حصريا من كتب العالم ، شاهد متجرنا لمزيد من الكتب العربية وأحدث الإصدارات في مختلف المجالات ، تصفح الصور لمعرفة المزيد عن الكتاب ، نوفر الكتب الأصلية للحفاظ على حق المؤلف والناشر والقارئ ، هدايا مجانية مع كل كتاب ، ابحث عن كتابتك باللغة العربية ، الرابط المباشر للمتجر
Muhammad Mutawalli Ash-Sha'raawi (Arabic: محمد متولي الشعراوي) (April 5, 1911– June 17, 1998) was an Islamic scholar and former Egyptian minister of Endowments. He has been called one of Egypt's most popular and successful Islamic preachers, and "one of the most-prominent symbols of popular Egyptian culture" in the decades of 1970, 80s and 90s. [courtesy:Wikipedia]
ولد الشيخ محمد متولي الشعراوي في 5 ابريل عام 1911 م بقرية دقادوس مركز ميت غمر ؛ بمحافظة الدقهلية. يعد أعظم من فسر (القرآن الكريم) في العصر الحديث واتفق الكثيرون على كونه إمام هذا العصر حيث كان لديه القدرة على تفسير أى مسألة دينية بمنتهى السهولة والبساطة كما أن له مجهودات كبيرة وعظيمة في مجال الدعوة الأسلامية. عرف بأسلوبه العذب البسيط في تفسير القرآن، وكان تركيزه على النقاط الإيمانية في تفسيره جعله يقترب من قلوب الناس، وبخاصة وأن أسلوبه يناسب جميع المستويات والثقافات.
يعتبر من أكثر الشخصيات الأسلامية حبا واحتراما وتقديرا فى مصر والعالم العربى و يلقب (بإمام الدعاة تخرج الشيخ عام 1940 م، وحصل على العالمية مع إجازة التدريس عام 1943م. بعد تخرجه عين الشعراوي في المعهد الديني بطنطا، ثم انتقل بعد ذلك إلى المعهد الديني بالزقازيق ثم المعهد الديني بالإسكندرية وبعد فترة خبرة طويلة انتقل الشيخ الشعراوي إلى العمل في السعودية عام 1950 ليعمل أستاذًا للشريعة بجامعة أم القرى. وبعد أن ترك بصمة طيبة على جبين الحياة الاقتصادية في مصر، فهو أول من أصدر قرارًا وزاريًا بإنشاء أول بنك إسلامي في مصر وهو (بنك فيصل) حيث إن هذا من اختصاصات وزير الاقتصاد أو المالية (حامد السايح في هذه الفترة)، الذي فوضه، ووافقه مجلس الشعب على ذلك.
تزوج الشيخ الشعراوي وهو في الابتدائية بناء على رغبة والده الذي اختار له زوجته، ووافق الشيخ على اختياره، وكان اختيارًا طيبًا لم يتعبه في حياته، وأنجب الشعراوي ثلاثة أولاد وبنتين، الأولاد: سامي وعبد الرحيم وأحمد، والبنتان فاطمة وصالحة. وكان الشيخ يرى أن أول عوامل نجاح الزواج هو الاختيار والقبول من الطرفين. وعن تربية أولاده يقول: أهم شيء في التربية هو القدوة، فإن وجدت القدوة الصالحة سيأخذها الطفل تقليدًا، وأي حركة عن سلوك سيئ يمكن أن تهدم الكثير.
عشق الشيخ الشعراوي اللغة العربية، وعرف ببلاغة كلماته مع بساطة في الأسلوب، وجمال في التعبير، ولقد كان للشيخ باع طويل مع الشعر، فكان شاعرا يجيد التعبير بالشعر في المواقف المختلفة، وخاصة في التعبير عن آمال الأمة أيام شبابه، عندما كان يشارك في العمل الوطني بالكلمات القوية المعبرة، وكان الشيخ يستخدم الشعر أيضاً في تفسير القرآن الكريم، وتوضيح معاني الآيات، وعندما يتذكر الشيخ الشعر كان يقول عرفوني شاعراً وعن منهجه في الشعر يقول: حرصت على أن أتجه في قصائدي إلى المعنى المباشر من أقصر طريق.. بغير أن أحوم حوله طويلا لأن هذا يكون الأقرب في الوصول إلى أعماق القلوب.
العنوان الكِتاب يشير لأسماء الله الحُسنى لكن المحتوى قريب لكيفية التعامل مع هذه الأسماء, وفهمها, والإجابة عن بعض التساؤلات الي تدور في أذهاننا عندما تتبادر لنا هذة الأسماء
مع إني أحب القراءة لكن مشاهدة الشيخ الشعراوي أفضل من القراءة له. توقعت أن الكتاب يشرح معاني أسماء الله الحسنى لكنه مقدمة في كيفية التعامل مع أسماء الله الحسنى. ومعنى الاحصاء الوارد في الحديث ( إن لله عزوجل تسعة وتسعون اسمًا من أحصاها دخل الجنة )
لكن أكثر ما أزعجني عدم وجود فهرس لموضوعات الكتاب.
الشيخ الشعراوي حديثه يفيض سكينة وروحانية يسكبها على روحك. رحمه الله و جعل ما فعل في ميزان حسناته يوم القيامة وحشره في زمرة الأنبياء والصديقيين والشهداء.
page 87 خذ صفة القدرة ، وتصور أقصى ما استطاع الإنسان أن يتوصل إليه بقدرته .. ماذا صنع ؟ طائرة .. صاروخ .. سيارة .. نقل الصوت والصورة ... كيف توصل الإنسان إلى كل ما توصل إليه من مخترعات؟ لقد توصل إلى ما توصل إليه مستخدمة إمكاناته العقلية . من خلق عقل الإنسان بكل ما له من قدرة على الابتكار؟ الحق عز وجل هو الذي خلق عقل الإنسان بكامل قدراته . لقد انتفت لدينا قدرة الإنسان ، واكتشفنا أنها مجرد صورة من صور قدرة الله عز وجل .. فهل من خلال هذا الفهم يصح لنا أن نقول: إننا شرکاء لله عز وجل في صفة القدرة؟ فالله إذن منفرد بصفة القدرة انفراد مطلقا رغم مشاركتنا المجازية أو الاسمية له في هذه الصفة ، وهكذا شأن جميع الصفات . وإذا كنا قد تحدثنا عن بعض الصفات التي يختص بها تبارك و تعالی فذلك لأنه قد أشركنا معه في سائر الصفات ، وإن كان هذا الاشتراك شكليا كما بينا ، أما الصفات التي دار حولها الحديث فهي صفات له وحده جل وعلا ولا يشاركه فيها أحد.. لا على سبيل الحقيقة ، ولا على سبيل المجاز .
page 108 وفهم العلاقة بین و الله عز وجل والكون على أنها علاقة الخالق بالمخلوق ، والعابد بالمعبود هو الفهم الصحيح الذي ينسجم مع الفطرة البشرية .. فإذا وجدت من يحاول العبث بهذه العلاقة بأن يحولها عن وضعها الصحيح فاعلم أنه : إما جاهل وإما ذو فطرة مريضة .. فالدنيا لها أهل .. وأهلها دوما يلهثون خلف الشهوات . .. فأعينهم لا ترى إلا المناصب ومصادر الثراء وغيرها من مطالب الدنيا.. ومثل هؤلاء يحرفون الكلم عن مواضعه دون أن يهتز لهم ضمير . وهؤلاء لم ينقطعوا على مر التاريخ .. فمنهم من جعل لله أنداد .. ومنهم من جعلوا له شر کاء .. ومنهم من جعلوا له أولادة.. كل هذه صور لمن أرادوا العبث بحقيقة العلاقة بين الخالق والمخلوق . العابد و المعبود .