Sobre políticas estéticas

by Jacques Rancière

¿Puede el arte ponerse al servicio de la política sin renegar de sí mismo o bien, por el contrario, su pretensión de autonomía esconde su participación en los juegos del poder? La relación entre arte y la política, que se ha abordado a menudo como una relación entre dos términos separados y bien identificados, no es tal, ya que el arte puro y el arte comprometido son dos caras de la misma moneda. Esta es la perspectiva que desarrolla Jacques Rancière en el presente texto.

Este texto también ha sido incluido en la obra de Rancière Malaise dans l'esthétique, editada por Galilée (2004) y que próximamente será traducida y publicada en español por Arena Libros.

90 pages, Paperback

First published January 1, 2005

About the author

Jacques Rancière (born Algiers, 1940) is a French philosopher and Emeritus Professor of Philosophy at the University of Paris (St. Denis) who came to prominence when he co-authored Reading Capital (1968), with the Marxist philosopher Louis Althusser.

Rancière contributed to the influential volume Reading "Capital" (though his contribution is not contained in the partial English translation) before publicly breaking with Althusser over his attitude toward the May 1968 student uprising in Paris.
Since then, Rancière has departed from the path set by his teacher and published a series of works probing the concepts that make up our understanding of political discourse. What is ideology? What is the proletariat? Is there a working class? And how do these masses of workers that thinkers like Althusser referred to continuously enter into a relationship with knowledge? We talk about them but what do we know? An example of this line of thinking is Rancière's book entitled Le philosophe et ses pauvres (The Philosopher and His Poor, 1983), a book about the role of the poor in the intellectual lives of philosophers.

Most recently Rancière has written on the topic of human rights and specifically the role of international human rights organizations in asserting the authority to determine which groups of people — again the problem of masses — justify human rights interventions, and even war.

In 2006, it was reported that Rancière's aesthetic theory had become a point of reference in the visual arts, and Rancière has lectured at such art world events as the Freize Art Fair. Former French presidential candidate Ségolène Royal has cited Rancière as her favourite philosopher.

Reviews

[Lucas R. · Rating 2 out of 5]

Si bien porta algunos conceptos interesantes, como su definición del anónimo y la división de lo sensible, es sumamente reiterativo en cuanto a sí mismo y a su propio texto El Desacuerdo, que cita incansablemente. Además, es sumamente derivativo, y sus conceptos principales podrian estar bien descriptos en la mitad de sus páginas.

[Carmen Blanco · Rating 5 out of 5]

Rancière analiza la relación entre el arte y la política, poniendo de relieve las relaciones entre los sujetos y la vida cotidiana. Apela al arte relacional, el cual sirve como instrumento a la hora de construir espacios y relaciones que reconfiguren el territorio común. Se trata de un contexto que implica nuevos usos de espacios y tiempos específicos que permiten mostrar realidades hasta ahora no visibles.
La política de la estética como división de lo sensible se une al arte crítico, que sirve para transformar al espectador en actor consciente de los mecanismos de dominación que le mantienen bajo el yugo de esta realidad. Se centra en la idea de pensar como comunidad, generar espacios donde éstas puedan actuar políticamente mediante capacidades subjetivas de acción.