Licht ironisch geschreven boek over het thema altruïsme. Bestaat het? De Boer lijkt te denken van niet. In dit boek presenteert hij ons een groep progressief-linkse mensen uit een burgerlijk geprivilegieerd deel van de wereld (Heemstede-Aerdenhout) die de weldoener uithangen maar in werkelijkheid hartstikke egoïstisch hun eigen behoeften en pleziertjes najagen. Voor een aantal van hen, vrouwen en mannen, is dat seks; voor anderen is het de behoefte om zich superieur te voelen.
De groep
Bernard, diplomaat; Felix, advocaat; Ralph, radioloog; Wiebe, socioloog; Hester, spirituele trainingen; Bronno, ambtenaar; Wijnie, hospicedirectrice; Olga, secretaresse; Laurens, leraar; Tristan, portretschilder; Liza, verloskundige; Renate, psycholoog. Onderling rommelen de leden van de groep met relaties en seks. Ralph wil het met elke vrouw doen, Annelies gaat vreemd met een foute patjepeeër die in sekslijnen blijkt te doen, Renate en Hester doen het met elkaar buiten hun relaties om, Laurens (middelbare school docent) flirt met de adolescente zoon van twee van de andere leden van de groep en Bernard en Liza worden verliefd op elkaar wegens seksuele escapades. Ondanks onderlinge promiscuïteit en zelfverklaarde progressiviteit is de sfeer in de groep dwingend, haast sekte-achtig. De leden nemen elkaar de hele tijd de maat. Zo kan het ab-so-luut niet dat Bernard een auto heeft en een pak draagt op zijn werk als diplomaat.
Tijdsbeeld
De Boer schetst een tijdsbeeld van activistisch links in keurig Haarlem en Heemstede-Aerdenhout in de jaren 80. Met veel typische stijlkenmerken als mannen met lang haar en baarden, tekeningen van Opland, wierook, wollen truien met PPR- en PSP-buttons, avondjes bij iemand thuis om te praten over Libanon, Israël of honger in Somalië, mannen die breien, de kraakbeweging, punkers op straat, de Falklandoorlog, nudisme, de Centrumpartij, CPN, Teleac, kernwapens, Sandinisten, Bhagwan en brieven schrijven voor Amnesty.
In duigen
Eén van de leden van de groep, Laurens, schrijft met mensen in Marokkaanse gevangenissen. Hij heeft het gevoel dat er echte intimiteit is tussen hem en de mensen die hem af en toe terugschrijven. Totdat één van hen vrijkomt en op kosten van Laurens naar Nederland komt. Het gesprek dat ze bij Laurens thuis hebben is moeizaam, van intimiteit blijkt geen sprake, ondanks alle persoonlijke ontboezemingen in de brieven. Met deze scene legt De Boer de vinger op de zere plek: het weldoen en de wereldwijsheid van de Saamhorigheidsgroep speelt zich af in hun hoofd, zodra één van hen wordt geconfronteerd met de realiteit valt het zelfgeconstrueerde messiasbeeld in duigen.
Cynisch
Het begin en einde van het boek zijn een sprong in de tijd van 30 jaar. De Saamhorigheidsgroep bestaat nog steeds, ook hebben sommige leden de groep verlaten en is één van hen overleden. Bernard, de meest rechtse van allemaal, heeft een succesvolle carrière als diplomaat en ambassadeur achter de rug. Cynisch genoeg komt Bernard, eenmaal terug in Nederland, er achter dat verschillende leden van de groep en hun kinderen veelverdienende ondernemers zijn geworden of in het bedrijfsleven werken, bij ‘de vijand’ van weleer. Hoe cynisch. Bernard realiseert zich hoe comfortabel het leven in Haarlem-Heemstede-Aerdenhout is en dat er iets zelfgenoegzaams uitgaat van hoe goed iedereen het daar voor elkaar heeft.
Kritiek
Ik denk dat De Boer de licht ironische toon in zijn stijl doelbewust heeft gezocht. Zoals in deze passage: “Pas toen hij op het raam van een oude tuinderswoning een affiche van de PPR ontdekte, wist hij dat hij goed zat. Het raam keek uit op een weiland waar koeien stonden of lagen te slapen. Het effect van deze postercampagne was waarschijnlijk beperkt.” Hahaha. Op veel plekken is deze stijl plezierig, maar soms schiet De Boer wat door. Dan maakt hij van de groep geprivilegieerde veilige weldoeners teveel een karikatuur. Ik begrijp denk ik zijn boodschap wel, namelijk dat het een stelletje betweters betreft die er met hun eigen dierbaren eigenlijk een potje van maken vanwege hun levensgrote ego - deels wegens tijdgeest, deels milieu, deels individuele mensen. En juist die boodschap wordt zwakker wanneer de geloofwaardigheid van de personages afneemt. Oh ja, en er is ook nog iets met een veelbelovende liefdesrelatie waar Bernard en Liza niet voor hebben gekozen wegens sociaal niet geaccepteerd en was dat nou een gemiste kans of niet - het voelt obligaat en eigenlijk afleiden van waar het boek echt over gaat, over altruïsme en egoïsme.