Lo invisible

by Clément Rosset

Réflexions sur la faculté humaine de voir ce qui est invisible, d’entendre ce qui est inaudible, et de réaliser cet exploit, apparemment contradictoire, qui consiste à ne penser à rien.L’invisible dont il est question ici ne con cerne pas le domaine des objets qu’une impossibilité matérielle interdit de voir (tel un visage plongé dans l’obscurité), mais celui des objets qu’on croit voir alors qu’ils ne sont aucunement perceptibles parce qu’ils n’existent pas et/ou ne sont pas présents (tel un visage absent d’une pièce éclairée). Cette sorte d’« existence » d’objets non existants, ou de visibilité de ce qui est invisible, si on la conçoit indé pendamment de toute pathologie hallucinatoire, semble évidemment une contradiction dans les termes. Cependant de tels objets existent, et ils sont légion. Car ce que j’ai appelé ailleurs la « faculté anti-perceptive » est double et complémentaire. Faculté, d’abord, de ne pas percevoir ce qu’on a sous les yeux ; mais aussi faculté de percevoir ce qui n’existe pas et échappe ainsi nécessairement à toute perception : de voir (ou de croire voir) ce qu’elle ne peut voir, de penser ce qu’elle ne pense pas, d’imaginer ce qu’en réalité elle n’imagine pas. Car l’homme possède la faculté de croire souvent appréhender des objets éminemment équivoques, dont on peut dire à la fois qu'ils existent et qu'ils n'existent pas.(Extrait de L'Invisible)

Paperback

First published January 1, 2012

About the author

Ancien élève de l'École normale supérieure, agrégé de philosophie, il a enseigné la philosophie à l'université de Nice.

Reviews

[hayatem]

الواقع كما يقول بارمنيديس هو ذلك الفخ المحكم الصنع الذي لا يستطيع أي أحد الإفلات منه.

يدور الكتاب حول فلسفة إدراك اللامدرك في اللامتصور وفي اللامرئي. عن تفسيرنا ونظرتنا للأشياء بإشكالانها التي نبصرها في أذهاننا دون أن نراها او نلمسها بشكل مادي؛ أي غير مدركة، والأثر الجلي الذي تتركه في النفوس والعقول. عن الوهم وما يثيره في اللامدرك من صور وخيالات يستبطنها الذهن؛ اذ يخيل للمرء بأنه جزء من الواقع أو سيرورة في الوجود ( على سبيل المثال البعبع / "كائن وهمي يستدعونه الكبار لتخويف الأطفال  .") وهو ما يعد منافياً للواقع و غريباً عنه. " إن التغاضي عن الواقع يحمل الواهم على إبصار ما لا يرى، وسماع ما لا يسمع، وانتظار حدوث واقع آخر مأمول في تحققه، رغم انشداده الثابت إلى واقع، لا يمكن رده ولا إزاحته."

ضم الكتاب خمس فصول استعرض من خلالها كليمون روسي ثيمة اللامرئي في صور ومفاهيم مختلفة .

"إن ملكة التقاط أشياء لا وجود لها، تكشف عن طابع غريب، وقليلاً ما لا يتوقع من الفكر. والحال أن هذه الغرابة لا تخلو من فائدة، ولا من أهمية، إذا انتبهنا إلى أن الناس، على وجه التحديد، يحتاجون؛ فيما هو أساسي لأوهامهم حينئذ؛ إلى ملكة اعتقاد رؤية وتصوّر ما لا يرى وما لا يتصور أبداً."

من هو كليمون روسي؟
"كليمون روسي ولد في كارتوريت 1939 على ساحل المانش شمال فرنسا. انشغل منذ بداية مساره الفكري أوائل الستينيات ببناء رؤية تراجيدية للوجود، معتبراً الابتهاج المأسوي أفق الإنسان الوحيد لتخطي مثبطات الوجود الإنساني المحكوم بالعدم، كما هو حب القدر عند نيتشه، وقد ألف في هذه الفترة عدة مؤلفات، منها : الفلسفة التراجيدية (1961) العالم وعلاجاته (1964)، شوبنهاور فيلسوف العبث (1967) منطق السوء (1971)، والطبيعة النقيض (1973).
ومنذ أواسط السبعينيات إلى اليوم، يهتم كليمون روسي بكشف الأوهام وتبديدها، تلك التي تصرف الفكر عن الاهتمام بالواقع، وانتقاد كل الفلسفات التي تضاعف من الواقع بخلق بدائل له، تحل محله وتنوب عنه في صنع وهم وجود أفضل منه. وقد ألف في هذا الموضوع كتباً عدة أهمها: الواقع وناسخه (1976)، الموضوع المنفرد (1979)، الفيلسوف والرقيات (1985)، القوة الجبارة (1983)، مبدأ القسوة (1983)، اختيار الكلمات (1995)، الواقعي والخيالي والوهمي (2000)، الأوهام (2005)، مدرسة الواقع (2008)، العالم المفقود (2009)، اللامرئي (2012)."

[Ehab]

يناقش اللامرئي التعريف الفلسفي لمضمون ومعني (اللامرئي) بوصفه إدراك ما لأ يمكن إدراكه وانه خاضع تحت مقدرتنا المحدودة علي التخيل حسب الخبرة واستدل بذلك علي أشياء مرت علينا جميعا ك (البعبع) وحتي الإله - مع العلم انه ولحسن الحظ لم يخض في مناقشة وجوده من عدم وجوده - ولكن فقط طريقة وجوده في عقولنا ..
أيضا ناقش قضية الأطياف والاشباح بطريقة جيدة ..
كمجمل.. الكتاب جيد ولكن الترجمة ثقيلة للغاية او انني الذي لم يعتد هذا النوع من الترجمات للكتب الأكاديمية.. أحسبه أكاديمي بدرجة كبيرة وأمضيت وقتا ليس بالقليل لانهاءه.. ولكنه في المجمل يستحق فعلا ..

[My traveling books]

‏‎يتشابه روسيه مع إميل سيوران في نظرتهما لعبثية الحياة ورفض الأمل. و لكن بينما يتخبط سيوران في عذاب وجودي يائس، يحاول روسيه أن يعيش بهجة الخفة بالتخلي عن الأوهام.
الوهم هنا يتماهى مع اللامرئي، في كتابه "مستقبل وهم" يعتبر فرويد أن الرغبة البشرية الأشد قدماً و إلحاحاً هي التملص من اختبار الواقع مما يدفع المخيلة لنسج خيوط عوالم وهمية لنجد فيها ملاذ الأمان و لتسكين الوسواس العُصابي.
التغاضي عن واقع عسير الهضم يحمل الواهم على إبصار ما لا يرى و سماع ما لا يسمع، هو لا يُعاني العمى.. لكنه يرى الأشياء مزدوجة، و يمتنع عن ربط علاقة مع الوجود مثل ما هو موجود في الواقع…."الواقع" ذلك الفخ المحكم الصنع الذي لا يستطيع أحد الإفلات منه.
بقدم روسي فكرة "لاتعبيرية الموسيقى" كبعض أشكال اللامرئي، معتبراً أن التعبير ليس خاصية متأصلة للموسيقى، فهي بطبيعتها عاجزة عن التعبير عن أي شيء، سواء كان إحساساً ، موقفاً، حالة نفسية..فما نحسه حين سماعها لا يغدو كونه وهماً "عنصراً إضافياً، منحناه باتفاق مُضمر و متأصِّل، ججشكل سمة و طراز، و فرضناه عليه، باختصار مظهراً، نميل بالتعوّد و التهوّر إلى خلطه بجوهر الموسيقى".

الكتاب صغير و لكنه مركز بأفكار هذا الفيلسوف الفرنسي التي تدور حول الوهم و ازدواجية الواقع و ناسخه و عبثية الواقع، غير أنه على عكس الوجوديين أمثال سارتر و كامو، فهو يحتفي احتفاءاً فريدًا بالوجود رغم انعدام معناه معتبراً أن البهجة تنبع من تقبّل الحياة كما هي، دون أوهام.

ترجمة المصطفى صباني🇲🇦 بديعة جداً، لدرجة أني احترت هل أكمل أعمال روسي بالفرنسي أم بالعربية😄

[Diva 3aLyONaH]

"الكلمات الخرساء .. هي كلمات لا تُعرِب عن شيء أكثر مما يُعرب عنه ظهور الوجه اللامرئي الذي تصوَّرنا رؤيته أو فَهْم معنى الموسيقى الخلفي الذي اعتقد بوجوده أولئك الذين يتصورون أن الموسيقى 'تُعبِّر' عن شيء ما" ...

[عهود]

رغم صغر حجمة الا انه كان ثقيل جدًا و اخذ مني وقت اكثر مم تحتاجه عدد صفحاته و خرجت منه بأفكار قليلة كما ان تمهيد و ملخص الكتاب كان واعد ولكنه عكس ما توقعت، جيد الى حد ما