النظام الأبوي وإشكالية تخلف المجتمع العربي

by Hisham Sharabi

Focusing on the region of the Arab world--comprising some two hundred million people and twenty-one sovereign states extending from the Atlantic to the Persian Gulf--this book develops a theory of social change that demystifies the setbacks this region has experienced on the road to transformation. Professor Sharabi pinpoints economic, political, social, and cultural changes in the last century that led the Arab world, as well as other developing countries, not to modernity but to neopatriarchy--a modernized form of patriarchy. He shows how authentic change was blocked and distorted forms and practices subsequently came to dominate all aspects of social existence and activity--among them militant religious fundamentalism, an ideology symptomatic of neopatriarchal culture. Presenting itself as the only valid option, Muslim fundamentalism now confronts the elements calling for secularism and democracy in a bitter battle whose outcome is likely to determine the future of the Arab world as well as that of other Muslim societies in Africa and Asia.

Genres: Politics, Middle East, Nonfiction, Sociology, Gender, Feminism

182 pages, Paperback

First published January 1, 1988

About the author

Hisham Sharabi was Professor Emeritus of History and Umar al-Mukhtar Chair of Arab Culture at Georgetown University, where he was a specialist in European intellectual history and social thought. He died of cancer at the American University of Beirut hospital on January 13, 2005.

He spent his early years growing up in Jaffa, Palestine and Acre, Palestine before attending American University in Beirut, where he graduated with a B.A. in Philosophy. He then traveled to study at the University of Chicago, where he completed an M.A. in Philosophy in 1949.

Politically active from a young age, Sharabi then returned to serve as editor of the Syrian Social Nationalist Party’s monthly magazine “al-Jil al-Jadid” (The New Generation). Forced to flee to Jordan after the parties disbanding in 1949, Sharabi returned to the United States where he completed a Ph.D. in the history of culture, again at the University at Chicago. That same year, he began to teach at Georgetown University, where he gained full professorship in eleven years.

Dr. Sharabi, while an ardent supporter of Palestinian rights, was not beyond criticizing the Palestinian governing bodies. According to a story in the Washington Post[4]:"In 1999, after PLO Chairman Yasser Arafat ordered the arrests of 11 Palestinian academics who had accused his administration of 'tyranny and corruption,' Dr. Sharabi, along with Edward Said of Columbia University, signed a letter calling the arrests 'a totally unjustifiable attack on the freedom of expression.'" Nine of the lawmakers were immune from arrest, but two later accused the Palestinian police of attacking them.

He worked tirelessly to promote understanding of the Arab culture, establishing in 1973, along with several other colleagues, the Georgetown Center for Contemporary Arab Studies. In 1977, Georgetown University “awarded Dr. Sharabi the Umar Al-Mukhtar Chair in Arab Culture in recognition of his distinguished intellectual contributions and his efforts to promote Arab studies.” Dr. Sharabi formed, later that same year, the Jerusalem Fund for Education and Community Development, an organization that worked on educational, cultural and health issues of Palestinians.

He served as Chairman of Board until his death in 2005. In 1991, he formed what is now known as the Palestine Center, which serves as a think tank educating the general public on Palestinian Political Issues.

Author of 18 books and numerous articles and editorials, he is well respected as a foremost 20th-century Arab intellectual, contributing greatly to the study of Arabic culture[3]. Dr. Sharabi also published several books himself on Arabic culture and philosophy. "In honor of his work in both the European and Arab fields, the Department of history at Georgetown convened an international two-day symposium in 2002 titled ‘The Role of the Intellectual in Contemporary Political Life.’ Also named in his honor is the annual Hisham Sharabi graduate essay contest, begun by the Department's graduate students upon Dr. Sharabi's retirement in 1998.

Reviews

[عبدالرحمن عقاب · Rating 3 out of 5]

للكتاب أهميته في طرح فكرة "النظام الأبوي" الذي يدور في فلك "أبٍ" ما. ولا ‏يخفى أنّه-هنا- أبٌ رمزي. يلتزم الآخرون باتباعه في نظامٍ هرمي سلطوي. ‏
يناقش الكتاب منشأ هذا النظام وترسّخه، ومقومات بقائه. كما يناقش لغته ‏وخطابه. غير أنّي أرى أن الكتب التي تبعته وتناولت العصبيات (من العصبة) مثل ‏كتاب مصطفى حجازي ومعتوق كانت أفضل منه في طرح الموضوع، ونقاشه على ‏المستوى النفسي والاجتماعي. وإن ابتعدت عن لفظ "الأبوية" وهي ترجمة ‏البطركية. على أنّ للفظ بُعد أراد توظيفه شرابي هنا، ويشمله المصطلح، وهو ‏‏"الذكورية" وما تحمله من طمس للمرأة. وهذا بالتحديد ما لم يؤدِ تجاوزه إلى نظام ‏حداثوي غير أبوي. ‏
من جميل ما أشار الكتاب إلى "النظام الأبوي المستحدَث"، وهو نظام انتقل إلى ‏الحداثة لا بفعل التطوّر الذاتي، بل بفعل الفرض والاتباع. فجاء "مسخًا" في شكله، ‏و"منفصمًا" في عقليته. ‏
وقد تحدّث الكاتب عن محاولات "اختراق" هذه الأبوية والخروج عليها، وقد تأثر ‏بذلك بظروف زمان كتابة الكتاب (ثمانينات القرن العشرين). ولا شكّ أن لدينا ‏الكثير مما نقوله عن تلك المحاولات وما انتهت إليه.‏
ما غاب عن الكتاب، وهو عين ما كنت أبحث عنه، عندما قررت قراءته، هو مشكلة ‏‏"الأبوة" الأسرية، أو لنقل نظام "الوالدية" العربية. وما يورثه من امتداداتٍ في الحياة ‏العربية سياسيةً واقتصادية واجتماعية. ‏

[Domanda · Rating 3 out of 5]

الكتاب صدر في سنة 1998 يحلل بنية المجتمعات العربية من منظور نقدي وسوسيولوجي. يركز على شرح العلاقة بين السلطة والمجتمع في العالم العربي،و تأثيرها على مختلف أوجه الحياة السياسية، الاجتماعية، والثقافية

[Ameera Almousa · Rating 3 out of 5]

جميل لمن قرأ له من قبل له كتاب "مقدمات لدراسات المجتمع العربي " كسلسلة تتبعيه في نقد الأبويه وتأثيرها على المجتمع وحداثته .

[OLa · Rating 4 out of 5]

هذا الكتاب من الخطوات المهمة لأي قاريء وباحث عربي في المجال النسوي، لأنه لا يُعنى بالجدل حول الجندر وتلك القضايا، لكنه يقدم دراسة تحليلية إجتماعية للمجتمع العربي الذي أطلق عليه "المجتمع الأبوي المستحدث" ليفتح أمام القاريء رؤية جديدة للأمور رؤية أوسع غير منحصرة في سفسطائية الجندر التي حُصرنا فيها لوقت طويل، ويتيح للقاريء معرفة رواد الخطاب النقدي الجذري كما يسميهم، ومآخذه عليهم وإن كانت مآخذي عليه قريبة من مآخذه عليهم، لكنه كتاب مهم ويفتح بوابة لكتب ورؤى أكثر أهمية.

[Fadwa! · Rating 4 out of 5]

يشرح ويحلل الواقع ..
نوعية هذه الكتب تجعلنا نستوعب مجتمعاتنا.
الكتاب قديم ونوعا ما ثقيل ولكنه جيد.
ثلاث نجمات ونصف.

[Ali Almatrood · Rating 5 out of 5]

كانت القراءة الأولى في ٢٠١٥، وكان لها أثر بالغ في تكوين ذهني وفهمي للمجتمع العربي. أما القراءة الثانية فهي للنسخة الانجليزية، وهي أكثر دقة كما أن القراءة أكثر فحصًا ونقدًا بطبيعة الحال من الأولى. أعتقد أنّه كتاب أساسي وليس مهمًا فقط.

[Maysoon · Rating 5 out of 5]

The theory introduced in this book appeals to me a lot.
Reading it has opened my eyes and my mind to a lot of new ideas and analysis.
Recommend it

[Laloosh Farrah · Rating 4 out of 5]

يتكلم عن الماضي والواقع على انهم واحد وعبره مستفزة لحدٍ ما لانها واقعية

[Ali · Rating 4 out of 5]

Excellent unifying theory explaining the root of dysfunction plaguing the Arab world today

[Mazen Alloujami · Rating 5 out of 5]

بحث مميز في أحد أهم أسباب التخلف العربي ألا وهو النظام الأبوي القمعي. هذا البحث العلمي العميق لا يزال يحتفظ بقيمته رغم تقادم الزمن، خاص وأن المجتمعات العربية تناضل للعودة إلى الوراء وليس للتطور نحو المستقبل

[Hanen Kadim · Rating 4 out of 5]

يقدم هشام شرابي في هذا الكتاب دراسة تحليلة اجتماعية للمجتمع العربي والبحث في أسباب التخلف وكيفية تجاوزها والتغلب عليها...
إن هذا التخلف كامن في أعماق المجتمع العربي لا يغيب لحظة واحدة فهو متجذر في البنية التحتية والفوقية للمجتمعات العربية وينتقل كالمرض المزمن من جيل الى أخر ويشكل إعاقة حقيقية لكل تقدم وتطور فقد تغلغل في كل مفاصل المجتمع ولابد من ثورة ثقافية لأقتلاعه من جذوره القبلية.
كما وضح الكاتب ان النظام القائم اليوم هو نتيجة اصطدام المجتمع العربي بالحضارة الغربية مما أدى الى تحديث القديم دون تغيير جذوره فأنبثق عنه النظام الابوي المستحدث الذي يدعي بأنه مزيج ما بين القديم والحديث لكن في الواقع هو بعيد عن كليهما فنلاحظ ان الفرد يقود أحدث السيارات ويستخدم أحدث الاجهزة لكن عقليته عقلية راكب الجمل.
وفي ختام كتابه ( ما العمل ؟) طرح بعض القضايا الإرشادية من بينها ضرورة تحرير المراة كونها تمثل حجز الزاوية الذي يقوم عليه النظام الابوي فاذا كانت كل القيم الدينية والأعراف والتقاليد تركز على المراة وتمظهرات المراة اكثر من الرجل فأن قلب وضعية المراة كفيلة بإحداث تغيير جذري في المجتمع.
وبرأيي نحن اليوم نحتاج الى :
_ نظم تعليمية علمية لبناء عقل مفكر وليس عقل مغيب بشعارات السياسة والدين .
_قراءة تجاب الشعوب التي نهضت بمجتمعاتها من الصفر ،وقراءة في مختلف مجالات العلوم والتاريخ والفلسفة .
_نحتاج الى حكومات اقتصادية تنهض بالبلاد وليس لحكومات تجار وسماسرة تنهب ثروات البلاد.
وقبل كل شيء نحن نحتاج لقوى تنويرية توعي الانسان بحقوقه وواجباته ومسؤولياته.

[شهْد. · Rating 5 out of 5]

انتهت للتو من قراءة كتاب (النظام الأبوي وإشكالية تخلف المجتمع العربي) شرابي مفكر فلسطيني مهم ويؤسفني عدم تقديره وهذا الإغفال الكبير عنه، شرابي كتب بعدة مجالات من ضمنها؛ الفلسفة والأدب وعلم الأجتماع. ماكتبه شرابي هو في الحقيقة مهم للغاية، تناول موضوعات مهمة ودرس قضايا حسّاسة في مجتمعنا العربي وفكك أنظمة وايديولوجيات، وأهم ما تناوله هو (النظام الأبوي) وهذا ماكان لُب وأساس دراسته، يعتبر من أهم المفكرين الذين درسوا بشكلٍ جيد أسباب تخلف مجتمعاتنا العربية بكل موضوعية ولم يكن معني بتلميع وبإظهار أي قالب ايديولوجي ظنّ منه أي حركة تفضي إلى تطوير حقيقي ومهم في بقعتنا هذه، فقال إن التخلف الذي نعيش بداخله طوراً جديد من نوع آخر، يسري في كل اطراف بنية المجتمع والفرد، وبرأي شرابي قبل كل شيء أن الحل أولاً يكمن في اقاع وإزاح الأب رمزاً وسلطةً، و إلا فلن يكون هناك أي تغيير وتحرير. ذكر شرابي كثيراً مصطلح «النظام الأبوي المستحدث» فأشار انه نظام للبنى الكبرى (المجتمع، السلطة) والبنى الصغرى (العائلة، الفرد) فتستمد من خلال المصطلح تعبيرين؛ الحداثة/ النظام التقليدي. فدمج أسوأ ظاهرة مثل الحداثة -بنسبة لي- مع نظام تقليدي قائم على العنف صدر منه تحديث مريب من نوعه لم (يتقدم) بل تعزز وترسخ كنظام مُزّيف، وما نَتج عن هذا النظام الأبوي المستحدث أنواع هجينة في مجتمعنا حتى على الصعيد الثقافي. بكل صراحة هذا ثاني عمل اقرأه لهشام شرابي، كان العمل الأول رواية بوقائع حقيقة عن فلسطين، والآخر هذا العمل الرائع الشامل لأهم المواضيع واستطيع الإقرار أن هشام اصبح المفضل لدّي بلا شك، والحق إن هشام ذكرني بأسلوب ممدوح عدوان في استطراداته الكثيرة لعلماء ومفكرين، وبصراحة أنا مغرمة بهذا الأسلوب ومنهما تحديداً.

[Ahmed Barakat · Rating 4 out of 5]

Sharabi produced one of the most scathing and critical analysis of Arab governments, ideologies, and cultural practices I've ever read. Chapter by chapter, he details ow political ideologies (including Western communism) cannot be simply applied to the Arab world, and instead a new ideology (whether it is influenced by others like communism or is original) must be created within the 'Arab framework'.

It is slightly depressing that the contemporary Arab world he described 35 years ago has not gotten any better, and that all of his optimism has backfired. Instead, his most pessimistic predictions and fears came true (including foreign interventions, state collapses and civil wars).

One of the biggest issues with this book however, is that despite being titled 'Neopatriarchy', Sharabi only focuses on Gender for the first few sections then moves onto a broader societal critique. He does not mention ethnic minorities such as the Kurds, and instead promotes (at the time of writing) a very flawed Pan-Arabist ideology which, with hindsight, is not the way forward for the SWANA region.

[صالح الغامدي (اورجينال) · Rating 4 out of 5]

الأطروحة لم تتضح لي بشكل كافي(وإن كُنتُ أعرف ما هي الأبويّة)؛ وهذا عائد إلى سببين الأول الترجمة، والثاني يعود إلى أسلوب الكاتب -فيما يبدو- وعدم تقديمه توطئة أو مدخلا شاملا عن ماهيّة المجتمع الأبوي التّقليدي الّذي نشأ منه (المجتمع الأبوي المستحدث).

الكتاب ثقيل بسبب الترجمة ليس إلّا؛ فخبرتي بمطالعة كُتب المفكرين العرب تكشف لي ذلك إذ أن الإشكاليات هي نفسها، وما الإختلاف إلّا في المقاربة.

قرأت له سابقا وتبقى التجربة السابقة أفضل؛ بسبب أنّه كتبه بالعربيّة مباشرة.

[Mun · Rating 4 out of 5]

although he lacks an in-depth gendered analysis while discussing neo-patriarchy, he still provides great chronology on the development of patriarchy and the way it transformed to political thought in the Arab world.
Great quick read

[Nasser Moh'd · Rating 5 out of 5]

قريباً سأعد له مراجعه تليق به

[Amr Magdi · Rating 5 out of 5]

one of the best ever books that give comprehensive detailed anatomy of the disintegration of the Arab Societies and why a revolution would be inevitable whether regressing back to patriarchy or finally embracing modernity.

This book is indispensable and I would recommend every specialist or anyone interested in the Arab world to read it right now!

[Amro · Rating 4 out of 5]

this is a good book and great informations

[Khalil Ibrahim · Rating 5 out of 5]

good

[Alisonmcg]

explains a lot

[بشاير المطيري · Rating 4 out of 5]

كتاب مهم