What do you think?
Rate this book
مدينة أبي
نبذة عن الكتاب
هي المدينة التي جاء إليها نبيل ليَدْفن أباه فيها. وهي المدينة التي هجرها أبوه بعد أن خذلها، وظلَّ يحنّ إليها. فيها التقى نبيل سناء، ومضى معها في طريقٍ يبدو أفقُها في البعيد ضيِّقًا، لكنَّه يتَّسع كلَّما تقدَّما. وفيها التقى طيفَ رجلٍ كان يمكن أن يكون أباه: لم يخذل المدينة، ولم يهجرْها، وصمد في سجونها؛ طيفًا يتوه معذَّبًا في مدينةٍ معتَّمةٍ يكبِّلها ثباتُ الزمن والعقل واللُّغة.
هي المدينة التي جاء إليها نبيل ليَدْفن أباه فيها. وهي المدينة التي هجرها أبوه بعد أن خذلها، وظلَّ يحنّ إليها. فيها التقى نبيل سناء، ومضى معها في طريقٍ يبدو أفقُها في البعيد ضيِّقًا، لكنَّه يتَّسع كلَّما تقدَّما. وفيها التقى طيفَ رجلٍ كان يمكن أن يكون أباه: لم يخذل المدينة، ولم يهجرْها، وصمد في سجونها؛ طيفًا يتوه معذَّبًا في مدينةٍ معتَّمةٍ يكبِّلها ثباتُ الزمن والعقل واللُّغة.
280 pages, Paperback
First published August 25, 2020
3 people are currently reading
146 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 12 of 12 reviews
January 5, 2026
واحدة من أقوى الروايات الحديثة التي قرأتها مؤخّرًا.
كفى الزعبي كاتبة على درجة عالية من الوعي والثقافة والاتّقان الفلسفي والنفسي واللغوي، وبرأيي هذه واحدة من مقوّمات الكاتب الناجح.
الجميل في هذه الرواية إنّ الكاتبة لا تصرّح للقارئ وتأخذه من يده إلى موضع المعنى الملموس والمحسوس، بل تشقّ طريق قِصّتها الصخريّة بفأسٍ من حديد، تتعب فتسلّمك مشاقّ المَهمّة وتجلس هي بعيدًا عنك تراقبك دونما كلام.
هذا العمل ليس للكسالى، فهو عمل مضنّ وشاقّ ومتعب إلى درجة فيها من القسوة أكثر بكثير من الاستمتاع بالقِصّة. حتمًا ليست رواية مسلّية، وليست سلسة مطلقًا، بل هي واحدة من أكثر الروايات التي قرأتها تعقيدًا ذكيًّا، ليس من ناحية اللغة ولكن من حيث اللبّ.
بُنيت الرواية حول 3 محاور رئيسة: الأب، المغدور، وشخصيّة ثالثة فانتازيّة تجمع بين الأب والمغدور. هذه الشخصيّات الثلاث تتناضح في ما بينها لتسيّل شخصيّة واحدة تدور ثيمات الرواية حولها في دائرة مفرّغة.
العمل مشبّع بالسوداويّة الشوبنهاوريّة التي تجلد الذات والنفس البشريّة عمومًا "ليس ثمّة تقلّبات... والمشهد ثابت، لكنّك لا تحيط به دفعة واحدة"، وفلسفة الدين ووجود الله وعَلاقة البشر به "ألهذا بحث الإنسان عن الله؟ عن آخَر كُلّي بلا أنّاه، يصغي إليه بلا انقطاع وينحاز إليه بلا شروط؟ لكن في لله ثمّة "أنا" تطالبك بالمقابل أن تعبدها، أين إذن ذاك الآخر الذي بلا "أنا" فيصغي إليك بلا شروطٍ؟"، والصفعات الناقدة بصفاقة للواقع الذي نحيا فيه "ولم يبق سوى الذين يصلحون للحياة، أي أولئك الذين يصلحون للخوف."، ناهيك عن السقطات السياسيّة التي تضع إصبعها في عين الجلّاد "كلّ الأوهام والأكاذيب والثرثرات لها صلابة الحقيقة، وحدها الحقيقة هي الخاضعة للشكّ والريبة."، "يجب عليك أن تُسرع، فسينظّفون الرصيف عمّا قريب وقد لا ينتبهون إليك". وبالطبع كان النقد للتديّن الأعمى حصّة الأسد والنمر وسائر الكواسر في العمل "تسير الأكاذيب بلحمٍ ودمٍ. تحمل عصًا بيدها وتصنع المعجزات، وخلفها يمضي أناس بلا بصيرة، أشقياء وبؤساء وبكبرياء مهانة يُعوّضون عنها بفيض من القسوة والشراسة." ولم يسلم المجتمع المعاق الذي نعيش فوق مياهه الآسنة من قلم كفى، أو لنقل من خنجرها "لستُ أكترث بهم. ما يفكّرون به هو مشكلتهم، ولن أُقلق نفسي فيصبح مشكلتي."
"مدينة أبي" رواية مطرّزة بالرموز الجميلة والتعابير اللغويّة الآخاذة. تجمع بين الخيال والواقع، الشخصيّات "الأفاتاريّة" والشخصيّات التي تشاهدها أيّما ذهبت. تغوص في مكنونات الروح البشريّة الغارقة أزلًا في كهوف الخداع والحقد والغدر والجشع.
تحلّل، تطرح، تناقش، وتصرخ حبرًا كأنّما أطلق أحدهم رصاصة على الورقة فتناثر الحبر دمًا قرّر أن يقاصص هؤلاء "الكثر" الذين حوّلوا الحياة حلبة مصارعة... الفوز فيها ليس للأصلح، بل لمن يمتلك قرون ينطح فيها كلّ من يجابهه.
مأخذي الوحيد هو المماطلة في فصول "مدينة لا تعرف البحر".
رواية فاخرة
كفى الزعبي كاتبة على درجة عالية من الوعي والثقافة والاتّقان الفلسفي والنفسي واللغوي، وبرأيي هذه واحدة من مقوّمات الكاتب الناجح.
الجميل في هذه الرواية إنّ الكاتبة لا تصرّح للقارئ وتأخذه من يده إلى موضع المعنى الملموس والمحسوس، بل تشقّ طريق قِصّتها الصخريّة بفأسٍ من حديد، تتعب فتسلّمك مشاقّ المَهمّة وتجلس هي بعيدًا عنك تراقبك دونما كلام.
هذا العمل ليس للكسالى، فهو عمل مضنّ وشاقّ ومتعب إلى درجة فيها من القسوة أكثر بكثير من الاستمتاع بالقِصّة. حتمًا ليست رواية مسلّية، وليست سلسة مطلقًا، بل هي واحدة من أكثر الروايات التي قرأتها تعقيدًا ذكيًّا، ليس من ناحية اللغة ولكن من حيث اللبّ.
بُنيت الرواية حول 3 محاور رئيسة: الأب، المغدور، وشخصيّة ثالثة فانتازيّة تجمع بين الأب والمغدور. هذه الشخصيّات الثلاث تتناضح في ما بينها لتسيّل شخصيّة واحدة تدور ثيمات الرواية حولها في دائرة مفرّغة.
العمل مشبّع بالسوداويّة الشوبنهاوريّة التي تجلد الذات والنفس البشريّة عمومًا "ليس ثمّة تقلّبات... والمشهد ثابت، لكنّك لا تحيط به دفعة واحدة"، وفلسفة الدين ووجود الله وعَلاقة البشر به "ألهذا بحث الإنسان عن الله؟ عن آخَر كُلّي بلا أنّاه، يصغي إليه بلا انقطاع وينحاز إليه بلا شروط؟ لكن في لله ثمّة "أنا" تطالبك بالمقابل أن تعبدها، أين إذن ذاك الآخر الذي بلا "أنا" فيصغي إليك بلا شروطٍ؟"، والصفعات الناقدة بصفاقة للواقع الذي نحيا فيه "ولم يبق سوى الذين يصلحون للحياة، أي أولئك الذين يصلحون للخوف."، ناهيك عن السقطات السياسيّة التي تضع إصبعها في عين الجلّاد "كلّ الأوهام والأكاذيب والثرثرات لها صلابة الحقيقة، وحدها الحقيقة هي الخاضعة للشكّ والريبة."، "يجب عليك أن تُسرع، فسينظّفون الرصيف عمّا قريب وقد لا ينتبهون إليك". وبالطبع كان النقد للتديّن الأعمى حصّة الأسد والنمر وسائر الكواسر في العمل "تسير الأكاذيب بلحمٍ ودمٍ. تحمل عصًا بيدها وتصنع المعجزات، وخلفها يمضي أناس بلا بصيرة، أشقياء وبؤساء وبكبرياء مهانة يُعوّضون عنها بفيض من القسوة والشراسة." ولم يسلم المجتمع المعاق الذي نعيش فوق مياهه الآسنة من قلم كفى، أو لنقل من خنجرها "لستُ أكترث بهم. ما يفكّرون به هو مشكلتهم، ولن أُقلق نفسي فيصبح مشكلتي."
"مدينة أبي" رواية مطرّزة بالرموز الجميلة والتعابير اللغويّة الآخاذة. تجمع بين الخيال والواقع، الشخصيّات "الأفاتاريّة" والشخصيّات التي تشاهدها أيّما ذهبت. تغوص في مكنونات الروح البشريّة الغارقة أزلًا في كهوف الخداع والحقد والغدر والجشع.
تحلّل، تطرح، تناقش، وتصرخ حبرًا كأنّما أطلق أحدهم رصاصة على الورقة فتناثر الحبر دمًا قرّر أن يقاصص هؤلاء "الكثر" الذين حوّلوا الحياة حلبة مصارعة... الفوز فيها ليس للأصلح، بل لمن يمتلك قرون ينطح فيها كلّ من يجابهه.
مأخذي الوحيد هو المماطلة في فصول "مدينة لا تعرف البحر".
رواية فاخرة
June 5, 2021
تتشكل مفردات الحنين للوطن في حكايا أب تتجذر له أصول في وطن تغرب عنه
في (مدينة أبي) حقيقة تنناقض الواقع ،جمود ووحشية مننسلخة عن الخيالات،مثلها كمثل كل عواصمنا وقرانا وأزقتنا شعوب ترفض الفرح وتعبث بالحب
تختصر الكاتبة حقبة مضت لها أكثر م أربع عقود تشكلت فيها أديولوجيات مخجلة وأعراف بائدة فخاضت في تابوهات كان يجب أنن تنكأ جراحها علها تعالج ألمها الغائر ..رواية بديعة
في (مدينة أبي) حقيقة تنناقض الواقع ،جمود ووحشية مننسلخة عن الخيالات،مثلها كمثل كل عواصمنا وقرانا وأزقتنا شعوب ترفض الفرح وتعبث بالحب
تختصر الكاتبة حقبة مضت لها أكثر م أربع عقود تشكلت فيها أديولوجيات مخجلة وأعراف بائدة فخاضت في تابوهات كان يجب أنن تنكأ جراحها علها تعالج ألمها الغائر ..رواية بديعة
February 3, 2021
بين هناك وهنا ..
بين مدينتين بعيدتين تختلف كل منهما عن الأخرى تمام الاختلاف
إحداهما يغطيها الضباب فلا تشرق شمسها الا أياما قليلة في العام ،
الا أن أهلها يخلقون النور فيما بينهم " وان كانوا يصدرون الظلام لغيرهم " ، والأخرى تشرق شمسها كل يوم فيعم ضياؤها الآفاق
لكن يرزح أهلها تحت نير ظلام لا ينفك يتكاثف فلا يبدو له زوال في يوم من الأيام ..
بين مدينة ابيك يا نبيل ومدينة ابي ليس ثمة فرق
فالأغلال لا تزال تكبل الأيادي ، ويكمم الخوف أفواه الناس
والفقر والبؤس يظهر وجوما على وجوه السائرين
والدين يستخدم لتحقيق الغايات حتى وإن كانت تناقض الدين نفسه .
والمرأة .. مفردة الوجع
تظل تعلق عليها مشاكل الناس وآثامهم
وتتهم أنها سبب الخطيئة والانحلال والفساد
تصبح وسيلة لتفريغ الكبت والمآسي ، وتنتهى أحلامها بضغطة زناد
ليس ثمة فرق بين مدينة ابيك ومدينة ابي الا
أن ثمة شعاع امل لازال يضطرب في نفوسنا ويطغي على عقولنا
امل في يوم نرى فيه الضوء حقا قبل أن ينطفأ فينا كل شيء ..
الرواية مؤلمة قاسية سيدتى ، جمعتى فيها كل الصور الواخزة المعذبة ، ستظل دائما حاضرة في ذهني
لا ولن تنسى .
#انتهت
بين مدينتين بعيدتين تختلف كل منهما عن الأخرى تمام الاختلاف
إحداهما يغطيها الضباب فلا تشرق شمسها الا أياما قليلة في العام ،
الا أن أهلها يخلقون النور فيما بينهم " وان كانوا يصدرون الظلام لغيرهم " ، والأخرى تشرق شمسها كل يوم فيعم ضياؤها الآفاق
لكن يرزح أهلها تحت نير ظلام لا ينفك يتكاثف فلا يبدو له زوال في يوم من الأيام ..
بين مدينة ابيك يا نبيل ومدينة ابي ليس ثمة فرق
فالأغلال لا تزال تكبل الأيادي ، ويكمم الخوف أفواه الناس
والفقر والبؤس يظهر وجوما على وجوه السائرين
والدين يستخدم لتحقيق الغايات حتى وإن كانت تناقض الدين نفسه .
والمرأة .. مفردة الوجع
تظل تعلق عليها مشاكل الناس وآثامهم
وتتهم أنها سبب الخطيئة والانحلال والفساد
تصبح وسيلة لتفريغ الكبت والمآسي ، وتنتهى أحلامها بضغطة زناد
ليس ثمة فرق بين مدينة ابيك ومدينة ابي الا
أن ثمة شعاع امل لازال يضطرب في نفوسنا ويطغي على عقولنا
امل في يوم نرى فيه الضوء حقا قبل أن ينطفأ فينا كل شيء ..
الرواية مؤلمة قاسية سيدتى ، جمعتى فيها كل الصور الواخزة المعذبة ، ستظل دائما حاضرة في ذهني
لا ولن تنسى .
#انتهت
February 10, 2021
مدينة أبي – عدائية الوطن وانهزام التاريخ
حينما تنهي الرواية سيصيبك دهشة. بداية تلك الدهشة تنبع من النهاية بحد ذاتها, ومن قدرة العمل على الإحاطة بموضوعه من جوانب مختلفة. فكرت طويلًأ كيف يمكن أختصار الحالة الشعورية للعمل أو التعبير وأختزاله في جملة. وجدت بأن الأقتباس الذي سبق الرواية لصاحبه أدونيس هو الأنسب: "ورأيت التاريخ في راية سوداء يمشي كمنهزم".
الرواية تبدأ بجملة "سأعود للمضارب", وتلك الجملة التي سنكتشف قيمتها في أخر صفحات الرواية فتعاودك رغبة فاسترجاع جميع الاحداث وجميع النقاط ومراجعة فهمك ونظرك لها حتى يخيل بأن العمل كتب من نهايته حتى بدايته, أو كتب من منتصفه, ثم تفهم بأن العمل من العب أن تجزن بأنه كتب من مرحلة واحدة. سرد الرواية شيبه دوائر أو خطوط متداخلة ببعضها وأزمنة تسيل في طيات أزمنة أخرى حتى نجد بناء العمل الذي يقودك بسرده المنظم وبحيويته فتغرق بين دوائره وتكف عن محاولة فصل التشابك وتسلم نفسك لبحر السرد.
الراوي نبيل يحدث أمه عن رغبته بالعودة للمضارب وطن والده, بعد أن دفن والده هناك على أطراف المدينة, بينما نرى خوف الأم من فقدان أبنها نهائيًا برحيله عنها وغيابها في حزنها وتجرعها للخمور وينتابك استغراب وانهداش من تناولها للخمور بسلاسة إن حق إنها في مدينة عربية, لكننا نفهم بأنهم في مدينة غربيا وهي مدينة الأم والتي سنفهم بأنها تشكل المجتمع الغربي بعاداته, حيث هرب الأب لها بعد إضطهاده سياسيًا, فرحل عن وطنه بجسده وعاش هناك وأسس أسرته.
يكشف لنا السرد عن التعلق الشديد بين نبيل وأبيه وعن حالة نبيل الراوي الشعورية في بداية العمل التي تثيرنا لنفهمها, حيث نجد مفارقة في احد المشاهد, فبينما الشارع به صوت فرح وضحك وشخص يعبث مع فتاة بأعترافه بحبه لها نجد الراوي غارق في إكتئابه وحزنه. الأم المعذبة لرحيل ولدها, ونجد لوحة لسناء والتي قد تبدو في البداية كمشهد عابر حتى نفهم بأن سناء هي لغز أخر وكذلك اللوحة وستظل الكاتبة تكشف عن تلك الألغاز وتعتقد بأنك فهمت ما ترمز له اللوحة مثلا وما هي قصته مع سناء حتى أخر السطور. اللوحة التي بها امرأة تبدو وكأنها طائر في نزهة, وأي نزهة؟ ستختلف المعاني والتأويلات في طيات دوائر النص.
نتابع سر مدينة الأب حيث الحروب مندلعة عن أخرها في كل مكان حولها, ونبدأ في فهم تخوف الأم من العالم الشرقي الغريب هناك, وتبرز إشكالية مهمة في الرواية وهي "هنا" و"هناك", وتظل المقارنات تعقد بشكل مباشر وبشكل خفي طوال الوقت, يعقدها الراوي في نفسه وفي تمزقه بينهم. تربي وترعرع في هناك مدينة الأم, بينما حكايات الأب تربطه بمدينة الأخير, حيث هي حكايات عذبة عن جمالية المدينة وهي المضارب وطبيعتها الخلابة وكيف روح الأب علقت بها للأبد بعد رحيله الإجباري والهجرة عنها. تعلق الراوي وذكريات الطفولة القصيرة عن المضارب وبيت العائلة الذي ينشب عنه صراع بين الأب والعم الذي يبغي سرقة حصة أخيه فيه.
نفهم ونستشفى طبيعة المضارب طوال العمل مع فهم الراوي لها, حيث نجد إضطهاد للمرأة وتضيق على حريتها وعلى حركتها بشكل مفزع بدأ من السخرية من أي لبس قد يفضح عن شبر من جسد المرأة ليجد متنفس من الهواء, أو الإعتداءات اللفظية, وتتحول تلك الإعتداءات لقناعات قد تتداولها النساء فيما بينهم.
تبرز سناء حبيبة الراوي. فنانة بها غضب على أهل المدينة وأحوالهم. لا تشبههم بل تشبه الراوي, ذلك الذي جاء من "هناك" إلى "هنا".
تبرز شخصية رئيسية أخرى في العمل وهي المغدور به, وهو مثقف سائر يمثل جزء أخر من جوانب الوطن, حيث نادى طيلة حياته بحرية الناس وكرامتهم ودخل السجن عشرات المرات ولم يشعر بفقد حريته وظل يدافع عن الغير, الغير الذي يبرز كمفهوم وإشكالية طوال العمل, فما جدوى الدفاع عن غيرك؟ّ
تقود الصدفة المغدور به لحضورة ندوة دينية ولما وجد تفاهة وضحالة ما بها رنت منه ضحكة تسببت في إعلانه كافر وتهديده حتى يتم قتله على يد أهل المدينة وتظل سيرته المتبقية هي سيرة لعنات وإعلان لكفره. قتل على يد من دافع عنهم, وتوسخت المدينة بدماءه. فتبرز جدوى الدفاع عن ناس يفضح الرجل بأنهم يفقدون للوعي والحكمة, فما جدوى الدفاع عنهم؟ وتجد بأن الأمر يتحول لعبث حين تجد في النهاية بأن حياتك ضاعت على من أفنيت الظهر لأجلهم.
تفضح الرواية عن قسوة المضارب وتناقضها مع الصورة المتخيلة التي حكاها الأب عنها, فيظن الراوي بأنها جنة فيجد جين عاش بها بأنها قطعة من الجحيم.
"النهار حار, مشرب بصفرة الخريف, وأبي لا يجيبني. صمت مطبق, وظل صغير تلقيه شجرة الصنوبر التي نمت على مدار عام ببطء إلى جانب القبر. ولا شيء أخر. لم يتغير شيء خلال الشهر الذي غبته. أبي, أيضًا ينمو في موته ببطء".
الرواية تسير على مدار فصلين متوازيين, المضارب والمدينة التي لا تعرف البحر, في الفصل الأول نرى مسيرة الراوي وحياته وذكرياته عن أبيه والمغدور به وصراعاته مع عمه وتجولاته في المدينة وعلاقته مع سناء, بينما في الفصل الثاني نرى النص الذي يعكف على كتابته وهو نص كابوسي يبدو وكأنه يوازي مسيرة المغدور به ��م يتضح بأنه يعكس الحالة النفسية والشعورية للراوي عن المدينة, ويبدو وكأنه إنعكاس للحكايات الثلاث: حكاية الراوي وسناء, حكاية الأب, حكاية المغدور به, وما هو إلا ظلهم.
"إن من الأفضل للمرأة بأن تأكل الخراء وأن تسكت على أن تحظى بمسمى مطلقة".
بتلك الجملة نرى قيود تفرضها المدينة على سناء التي طلقت من زوجها الشاعر المنافق للسلطة المعادي لموهبتها. يتضح لنا بأن تلك القيود الدينية والسياسية ما هي إلا هموم وقيود واقعنا المعاصر ونرى الأبطال يسيرون وسطها وتتشابك مصائرهم ويسعون للنجاة, لكن النجاة أمل ومن السهل أن ترسمه, فيصير أثر الإصطدام بقسوة المدينة ووقاعها صعب التحمل على نفسوهم الضعيفة.
في حديث يعاود البطل بين الأب والأم, يتضح له بأن مدينة الأم "هناك" مستعمرة وبأن هي من تسببت في الواقع المرير ل "هنا".
هنا وهناك ليسا ثابتين, فهو ربما يكون هنا في المضارب أو هنا في مدينة الأم والعكس دواليك, وتبقى إشكالية المقارنة بين تلك المدينتين في نفسه المشتتة الهائمة حيث تتجلى في تشكيله وفي أفكاره المتحررة التقدمية, أمام الثبوت والتخلف الذي يصطدم به في المضارب.
الأم نفسها نشأت في بيئة صعبة, حيث هجرهها الأب وهو صغير وأدمنت أمها الخمر فصارت هي كأنها أم لأمها تعتني بها. ترى مدينة الأم بأنها لا تبالي وباردة كشمسها التي تسطع بخفة عليها, عكس المضارب الحارقة سمراء اللون في بشر أهلها وفي ضباببيتها.
يقبع الراوي في المضارب بحجة حل خلاف البيت مع عمه, الذي يجافي المنطق في صراعه وتمطاله عن حل البيت طمعًا في نهبه كله في بطنه. تبرز صراعات أبناء العمومة والأخوان في المضارب كأنها طقس مقدس, فمن منا لا يعلم أو لم يعش قصة صراع في العائلة بين أخوين على ميراث وبيت قديم, فأنا من مصر وفي الصعيد حيث أصلي لا يوجد غير تلك القصة كأنها قصة جميع أهل المدينة وبأنها طبعتها في قدرهم.
لديه عمتان أحداهما متشددة بعض الشيء كما أبنائها, والأخرى لديها أبن متحرر قليلًا وابن يبدو وكأنه مجنون وليس مجرد متشدد وابنة تعاني من تضييق أخوتها عليها وعدم قدرتها على العيش بحرية.
تلك العمة التي ستحتضنه كأنها أبنها وتحكي له عن ذكرياتها وواقع التناقد المرير للمدينة, وفي نفسها غاية منه وغايتها تتضارب مع حبها الصادق له.
ولدى سناء أخان, أحداهما متقدم هو الأخر لحد ما والأخر نصاب متصعب ومتشدد.
في النص الموازي نرى بطل القصة المتخيل يرى الجميع بنفس الوجه ويصعب تمييزهم وترشده سيدة متشحة بالظلال تلك السيدة عانت مصيره كله, وتقوم بدور الحكيم او المرشد في الأساطير حيث يرشد البطل في رحلته المنشودة ليسير بها أو تنقذه أو تصير كرفيق روحي له. يبحث البطل عن فكرة ضائعة وشخص ضائع. يعيش في كابوس لا يمكنه الأستفاقه منه, حتى هي تتعجب وهي العليمة بخبايا القادم. يطارده الناس بلا سبب ويلعنونه, وفي قصته الكابوسية التي هي انعكاس كما قلنا, نستشفى بأن المدينة واهلها لا يمكلون سوى عدد محدود من الكلمات والأفكار, وطالما صمت فهو يبشههم ولوتكلم يبرز الأختلاف ويلاحقونه, نرى هنا إشكالية أخرى تنعكس على المضارب فلو صمت المغدور به لما لاحقه أو قتله أحد, ولو صمت الأب الذي لم يكمل مقاوته كالأول لما أضطر أصلا للرحيل لكنه حين صمت وتوقف عن نضاله والكلام, استطاع النجاة والهرب من البلاد ونيل بعض الحياة والحرية. الكلام الذي في كل موقف يبين رجعية الأفكار وعدم الجدوى من الإصطدام بالتخلف والتشدد أو الناقش او التفكير, وبأن تبقى كمسخ تسير بينهم فتفقد نفسك, أو تتكلم فتبقى تحت التراب. لا مفر. المدينة تفرض مصائر على جميع القابعين بها, بل تشكل أفكارهم, فالعمة المتحررة منغمسة في تقاليد المضارب وتوافق بأن المغدور به أخطأ حين ضحك وفتح فمه, وترى مطاردة التقاليد لهم, حتى ابنة العمة التي كادت تموت لأنها جلست مع ابن عمها, فتلقت قسط محترم من الضرب من أخوها, واللعنات والقصص الجانبية عن القتل والضرب في حال قول كملة أو لمسة من رجل لفتاة. ونرى الممنوعات والأفكال تتقدم ومعها قسوة المدينة فيفقد البطل حبه للمدينة ولا يكرهها ولكنه ييأس ويكتئب ويرى هولها, ولا يبقيه ويجعله سيعدًا سوى سناء التي لا يمكنها الزواج منه فتبقى معلقة بحبها له خوفًا من فقدان حضانة الابن, فتحرمهم قوانين المدينة من الأرتباط وتحرمهم العادات من البقاء معًا ويعذبهم الحب ويسعدهم. يميتهم ويحييهم.
الراوي يستعجب من أن تحيا المدينة والناس وينسوا المغدور به الذي قتلوه, ثم تتوالى الكوارث على يدهم وينسونها بسهولة وينسون ضحياهم. لا تتوقف الحياة في المضارب على أحد من ضحاياها, ويتواصل الدم والبكاء, بينما في القصة المتخيلة يعجز البطل عن سرد مفهوم الحزن فلا تدور الأرض هناك ولا تسطع الشمس, لا يوجد سوى العتمة, وتفقد اللغة قدرتها على التعبير من الأساس. ترى القصة المتخيلة والمدينة المعتمة كأنها الانعكاس الحقيقي لكابوسية المضارب. المضارب حتى تتشكل قسوتها في شوارعها, ففي فقرها قد تجد حيوان متفسخ على الارض وتجد مجانين كثر وشحاذين, وترى أمل واهم.سراب يحوم حول الجميع, يطلب الجميع النجاة وينسون بأنهم مشاركون في الجريمة, فالجرم هنا والدم يتم بيدهم, وهنا ما تبرزه الكاتبة, ففي البداية نجد إضطهاد الحكومة للمغدور به, لكن تتواصل القصة بإضطهاد الناس لبعضهم البعض. مات المغدور به بسبب مزحة ومصادفة اشبه بمصادفة كونديرا في روايته المزحة, ويبرز هنا الواقع على إنه ليس فقط كابوسي لمن يعيشه وكلنا نعيشه, بل أيضًا بأنه عبث يدعوا للضحك والبكاء معًا. واقع المضارب المغالي في تشدده الديني, وتدينه الزائف الذي يسمح بالقتل باسم الشرف وغيره, والسرقة والنصب, وكل الجرائم التي تتم تحت لوائه, وبين المرأة المعذبة به, والأطفال الذي يترعرعون على قصص تحكى بطرق مخيفة بحجة تدريس الدين لهم عن عذاب القبر فتبث الرعب في نفسوهم, عن موت من يدافع عن أهلها وعن عبثية قو الحق, حيث كل شيء يبدو وكأنه حقيقي من كل ما يقال من كذب باستثناء الحقيقة ذاتها.
" وشردت للحظات بسؤالها الذي طرحته ما إن جلست أمامي: ما جدوى أن ينذر شخص ما حياته لإنقاذ أخرين؟ بدا لي سؤالًا يكشف عن إشكالية عميقة. في هذه المرة, لم أقس الأمر بالرجوع للمغدور به أو بأبي, بل قسته بالرجوع إلى أنا, إلى نفسي".
في المدينة التي لا تعرف البحر نرى كيف ينتهي المصير بطل القصة المتخيل بطريقة سيريالية تعكس الواقع ونهاية الراوي وسناء وجميع الشخصيات وفي أخر سطر نعود لنفهم قيمة أول فصل في روايتنا والمقصود بكل كلمة. النهاية التي تضعك في قمة جبل السعادة وتهوي بك للفاجعة. لم أتعجب من تلك النهاية فأنا قرأت قبل الرواية للكاتبة ثلاث أعمال, كل عمل ينتهي بنهاية قوية تعكس حقيقة جديدة للعمل. حقيقة خفية وتجعلك في قمة حزنك ويأسك بعد أن توحدت مع النص بكامل جوارحك.
شيدت كفى جبل سردي قوي يمسى مدينة أبي, يوزاي الجبل السردي لها السابق شمس بيضاء باردة, حيث جعلتك تشم الحزن ووتزوق طعمه بلغة وبناء سردي محكم, حيث قد تبدو الرواية سوداوية وحزينة, لكنها على عكس شمس بيضاء باردة, لن تجعلك في أغلبها ترغب في البكاء او الصراخ من فرط القسوة حيث ترسم المشاهد بحب وبرقة, وبجمالية, فبتبرز جمالية المدن في قلب قسوتها وعتمتها, وتبرز تناقضاتها بحرفية شديدة. ربما النهاية هي ما قد تجعلك حزين, فكرت بأن هل من الممكن أن أتدخل وأغير مصير الشخصوص؟ هل يمكنني أن أجعل سناء تستمتع بالمطر وبنوم سعيد وكذلك نبيل؟ أو هل البطل المتخيل يمكنه أن يظل ينصت للغناء؟
مدينة أبي تقف بقوة فلسفية وتحليل نفسي برؤية مختلفة للمدينة والتناقضات بداخلها ومع هناك بخراجها وعن شخصوها والأفكار, فنرى الأربتاط العميق بالمدينة وجذورها والوطن, ونرى مفهايهم مختلفة عن هوية المدنية وهوية أهلها والمصائر المختلفة.
رواية تتحدث عن مدينة فتناولها من أقصى ما يمكن تناوله وقامت كالعادة بمسك فأس وتحطيم الأوثان. وقعتنا الكاتبة أمام الحقيقة مرة أخرى بقسوة نقدية للمدينة ولجميع الشخصيات, تلك النزعة التي شاهدناها في أعمال سابقة وتجلت قوتها في أخر أعمالها شمس بيضاء باردة.
"أنظر للسماء بلا أمل, باحثًا فيها عن اتساع يواسيني. كانت مقتظة بغيوم سوداء وثقيلة جدا لدرجة أن المطر كان ينهال منها. أسمع سناء تقولي لي إن ارتفاع السماء نسبي , وإنه هنا يتهاوى ويطبق على الأرض ويسحقها".
رواية مدينة أبي هي معمار أدبي يقف ويطل علينا بجمال وقسوة ممزوجة, ليحدثنا عن واقع مرير لا مفر منه.
حينما تنهي الرواية سيصيبك دهشة. بداية تلك الدهشة تنبع من النهاية بحد ذاتها, ومن قدرة العمل على الإحاطة بموضوعه من جوانب مختلفة. فكرت طويلًأ كيف يمكن أختصار الحالة الشعورية للعمل أو التعبير وأختزاله في جملة. وجدت بأن الأقتباس الذي سبق الرواية لصاحبه أدونيس هو الأنسب: "ورأيت التاريخ في راية سوداء يمشي كمنهزم".
الرواية تبدأ بجملة "سأعود للمضارب", وتلك الجملة التي سنكتشف قيمتها في أخر صفحات الرواية فتعاودك رغبة فاسترجاع جميع الاحداث وجميع النقاط ومراجعة فهمك ونظرك لها حتى يخيل بأن العمل كتب من نهايته حتى بدايته, أو كتب من منتصفه, ثم تفهم بأن العمل من العب أن تجزن بأنه كتب من مرحلة واحدة. سرد الرواية شيبه دوائر أو خطوط متداخلة ببعضها وأزمنة تسيل في طيات أزمنة أخرى حتى نجد بناء العمل الذي يقودك بسرده المنظم وبحيويته فتغرق بين دوائره وتكف عن محاولة فصل التشابك وتسلم نفسك لبحر السرد.
الراوي نبيل يحدث أمه عن رغبته بالعودة للمضارب وطن والده, بعد أن دفن والده هناك على أطراف المدينة, بينما نرى خوف الأم من فقدان أبنها نهائيًا برحيله عنها وغيابها في حزنها وتجرعها للخمور وينتابك استغراب وانهداش من تناولها للخمور بسلاسة إن حق إنها في مدينة عربية, لكننا نفهم بأنهم في مدينة غربيا وهي مدينة الأم والتي سنفهم بأنها تشكل المجتمع الغربي بعاداته, حيث هرب الأب لها بعد إضطهاده سياسيًا, فرحل عن وطنه بجسده وعاش هناك وأسس أسرته.
يكشف لنا السرد عن التعلق الشديد بين نبيل وأبيه وعن حالة نبيل الراوي الشعورية في بداية العمل التي تثيرنا لنفهمها, حيث نجد مفارقة في احد المشاهد, فبينما الشارع به صوت فرح وضحك وشخص يعبث مع فتاة بأعترافه بحبه لها نجد الراوي غارق في إكتئابه وحزنه. الأم المعذبة لرحيل ولدها, ونجد لوحة لسناء والتي قد تبدو في البداية كمشهد عابر حتى نفهم بأن سناء هي لغز أخر وكذلك اللوحة وستظل الكاتبة تكشف عن تلك الألغاز وتعتقد بأنك فهمت ما ترمز له اللوحة مثلا وما هي قصته مع سناء حتى أخر السطور. اللوحة التي بها امرأة تبدو وكأنها طائر في نزهة, وأي نزهة؟ ستختلف المعاني والتأويلات في طيات دوائر النص.
نتابع سر مدينة الأب حيث الحروب مندلعة عن أخرها في كل مكان حولها, ونبدأ في فهم تخوف الأم من العالم الشرقي الغريب هناك, وتبرز إشكالية مهمة في الرواية وهي "هنا" و"هناك", وتظل المقارنات تعقد بشكل مباشر وبشكل خفي طوال الوقت, يعقدها الراوي في نفسه وفي تمزقه بينهم. تربي وترعرع في هناك مدينة الأم, بينما حكايات الأب تربطه بمدينة الأخير, حيث هي حكايات عذبة عن جمالية المدينة وهي المضارب وطبيعتها الخلابة وكيف روح الأب علقت بها للأبد بعد رحيله الإجباري والهجرة عنها. تعلق الراوي وذكريات الطفولة القصيرة عن المضارب وبيت العائلة الذي ينشب عنه صراع بين الأب والعم الذي يبغي سرقة حصة أخيه فيه.
نفهم ونستشفى طبيعة المضارب طوال العمل مع فهم الراوي لها, حيث نجد إضطهاد للمرأة وتضيق على حريتها وعلى حركتها بشكل مفزع بدأ من السخرية من أي لبس قد يفضح عن شبر من جسد المرأة ليجد متنفس من الهواء, أو الإعتداءات اللفظية, وتتحول تلك الإعتداءات لقناعات قد تتداولها النساء فيما بينهم.
تبرز سناء حبيبة الراوي. فنانة بها غضب على أهل المدينة وأحوالهم. لا تشبههم بل تشبه الراوي, ذلك الذي جاء من "هناك" إلى "هنا".
تبرز شخصية رئيسية أخرى في العمل وهي المغدور به, وهو مثقف سائر يمثل جزء أخر من جوانب الوطن, حيث نادى طيلة حياته بحرية الناس وكرامتهم ودخل السجن عشرات المرات ولم يشعر بفقد حريته وظل يدافع عن الغير, الغير الذي يبرز كمفهوم وإشكالية طوال العمل, فما جدوى الدفاع عن غيرك؟ّ
تقود الصدفة المغدور به لحضورة ندوة دينية ولما وجد تفاهة وضحالة ما بها رنت منه ضحكة تسببت في إعلانه كافر وتهديده حتى يتم قتله على يد أهل المدينة وتظل سيرته المتبقية هي سيرة لعنات وإعلان لكفره. قتل على يد من دافع عنهم, وتوسخت المدينة بدماءه. فتبرز جدوى الدفاع عن ناس يفضح الرجل بأنهم يفقدون للوعي والحكمة, فما جدوى الدفاع عنهم؟ وتجد بأن الأمر يتحول لعبث حين تجد في النهاية بأن حياتك ضاعت على من أفنيت الظهر لأجلهم.
تفضح الرواية عن قسوة المضارب وتناقضها مع الصورة المتخيلة التي حكاها الأب عنها, فيظن الراوي بأنها جنة فيجد جين عاش بها بأنها قطعة من الجحيم.
"النهار حار, مشرب بصفرة الخريف, وأبي لا يجيبني. صمت مطبق, وظل صغير تلقيه شجرة الصنوبر التي نمت على مدار عام ببطء إلى جانب القبر. ولا شيء أخر. لم يتغير شيء خلال الشهر الذي غبته. أبي, أيضًا ينمو في موته ببطء".
الرواية تسير على مدار فصلين متوازيين, المضارب والمدينة التي لا تعرف البحر, في الفصل الأول نرى مسيرة الراوي وحياته وذكرياته عن أبيه والمغدور به وصراعاته مع عمه وتجولاته في المدينة وعلاقته مع سناء, بينما في الفصل الثاني نرى النص الذي يعكف على كتابته وهو نص كابوسي يبدو وكأنه يوازي مسيرة المغدور به ��م يتضح بأنه يعكس الحالة النفسية والشعورية للراوي عن المدينة, ويبدو وكأنه إنعكاس للحكايات الثلاث: حكاية الراوي وسناء, حكاية الأب, حكاية المغدور به, وما هو إلا ظلهم.
"إن من الأفضل للمرأة بأن تأكل الخراء وأن تسكت على أن تحظى بمسمى مطلقة".
بتلك الجملة نرى قيود تفرضها المدينة على سناء التي طلقت من زوجها الشاعر المنافق للسلطة المعادي لموهبتها. يتضح لنا بأن تلك القيود الدينية والسياسية ما هي إلا هموم وقيود واقعنا المعاصر ونرى الأبطال يسيرون وسطها وتتشابك مصائرهم ويسعون للنجاة, لكن النجاة أمل ومن السهل أن ترسمه, فيصير أثر الإصطدام بقسوة المدينة ووقاعها صعب التحمل على نفسوهم الضعيفة.
في حديث يعاود البطل بين الأب والأم, يتضح له بأن مدينة الأم "هناك" مستعمرة وبأن هي من تسببت في الواقع المرير ل "هنا".
هنا وهناك ليسا ثابتين, فهو ربما يكون هنا في المضارب أو هنا في مدينة الأم والعكس دواليك, وتبقى إشكالية المقارنة بين تلك المدينتين في نفسه المشتتة الهائمة حيث تتجلى في تشكيله وفي أفكاره المتحررة التقدمية, أمام الثبوت والتخلف الذي يصطدم به في المضارب.
الأم نفسها نشأت في بيئة صعبة, حيث هجرهها الأب وهو صغير وأدمنت أمها الخمر فصارت هي كأنها أم لأمها تعتني بها. ترى مدينة الأم بأنها لا تبالي وباردة كشمسها التي تسطع بخفة عليها, عكس المضارب الحارقة سمراء اللون في بشر أهلها وفي ضباببيتها.
يقبع الراوي في المضارب بحجة حل خلاف البيت مع عمه, الذي يجافي المنطق في صراعه وتمطاله عن حل البيت طمعًا في نهبه كله في بطنه. تبرز صراعات أبناء العمومة والأخوان في المضارب كأنها طقس مقدس, فمن منا لا يعلم أو لم يعش قصة صراع في العائلة بين أخوين على ميراث وبيت قديم, فأنا من مصر وفي الصعيد حيث أصلي لا يوجد غير تلك القصة كأنها قصة جميع أهل المدينة وبأنها طبعتها في قدرهم.
لديه عمتان أحداهما متشددة بعض الشيء كما أبنائها, والأخرى لديها أبن متحرر قليلًا وابن يبدو وكأنه مجنون وليس مجرد متشدد وابنة تعاني من تضييق أخوتها عليها وعدم قدرتها على العيش بحرية.
تلك العمة التي ستحتضنه كأنها أبنها وتحكي له عن ذكرياتها وواقع التناقد المرير للمدينة, وفي نفسها غاية منه وغايتها تتضارب مع حبها الصادق له.
ولدى سناء أخان, أحداهما متقدم هو الأخر لحد ما والأخر نصاب متصعب ومتشدد.
في النص الموازي نرى بطل القصة المتخيل يرى الجميع بنفس الوجه ويصعب تمييزهم وترشده سيدة متشحة بالظلال تلك السيدة عانت مصيره كله, وتقوم بدور الحكيم او المرشد في الأساطير حيث يرشد البطل في رحلته المنشودة ليسير بها أو تنقذه أو تصير كرفيق روحي له. يبحث البطل عن فكرة ضائعة وشخص ضائع. يعيش في كابوس لا يمكنه الأستفاقه منه, حتى هي تتعجب وهي العليمة بخبايا القادم. يطارده الناس بلا سبب ويلعنونه, وفي قصته الكابوسية التي هي انعكاس كما قلنا, نستشفى بأن المدينة واهلها لا يمكلون سوى عدد محدود من الكلمات والأفكار, وطالما صمت فهو يبشههم ولوتكلم يبرز الأختلاف ويلاحقونه, نرى هنا إشكالية أخرى تنعكس على المضارب فلو صمت المغدور به لما لاحقه أو قتله أحد, ولو صمت الأب الذي لم يكمل مقاوته كالأول لما أضطر أصلا للرحيل لكنه حين صمت وتوقف عن نضاله والكلام, استطاع النجاة والهرب من البلاد ونيل بعض الحياة والحرية. الكلام الذي في كل موقف يبين رجعية الأفكار وعدم الجدوى من الإصطدام بالتخلف والتشدد أو الناقش او التفكير, وبأن تبقى كمسخ تسير بينهم فتفقد نفسك, أو تتكلم فتبقى تحت التراب. لا مفر. المدينة تفرض مصائر على جميع القابعين بها, بل تشكل أفكارهم, فالعمة المتحررة منغمسة في تقاليد المضارب وتوافق بأن المغدور به أخطأ حين ضحك وفتح فمه, وترى مطاردة التقاليد لهم, حتى ابنة العمة التي كادت تموت لأنها جلست مع ابن عمها, فتلقت قسط محترم من الضرب من أخوها, واللعنات والقصص الجانبية عن القتل والضرب في حال قول كملة أو لمسة من رجل لفتاة. ونرى الممنوعات والأفكال تتقدم ومعها قسوة المدينة فيفقد البطل حبه للمدينة ولا يكرهها ولكنه ييأس ويكتئب ويرى هولها, ولا يبقيه ويجعله سيعدًا سوى سناء التي لا يمكنها الزواج منه فتبقى معلقة بحبها له خوفًا من فقدان حضانة الابن, فتحرمهم قوانين المدينة من الأرتباط وتحرمهم العادات من البقاء معًا ويعذبهم الحب ويسعدهم. يميتهم ويحييهم.
الراوي يستعجب من أن تحيا المدينة والناس وينسوا المغدور به الذي قتلوه, ثم تتوالى الكوارث على يدهم وينسونها بسهولة وينسون ضحياهم. لا تتوقف الحياة في المضارب على أحد من ضحاياها, ويتواصل الدم والبكاء, بينما في القصة المتخيلة يعجز البطل عن سرد مفهوم الحزن فلا تدور الأرض هناك ولا تسطع الشمس, لا يوجد سوى العتمة, وتفقد اللغة قدرتها على التعبير من الأساس. ترى القصة المتخيلة والمدينة المعتمة كأنها الانعكاس الحقيقي لكابوسية المضارب. المضارب حتى تتشكل قسوتها في شوارعها, ففي فقرها قد تجد حيوان متفسخ على الارض وتجد مجانين كثر وشحاذين, وترى أمل واهم.سراب يحوم حول الجميع, يطلب الجميع النجاة وينسون بأنهم مشاركون في الجريمة, فالجرم هنا والدم يتم بيدهم, وهنا ما تبرزه الكاتبة, ففي البداية نجد إضطهاد الحكومة للمغدور به, لكن تتواصل القصة بإضطهاد الناس لبعضهم البعض. مات المغدور به بسبب مزحة ومصادفة اشبه بمصادفة كونديرا في روايته المزحة, ويبرز هنا الواقع على إنه ليس فقط كابوسي لمن يعيشه وكلنا نعيشه, بل أيضًا بأنه عبث يدعوا للضحك والبكاء معًا. واقع المضارب المغالي في تشدده الديني, وتدينه الزائف الذي يسمح بالقتل باسم الشرف وغيره, والسرقة والنصب, وكل الجرائم التي تتم تحت لوائه, وبين المرأة المعذبة به, والأطفال الذي يترعرعون على قصص تحكى بطرق مخيفة بحجة تدريس الدين لهم عن عذاب القبر فتبث الرعب في نفسوهم, عن موت من يدافع عن أهلها وعن عبثية قو الحق, حيث كل شيء يبدو وكأنه حقيقي من كل ما يقال من كذب باستثناء الحقيقة ذاتها.
" وشردت للحظات بسؤالها الذي طرحته ما إن جلست أمامي: ما جدوى أن ينذر شخص ما حياته لإنقاذ أخرين؟ بدا لي سؤالًا يكشف عن إشكالية عميقة. في هذه المرة, لم أقس الأمر بالرجوع للمغدور به أو بأبي, بل قسته بالرجوع إلى أنا, إلى نفسي".
في المدينة التي لا تعرف البحر نرى كيف ينتهي المصير بطل القصة المتخيل بطريقة سيريالية تعكس الواقع ونهاية الراوي وسناء وجميع الشخصيات وفي أخر سطر نعود لنفهم قيمة أول فصل في روايتنا والمقصود بكل كلمة. النهاية التي تضعك في قمة جبل السعادة وتهوي بك للفاجعة. لم أتعجب من تلك النهاية فأنا قرأت قبل الرواية للكاتبة ثلاث أعمال, كل عمل ينتهي بنهاية قوية تعكس حقيقة جديدة للعمل. حقيقة خفية وتجعلك في قمة حزنك ويأسك بعد أن توحدت مع النص بكامل جوارحك.
شيدت كفى جبل سردي قوي يمسى مدينة أبي, يوزاي الجبل السردي لها السابق شمس بيضاء باردة, حيث جعلتك تشم الحزن ووتزوق طعمه بلغة وبناء سردي محكم, حيث قد تبدو الرواية سوداوية وحزينة, لكنها على عكس شمس بيضاء باردة, لن تجعلك في أغلبها ترغب في البكاء او الصراخ من فرط القسوة حيث ترسم المشاهد بحب وبرقة, وبجمالية, فبتبرز جمالية المدن في قلب قسوتها وعتمتها, وتبرز تناقضاتها بحرفية شديدة. ربما النهاية هي ما قد تجعلك حزين, فكرت بأن هل من الممكن أن أتدخل وأغير مصير الشخصوص؟ هل يمكنني أن أجعل سناء تستمتع بالمطر وبنوم سعيد وكذلك نبيل؟ أو هل البطل المتخيل يمكنه أن يظل ينصت للغناء؟
مدينة أبي تقف بقوة فلسفية وتحليل نفسي برؤية مختلفة للمدينة والتناقضات بداخلها ومع هناك بخراجها وعن شخصوها والأفكار, فنرى الأربتاط العميق بالمدينة وجذورها والوطن, ونرى مفهايهم مختلفة عن هوية المدنية وهوية أهلها والمصائر المختلفة.
رواية تتحدث عن مدينة فتناولها من أقصى ما يمكن تناوله وقامت كالعادة بمسك فأس وتحطيم الأوثان. وقعتنا الكاتبة أمام الحقيقة مرة أخرى بقسوة نقدية للمدينة ولجميع الشخصيات, تلك النزعة التي شاهدناها في أعمال سابقة وتجلت قوتها في أخر أعمالها شمس بيضاء باردة.
"أنظر للسماء بلا أمل, باحثًا فيها عن اتساع يواسيني. كانت مقتظة بغيوم سوداء وثقيلة جدا لدرجة أن المطر كان ينهال منها. أسمع سناء تقولي لي إن ارتفاع السماء نسبي , وإنه هنا يتهاوى ويطبق على الأرض ويسحقها".
رواية مدينة أبي هي معمار أدبي يقف ويطل علينا بجمال وقسوة ممزوجة, ليحدثنا عن واقع مرير لا مفر منه.
December 21, 2021
*مقدمه الكاتبه الى ناهض حتر و اخرين راوا الموت في طريقهم و لم يحيدوا عن الطريق*
اعرف هذا الصمت الذي ينتفخ لحظه الصدمه حينما تموت الكلمات فجأه
يظل بمقدورك ان تسمع العالم ان تراه ان تشمه لكن ليس باستطاعتك ان تفهمه لانك لا تمتلك الكلمات
وجودي هنا مؤقت ... انني لا انتمي لهذا المكان لهذه المدينه
لا ادري ما هو المكان الذي يمكن لي ان انتمي اليه….اردت ان اهجر الامكنه كلها
كانت الساعات تجرجر نفسها ببطء و انا ساكن بلا حراك
بت جمله مبتوره و منقوصه المعنى اريد للمعنى ان يكتمل….الاوهام تجعل الحقيقه اكثر احتمالا
كل المعاني ملتبسه و كل الكلام هنا قابل للتاويل يا ابي
روحه نهبه لخليط احاسيس تشبه الحزن و تشبه الوحده و تشبه الياس
يصعب استدراجه لاي فعل يدافع فيه عن نفسه لانه مسلوب الوجه و البصيره…احاسيس قاتمه باللاجدوى
ان الشعب مضلل و يجب انقاذه….لا يعي و لا يدرك انه يسير الى الخطر
نذر حياته للشعب و الوطن...تلوح له الامور جنونيه و مضحكه
لم ينتبه اثناء ضحكه ان القاعه بل المدينه بكاملها اخذت توغل في الصمت ذاك الذي ينبىء بقدوم عاصفه
ثمه بريقا عدائيا اخذ بالالتماع في حدقات تلك العيون
لست افهم اين انا..انت في مدينتك!...وضع راسه في فك الوحش....عالم غريب و متوحش
انهم يطالبون الان بتقطيعك و حرقك في ساحه عامه تصور و من اجل ماذا مجرد ضحكه!!!
اضطررنا لاعتقالك كي نحميك منهم
مصيده سار بمحض ارادته اليها حيث كان الشيطان ينتظره منذ زمن بعيد بصبر قناص لم يبق من ذخيرته الا طلقه وحيده
حمما من الاحقاد و الرغبات المتوحشه في تمزيقه
عتمه مشعه لا تتيح له رؤيه شيء و تفقده احساسه بالزمن.....للازمنه ظلال ايضا...ثمه اناس يعيشون في هذه الظلال
ما معنى الصمود؟
لا معنى ان يخوض معركه واظب طويلا على الايمان انها معركه نبيله و مجرده ,نذر نفسه لها ثم تصبح فجأه تعادل الهباء
كان واثقا انه سينهار ان اهتز الخواء في داخله
الهرب من البلد….يقول لهم انه لن يهرب
كأن يد الصدفه امتدت فجأه و ازاحت ستاره الاوهام التي كان يرى عبرها هذه المدينه و الناس الذين كان يعدهم اهله
هل ثمه من هو خال فعلا من لوثه هذا المكان؟...اثار استغرا��ه انه كان الوحيد الذي ضحك!!!
السخريه فعل مهم للتطور و ان احد اسباب الخراب في هذا الواقع هو انعدام القدره او الجرأه على السخريه
كانها باتت فائضه عن حاجه اللغه ….اين هو ذاك الركن اللامرئي الذي في وسعه ان يلوذ فيه...اتظن انك ستغير هذه الدنيا؟
يخامرني احساس عميق ان هذا الرجل هو ايضا ابي
لا وجوه حزينه و ليس ثمه احساس بالندم كما لو ان كل شيء على ما يرام يا ابي
على عاتقنا جميعا تقع مسؤوليه انقاذ هذا البلد
خسه هذه المدينه التي نذر حياته في سبيل الدفاع عنها فطعنته في الظهر و في الصدر و هي تبحلق به بعينين لئيمتين من دون انه في الضمير
كما ل�� اني رايتهم في الامس يشيعون ابي....لم يعد مزاجي مناسبا للفرح...مزاج سوداوي
بدا لي ان هذه المدينه مليئه بالاسباب التي تجعلها تعادي الحقيقه و الفرح
الجميع لم يكونوا يعلمون و حسب انه سيقتل بل كانوا شركاء في الجريمه ايضا كلهم راحوا يحرضون ضده بدءا من السلطه و المتطرفين الدينين
و جموع الناس و انتهاء بغالبيه المثقفين الذين لا يملكون ضده اي مسوغ سوى انتهازيتهم و غيرتهم منه لانهم ليسوا بشجاعته
وليمه الانتقام...كلهم قتلوه
بلد يقطنه قساه غرباء لا يضمرون سوى الكراهيه و الاحقاد...هذا البلد يختل و يتصدع ثم في لحظه انهار تماما
كلما غاب جثمان المغدور به تحت التراب غاب الوطن الذي في البال،كانهم كانوا يدفنونه ايضا
الوجه الحقيقي الذي لا لبس فيه و لا ريبه،الوجه الهمجي المتوحش لهذا الوطن
يقول ابي ان الحقيقه لا يمكن ان تطفو على السطح لكن يظن كثيرون ان ما يرونه هو الحقيقه ،فللسطح فتنه تغوي بالاكتفاء
و بوهم المعرفه تخدعك بمدى الرؤيه و سهوله الاحكام
حينما حملوا النعش اكدوا انه عند باب البيت بات ثقيلا جدا و قاوم العبور الى الخارج و حينذاك بكيت
كانت اصوات الخطباء الاخرين تتوالى منبعثه من مختلف انحاء المدينه،يصرخون بنغمه عدائيه مرعبه
حتى خيل الي ان الصوت يعدو في الهواء ناحيتي كوحش جائع متلهف لافتراسي
شيئا فشيئا تخبو في داخلي تلك الرغبه في الانتماء الى هذه المدينه و تشلني صروف الخيبه و الخذلان
الوطن ليس حفنه كلمات يسردها لابنه فيمتلك وجدانه و يصبح مثله منتميا اليه ..انه ذاكره طويله تحدث كل يوم
كان الوطن صوره جميله في ذاكرته لا يكف في غربته يزينها و ينمقها كما تشاء مخيلته
ان الوقت منذ زمن بعيد ليل
ان الوطن ليس هراء بل هو الارض التي يتصاعد منها بخار تاريخه و تاريخ اجداده
ارض تشكل طرقاتها مكونات حنينه و لا تخرج المعاني التي يقصدها مكتمله الا من لغتها
الوطن هو اللغه التي لا تتعثر مفرداتها على لسانك
ادرك انه الحب و لاشيء غيره الشرك الذي تكتسي كل الاشياء في دائرته ببريق يجعلني ارى الاشياء كما اريد يا ابي
يشرد ذهني في تأمل اركان المهزله في هذه المدينه
هذا الوطن بلا امل!!!!!
تصمت الكلمات في داخلي ...لا اعرف ماذا افعل او اقول ...اجلس ساعات طويله في شقتي لا افعل شيئا سوى التحديق في الجدران
اعتقدت ان ذهني انفتح على حقل من الكلمات المنسيه و الممحيه التي اخذت تشع كانما اكتسبت الحياه فجاه
افكر ان ما يعوز هذه المدينه هو معجزه ترد للكلمات دلالاتها و معانيها الاصليه و لكي يحدث ذلك لابد من معجزه اكبر تحررهم من الاوهام و العماء و البؤس
شيء ما كمعجزه سيساهم في تغيير وجه هذه المدينه
ناس يثورون فيها على ذواتهم في الوقت عينه الذي يثورون على الاخر الذي يضطهدهم و يستعمرهم
كاسرى خاضعين لاستسلام حتمي يتبع اراده القدر و لا يخضع لارادتهم
كان يرى الكلمات و هي تولد ثانيه كما تولد في كل يوم
قال في نفسه انه ربما يبحث عن شخص مثله له وجه مختلف
نصمد من اجل انفسنا بالدرجه الاولى و ليس من اجل الاخرين
لكننا في نهايه المطاف نصمد و نضحي من اجلهم
كانني اكتب عن ابي ذاك الذي صمد تائها في مدينته ،المدينه التي لا تعرف البحر
لماذا يظن الناس ان قلب الله لئيم و بلا رحمه كقلوبهم
تثابر المدينه على الغرق في ضجتها....قصه اليوم تمحو قصه الامس...لا موقف اصيل او رؤيه راسخه
انبجاسات سريعه لفقاعات تعلو في الهواء ثم تنفجر و لا يبقى من اثرها شيء...مجرد زعيق و كلمات سرعان ما تتفتت و تتلاشى كالغبار
كل شيء هنا حقيقه يا ابي ما عدا الحقيقه ذاتها
كل الاوهام و الاكاذيب و الثرثرات لها صلابه الحقيقه ووحدها ....الحقيقه هي الخاضعه للشك و الريبه
كان هذا الرجل هو فعلا ابي ...ابي الاخر الذي كان يمكن ان يكون
اهذا كابوسه هو ام كابوس المدينه من منهما كابوس الاخر
لا سبيل للنجاه من هذا الكابوس...الريبه تغوينا و فيها يكمن المصير...كانما للغربه و للضياع وزنا...سلم نفسك فليس ثمه امل!!!
يسال نفسه مرعوبا من انا؟
ما دمت صامتا لا تعلن عن نفسك فهم يرون وجهك نسخه عن وجههم و لست في خطر
ضربت اليقين بفاسي متحررا من اغلال النبع ....كان معولي يغور في الارض و ينكأ اوجاع السؤال
هكذا تبدا الاشياء بجموح يستقي العزم من الريبه و من المحال
حفرت الارض بفاسي ضربه اثر ضربه الى ان انبثق من رحم الارض فيض الاجوبه
ان هذا اليقين هو الوحيد الذي يملكه و الذي يعينه على الصبر بانتظار ان يستيقظ
فكر كم ان الامال سهله يمكن ان تولد من نظره....كيف في وسعه ان يدرك الحقيقه
في مدينه تنتزع منك الامل و تذري في ااريح يقينك يا ابي و تقول لك امكث هنا في كابوسي على ضفه نبعي و اشرب منه و لا تبحث عن ماء اخر لا تبحث عن البحر
انظر و ادرك ان ذاك الذي يحدق بي بذهول هو الاصل و ما انا الا فكره ينقصها كل شيء سوى الجسد
كاننا كنا لا نزال غارقين في ارتباك بدايات الحب حيث يغدو للكلمات التي يقولها احدنا للااخر رنينا غامضا
اصغي و ثمه شعور غامض و مضحك يخامرني ان الساعه السابعه صباحا هذه هي اول ساعه سابعه صباحا في اول يوم في التاريخ
و ان الليل الذي سبقها هو اللاتاريخ وانني الان اخرج منه
اعد ايام سجني بانتظار حريه ما
هل عثرت على الشخص الذي كنت تبحث عنه ...اجل رايته في اللحظه التي انقضوا عليه فيها و مزقوه
يشيعن بالغناء رجلا كان يبحث عنه يشيعنه ذاته قتيلا الى القبر
فسيفساء مدينه لا تعرف البحر ...فسيفساء القاتل
لكننا رغم اسرنا احرار....
* و يظل الامل املا ربما بلا يأس*
*قويه في طرحها..كاتبه مبدعه و متفرده...لقلمك الخلود*
اعرف هذا الصمت الذي ينتفخ لحظه الصدمه حينما تموت الكلمات فجأه
يظل بمقدورك ان تسمع العالم ان تراه ان تشمه لكن ليس باستطاعتك ان تفهمه لانك لا تمتلك الكلمات
وجودي هنا مؤقت ... انني لا انتمي لهذا المكان لهذه المدينه
لا ادري ما هو المكان الذي يمكن لي ان انتمي اليه….اردت ان اهجر الامكنه كلها
كانت الساعات تجرجر نفسها ببطء و انا ساكن بلا حراك
بت جمله مبتوره و منقوصه المعنى اريد للمعنى ان يكتمل….الاوهام تجعل الحقيقه اكثر احتمالا
كل المعاني ملتبسه و كل الكلام هنا قابل للتاويل يا ابي
روحه نهبه لخليط احاسيس تشبه الحزن و تشبه الوحده و تشبه الياس
يصعب استدراجه لاي فعل يدافع فيه عن نفسه لانه مسلوب الوجه و البصيره…احاسيس قاتمه باللاجدوى
ان الشعب مضلل و يجب انقاذه….لا يعي و لا يدرك انه يسير الى الخطر
نذر حياته للشعب و الوطن...تلوح له الامور جنونيه و مضحكه
لم ينتبه اثناء ضحكه ان القاعه بل المدينه بكاملها اخذت توغل في الصمت ذاك الذي ينبىء بقدوم عاصفه
ثمه بريقا عدائيا اخذ بالالتماع في حدقات تلك العيون
لست افهم اين انا..انت في مدينتك!...وضع راسه في فك الوحش....عالم غريب و متوحش
انهم يطالبون الان بتقطيعك و حرقك في ساحه عامه تصور و من اجل ماذا مجرد ضحكه!!!
اضطررنا لاعتقالك كي نحميك منهم
مصيده سار بمحض ارادته اليها حيث كان الشيطان ينتظره منذ زمن بعيد بصبر قناص لم يبق من ذخيرته الا طلقه وحيده
حمما من الاحقاد و الرغبات المتوحشه في تمزيقه
عتمه مشعه لا تتيح له رؤيه شيء و تفقده احساسه بالزمن.....للازمنه ظلال ايضا...ثمه اناس يعيشون في هذه الظلال
ما معنى الصمود؟
لا معنى ان يخوض معركه واظب طويلا على الايمان انها معركه نبيله و مجرده ,نذر نفسه لها ثم تصبح فجأه تعادل الهباء
كان واثقا انه سينهار ان اهتز الخواء في داخله
الهرب من البلد….يقول لهم انه لن يهرب
كأن يد الصدفه امتدت فجأه و ازاحت ستاره الاوهام التي كان يرى عبرها هذه المدينه و الناس الذين كان يعدهم اهله
هل ثمه من هو خال فعلا من لوثه هذا المكان؟...اثار استغرا��ه انه كان الوحيد الذي ضحك!!!
السخريه فعل مهم للتطور و ان احد اسباب الخراب في هذا الواقع هو انعدام القدره او الجرأه على السخريه
كانها باتت فائضه عن حاجه اللغه ….اين هو ذاك الركن اللامرئي الذي في وسعه ان يلوذ فيه...اتظن انك ستغير هذه الدنيا؟
يخامرني احساس عميق ان هذا الرجل هو ايضا ابي
لا وجوه حزينه و ليس ثمه احساس بالندم كما لو ان كل شيء على ما يرام يا ابي
على عاتقنا جميعا تقع مسؤوليه انقاذ هذا البلد
خسه هذه المدينه التي نذر حياته في سبيل الدفاع عنها فطعنته في الظهر و في الصدر و هي تبحلق به بعينين لئيمتين من دون انه في الضمير
كما ل�� اني رايتهم في الامس يشيعون ابي....لم يعد مزاجي مناسبا للفرح...مزاج سوداوي
بدا لي ان هذه المدينه مليئه بالاسباب التي تجعلها تعادي الحقيقه و الفرح
الجميع لم يكونوا يعلمون و حسب انه سيقتل بل كانوا شركاء في الجريمه ايضا كلهم راحوا يحرضون ضده بدءا من السلطه و المتطرفين الدينين
و جموع الناس و انتهاء بغالبيه المثقفين الذين لا يملكون ضده اي مسوغ سوى انتهازيتهم و غيرتهم منه لانهم ليسوا بشجاعته
وليمه الانتقام...كلهم قتلوه
بلد يقطنه قساه غرباء لا يضمرون سوى الكراهيه و الاحقاد...هذا البلد يختل و يتصدع ثم في لحظه انهار تماما
كلما غاب جثمان المغدور به تحت التراب غاب الوطن الذي في البال،كانهم كانوا يدفنونه ايضا
الوجه الحقيقي الذي لا لبس فيه و لا ريبه،الوجه الهمجي المتوحش لهذا الوطن
يقول ابي ان الحقيقه لا يمكن ان تطفو على السطح لكن يظن كثيرون ان ما يرونه هو الحقيقه ،فللسطح فتنه تغوي بالاكتفاء
و بوهم المعرفه تخدعك بمدى الرؤيه و سهوله الاحكام
حينما حملوا النعش اكدوا انه عند باب البيت بات ثقيلا جدا و قاوم العبور الى الخارج و حينذاك بكيت
كانت اصوات الخطباء الاخرين تتوالى منبعثه من مختلف انحاء المدينه،يصرخون بنغمه عدائيه مرعبه
حتى خيل الي ان الصوت يعدو في الهواء ناحيتي كوحش جائع متلهف لافتراسي
شيئا فشيئا تخبو في داخلي تلك الرغبه في الانتماء الى هذه المدينه و تشلني صروف الخيبه و الخذلان
الوطن ليس حفنه كلمات يسردها لابنه فيمتلك وجدانه و يصبح مثله منتميا اليه ..انه ذاكره طويله تحدث كل يوم
كان الوطن صوره جميله في ذاكرته لا يكف في غربته يزينها و ينمقها كما تشاء مخيلته
ان الوقت منذ زمن بعيد ليل
ان الوطن ليس هراء بل هو الارض التي يتصاعد منها بخار تاريخه و تاريخ اجداده
ارض تشكل طرقاتها مكونات حنينه و لا تخرج المعاني التي يقصدها مكتمله الا من لغتها
الوطن هو اللغه التي لا تتعثر مفرداتها على لسانك
ادرك انه الحب و لاشيء غيره الشرك الذي تكتسي كل الاشياء في دائرته ببريق يجعلني ارى الاشياء كما اريد يا ابي
يشرد ذهني في تأمل اركان المهزله في هذه المدينه
هذا الوطن بلا امل!!!!!
تصمت الكلمات في داخلي ...لا اعرف ماذا افعل او اقول ...اجلس ساعات طويله في شقتي لا افعل شيئا سوى التحديق في الجدران
اعتقدت ان ذهني انفتح على حقل من الكلمات المنسيه و الممحيه التي اخذت تشع كانما اكتسبت الحياه فجاه
افكر ان ما يعوز هذه المدينه هو معجزه ترد للكلمات دلالاتها و معانيها الاصليه و لكي يحدث ذلك لابد من معجزه اكبر تحررهم من الاوهام و العماء و البؤس
شيء ما كمعجزه سيساهم في تغيير وجه هذه المدينه
ناس يثورون فيها على ذواتهم في الوقت عينه الذي يثورون على الاخر الذي يضطهدهم و يستعمرهم
كاسرى خاضعين لاستسلام حتمي يتبع اراده القدر و لا يخضع لارادتهم
كان يرى الكلمات و هي تولد ثانيه كما تولد في كل يوم
قال في نفسه انه ربما يبحث عن شخص مثله له وجه مختلف
نصمد من اجل انفسنا بالدرجه الاولى و ليس من اجل الاخرين
لكننا في نهايه المطاف نصمد و نضحي من اجلهم
كانني اكتب عن ابي ذاك الذي صمد تائها في مدينته ،المدينه التي لا تعرف البحر
لماذا يظن الناس ان قلب الله لئيم و بلا رحمه كقلوبهم
تثابر المدينه على الغرق في ضجتها....قصه اليوم تمحو قصه الامس...لا موقف اصيل او رؤيه راسخه
انبجاسات سريعه لفقاعات تعلو في الهواء ثم تنفجر و لا يبقى من اثرها شيء...مجرد زعيق و كلمات سرعان ما تتفتت و تتلاشى كالغبار
كل شيء هنا حقيقه يا ابي ما عدا الحقيقه ذاتها
كل الاوهام و الاكاذيب و الثرثرات لها صلابه الحقيقه ووحدها ....الحقيقه هي الخاضعه للشك و الريبه
كان هذا الرجل هو فعلا ابي ...ابي الاخر الذي كان يمكن ان يكون
اهذا كابوسه هو ام كابوس المدينه من منهما كابوس الاخر
لا سبيل للنجاه من هذا الكابوس...الريبه تغوينا و فيها يكمن المصير...كانما للغربه و للضياع وزنا...سلم نفسك فليس ثمه امل!!!
يسال نفسه مرعوبا من انا؟
ما دمت صامتا لا تعلن عن نفسك فهم يرون وجهك نسخه عن وجههم و لست في خطر
ضربت اليقين بفاسي متحررا من اغلال النبع ....كان معولي يغور في الارض و ينكأ اوجاع السؤال
هكذا تبدا الاشياء بجموح يستقي العزم من الريبه و من المحال
حفرت الارض بفاسي ضربه اثر ضربه الى ان انبثق من رحم الارض فيض الاجوبه
ان هذا اليقين هو الوحيد الذي يملكه و الذي يعينه على الصبر بانتظار ان يستيقظ
فكر كم ان الامال سهله يمكن ان تولد من نظره....كيف في وسعه ان يدرك الحقيقه
في مدينه تنتزع منك الامل و تذري في ااريح يقينك يا ابي و تقول لك امكث هنا في كابوسي على ضفه نبعي و اشرب منه و لا تبحث عن ماء اخر لا تبحث عن البحر
انظر و ادرك ان ذاك الذي يحدق بي بذهول هو الاصل و ما انا الا فكره ينقصها كل شيء سوى الجسد
كاننا كنا لا نزال غارقين في ارتباك بدايات الحب حيث يغدو للكلمات التي يقولها احدنا للااخر رنينا غامضا
اصغي و ثمه شعور غامض و مضحك يخامرني ان الساعه السابعه صباحا هذه هي اول ساعه سابعه صباحا في اول يوم في التاريخ
و ان الليل الذي سبقها هو اللاتاريخ وانني الان اخرج منه
اعد ايام سجني بانتظار حريه ما
هل عثرت على الشخص الذي كنت تبحث عنه ...اجل رايته في اللحظه التي انقضوا عليه فيها و مزقوه
يشيعن بالغناء رجلا كان يبحث عنه يشيعنه ذاته قتيلا الى القبر
فسيفساء مدينه لا تعرف البحر ...فسيفساء القاتل
لكننا رغم اسرنا احرار....
* و يظل الامل املا ربما بلا يأس*
*قويه في طرحها..كاتبه مبدعه و متفرده...لقلمك الخلود*
July 18, 2023
فترة انقطاعي الطويلة عن القراءة كانت تحزنني ، أبدأ بكتاب او برواية ولا أنهيه ، عندما علمت أنه إصدار جديد ل كفى الزعبي اقتنيته مغمضة العينين ،، فقد كانت شمس بيضاء باردة تحفة فنية بالنسبة لي ، ثلاثة أيام كانت كافية لارتشاف هذا العمل الفني ، يعتريه يأس يقبض أمعائي لسبب لا أعرفه ، أتسائل طوال قرائتي أهو واقعنا المبطن ، لهذا ربما كانت تتوالى أفكارى معذبة من حاضر لا يفتك يجرّ بنا ، نهاية غير متوقعة ، سرد سلس بعض المماطلة في فصول بطل القصة ، يعجبني أن تكون كاتبة أردنية لدينا بمثل هذا المستوى الرائع .
١٨-تموز-٠٢٣
١٨-تموز-٠٢٣
February 13, 2021
"يبدو الأمر مستحيلاً، لأن الزمن لا يثبت إلا في الموت. و هذا ما فكّر به : كأنَّه ميِّتٌ يعي موته و يحياه".
"لا يعود يدري ما معنى الصمود، فقد بات يتوجَّب عليه أن يصمد في وجه أناسٍ كان طوال عمره يصمد من أجلهم".
"بدا لي أنّ هذه المدينة مليئةٌ بالأسباب التي تجعلها تعادي الحقيقة و الفرح".
"لأن الرؤية هنا محدودةٌ، لهذا يصطدم الناس بعضهم ببعضٍ كثيراً، و قد يقتل الواحد منهم الآخر لهذا السبب".
"فالوطن هو اللغة التي لا تتعثَّر مفرداتها على لسانك، يا بنيَّ".
"يشرد ذهني في تأمُّل أركان المهزلة في هذه المدينة، حيث تسير الأكاذيب بلحمٍ و دمٍ. تحمل عصاً بيدها و تصنع المعجزات، و خلفها يمضي أناسٌ بلا بصيرةٍ، أشقياء و بؤساء بكبرياء مُهانة يُعوِّضون عنها بفيضٍ من القسوة و الشراسة".
"أفكِّر أن ما يعوز هذه المدينة هو معجزةٌ، تردُّ للكلمات دلالاتها و معانيها الأصلية. و لكي يحدث ذلك، لا بدَّ من معجزةٍ أكبر تُحرِّرهم من الأوهام و العماء و البؤس".
"فكل شيءٍ هنا حقيقة "يا أبي"، ما عدا الحقيقة ذاتها. كل الأوهام و الأكاذيب و الثرثرات لها صلابة الحقيقة، و وحدها الحقيقة هي الخاضعة للشكِّ و الريبة".
"و لم يبق سوى الذين يصلحون للحياة؛ أي أولئك الذين يصلحون للخوف".
"نثابر على اللَّا فعل بانتظار حدوث معجزةٍ".
"مدينةٌ تنتزع منك الأمل و تذري في الرِّيح يقينك "يا أبي"، و تقول لك امكث هنا في كابوسي، على ضفَّة نبعي، و اشرب منه، و لا تبحث عن ماءٍ آخر، لا تبحث عن البحر".
"ثمَّة مُدنٌ تغشاها العتمة، و ينهمر فيها الموت. مُدنٌ تخاتلكِ فيها الأحلام، يا سناء، و يخنقكِ هواؤها العتيق".
"_هذه العتمة تعجُّ بالضغائن و الكراهية و الخنوع و الرُعب.
_يبدو لي أنَّهم يضيقون ذرعاً بها.
_يبدو لك و حسب.
_يبدو لي أنّه يتوجَّب إنقاذهم!
_فعلُكَ لن يجدي."
"لا يعود يدري ما معنى الصمود، فقد بات يتوجَّب عليه أن يصمد في وجه أناسٍ كان طوال عمره يصمد من أجلهم".
"بدا لي أنّ هذه المدينة مليئةٌ بالأسباب التي تجعلها تعادي الحقيقة و الفرح".
"لأن الرؤية هنا محدودةٌ، لهذا يصطدم الناس بعضهم ببعضٍ كثيراً، و قد يقتل الواحد منهم الآخر لهذا السبب".
"فالوطن هو اللغة التي لا تتعثَّر مفرداتها على لسانك، يا بنيَّ".
"يشرد ذهني في تأمُّل أركان المهزلة في هذه المدينة، حيث تسير الأكاذيب بلحمٍ و دمٍ. تحمل عصاً بيدها و تصنع المعجزات، و خلفها يمضي أناسٌ بلا بصيرةٍ، أشقياء و بؤساء بكبرياء مُهانة يُعوِّضون عنها بفيضٍ من القسوة و الشراسة".
"أفكِّر أن ما يعوز هذه المدينة هو معجزةٌ، تردُّ للكلمات دلالاتها و معانيها الأصلية. و لكي يحدث ذلك، لا بدَّ من معجزةٍ أكبر تُحرِّرهم من الأوهام و العماء و البؤس".
"فكل شيءٍ هنا حقيقة "يا أبي"، ما عدا الحقيقة ذاتها. كل الأوهام و الأكاذيب و الثرثرات لها صلابة الحقيقة، و وحدها الحقيقة هي الخاضعة للشكِّ و الريبة".
"و لم يبق سوى الذين يصلحون للحياة؛ أي أولئك الذين يصلحون للخوف".
"نثابر على اللَّا فعل بانتظار حدوث معجزةٍ".
"مدينةٌ تنتزع منك الأمل و تذري في الرِّيح يقينك "يا أبي"، و تقول لك امكث هنا في كابوسي، على ضفَّة نبعي، و اشرب منه، و لا تبحث عن ماءٍ آخر، لا تبحث عن البحر".
"ثمَّة مُدنٌ تغشاها العتمة، و ينهمر فيها الموت. مُدنٌ تخاتلكِ فيها الأحلام، يا سناء، و يخنقكِ هواؤها العتيق".
"_هذه العتمة تعجُّ بالضغائن و الكراهية و الخنوع و الرُعب.
_يبدو لي أنَّهم يضيقون ذرعاً بها.
_يبدو لك و حسب.
_يبدو لي أنّه يتوجَّب إنقاذهم!
_فعلُكَ لن يجدي."
December 27, 2021
لماذا لا تموت المدن بداخلنا؟....
انها مدينة الموت التي لا تموت... لا تملك خيارات كثيرة بين جدارانها اما ان تصبح جزءا من القطيع وأما ان تموت بأيدي الدهماء وحتى ان اخترت الرحيل عنها ستظل بداخلك وستعود إلي ترابها مرة أخيرة أسفا على انك قد خذلتها ولن تدافع عنها بما فيه الكفاية....
** ربَّما يخطر ببالك «يا أبي» أنَّ أفضل ما يُمكن فعله في واقعٍ كهذا، هو أن يختبئ بطلُ هذه القصَّة فعلًا، في مكانٍ ما، ويظلَّ ساكنًا فيه، إلى أن يزول هذا الواقع. لكنَّه يواصل السَّيْر، لأنَّه ببساطةٍ عاجزٌ عن الاستيقاظ، وتائهٌ، ولا مفرَّ له سوى استئناف الفعل الوحيد الذي ينطوي على الأمل: العثور على شخصٍ، لا يدري من هو! لكنَّه ولسببٍ غامضٍ، يعتقد أنَّه سينقذه ويجيب عن أسئلته. ولتقنع تائهًا أن يثبت في مكانٍ أو ينزوي في ركنٍ متوارٍ عن الأنظار والضجيج، وألَّا يصغي لنداء الجهات التي تقول له: تعال إليَّ، فهنا مخرجك، هنا ستجد من تبحث عنه. فتمضي، وتسير محاولًا اجترار حماسةٍ تعينك على تتبُّع ذبالة أملٍ بالخلاص. لكنَّك لا تعثر على أحدٍ. **
ما أشبه مدينة المضارب بالقاهرة ودمشق وبيروت وكل المدن العربية التي لا مكان فيه للاختلاف... يسقط دائما من الكلمة حرف التاء ليصبح خلاف لا ينهيه سوي الدم والموت والسجن....
هي المدينة التي جاء إليها نبيل ليَدْفن أباه فيه، وهي المدينة التي هجرها أبوه بعد أن خذلها، وظلَّ يحنّ إليها. فيها التقى نبيل سناء، ومضى معها في طريقٍ يبدو أفقُها في البعيد ضيقاً، لكنَّه يتَّسع كلَّما تقدَّما. وفيها التقى
طيفَ رجلٍ كان يمكن أن يكون أباه: لم يخذل المدينة، ولم يهجرْها، وصمد في سجونها؛ طيفًا يتوه معذبا في مدينةٍ معتَّمةٍ يكبلها ثباتُ الزمن والعقل واللُّغة...
كفى الزغبي تضرب من جديد... تلك الكاتبة التي لا أعلم متى قررت أن تكتب وان توجعنا بكتاباتها فجاء عملها ( شمس بيضاء باردة) الذي وصل إلى القائمة القصيرة للبوكر العربي مرثاة للنفس البشرية وعذاباتها واتذكر جيدا تفاصيل هذا العمل الديستوفيسكي باقتدار حتى يومنا هذا... ثم تفاجئنا في هذا العمل بكتابة كابوسية واقعية لا تقل عن كابوسية كافكا وسوادويته.....
** يُخيَّل إليَّ أنَّه طالما جلس وحيدًا مُنغمسًا في أحلام اليقظة، يبني مشاهد يُمكن للمرء أن يعيشها، لكنَّها ولسببٍ ما مستحيلةٌ. الأمر يشبه لعبةً مارسها وأدمنها: تأليف مشاهد تصلح لأن تصبح ذكرياتٍ. كأنَّه ينحت حجارةً، يصفُّها في فسيفساء، ليشكِّل منها مدينةً أخرى بمواصفاته هو. لكنْ في كلِّ الأحوال، سواء أكانت تلك الذكريات حقيقيَّةً أم زائفةً، فإنَّها كانت تنطفئ وتؤول إلى خواءٍ موحشٍ وهو يسير في شوارع لا يميِّز أحدها عن الآخر *
السرد جاء على هيئة صوتان نبيل الذي يحكي حكايته بعد وفاة والده وعودته الي المدينة التي فر منها بعد تجربة سجن مريرة ليكمل نبيل العقوبة بدلا عم والده داخل أسوار المدينة ليقع في الحب ويتمسك بحقوقه ولا يخفى عن ذاكرته ان تلك المدينة لا تشبهه... والصوت الثاني جاء في صورة تلك الحكاية التي يكتبها نبيل عن ذلك الرجل المناضل المغدور به الذي تم إخراجه من السجن ليتم قتله بأيدي الناس في تلك المدينة التي لا تعرف البحر وتكرهه والجميع يشرب من نفس البئر الذي يطمر الوشوش ويجعلنا جميعا مجرد ظلال تسير في هذا الغيام الذي لا ينتهي في تلك المدينة الكابوسية ويحاول بطلها الاستيقاظ طول الوقت ولكن كيف نستيقظ من الواقع وإلى أين نستيقظ....
مدينة أبي عمل ناضج متكامل الأركان تقدمه الكاتبة كفى الزغبي لتثبت ان شمس بيضاء باردة لن تكن مجرد حالة... بل ان لديها الكثير والكثير من الأفكار والتضاربات والصراعات التي مازلت تؤلم قريحتها ككاتبة وتريد ان تخبرنا عنها... يبدوا ان الحس السوادوي هو الطابع السائد على كتابات الكاتبة كفى الزغبي بل وأضافت عليه في هذا العمل بالتحديد الحس الشعري الذي برز كثيرا في الشطر التاني من الرواية ( المدينة التي لا تعرف البحر)... متنقلة بين السرد الروائي والسرد الشعري بكل سلاسة وبكل احترافية استطاعت الكاتبة ان تكتب عملا مؤثرا اتمنى ان يجد الاهتمام عند القراء والاوساط الثقافية العربية... ومازلت الكاتبة كفى الزغبي تتطور وتنضج وتفجعنا وتؤلمنا بكتاباتها الحزينة الكابوسية
**إنَّ المأساة الحقيقيَّة في هذه اللَّانهاية ليست في طولها، بل في قصرها الذي لا يتيح لك فعلَ شيءٍ. تلتفتُ إلى الخلف، وتُدرك أنَّ الجريمة ستحدث عند خطوتك التالية. تركض وأنت تدرك أنَّك عاجزٌ عن إنقاذه بسبب قصر الوقت، لكنَّ هذا الوقت في الآن ذاته طويلٌ ولا ينتهي: طويلٌ بطول النتيجة وعرضها وعمقها وضخامتها وكثافتها وقساوتها. **
⭐⭐⭐⭐
انها مدينة الموت التي لا تموت... لا تملك خيارات كثيرة بين جدارانها اما ان تصبح جزءا من القطيع وأما ان تموت بأيدي الدهماء وحتى ان اخترت الرحيل عنها ستظل بداخلك وستعود إلي ترابها مرة أخيرة أسفا على انك قد خذلتها ولن تدافع عنها بما فيه الكفاية....
** ربَّما يخطر ببالك «يا أبي» أنَّ أفضل ما يُمكن فعله في واقعٍ كهذا، هو أن يختبئ بطلُ هذه القصَّة فعلًا، في مكانٍ ما، ويظلَّ ساكنًا فيه، إلى أن يزول هذا الواقع. لكنَّه يواصل السَّيْر، لأنَّه ببساطةٍ عاجزٌ عن الاستيقاظ، وتائهٌ، ولا مفرَّ له سوى استئناف الفعل الوحيد الذي ينطوي على الأمل: العثور على شخصٍ، لا يدري من هو! لكنَّه ولسببٍ غامضٍ، يعتقد أنَّه سينقذه ويجيب عن أسئلته. ولتقنع تائهًا أن يثبت في مكانٍ أو ينزوي في ركنٍ متوارٍ عن الأنظار والضجيج، وألَّا يصغي لنداء الجهات التي تقول له: تعال إليَّ، فهنا مخرجك، هنا ستجد من تبحث عنه. فتمضي، وتسير محاولًا اجترار حماسةٍ تعينك على تتبُّع ذبالة أملٍ بالخلاص. لكنَّك لا تعثر على أحدٍ. **
ما أشبه مدينة المضارب بالقاهرة ودمشق وبيروت وكل المدن العربية التي لا مكان فيه للاختلاف... يسقط دائما من الكلمة حرف التاء ليصبح خلاف لا ينهيه سوي الدم والموت والسجن....
هي المدينة التي جاء إليها نبيل ليَدْفن أباه فيه، وهي المدينة التي هجرها أبوه بعد أن خذلها، وظلَّ يحنّ إليها. فيها التقى نبيل سناء، ومضى معها في طريقٍ يبدو أفقُها في البعيد ضيقاً، لكنَّه يتَّسع كلَّما تقدَّما. وفيها التقى
طيفَ رجلٍ كان يمكن أن يكون أباه: لم يخذل المدينة، ولم يهجرْها، وصمد في سجونها؛ طيفًا يتوه معذبا في مدينةٍ معتَّمةٍ يكبلها ثباتُ الزمن والعقل واللُّغة...
كفى الزغبي تضرب من جديد... تلك الكاتبة التي لا أعلم متى قررت أن تكتب وان توجعنا بكتاباتها فجاء عملها ( شمس بيضاء باردة) الذي وصل إلى القائمة القصيرة للبوكر العربي مرثاة للنفس البشرية وعذاباتها واتذكر جيدا تفاصيل هذا العمل الديستوفيسكي باقتدار حتى يومنا هذا... ثم تفاجئنا في هذا العمل بكتابة كابوسية واقعية لا تقل عن كابوسية كافكا وسوادويته.....
** يُخيَّل إليَّ أنَّه طالما جلس وحيدًا مُنغمسًا في أحلام اليقظة، يبني مشاهد يُمكن للمرء أن يعيشها، لكنَّها ولسببٍ ما مستحيلةٌ. الأمر يشبه لعبةً مارسها وأدمنها: تأليف مشاهد تصلح لأن تصبح ذكرياتٍ. كأنَّه ينحت حجارةً، يصفُّها في فسيفساء، ليشكِّل منها مدينةً أخرى بمواصفاته هو. لكنْ في كلِّ الأحوال، سواء أكانت تلك الذكريات حقيقيَّةً أم زائفةً، فإنَّها كانت تنطفئ وتؤول إلى خواءٍ موحشٍ وهو يسير في شوارع لا يميِّز أحدها عن الآخر *
السرد جاء على هيئة صوتان نبيل الذي يحكي حكايته بعد وفاة والده وعودته الي المدينة التي فر منها بعد تجربة سجن مريرة ليكمل نبيل العقوبة بدلا عم والده داخل أسوار المدينة ليقع في الحب ويتمسك بحقوقه ولا يخفى عن ذاكرته ان تلك المدينة لا تشبهه... والصوت الثاني جاء في صورة تلك الحكاية التي يكتبها نبيل عن ذلك الرجل المناضل المغدور به الذي تم إخراجه من السجن ليتم قتله بأيدي الناس في تلك المدينة التي لا تعرف البحر وتكرهه والجميع يشرب من نفس البئر الذي يطمر الوشوش ويجعلنا جميعا مجرد ظلال تسير في هذا الغيام الذي لا ينتهي في تلك المدينة الكابوسية ويحاول بطلها الاستيقاظ طول الوقت ولكن كيف نستيقظ من الواقع وإلى أين نستيقظ....
مدينة أبي عمل ناضج متكامل الأركان تقدمه الكاتبة كفى الزغبي لتثبت ان شمس بيضاء باردة لن تكن مجرد حالة... بل ان لديها الكثير والكثير من الأفكار والتضاربات والصراعات التي مازلت تؤلم قريحتها ككاتبة وتريد ان تخبرنا عنها... يبدوا ان الحس السوادوي هو الطابع السائد على كتابات الكاتبة كفى الزغبي بل وأضافت عليه في هذا العمل بالتحديد الحس الشعري الذي برز كثيرا في الشطر التاني من الرواية ( المدينة التي لا تعرف البحر)... متنقلة بين السرد الروائي والسرد الشعري بكل سلاسة وبكل احترافية استطاعت الكاتبة ان تكتب عملا مؤثرا اتمنى ان يجد الاهتمام عند القراء والاوساط الثقافية العربية... ومازلت الكاتبة كفى الزغبي تتطور وتنضج وتفجعنا وتؤلمنا بكتاباتها الحزينة الكابوسية
**إنَّ المأساة الحقيقيَّة في هذه اللَّانهاية ليست في طولها، بل في قصرها الذي لا يتيح لك فعلَ شيءٍ. تلتفتُ إلى الخلف، وتُدرك أنَّ الجريمة ستحدث عند خطوتك التالية. تركض وأنت تدرك أنَّك عاجزٌ عن إنقاذه بسبب قصر الوقت، لكنَّ هذا الوقت في الآن ذاته طويلٌ ولا ينتهي: طويلٌ بطول النتيجة وعرضها وعمقها وضخامتها وكثافتها وقساوتها. **
⭐⭐⭐⭐
October 28, 2022
كنت سأعطي الرواية ٤ نجوم إلا أن قرأت النهاية. أبدعت الكاتبة في تجسيدها الواقعي للمجتمع العربي الذي تسجنه السلطة والأعراف. كشخص ولد بالغربة ويعيش بالغربة، أفهم حنين أبو نبيل للوطن وأيضا أفهم كره واستنكار نبيل للمضارب وكل مايمثله مجتمعهم.
ورغم انه أزعجتني طريقة رواية نبيل للأحداث، لانه يقفز بين المواضيع وبين الماضي والحاضر وبين قصته والقصة اللتي يكتبها، مما جعل القراءة محيرة، إلا أنني أعتقد ان النهاية فسرت قليل مما جعل نبيل مبعثر.
ورغم انه أزعجتني طريقة رواية نبيل للأحداث، لانه يقفز بين المواضيع وبين الماضي والحاضر وبين قصته والقصة اللتي يكتبها، مما جعل القراءة محيرة، إلا أنني أعتقد ان النهاية فسرت قليل مما جعل نبيل مبعثر.
September 3, 2023
- اتعرف مالذي لا يعجبني بالمناضلين ؟
- ماذا ؟ سألها ساخراً بتهكم؟
- انهم ينظرون الى الشعب ع انه كيان عظيم متجانس يفهمهم ويفهمونه. كما لو انهم ابرموا معه اتفاقاً، طرفان ع الدرجة ذاتها من الوعي والنضج والذكاء. لان المناضلين حبيسوا صورة، يظهر فيها الوطن، بناسه، كضحية بريئة ولديهم دوماً كل المسوغات التي تبرر عيوبها.
#مقتبس من الرواية
- ماذا ؟ سألها ساخراً بتهكم؟
- انهم ينظرون الى الشعب ع انه كيان عظيم متجانس يفهمهم ويفهمونه. كما لو انهم ابرموا معه اتفاقاً، طرفان ع الدرجة ذاتها من الوعي والنضج والذكاء. لان المناضلين حبيسوا صورة، يظهر فيها الوطن، بناسه، كضحية بريئة ولديهم دوماً كل المسوغات التي تبرر عيوبها.
#مقتبس من الرواية
February 19, 2021
لم أتوقع أن يكون هناك رواية عربية جديدة في هذا الإتقان ..
أجادت كفى الزعبي في الرمزيات و المحاور ..
وربط الأحداث ..
الرواية مميزة و تستحق الشهرة والجوائز
أجادت كفى الزعبي في الرمزيات و المحاور ..
وربط الأحداث ..
الرواية مميزة و تستحق الشهرة والجوائز
June 23, 2025
رواية أدبيه مميزة! 💛
الكاتبة تنقلت بين الرواية وبين "المدينة التي لا تعرف البحر" بطريقة سلسلة وسرد شيق عن نبيل ومدينة أبيه… والنهاية ❤️🩹,
الكاتبة تنقلت بين الرواية وبين "المدينة التي لا تعرف البحر" بطريقة سلسلة وسرد شيق عن نبيل ومدينة أبيه… والنهاية ❤️🩹,
Displaying 1 - 12 of 12 reviews