What do you think?
Rate this book
Die Kehrseite des Himmels
In Russland leben, Russland verstehen.
Nicht alle Menschen sind mit denaktuellen Entwicklungen in Putins Russland einverstanden. Zu ihnen gehört auch Ljudmila Ulitzkaja. In vierzig Texten verbindet sie ihre Familiengeschichte mit der Frage nach der Zukunft des Landes. Sie erzählt von ihrer Kindheit und Jugend in Moskau, von den Menschen und Büchern, die sie liebt, und davon, wie sie zum Schreiben kam. Mit einer Offenheit, die überrascht und berührt, gewährt sie dem Leser Einblick in russische Alltagserfahrungen, die auch Fragen der Moral, Ethik und Religion umschließen.
Nicht alle Menschen sind mit denaktuellen Entwicklungen in Putins Russland einverstanden. Zu ihnen gehört auch Ljudmila Ulitzkaja. In vierzig Texten verbindet sie ihre Familiengeschichte mit der Frage nach der Zukunft des Landes. Sie erzählt von ihrer Kindheit und Jugend in Moskau, von den Menschen und Büchern, die sie liebt, und davon, wie sie zum Schreiben kam. Mit einer Offenheit, die überrascht und berührt, gewährt sie dem Leser Einblick in russische Alltagserfahrungen, die auch Fragen der Moral, Ethik und Religion umschließen.
Paperback
First published January 1, 2012
20 people are currently reading
129 people want to read
About the author
Lyudmila Ulitskaya
126 books1,029 followersRussian profile here Людмила Улицкая
Lyudmila Ulitskaya is a critically acclaimed modern Russian novelist and short-story writer. She was born in the town of Davlekanovo in Bashkiria in 1943. She grew up in Moscow where she studied biology at the Moscow State University.
Having worked in the field of genetics and biochemistry, Ulitskaya began her literary career by joining the Jewish drama theatre as a literary consultant. She was the author of two movie scripts produced in the early 1990s — The Liberty Sisters (Сестрички Либерти, 1990) and A Woman for All (Женщина для всех, 1991).
Ulitskaya's first novel Sonechka (Сонечка) published in Novy Mir in 1992 almost immediately became extremely popular, and was shortlisted for the Russian Booker Award. Nowadays her works are much admired by the reading public and critics in Russia and many other countries. Her works have been translated into several languages and received several international and Russian literary awards, including the Russian Booker for Kukotsky's Case (2001). Lyudmila Ulitskaya currently resides in Moscow. Ulitskaya's works have been translated into many foreign languages. In Germany her novels have been added to bestseller list thanks to features of her works in a television program hosted by literary critic Elke Heidenreich.
Lyudmila Ulitskaya is a critically acclaimed modern Russian novelist and short-story writer. She was born in the town of Davlekanovo in Bashkiria in 1943. She grew up in Moscow where she studied biology at the Moscow State University.
Having worked in the field of genetics and biochemistry, Ulitskaya began her literary career by joining the Jewish drama theatre as a literary consultant. She was the author of two movie scripts produced in the early 1990s — The Liberty Sisters (Сестрички Либерти, 1990) and A Woman for All (Женщина для всех, 1991).
Ulitskaya's first novel Sonechka (Сонечка) published in Novy Mir in 1992 almost immediately became extremely popular, and was shortlisted for the Russian Booker Award. Nowadays her works are much admired by the reading public and critics in Russia and many other countries. Her works have been translated into several languages and received several international and Russian literary awards, including the Russian Booker for Kukotsky's Case (2001). Lyudmila Ulitskaya currently resides in Moscow. Ulitskaya's works have been translated into many foreign languages. In Germany her novels have been added to bestseller list thanks to features of her works in a television program hosted by literary critic Elke Heidenreich.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 7 of 7 reviews
January 25, 2024
ULITZKAJA, Ljudmila: „Die Kehrseite des Himmels“, München 2022
Die Autorin erzählt aus ihrer Kindheit und aus ihrem Leben. Die Erzählungen geben einen guten Einblick ins russische Leben. In (fast) jedem Land gibt es Schriftsteller, die das Leben in ihrer Umgebung beschreiben. Vieles ähnelt über Grenzen hinweg. Bei Manchem gibt es aber einen kulturellen Unterschied. Ulitzkaja kritisiert auch Vorgänge der Gegenwart im eigenen Land, aber sie liebt ihr Land und sie ist eine überzeugte Russin. Die Kritik an Vorgängen macht sie, damit es zu Verbesserung des geliebten Landes kommt.
In 33 Kapiteln nimmt sie Bezug zu verschiedensten Themen. Beginnend bei der eigenen Kindheit, ihren Vorfahren, über allgemeine Ratschläge zu Dingen wie Schlaflosigkeit, Lüge, ihren Erfahrungen mit der Ehe über Krieg und Tod. Als Schriftstellerin ist auch interessant, wenn sie meint „Lesen ist wie eine Explosion. Die Welt wird größer, füllt sich mit neuem Wissen. Es steckt im Bücherschrank im Flur, in der Wohnung meiner Vorfahren mütterlicherseits, der Ginsburgs. Das ICH formiert sich aus der Summe der gelesenen Bücher.“ (Seite 18) Aus der Erfahrung des Aneignens von Wissen durch das Lesen leitet sie „das unglaubliche Tempo der heutigen Welt, die enorme Beschleunigung lässt eine andere Physik vermuten als die, von der wir zu Beginn des 21. Jahrhunderts wissen.“ (Seite 21)
Sie setzt sich auch mit moralischen Begriffen wie Lüge auseinander. Das Gegenteil der Lüge, die Wahrheit kann sich auf der Zeitachse ändern. Was gestern noch wahr war kann morgen schon Lüge sein. Wichtiger ist ihr aber die Lüge, den nach ihr kann man sich verbessern. Ähnlich auch ihr Zugang zu Heiligen. Sie sind nicht nachahmbar und es sollte auch nicht angestrebt werden sie nachzuahmen. Wichtiger sei da Ehrlichkeit.
Unter den Ratschlägen im Buch scheint etwa jener einer Popenfrau auf, die da sagte „Nicht aufzählen, was du nicht geschafft hast, sondern an das denken, was du geschafft hast.“ (Seite 57) So äußert sie sich auch zum Problem des Einschlafens. Für sie gehört zur Schlaflosigkeit „auch das monotone Einschlafen und wieder Aufwachen mit dem hartnäckigen Gedanken: einschlafen, einschlafen, einschlafen …“ (Seite 61)
Die heutige Welt bietet ein Übermaß an Informationen. Es ist schwerer eine Entscheidung zutreffen als in vorangegangenen Generationen. Da wird die Absage, das NEIN-Sagen, viel wichtiger, um ihm Sog der Daten nicht zu versinken.
Dazwischen macht sie in einem Kapitel auch Eigenwerbung für eine Buchreihe, die sie unter dem Titel „Der andere, die anderen, über andere“ herausgegeben hat. Hier versucht sie sich an die Jugendlichen zu wende, um ihnen Kulturen und Sitten anderer Völker nahezubringen, was letztlich auf mehr Toleranz und Liberalität hinausläuft. Interessant in diesem Zusammenhang ihre Erzählung über Jelena Mitrofanowa, einer Großmutter, die mit ihren sechs Enkelkindern auf der Straße lebt. Sie ist Ukrainerin, von der Krim und hat in Moskau keinen Anspruch auf Unterstützung. Sie firmiert als Ausländerin in Russland. So hat sie ihre Moskauer Wohnung verloren und lebt auf der Straße. Ulitzkaja, die Autorin dieser Geschichte, will helfen, findet aber kein Verständnis in der Denkweise der Migrantin.
Ihr Engagement für Minderheiten zeigt sie am Beispiel eines Jugendstraflagers. Sachlich und kritisch leuchtet sie die Situation aus. Die Geschichte hatte sie im Jahr 2000 geschrieben. Im vorliegenden Buch macht sie aber ein Postskript (im Sinne ihrer Russlandliebe), dass sich die Situation verbessert hat. Waren 1999 (also bei ihrem Besuch) 22.000 Jugendliche inhaftiert, so waren es 2013 nur mehr 2.200.
Die heurige Situation der Oligarchen erklärt sie aus russischer Sicht und stellt sie reichen Handelsleuten aus der Zeit nach dem Ersten Weltkrieg gegenüber. Sie lässt auch das Thema der politischen Führung des Landes nicht aus. Im Kapitel „Braucht Russland einen Pinochet?“ zeigt sie den Rechtsruck – wie er derzeit in vielen Ländern unserer Welt passiert – auf. Sie setzt sich mit dem Gedankengut der neuen Rechten auseinander und zeigt deren Denkweise auf. Viele denken immer noch an die große Zeit der Sowjetunion und die 21 Millionen Russen, die in anderen Ländern leben. Die kriegerischen Auseinandersetzungen sind schrecklich, mehr erschüttert sie „die Enthumanisierung auf beiden Seiten.“ (Seite 149)
Im Zuge ihrer Reisen kommt sie auch in mein Heimatland Österreich und erzählt von einer Festspieleröffnung in Salzburg, wo man des Ersten Weltkriegs gedenkt. Dabei sinniert sie nach Erschallen der österreichischen Bundeshymne über die russische Hymne, deren Text 1944 hieß „Und Stalin erzog uns zur Treue“. Als Stalin entthront wurde, ersetzte man das Wort „Stalin“ gegen „Partei“ (1955 bis 1970). Von 1971 bis 1990 wurde sie ohne Text gespielt und im Jahr 2000 wurde das Wort „Partei“ gegen „Gott“ ersetzt. Hier in Salzburg kommt sie aber zur Erkenntnis, dass sich Russland von Europa abwendet: „Leb wohl, Europa, ich fürchte, wir werden nie zur europäischen Völkerfamilie gehören.“ (Seite 155) 300 Jahre lang haben russische Kulturschaffende Europa bereichert und leider wird das zu Ende gehen. (geschrieben 2014)
Zwischen all dem Erzählten blitzt immer wieder das Leben der Autorin auf. So erfährt man, dass sie Biologie studieren sollte, weil auch ihre Eltern und Vorfahren Biologen waren. Da sie bei der Aufnahmeprüfung an die Universität durchfällt, steckt man sie nach der Matura in ein Labor, wo sie Ratten den Kopf abschneiden muss. Sie hat es gemacht, weil man es ihr anordnete und sie sagte „Ja, das kann ich“. „Und dann einige Zeit später habe ich gesagt „Nein, das will ich nicht.“ Und diese Chance hat jeder, der eine Schere, eine Maschinenpistole, ein Reagenzglas mit einem tödlichen Virus oder etwas anderes Scheußliches in der Hand hat, und zwar nicht zu seinem eigenen Vergnügen, sondern im Namen einer der großen Ideen, die längst einer Revision bedürfen.“ (Seite 81)
Ulitzjaka stammt aus einer jüdischen Familie ist aber zum katholischen Glauben konvertiert. Ihr missfällt vieles auf dieser Welt, zu dem sie im Buch immer wieder Stellung bezieht, aber das Einzige, mit dem sie zufrieden ist, ist Gott. Für sie ist er weder Mann noch Frau, sondern etwas Größeres. Der Glaube scheint ihr wichtig zu sein und blitzt in mehreren Erzählungen auf. Sie hatte in jungen Jahren einen Zugang zu einem sehr ansprechenden Priester bekommen, der ihr Sinn im Leben gab. Mit zunehmendem Alter zweifelte sie aber an der Amtskirche und ihrem Handeln. Sie kam zu der Erkenntnis, „dass die christliche Kirche nicht reich sein kann, weil sie dann nicht mehr der Lehre Jesu Christi entspricht, und auch nicht antisemitisch, denn Jesus Christus war nicht nur jüdischen Glaubens, sondern auch jüdischer Herkunft. Das ist so simpel und offenkundig, dass es eigentlich keiner besonderen Erklärung bedarf, aber … die kirchliche Praxis schien diese Axiome vollkommen zu ignorieren.“ (Seite 214) Sie wird noch direkter, wenn sie meint „Die Kirche ist im Begriff, zu einer riesigen vergoldeten Dekoration zu verkommen.“ (Seite 217)
Frauen unterscheiden sich von Männern, dass sie mehr nach Macht streben und damit härter sind. Mit den heutigen Forderungen der Feministen geht sie nicht konform, denn diese verlangen Gleichheit zu den Männer und gleichzeitig besondere Rechte. „Viel wichtiger finde ich eine andere Frage: Was bedeutet es im 21. Jahrhundert eine Frau oder ein Mann zu sein? Die gewohnten Konfigurationen verändern sich, und genau das ist interessant.“ (Seite 87) Das Verhältnis Männer zu Frauen legt sie auch auf ihr Heimatland Russland um, wo die Revolution demoskopisch die Gesellschaft verändert hat. 2010 lebten 65 Millionen Männer und 76 Millionen Frauen im Land, obwohl bei der Geburt auf 100 Mädchen 106 Buben kamen. Sie hinterfragt, woran das liegt. Wo kommen die Männer hin? Und verweist, dass Russland seit 1904 ständig Kriege führte, wo junge Männer getötet werden. Darüber hinaus sind jene, die aus den Kriegen heimkommen nicht mehr sozialadäquat. Bedingt durch sehr strenge Strafgesetze sind 900.000 Männer in Gefängnissen und generell sind russische Männer dem Alkoholismus verfallen, was zu Degeneration und kürzerem Leben führt. Frauen werden durchschnittlich 73 Jahre alt, Männer dagegen nur 53. Zu zweit sein hat einen anderen Stellenwert bekommen. Das Bildungsniveau der Frauen ist gestiegen und so „schultern“ sie heute mehr als noch vor einer Generation. Diesen theoretischen Ansatz legt sie dann in einem eigenen Kapitel auf ihre eigene Familie, ihre eigenen Vorfahren um. Sie selbst war drei Mal verheiratet und erklärt ihr Verhältnis zu allen dreien, ohne negativ über sie zu sprechen. „Offenkundig leben wir in einer Zeit, da sich die sakramentale Ehe überlebt hat und an die Stelle der einst unerschütterlichen Regeln neue treten, die noch nicht recht ausformuliert sind.“ (Seite 99)
Eine lange Abhandlung widmet sie ihrer Krebserkrankung, den Hergang und die Reaktion der Freunde. Ihre Krankheit wird in Israel und in Italien behandelt. Dazwischen kehrt sie immer wieder in ihre Heimat nach Russland zurück. Diese Erfahrungen mit der Krebserkrankung führt sie letztlich auch zu Überlegungen über den Tod. „Manche Menschen verbannen jeden Gedanken an den Tod aus ihrem Leben und verhalten sich, als wäre ihnen Unsterblichkeit gegeben.“ (Seite 166) Sie meint, dass sie zwar die Grenze zwischen Leben und Tod nur vom Diesseits beobachten kann, meint aber, dass nur der Tod dem Leben einen Sinn geben kann. Der Sinn des Todes ergibt sich demnach nur aus der Sicht des Lebens. „Das Leben ist kurz! Der Tod währt länger als das Leben!“ (Seite 175)
Die Autorin erzählt aus ihrer Kindheit und aus ihrem Leben. Die Erzählungen geben einen guten Einblick ins russische Leben. In (fast) jedem Land gibt es Schriftsteller, die das Leben in ihrer Umgebung beschreiben. Vieles ähnelt über Grenzen hinweg. Bei Manchem gibt es aber einen kulturellen Unterschied. Ulitzkaja kritisiert auch Vorgänge der Gegenwart im eigenen Land, aber sie liebt ihr Land und sie ist eine überzeugte Russin. Die Kritik an Vorgängen macht sie, damit es zu Verbesserung des geliebten Landes kommt.
In 33 Kapiteln nimmt sie Bezug zu verschiedensten Themen. Beginnend bei der eigenen Kindheit, ihren Vorfahren, über allgemeine Ratschläge zu Dingen wie Schlaflosigkeit, Lüge, ihren Erfahrungen mit der Ehe über Krieg und Tod. Als Schriftstellerin ist auch interessant, wenn sie meint „Lesen ist wie eine Explosion. Die Welt wird größer, füllt sich mit neuem Wissen. Es steckt im Bücherschrank im Flur, in der Wohnung meiner Vorfahren mütterlicherseits, der Ginsburgs. Das ICH formiert sich aus der Summe der gelesenen Bücher.“ (Seite 18) Aus der Erfahrung des Aneignens von Wissen durch das Lesen leitet sie „das unglaubliche Tempo der heutigen Welt, die enorme Beschleunigung lässt eine andere Physik vermuten als die, von der wir zu Beginn des 21. Jahrhunderts wissen.“ (Seite 21)
Sie setzt sich auch mit moralischen Begriffen wie Lüge auseinander. Das Gegenteil der Lüge, die Wahrheit kann sich auf der Zeitachse ändern. Was gestern noch wahr war kann morgen schon Lüge sein. Wichtiger ist ihr aber die Lüge, den nach ihr kann man sich verbessern. Ähnlich auch ihr Zugang zu Heiligen. Sie sind nicht nachahmbar und es sollte auch nicht angestrebt werden sie nachzuahmen. Wichtiger sei da Ehrlichkeit.
Unter den Ratschlägen im Buch scheint etwa jener einer Popenfrau auf, die da sagte „Nicht aufzählen, was du nicht geschafft hast, sondern an das denken, was du geschafft hast.“ (Seite 57) So äußert sie sich auch zum Problem des Einschlafens. Für sie gehört zur Schlaflosigkeit „auch das monotone Einschlafen und wieder Aufwachen mit dem hartnäckigen Gedanken: einschlafen, einschlafen, einschlafen …“ (Seite 61)
Die heutige Welt bietet ein Übermaß an Informationen. Es ist schwerer eine Entscheidung zutreffen als in vorangegangenen Generationen. Da wird die Absage, das NEIN-Sagen, viel wichtiger, um ihm Sog der Daten nicht zu versinken.
Dazwischen macht sie in einem Kapitel auch Eigenwerbung für eine Buchreihe, die sie unter dem Titel „Der andere, die anderen, über andere“ herausgegeben hat. Hier versucht sie sich an die Jugendlichen zu wende, um ihnen Kulturen und Sitten anderer Völker nahezubringen, was letztlich auf mehr Toleranz und Liberalität hinausläuft. Interessant in diesem Zusammenhang ihre Erzählung über Jelena Mitrofanowa, einer Großmutter, die mit ihren sechs Enkelkindern auf der Straße lebt. Sie ist Ukrainerin, von der Krim und hat in Moskau keinen Anspruch auf Unterstützung. Sie firmiert als Ausländerin in Russland. So hat sie ihre Moskauer Wohnung verloren und lebt auf der Straße. Ulitzkaja, die Autorin dieser Geschichte, will helfen, findet aber kein Verständnis in der Denkweise der Migrantin.
Ihr Engagement für Minderheiten zeigt sie am Beispiel eines Jugendstraflagers. Sachlich und kritisch leuchtet sie die Situation aus. Die Geschichte hatte sie im Jahr 2000 geschrieben. Im vorliegenden Buch macht sie aber ein Postskript (im Sinne ihrer Russlandliebe), dass sich die Situation verbessert hat. Waren 1999 (also bei ihrem Besuch) 22.000 Jugendliche inhaftiert, so waren es 2013 nur mehr 2.200.
Die heurige Situation der Oligarchen erklärt sie aus russischer Sicht und stellt sie reichen Handelsleuten aus der Zeit nach dem Ersten Weltkrieg gegenüber. Sie lässt auch das Thema der politischen Führung des Landes nicht aus. Im Kapitel „Braucht Russland einen Pinochet?“ zeigt sie den Rechtsruck – wie er derzeit in vielen Ländern unserer Welt passiert – auf. Sie setzt sich mit dem Gedankengut der neuen Rechten auseinander und zeigt deren Denkweise auf. Viele denken immer noch an die große Zeit der Sowjetunion und die 21 Millionen Russen, die in anderen Ländern leben. Die kriegerischen Auseinandersetzungen sind schrecklich, mehr erschüttert sie „die Enthumanisierung auf beiden Seiten.“ (Seite 149)
Im Zuge ihrer Reisen kommt sie auch in mein Heimatland Österreich und erzählt von einer Festspieleröffnung in Salzburg, wo man des Ersten Weltkriegs gedenkt. Dabei sinniert sie nach Erschallen der österreichischen Bundeshymne über die russische Hymne, deren Text 1944 hieß „Und Stalin erzog uns zur Treue“. Als Stalin entthront wurde, ersetzte man das Wort „Stalin“ gegen „Partei“ (1955 bis 1970). Von 1971 bis 1990 wurde sie ohne Text gespielt und im Jahr 2000 wurde das Wort „Partei“ gegen „Gott“ ersetzt. Hier in Salzburg kommt sie aber zur Erkenntnis, dass sich Russland von Europa abwendet: „Leb wohl, Europa, ich fürchte, wir werden nie zur europäischen Völkerfamilie gehören.“ (Seite 155) 300 Jahre lang haben russische Kulturschaffende Europa bereichert und leider wird das zu Ende gehen. (geschrieben 2014)
Zwischen all dem Erzählten blitzt immer wieder das Leben der Autorin auf. So erfährt man, dass sie Biologie studieren sollte, weil auch ihre Eltern und Vorfahren Biologen waren. Da sie bei der Aufnahmeprüfung an die Universität durchfällt, steckt man sie nach der Matura in ein Labor, wo sie Ratten den Kopf abschneiden muss. Sie hat es gemacht, weil man es ihr anordnete und sie sagte „Ja, das kann ich“. „Und dann einige Zeit später habe ich gesagt „Nein, das will ich nicht.“ Und diese Chance hat jeder, der eine Schere, eine Maschinenpistole, ein Reagenzglas mit einem tödlichen Virus oder etwas anderes Scheußliches in der Hand hat, und zwar nicht zu seinem eigenen Vergnügen, sondern im Namen einer der großen Ideen, die längst einer Revision bedürfen.“ (Seite 81)
Ulitzjaka stammt aus einer jüdischen Familie ist aber zum katholischen Glauben konvertiert. Ihr missfällt vieles auf dieser Welt, zu dem sie im Buch immer wieder Stellung bezieht, aber das Einzige, mit dem sie zufrieden ist, ist Gott. Für sie ist er weder Mann noch Frau, sondern etwas Größeres. Der Glaube scheint ihr wichtig zu sein und blitzt in mehreren Erzählungen auf. Sie hatte in jungen Jahren einen Zugang zu einem sehr ansprechenden Priester bekommen, der ihr Sinn im Leben gab. Mit zunehmendem Alter zweifelte sie aber an der Amtskirche und ihrem Handeln. Sie kam zu der Erkenntnis, „dass die christliche Kirche nicht reich sein kann, weil sie dann nicht mehr der Lehre Jesu Christi entspricht, und auch nicht antisemitisch, denn Jesus Christus war nicht nur jüdischen Glaubens, sondern auch jüdischer Herkunft. Das ist so simpel und offenkundig, dass es eigentlich keiner besonderen Erklärung bedarf, aber … die kirchliche Praxis schien diese Axiome vollkommen zu ignorieren.“ (Seite 214) Sie wird noch direkter, wenn sie meint „Die Kirche ist im Begriff, zu einer riesigen vergoldeten Dekoration zu verkommen.“ (Seite 217)
Frauen unterscheiden sich von Männern, dass sie mehr nach Macht streben und damit härter sind. Mit den heutigen Forderungen der Feministen geht sie nicht konform, denn diese verlangen Gleichheit zu den Männer und gleichzeitig besondere Rechte. „Viel wichtiger finde ich eine andere Frage: Was bedeutet es im 21. Jahrhundert eine Frau oder ein Mann zu sein? Die gewohnten Konfigurationen verändern sich, und genau das ist interessant.“ (Seite 87) Das Verhältnis Männer zu Frauen legt sie auch auf ihr Heimatland Russland um, wo die Revolution demoskopisch die Gesellschaft verändert hat. 2010 lebten 65 Millionen Männer und 76 Millionen Frauen im Land, obwohl bei der Geburt auf 100 Mädchen 106 Buben kamen. Sie hinterfragt, woran das liegt. Wo kommen die Männer hin? Und verweist, dass Russland seit 1904 ständig Kriege führte, wo junge Männer getötet werden. Darüber hinaus sind jene, die aus den Kriegen heimkommen nicht mehr sozialadäquat. Bedingt durch sehr strenge Strafgesetze sind 900.000 Männer in Gefängnissen und generell sind russische Männer dem Alkoholismus verfallen, was zu Degeneration und kürzerem Leben führt. Frauen werden durchschnittlich 73 Jahre alt, Männer dagegen nur 53. Zu zweit sein hat einen anderen Stellenwert bekommen. Das Bildungsniveau der Frauen ist gestiegen und so „schultern“ sie heute mehr als noch vor einer Generation. Diesen theoretischen Ansatz legt sie dann in einem eigenen Kapitel auf ihre eigene Familie, ihre eigenen Vorfahren um. Sie selbst war drei Mal verheiratet und erklärt ihr Verhältnis zu allen dreien, ohne negativ über sie zu sprechen. „Offenkundig leben wir in einer Zeit, da sich die sakramentale Ehe überlebt hat und an die Stelle der einst unerschütterlichen Regeln neue treten, die noch nicht recht ausformuliert sind.“ (Seite 99)
Eine lange Abhandlung widmet sie ihrer Krebserkrankung, den Hergang und die Reaktion der Freunde. Ihre Krankheit wird in Israel und in Italien behandelt. Dazwischen kehrt sie immer wieder in ihre Heimat nach Russland zurück. Diese Erfahrungen mit der Krebserkrankung führt sie letztlich auch zu Überlegungen über den Tod. „Manche Menschen verbannen jeden Gedanken an den Tod aus ihrem Leben und verhalten sich, als wäre ihnen Unsterblichkeit gegeben.“ (Seite 166) Sie meint, dass sie zwar die Grenze zwischen Leben und Tod nur vom Diesseits beobachten kann, meint aber, dass nur der Tod dem Leben einen Sinn geben kann. Der Sinn des Todes ergibt sich demnach nur aus der Sicht des Lebens. „Das Leben ist kurz! Der Tod währt länger als das Leben!“ (Seite 175)
August 30, 2017
Священный мусор - та книга, которую можно в любой момент открыть на любом месте и каждый раз утопать в потоке рассказов, мыслей и воспоминаний одного удивительного человека - Людмилы Улицкой.
Это был долгий и очень откровенный разговор. По душам.
Это был долгий и очень откровенный разговор. По душам.
March 10, 2013
Много интересных мыслей от мудрейшей женщины
September 23, 2013
"...любви в мире очень мало. [Она] все более деформируемся благодаря всевозрастающему эгоизму, возведенному в принцип, в закон, в основу существования." С. 271
December 8, 2022
"... only by the end of the years does the understanding begin of what a dark existence the primitive broth promises with the swarming of eggs and sperm..."
Well, with this primeval broth, Lyudmila Ulitskaya's prose has always been well managed. In the sense that her books not only satisfied mental hunger with a meeting with intelligent literature, carried away with an intricate plot and dragged into an emotional funnel, remaining on the periphery of consciousness for a long time, forcing her to think about herself. But it is the fatal inevitability of the carnal entering into normal life and the way passion that has flared up in a rational person reshapes plans, destroys families, makes them forget about everything, blissfully give up on everything - she managed like no one else in modern Russian literature.
Probably because Lyudmila Evgenievna is not only a novelist, but a natural scientist, a biologist, and the primacy of the ocean of reproduction is obvious to her. The force against which the rhetoric "how much more joyful is the beautiful outside the body" is useless for the time being. But when the time comes, liberation is worth rejoicing. 79 is the age of self-possession without regard to the primitive broth. It's hard to imagine that this beautiful woman is so old, but yes, and she approaches the anniversary in the splendor of a mature talent of a somewhat more philosophical kind than in her early work, with constant benevolence, without the desire to be liked by all means.
"My real Name" is a collection that includes autobiographical notes; sketches about people with whom life has encountered at different times; short stories tending to parable, united by the theme of preparation for final care. The final part is a series of miniatures under the general title "Six by Seven": six sections of seven very short stories about birth, death, and families. All together - such a summing up.
Smart, calm, ironic, equally free from self-admiration and self-deprecation prose about time, about yourself, about and for all of us who do not want to forget their real name.
К сожалению, Goodreads изменил правила добавления книг и я не смогла добавить "Мое нстоящее имя", выкладываю рецензию под другой книгой эссеистики Людмилы Улицкой. Прошу прощения за невольное читерство, это не ради какой-то выгоды, просто не хочется, чтобы впечатления от книги совсем не было.
Книга имен
...только к исходу лет начинается понимание того какое потемочное существование обещает первобытный бульон с кишением яйцеклеток и спермиев...
Ну, с этим первобытным бульоном проза Людмилы Улицкой всегда хорошо управлялась. В том смысле, что ее книги не только утоляли ментальный голод встречей с умной литературой, увлекали затейливым сюжетом и затягивали в эмоциональную воронку, надолго оставаясь на периферии сознания, заставляя думать о себе. Но именно роковая неотвратимость вхождения в нормальную жизнь плотского и то, как вспыхнувшая в рациональном человеке страсть перекраивает планы, рушит семьи, заставляет обо всем позабыть, на все блаженно махнуть рукой - удавалось ей как никому другому в современной русской литературе.
Наверно потому, что Людмила Евгеньевна не только прозаик, но естественнонаучник, биолог, и первичность океана воспроизводства для нее очевидна. Той силы, против которой до поры бесполезна риторика "сколь же радостней прекрасное вне тела". Но когда пора приходит, освобождение стоит порадоваться. 79 - это возраст владения собой без оглядки на первобытный бульон. Трудно представить, что этой прекрасной женщине столько лет, однако да, и к юбилею она подходит в блеске зрелого таланта несколько более философического толка, чем в раннем своем творчестве, с неизменной доброжелательностью, без желания непременно понравиться.
"Мое настоящее имя" сборник, включает автобиографические заметки; зарисовки о людях, с которыми в разное время сталкивала жизнь; короткие, тяготеющие к притчевости рассказы, объединенные темой подготовки к окончательному уходу. Завершающая часть - серии миниатюр под общим заглавием "Шестью семь": шесть разделов по семь совсем коротких рассказов о рождении, о смерти, о семьях. Все вместе - такое подведение итогов.
Умная спокойная, ироничная, равно свободная от самолюбования и самоуничижения проза о времени, о себе, о и для всех нас, кто не хочет забывать своего настоящего имени.
Well, with this primeval broth, Lyudmila Ulitskaya's prose has always been well managed. In the sense that her books not only satisfied mental hunger with a meeting with intelligent literature, carried away with an intricate plot and dragged into an emotional funnel, remaining on the periphery of consciousness for a long time, forcing her to think about herself. But it is the fatal inevitability of the carnal entering into normal life and the way passion that has flared up in a rational person reshapes plans, destroys families, makes them forget about everything, blissfully give up on everything - she managed like no one else in modern Russian literature.
Probably because Lyudmila Evgenievna is not only a novelist, but a natural scientist, a biologist, and the primacy of the ocean of reproduction is obvious to her. The force against which the rhetoric "how much more joyful is the beautiful outside the body" is useless for the time being. But when the time comes, liberation is worth rejoicing. 79 is the age of self-possession without regard to the primitive broth. It's hard to imagine that this beautiful woman is so old, but yes, and she approaches the anniversary in the splendor of a mature talent of a somewhat more philosophical kind than in her early work, with constant benevolence, without the desire to be liked by all means.
"My real Name" is a collection that includes autobiographical notes; sketches about people with whom life has encountered at different times; short stories tending to parable, united by the theme of preparation for final care. The final part is a series of miniatures under the general title "Six by Seven": six sections of seven very short stories about birth, death, and families. All together - such a summing up.
Smart, calm, ironic, equally free from self-admiration and self-deprecation prose about time, about yourself, about and for all of us who do not want to forget their real name.
К сожалению, Goodreads изменил правила добавления книг и я не смогла добавить "Мое нстоящее имя", выкладываю рецензию под другой книгой эссеистики Людмилы Улицкой. Прошу прощения за невольное читерство, это не ради какой-то выгоды, просто не хочется, чтобы впечатления от книги совсем не было.
Книга имен
...только к исходу лет начинается понимание того какое потемочное существование обещает первобытный бульон с кишением яйцеклеток и спермиев...
Ну, с этим первобытным бульоном проза Людмилы Улицкой всегда хорошо управлялась. В том смысле, что ее книги не только утоляли ментальный голод встречей с умной литературой, увлекали затейливым сюжетом и затягивали в эмоциональную воронку, надолго оставаясь на периферии сознания, заставляя думать о себе. Но именно роковая неотвратимость вхождения в нормальную жизнь плотского и то, как вспыхнувшая в рациональном человеке страсть перекраивает планы, рушит семьи, заставляет обо всем позабыть, на все блаженно махнуть рукой - удавалось ей как никому другому в современной русской литературе.
Наверно потому, что Людмила Евгеньевна не только прозаик, но естественнонаучник, биолог, и первичность океана воспроизводства для нее очевидна. Той силы, против которой до поры бесполезна риторика "сколь же радостней прекрасное вне тела". Но когда пора приходит, освобождение стоит порадоваться. 79 - это возраст владения собой без оглядки на первобытный бульон. Трудно представить, что этой прекрасной женщине столько лет, однако да, и к юбилею она подходит в блеске зрелого таланта несколько более философического толка, чем в раннем своем творчестве, с неизменной доброжелательностью, без желания непременно понравиться.
"Мое настоящее имя" сборник, включает автобиографические заметки; зарисовки о людях, с которыми в разное время сталкивала жизнь; короткие, тяготеющие к притчевости рассказы, объединенные темой подготовки к окончательному уходу. Завершающая часть - серии миниатюр под общим заглавием "Шестью семь": шесть разделов по семь совсем коротких рассказов о рождении, о смерти, о семьях. Все вместе - такое подведение итогов.
Умная спокойная, ироничная, равно свободная от самолюбования и самоуничижения проза о времени, о себе, о и для всех нас, кто не хочет забывать своего настоящего имени.
October 10, 2024
So unglaublich schön zu lesen. Sollte viel mehr Leuten bekannt sein.
Displaying 1 - 7 of 7 reviews