن مكانها ، لا يعلم انها معي 🤫
وهى "" إن القصة تروي قصصاً"" ...

[Radioread · Rating 5 out of 5]

Uçsuz bucaksız Eco zihniyle söyleşmek o kadar tatmin edici bir tecrübe ki.

[Nelson Zagalo · Rating 4 out of 5]

É um pequeno livro de Eco que junta 6 palestras, dadas em Harvard nos anos de 1992 e 1993, nas quais discute teoria da narrativa. Apesar de serem palestras universitárias, são bastante acessíveis, já que Eco as utiliza como modo de introdução ao enorme trabalho que já tinha desenvolvido sobre a temática, nomeadamente 4 dos seus livros mais importantes: "Obra aberta" (1962); "Lector in fábula" (1979); "Os limites da interpretação" (1990) e "Interpretação e superinterpretação" (1992).

Nota-se neste trabalho uma preocupação fundamental com o leitor e a sua experiência do mundo ficcional. Por isso, o livro abre com dois capítulos dedicados a discutir o posicionamento do leitor, não apenas o final, mas também o imaginado pelo autor, e nesse caso fala-nos primeiramente do trabalho de Calvino, "If On a Winter's Night a Traveler", e no segundo de "Sylvie" de Nerval.

No capítulos subsequentes Eco aborda vários conceitos — tempo, ilusão e espaço — mas parece-me um trabalho menos conseguido, no qual se relata a experiência de leitura, para o que vai oferecendo amplos exemplos no suporte dos padrões que define, mas simultaneamente oferece sempre contra-exemplos que funcionam como exceções. Sabendo que isto é uma verdade da teoria literária, por esta lidar com arte, acaba retirando algum valor ao que se está a tentar enunciar.

Como um conjunto, podemos dizer que é um livro sobre a fusão entre o real e a ficção, entre a ficção criada pelo romance que pode passar por realidade, e a realidade que pode passar por romance. É nesta fina linha que assenta o foco das 6 aulas aqui vertidas em pequenos ensaios/contos, todos bastante acessíveis.

[Jonfaith · Rating 4 out of 5]

By reading narrative, we escape the anxiety that attacks us when we try to say something true about the world. -- Umberto Eco

Six Walks in the Fictional Woods records a series of lectures that Professor Eco delivered in 1993. The concern is narrative and the distance between fictional truth and actual or historical truth. This is but one target in the copse of topics. The ideal reader is but another. Joyce is quoted saying that the ideal reader for Finnegans Wake would have an ideal insomnia. There are also distinctions made between a level one read (pleasure seeker) and a second level of reader which is a more serious bent, one seeking verisimilitude amidst a tangle of symbols and allusions.

These are enjoyable tangents across the face of fiction, A scholar's wink to the necessity of narrative. Eco states so at the collection's conclusion. "It offers us the opportunity to employ limitlessly our faculties for perceiving the world and reconstructing the past."

[Post Scriptum · Rating 4 out of 5]

“Un bosco è, per usare una metafora di Borges […] un giardino dai sentieri che si biforcano. Anche quando in un bosco non ci sono sentieri tracciati, ciascuno può tracciare il proprio percorso decidendo di procedere a destra o a sinistra di un certo albero e così via, facendo una scelta a ogni albero che si incontra. In un testo narrativo il lettore è costretto a ogni momento a compiere una scelta. Anzi, quest’obbligo della scelta si manifesta persino a livello di qualsiasi enunciato, almeno a ogni occorrenza di un verbo transitivo.
Mentre il parlante si accinge a terminare la frase noi, sia pure inconsciamente, facciamo una scommessa, anticipiamo la sua scelta, o ci chiediamo angosciati quale scelta farà.”


Incamminarsi nel bosco e uscirne con rinnovata consapevolezza.
Essendo comprovato il fabulare del lupo, incontrandolo non sarà certo bizzarro fermarsi per scambiare quattro chiacchiere. Magari davanti a un buon caffè. E un pasticcino.
Chissà se il lupo è lettore modello, empirico, ideale, implicito, virtuale o metalettore.

[Z. D'Aleo · Rating 5 out of 5]

Profondo, poetico, illuminante e ricco di spunti.

Sei lezioni delle quali se ami scrivere non puoi privarti.

Se vuoi approcciarti a questo libro/saggio nel migliore dei modi ti consiglio la lettura propedeutica di questi libri:
- I promessi sposi, Alessandro Manzoni
- La divina commedia, Dante Alighieri
- Sylvie, Gerard de Nerval
- I tre moschettieri, Alexandre Dumas
- Se una notte d'inverno un viaggiatore, Italo Calvino
- Flatlandia, Edwin Abbott.
- La metamorfosi, Franz Kafka

Per chi non lo sapesse questo testo, inizialmente pubblicato (in inglese) dalla Harvard University Press, e poi portato in Italia dallo stesso Eco con la Bompiani, nasce come riepilogo delle sei lezioni "Charles Eliot Norton Lectures", dell'anno accademico 1992-93 tenute dallo stesso Eco presso l'Università di Harvard.

Non vi dirò nel dettaglio di cosa parlano le sei lezioni, ma condividerò qui sotto alcuni passaggi, appunti, che ho segnato e che voglio ricordare, o alcuni concetti che vorrei approfondire e riprendere in seguito, nella speranza che possa esservi di aiuto.

La prima lezione, “Entrare nel bosco”, fa luce sul fatto che il lettore sia parte integrante della narrazione in quanto, magia della magia, è grazie al lettore che la narrazione prende vita, è infatti il lettore che crea la storia nella sua mente mediante la lettura che è un’azione attiva che richiede collaborazione. Che tipo di collaborazione può richiedere l’autore? E che tipo di lettore l’autore si aspetta di trovare? Ecco, qui Eco parla di lettore e autore modello, suddivide i lettori di primo e secondo livello, si sofferma sul fatto che l’autore modello può essere intercettato solo in una lettura più approfondita del testo e che questa può essere fatta solo da un lettore modello.

“Fabula e intreccio non sono una questione di linguaggio. Sono strutture traducibili quasi sempre anche in un altro sistema semiotico, e infatti si può raccontare la stessa fabula dell’Odissea organizzata secondo lo stesso intreccio, attraverso una parafrasi linguistica differente come a esempio un film o un fumetto, perché anche in questi sistemi semiotici esistono segnali di analessi.”

“Siamo tentati di considerare assai ingenuo il calcolo sulla “durata” di un componimento letterario, che deve essere abbastanza breve da poter essere letto in una sola seduta, “perché, se richiede due sedute, le occupazioni mondane v’interferiscono, e tutto ciò che diciamo effetto d’insieme è subito distrutto”. Eppure nemmeno questo mi pare un calcolo sulla psicologia dei lettori empirici: esso riguarda le possibilità di collaborazione di un lettore modello, e cela il problema dell’eterna ricerca di una misura aurea.”

Nella seconda lezione, “I boschi di Loisy”, Eco, continua il discorso. Lettore e autore modello non sono la sola realtà dei fatti. Il lettore modello di primo livello si interessa solo all’avanzamento della storia, vuole conoscere la fine della narrazione, il lettore modello di secondo livello, invece, tenta di scoprire i misteri che si celano nella costruzione della narrazione stessa. (Ho scoperto di essere un lettore di secondo livello.) Il lettore modello di secondo livello vuole entrare in relazione con l’autore modello, non si sofferma nella costruzione mentale della fabula, ma cerca di capirne l’intreccio. Poi ci spostiamo sull’analisi della costruzione di “Sylvie” di Gerard de Nerval (testo tradotto e curato anche dallo stesso Eco).

“Ci sono due modi per passeggiare in un bosco. Nel primo modo ci si muove per tentare una o molte strade; nel secondo modo ci si muove per capire come è fatto il bosco, e perché certi sentieri siano accessibili e altri no.”

Nella terza lezione, “Indugiare nel bosco”, Eco passa ai tempi di narrazione: tempo della fabula, tempo del discorso, tempo della lettura, e propone vari esempi, soffermandosi su quello che definisce “l’arte dell’indugio”.

“Il testo è una macchina pigra che si appella al lettore perché faccia una parte del suo lavoro, perché un testo indugia, perde tempo?”

“Un’opera narrativa, si suppone, deve mettere in scena personaggi che compiono delle azioni, e il lettore desidera sapere come queste azioni si sviluppano.”

“Indugiare non significa perdere tempo.”

“L’attività di previsione da parte del lettore costituisce un ineliminabile aspetto passionale della lettura, che mette in gioco speranze e timori, e la tensione che nasce dell’identificazione con la sorte dei personaggi.”

“Forse avrei fatto prima a compiere il massacro che a leggerne la descrizione a voce alta, ma sì, può essere soddisfacente.”

“Come fa un testo a imporre un tempo di lettura al lettore?”


La quarta lezione, “I boschi possibili”, introduce l’interessantissimo concetto di patto finzionale, stipulato idealmente tra autore e lettore.

“Leggere racconti significa fare un gioco attraverso il quale si impara a dar senso all’immensità delle cose che sono accadute, accadono e accadranno nel mondo reale.
Leggendo romanzi sfuggiamo all’angoscia che ci coglie quando cerchiamo di dire qualcosa di vero sul mondo reale. Questa è la funziona terapeutica della narrativa e la ragione per cui gli uomini, dagli inizi dell’umanità, raccontano storie. Che poi è la funzione dei miti, dar forma al disordine dell’esperienza.”

“I lettori possono inferire dai testi quello che essi non dicono esplicitamente (e la cooperazione interpretativa è basata su questo principio), ma non possono far sì che i testi dicano il contrario di quel che hanno detto.”

La quinta e la sesta lezione, “Lo strano caso di via Servandoni” e “Protocolli fittizi” rispettivamente, partono dai problemi creati dal patto finzionale. Quanto un lettore dovrebbe fidarsi di un autore? E quanto a un autore è lecito allontanarsi dall’idea che verrà elaborata dal lettore modello? Quanto è pericoloso mischiare finzione e realtà? Cosa distingue una storia inventata da una storia che in realtà non abbiamo modo di conoscere? Queste ultime due lezioni sono state davvero molto interessanti.

“I nostri rapporti percettivi funzionano perché diamo fiducia a un racconto precedente.”

“Riflettere sui complessi rapporti tra lettore e storia, finzione e realtà può costituire una forma di terapia contro ogni sonno della ragione che genera mostri.”
“... non rinunceremo a leggere opere di finzione, perché nei casi migliori è in esse che cerchiamo una formula che dia senso alla nostra vita.”

“Avrei potuto morire perché ormai avevo vissuto la più bella delle storie che avessi mai letto in vita mia, avevo trovato forse la storia che tutti cercano tra pagine e pagine di centinaia di libri, o sullo schermo di molte sale cinematografiche, ed era un racconto i cui protagonisti eravamo io e le stelle. (...) Ero, per un momento, il Lettore Modello del Libro dei Libri. Quello era un bosco narrativo dal quale non avrei mai più voluto uscire. Ma siccome la vita è crudele, per voi come per me, eccomi qui.”

Ed è tutto, ora credo che rileggerò “Il nome della Rosa”, spero di esservi stato di aiuto!

[Steven Godin · Rating 4 out of 5]

I've read some really good non-fiction books by Eco including the essay collection How To Travel With A Salmon & History of Beauty, but I'd say this is probably my fave.
This stylish collection of six Harvard lectures from the early 90s does something that not many other writers could do, and that's take the field of semiotic and narrative theory and turn it into a form of illuminating highbrow entertainment, which looks at our great love for fiction. The fact he opened the book with the first, Entering the Woods, by evoking the memory of the great Italo Calvino immediately drew me in, and I found the whole thing just so darn readable. Loved the novel Foucault's Pendulum, but still think of him as a better writer of non-fiction.

[Federica Rampi · Rating 4 out of 5]

Quante sfumature hanno le parole?

In “Sei passeggiate nei boschi narrativi”, Umberto Eco con la sua scrittura fluida e umoristica, diventa compagno e guida del lettore: leggere è un gioco per imparare a dare un senso alla realtà ma guai a confonderla con la finzione.

Come fa una trama a incoraggiarci a continuare, a perderci nelle sue complessità? 

Partendo dagli esempi delle favole, per arrivare a Flaubert, Poe e Manzoni vengono spiegati il ritmo narrativo - l'accelerazione e il rallentamento strategico - e il rapporto tra tempo reale e tempo narrativo.
Bellissimo il capitolo in cui Eco sulle orme del moschettiere D'Artagnan, immagina di percorrere le strade della Parigi del XVII° secolo,
In compagnia di Umberto Eco, il fitto bosco delle trame e delle parole, diventa un regno di curiosità, scoperta e piacere.

(Un’altra bella esperienza di ascolto con Audible)

[Vio · Rating 4 out of 5]

I own this particular book since 2000, I remember reading a good part of it, but cannot say why I haven't finished it at the time.

I read it this week and it was a fascinating reading. The book comprise six lectures Umberto Eco gave at Harvard. I wonder how the participants at those lectures might have been influenced by them.

It got a little on my nerves with Nerval (well, pardon), but if you feel like skipping the book altogether, let me recommend you at least the last part/lecture, since it contains some marvelous summarizing of the most infamous conspiracy theories, delivered to you in a most scientific yet comprehensible form by Eco.

PS One of the few times where I didn't bother to correct the horrendous amount of typos. One can still read the book and, I don't know, maybe those were the standards in editing a book in 1997, like none, but still, I would be very ashamed, Editura Pontica.

[Emre · Rating 4 out of 5]

"Alfred Kazin, Thomas Mann'ın bir zamanlar Kafka'nın bir romanını Einstein'a ödünç verdiğini ve Einstein'ın kitabı geri getirdiğinde, 'Okuyamadım bu kitabı. İnsan beyni bu derece karmaşık değil!' dediğini anlatıyor." Sf:16

"Proust'un A la Recherche du Temps Perdu'sünü Ollendorf Yayınevi adına geri çevirirken Mösyö Humblot adlı bir zat şunları yazmıştı: 'Belki anlama özürlüyümdür, ancak bir beyefendinin uykuya dalmadan önce yatakta bir o yana bir bu yana döndüğünü anlatmaya neden otuz sayfa ayırmış olduğunu kavrayabilmiş değilim." Sf:69

[M. Altuğ Yayla · Rating 5 out of 5]

Umberto Eco’nun Anlatı Ormanlarında Altı Gezinti kitabını otobüste okumuştum. Müthiş bir kitaptı. O zamana kadar “anlatı” kavramına hiç bütüncül bir şekilde bakmamıştım, hatta anlatı diye bir kavramın varlığından bile habersizdim. Kitap, anlatının ne kadar açıklayıcı ve geniş bir kavram olduğunu fark etmemi sağladı. O günden sonra da anlatıların izini sürmek istemeye başladım, özellikle Osmanlı dönemi edebiyatındaki anlatıları araştırma isteği uyandırdı bende.

[Maryna Ponomaryova · Rating 4 out of 5]

Дуже цікава книга, шість лекцій про природу літератури, шість прогулянок у літературних лісах, які змушують задуматися про те, яким чином створені художні твори, яка реальність існує всередині них, про темп оповіді, зв’язках між життям і літературністю і багато чого іншого.

[hayatem · Rating 5 out of 5]

الكتاب معني بالوسائل والاستراتيجيات التي يلج بها القارئ العوالم السردية بمتاهاتها، كما يشرح أشكال وأنواع السرد وفضائه، بأطره المختلفة و التخييلية .

لايطرح إيكو هنا قضية التأويل وآلياته وسبله بل يكتفي بالتأمل ، تأمل البناء الروائي في كليته والزمن في ذاته، ويصف فعل القراءة من حيث حالات الاستمتاع بعوالم وسحر التخييل .
في كتابه " اعترافات روائي ناشئ" يستطرد في قضايا التأويل والعلامة وأثرها في انتاج النص.

شبه إيكو النص السردي بالغابة فهو يرى أن له ماللغابة من خصائص وأسرار؛ هو يرهبنا ويسحرنا ويستهوينا .

"الحياة الواقعية أوسع وأعمق من أن يستوعبها عينا ووجدان فرد واحد." ومن مبدأ أن الواقع مليء بالوقائع التي تفتقر للانسجام والوحدة، ينظر إيكو ويتأمل النص السردي وقضايا بنائه وتلقيه وتأويله.

ومن أهم القضايا التي طرحها وعالجها إيكو في تأملات السرد الروائي:

-طبيعة الذات التي تنتج النص السردي وعلاقته بالذات التي تتلقاه وتستهلكه.
-قواعد النص السردي وتقنياته ومدى صدقه وكذبه وأسراره.
- طبيعة هذا العالم ( المخصوص) الذي تتبنيه الرواية، والذي هو في انفصال كلي عّن العوالم الواقعية. اذ لا يمكن للعالم يستقل بذاته إلا اذا شُيد قوانينه هو لا قوانين الواقع . وبناء عليه فإن النص يبنى كعالم مغلق مكتفي بذاته من حيث التحديد الدلالي الذي يسقطه المؤلف كما يذكر.
- المعنى المودع في النص وكيفية استشفافه في عملية تفاعلية بين المؤلف والمتلقي.
- القبض على الحد الفاصل والدقيق بين القصة والمبنى/ الحبكة
- زمن الخطاب وزمن القراءة وعلاقتهما بزمن القصة، وما تحتريه في الكشف عن صورة وفضاء الرواية.( كالتمييز بين السردية الطبيعية والسردية الاصطناعية.)

هناك عدد من القراء الذين تطرق لهم إيكو كالقارئ النموذجي والفعلي والفرق بينهما وكذا القارئ الموجه والمثالي والقارئ الضمني وبالكيفية التي ينظر هؤلاء للمؤلف وفعل القراءة .
والقارئ النموذجي على حد قول إيكو يولد إلى حد كبير مع النص.

"القارئ يصبح سجيناً لوعي المؤلف وبالتالي يشترك في إبداع النص ."

مايريد قوله إيكو لنا كقراء أنه ليس هناك قراءة واحدة صحيحة للنص ، بل عدة قراءات لتنوع الأسلوب والمنهج الذي يتبعه كل قارئ في القراءة علاوة على تنوع الدلالة في النص الواحد، وكذا الخبرة ( كالقدرة على قبض التزامن الصوتي والفكري في السرد) .
كما أن هناك كتاب ضمنيون سيراوغون كثيراً لايريدون منا إعادة القراءة أو أن نفهم أو ندرك ما وقع في القراءة الأولى للنص ، انهم ينتهجون تضبيب أو تضليل المعنى والقارئ معاً، على سبيل المثال: خلق المؤلف لتداخلات بين الأزمنة?! لكن من خلال إعادة بناء المقاطع الدقيقة للأحداث، و اليقظة الدائمة للإشارات والترابطات الدلالية والتلميحات التي يرمون لنا بها هنا وهناك عبر الزمن السردي والتي توحي لنا بما هو قادم نستطيع القبض على مسار الخطاب السردي في النص مرة أخرى. إن القارئ كما يقول بروست "مضطر في كل لحظة إلى قلب الصفحات لكي يعرف أين هو، هل يتعلق الأمر بالحاضر أو استذكار الماضي ."

كما أنه يتوجب على القارئ بإعادة قراءة وتفكيك النص أكثر من مرة كي يصل لما يضمره النص من دلالات وإشارات متوارية ومثقلة بالمعنى .


أمبرتو إيكو قارئ يجيد اقتناص العلامة.

[Ahmad Badghaish · Rating 5 out of 5]

بدأت قراءة هذا الكتاب في اليوم الذي علمت فيه بوفاة (أمبيرتو إيكو)، أحد الفلاسفة والروائيين المعاصرين العظماء في العصر. قمت بذلك من باب النعي والحداد لما عملته من خبر. وأجدني أقول بأن القراءة لهذا الكاتب، (أمبيرتو إيكو)، تعني أن تكون مشدوهًا لآخر كلمة، وألا تستطيع تجاهل أي كلمة مما كتب.
هذا الكتاب عبارة عن محاضرة في جامعة (هارفارد) الشهيرة، ألقاها (إيكو)، ظل فيها يتنزه ويحكي عن الأسلوب في الروايات بطريقته الجميلة والعظيمة جدًا. كتاب جميل، يستحق القراءة.

[Duaa Khalifa · Rating 4 out of 5]

يقول إيكو: " و لقد تمنيت ألا أخرج أبدا من هذا الغابة السردية. و لكن الحياة فظيعة، بالنسبة لي كما هي بالنسبة لكم، و ها أنذا أمامكم."- ص222

و كذلك الأمر معي فقد انتهى الكتاب بعد محاولة جاهدة مني في إيجاد صفحات أخرى- قد تكون مختبئة- بعد تلك الأخيرة و ها أنذا أحاول التأقلم بعودتي كــ دعاء للواقع دونكـَ إيكو

في هذا الكتاب ذكر لسبب تسمية رواية ايكو "اسم الوردة"

[Emanuela · Rating 4 out of 5]

Di Eco ho letto alcuni romanzi, 5 su 7 che, in genere, mi sono piaciuti. Escludendo le bustine di Minerva, non mi sono mai avventurata nella saggistica, non ho interessi specifici, ma mi è capitato di trovare questo libro che ho approcciato con un po' di timore, vista la statura intellettuale dell'autore che traspare anche nei romanzi.
Invece, a parte qualche momento di smarrimento di fronte ad alcune citazioni ed analisi di opere a me totalmente sconosciute, mi sono immersa nella lettura che è risultata piacevole, a volte divertente.

Delle sei lezioni che propone alla Harvard indirizzate ai lettori di fiction, la quarta "I boschi possibili" è quella che mi ha preso maggiormente. Interessante il discorso sulla credulità degli avvenimenti reali confrontati con quelli della finzione e sintetizzati da questa affermazione che esprime molto bene il concetto generale: In termini epistemologici, non possiamo essere sicuri che gli americani siano andati sulla Luna (mentre siamo sicuri che Flash Gordon è andato sul pianeta Mongo)

In ogni caso tutte le lezioni ci insegnano ad essere lettori più consapevoli, non tanto in termini tecnici, quanto per il riconoscimento della complicità ed interazione che si crea con l'autore, anche se questi parla attraverso la sua opera.

Racconto una curiosità personale: anch'io sono stata una "lettrice pellegrina" di Eco: Nel 1988 mi trovavo a Parigi appena dopo aver letto "Il pendolo di Foucault". Ricordo di aver percorso alcune tappe descritte nel romanzo. La più furtiva fu quella di infilarmi dentro una delle due copie della statua della libertà che ci sono in città, quella dentro il Conservatoire des Arts et Metiers (il museo citato in tutti i libri di Fisica perché conserva i campioni delle unità di misura e, naturalmente, il pendolo), nella cui cavità si era nascosto il protagonista. Ricordo anche una foto da coricata sotto la tour Eiffel per verificare se comparivano davvero i simboli massonici.
Era per me una città nuova e anche per questi simpatici episodi, l'ho amata da subito.

[Naia Pard · Rating 4 out of 5]

This was a nice little book that reads as if you are scrolling down a very well put together page of Goodreads. In the sense that the author talks, in a flow of his own accord, about books that he had read and makes some assumptions based on his knowledge in literary studies.

"The readerly process of making predictions constitutes a necessary emotional aspect of reading which brings into play hopes and fears, as well as the tension that derives from our identification with the fate of the characters”

In addition, the book contains some figures (sketches, drawings) that are helpful (if not for better exemplifying the argument, at least for alleviating the sense of boredom).

Instagram\\my Blog\\

[Hon Lady Selene · Rating 4 out of 5]

In Italy the expression "Lupus in fabula" is the equivalent of "Speak of the devil," and is used when an individual whom people have just been talking about suddenly turns up.

But whereas the Italian expression summons the wolf, which
appears in all folktales, I refer instead to the reader. Indeed, the
wolf may not even figure in many situations, and we shall soon
see that in its place there could be an ogre.

But in a story there
is always a reader, and this reader is a fundamental ingredient
not only of the process of storytelling but also of the tale itself.

[Andrew]

Eco spends a lot of time dissecting Nerval, Sue, and Manzoni. I've never read these people, because I am an Ignorant American. C'est la vie. I still tried to get what I could out of Six Walks in the Fictional Woods.

And it was a fair amount. His examples were opaque, but his insight on the experience of reading and writing is profound, and his conception of the reader-writer relationship is elegantly assembled. If you at all care about how we as humans relate to books, you'll find something to appreciate here.

[ميساء منصور · Rating 3 out of 5]

يجذب الكتاب الأشخاص الذّين يهتمون بالكتابة، شكلها وطريقة سردها، للذّين يبحثون عن طُرقٍ لتحسينِ أسلوبهم في السّرد.

[Serap · Rating 4 out of 5]

Kurgu okumak kadar kurgu hakkında okumayı da çok seviyorum. Hele böyle usta bir kalem yazmışsa. Neden kurgu okuyoruz? Okurdan neler bekleniyor, yazar ne kadarını yönlendiriyor, biz ne kadarını yeniden kuruyoruz? Umberto Eco’nun Harvard Üniversitesi ‘nde verdiği altı konferans çerçevesinde anlatı ormanlarında gezinip bu soruların cevaplarını alıyoruz.

Eco, bir metnin tek başına var olmadığını, başka metinlerle, okurlarla ve zamanla kurduğu ilişkide anlam kazandığını gösteriyor. Kendisi Nerval’in Sylvie’sinden büyüleyici bir hayranlıkla bahsediyor. Oldukça merak ettirdi. Yıllardır çok merak edip henüz okumadığım bir çok kitabı okuma konusunda da tekrar heyecanlandırdı. Bence kurgu okumayı seven herkesin seveceği bir kitap.

[Phrodrick slowed his growing backlog · Rating 3 out of 5]

3.5 stars.
I bought this book in part because I am a fan of Umberto Eco, In part because of the reviews and because I like learning from writers what they think readers should know. I wanted to like this book. Mostly I am frustrated by it. I understand why others are impressed with it. Perhaps you will appreciate a contrasting opinion.

I cannot compare this work to Aristotle's Poetics as another review can, I will compare it to Vladimir Nabokov's Lectures on Literature. Both works are publications made from lecture material by two established writers and thinkers. Both sets of lectures are intended to inform readers on how to better go about the work of being a reader. Nabokov and Eco are very nearly contemporaries. However Nabokov is best known as a writer and latterly as an instructor of literature. Eco is primarily a semiotic given to highly esoteric analysis and `only' latterly as an author of popular novels.

Both Eco's Six Walks in the Fictional Woods, and Nabokov's Lectures on literature require a reader ready to work. Ultimately Nabokov is interesting in teaching and assisting. Eco is interested in name dropping, intellectual clutter, being clever and occasionally insightful. There are very good points in both books. I can recommend them both. I have more reservations with and frustrations with Eco.

Eco begins with several points about types of readers and writers. Once he settles in he has presented two basic approaches to reading. There are empirical readers, who want a literal, factual recitation and who are given to anticipating where an author it going to take the story. Alternately there are model readers who are open to whatever the author has to say and will follow behind the narrative limiting themselves to imagining only what the writer presents. This concept is divided into a few more types of model readers and there is some discussion of model writers but mostly these sets of complexities disappear. The initial concept is lost in a discussion how many or few detail the writer should include. Fundamentally this is about 5 pages of material to make a one page point. Here I suggest that the more pro-active mind of the empirical reader is a tool that a good writer can use either to trick the reader or to speed the reading processes. Absent a model reader, a writer will need `sell' his every point and invention. That is distinguishing these two types of reader makes for a fine intellectual point, but makes little advance on becoming a more aware reader.

Eco next introduces a concept parallel to and equally interesting as one made by Nabokov. Lectures on Literature argues the need for a reader to fully comprehend the space- the literary geography created by the author. Nabokov makes maps exactly from the text in his example books; be it the room where Kafka's Gregor Samsa finds himself turned into a beetle or the grounds around Jane Austin's Mansfield Park. Eco would have you spend as much effort on exactly defining the flow of time in a work. There is a two page example of how this chronology would appear and again there is a typology for the several kinds of time that are involved in a narrative. For example the time it takes the reader to read a section and the flow of time detailed in the narrative.

The case for both approaches are equally valid, but re-reading books until you have both time and space mapped out sounds like a guaranteed method to take the pleasure out of reading. Teacher, is it ok if I am mindful of these details and finish with a book before reducing it to its mechanical parts? Do we now need to create a literary altimeter to help us determine the distance between Dante's Hell below the reader and a Tom Clancy satellite in space?

Eco will expend most of a lecture on a problem in the Three Musketeers based on the impossibility of d'Artagnen taking a walk in detailed in the book and during the 17th Century Paris of the book, and arriving on the Rue Sarvadoni. Eco's point is that readers need to have rational mental points of reference if they are to follow the imaginary details of the writer's fiction. It is of passing interest that Eco adopts Nabokov's technique of making a map, but Eco makes his from a real Paris, whereas Nabokov restricts himself to the reality of the writer. Nabokov simplifies his argument by saying that in fiction: reality is what the writer needs it to be. The closest Eco come to being this direct is when he reminds the reader of the implied contract between writer and reader, termed: `Willing suspension of disbelief'. What happens to Eco's case if Dumas simply made a cartographic error and no one thought to check a street map much less to edit the text?

Eco ends with a great question. Simplified, and this book needs to be simplified: If presented with a set of pages, that relate a story; how can a reader determine if the story is fictional or factual. Eco admits that hypothetically, the narrative can be so constructed that no such determination can be made.

An included discussion of how a person's mind uses a techniques to add new information, called stories, to old stories to build an understanding of reality and that this same techniques shapes a reader's ability to accept or reject a writer's reality, Eco makes the following statement:
"We accept a story that our ancestors have handed down to us as being true, even though today we call these ancestors scientists"
I hope that this statement means something else in Umberto Eco's native Italian. It carries no meaning to me. There are other examples of these kinds of strange statements.

Both Eco's and Nabokov lectures are worth reading. They complement each other. Eco is frustrating. He is given to more abstruse and academic thinking. Six Walks in the Fictional Woods should have been better

[Fra · Rating 4 out of 5]

"Non sempre l'indugio è indice di nobiltà. Una volta mi sono posto il problema di come stabilire scientificamente se un film sia pornografico o meno. Un moralista risponderebbe che un film è pornografico se contiene rappresentazioni esplicite e minuziose di atti sessuali. Ma in molti processi per pornografia si è dimostrato che certe opere d'arte contengono tali rappresentazioni per scrupolo realistico, per dipingere la vita così com'è, per ragioni etiche (in quanto si rappresenta la lussuria per condannarla) e che in ogni caso il valore estetico dell'opera ne redime la natura oscena. Siccome è difficile stabilire se un'opera abbia davvero preoccupazioni realistiche, se abbia sincere intenzioni etiche, e se raggiunga risultati esteticamente soddisfacenti, io ho deciso (dopo aver esaminato molti hard-core movies) che esiste una regola infallibile.
Si deve controllare se in un film (che contiene anche rappresentazioni di atti sessuali) quando un personaggio sale su un'automobile o su un ascensore, il tempo del discorso coincide col tempo della storia. Flaubert può impiegare una riga per dire che Frédéric ha viaggiato a lungo, e nei film normali si vede un personaggio che sale su un aereo per vederlo arrivare subito nell'inquadratura successiva. Invece in un film porno se qualcuno sale in macchina per andare dieci blocchi più lontano, la macchina viaggia per dieci blocchi - in tempo reale. Se qualcuno apre il frigorifero e si versa una birra per bersela poi in poltrona dopo avere acceso il televisore, l'azione prende tanto tempo quanto ne prenderebbe a voi se faceste a casa vostra la stessa cosa.
La ragione è assai semplice. Un film porno è concepito per compiacere lo spettatore con la visione di atti sessuali, ma non potrebbe offrire un'ora e mezzo di atti sessuali ininterrotti, perché è fastidioso per gli attori, e alla fine diverrebbe tedioso per gli spettatori. Occorre dunque distribuire gli atti sessuali nel corso di una storia. Ma nessuno ha intenzione di spendere immaginazione e denaro per concepire una storia degna di attenzione, né lo spettatore è interessato alla storia perché attende solo gli atti sessuali. La storia si riduce quindi a una serie minimale di eventi quotidiani, come andare in un posto, indossare un cappotto, bere un whisky, parlare di cose irrilevanti, ed è economicamente più conveniente riprendere per cinque minuti un signore che guida un'automobile che coinvolgerlo in una sparatoria alla Mickey Spillane (che oltretutto distrarrebbe lo spettatore). Pertanto tutto quello che non è atto sessuale deve prendere tanto tempo quanto ne prende nella realtà - mentre gli atti sessuali dovranno prendere più tempo di quanto di solito ne richiedono nella realtà. Ecco la regola: quando in un film due personaggi impiegano, per andare da A a B, lo stesso tempo che impiegherebbero nella realtà, abbiamo la certezza di trovarci di fronte a un film pornografico - naturalmente ci vogliono anche gli atti sessuali, altrimenti un film come Im Lauf der Zeit di Wim Wenders, dove si vedono praticamente per quattro ore due persone che viaggiano su un camion, sarebbe un film pornografico, il che non è."

Una raccolta di conferenze illuminanti, interessantissime per chi già sa qualcosa della materia ma comunque comprensibili e appassionanti anche per chi si vuole approcciare al mondo dell'analisi del testo e della narrazione quasi da zero. I riferimenti a brevi aneddoti storici, o divagazioni leggere ma pertinenti all'argomento (come quella appena riportata), rendono la lettura estremamente piacevole. Da leggere, senza se e senza ma.

[Güzin Tanyeri · Rating 5 out of 5]

derler ki, bir kitap söz konusu olduğunda aslında en az iki kitap söz konusudur. yazarın yazdığı ve okurun anladığı. işte bu kitap yazarın nasıl yazdığı ve okurun nasıl anladığı konularına zaman zaman paranoyaklaşan çalışmaları ve tespitleriyle çokça kafa yormuş üstinsan eco"nun ufkumuzu açacak altı konferanstan oluşan derlemesi, hem de örnekli, açıklamalı, dipnotlu. böyle yazınca kuramsal bir kitaptan bahsediyormuşum gibi oldu, ama aksine bu kitapta eco ile sohbet eder gibi hissedecek, onun söylediklerini düşünürken, tam da o sırada düşündüğünüz şey hakkında açıklamalarını dinleyeceksiniz. örneğin bu konferanslardan beşincisinde eco neden bir kurmaca yapıta bağlandığımı, bunu nasıl başarabildiğimi sorduğunda ona bunun benim için gerçek dünyadan kaçışı kolaylaştıran bir araç olduğunu söylüyorum ve o da bana diyor ki, haklısın, çünkü dış dünyada sürekli arayıp durduğun anlama bir türlü kavuşamasan da, kurmaca yapıtın içinde saklı anlama -belki de arayıp durduğun o anlama- kavuşacağını biliyorsun. diyebilirim ki, bu kitap edebiyatın işlekliği üzerine yazılmış en nefis kitaplardan biri, tıpkı nabokov"un edebiyat dersleri, calvino"nun amerika dersleri gibi.

[Bülent Ö. · Rating 4 out of 5]

8/10

Eco'nun, Harvard Üniversitesi'nde verdiği, okurun anlatı karşısındaki konumuna dair yorumlar içeren altı dersten mürekkep dolu kitap.

Kısaca "anlatı" diye tanımlanan kurmaca metinlerin okur tarafından nasıl algılandığını derince inceliyor Eco. Bunu da sıkıcı yapmıyor: Bir dedektif romanından da örnek verebiliyor, Finnegans Wake'i de anabiliyor.

Tek okuyuşta tükenmeyecek, kurmaca yapıtlara bakışınızı bir hayli değiştirecek bir kitap bu. Mutlaka okunmalı.

Harika bir çevirisi var kitabın: Kemal Atakay kolaylıkla karmaşıklaşabilecek bu eseri, kusursuz aktarmış Türkçe'ye. Zihni dert bulmasın.