تحصيل المرام في علاج مشكلة الشهوات والنظر الحرام

by محمد محمد الأسطل

217 pages, Unknown Binding

Published January 1, 2019

About the author

هو محمد بن محمد الأسطل، حاصل على درجة الدكتوراه في الفقه المقارن من جامعة القرآن الكريم وتأصيل العلوم من السودان، داعية وخطيب فلسطيني من قطاع غزة، له العديد من المؤلفات والبرامج المسجلة في صناعة الفرد والمجتمع والنهوض بالأمة.

Reviews

[Mohamed Samy · Rating 4 out of 5]

قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ


ليس الشجاع الذي يحمي مطيته ◇ يوم النزالِ ونار الحرب تشتعل
لكن فتى غض طرفاً أوثنى بصراً ◇ عن الحرام فذاك الفارس البطل

بعد كتاب فقه الاستدراك، أقرأ هذا الكتاب لمحمد الأسطل. والحقيقة ان ما يميز الدعوة فى اسلوبه هو وضعه ل "خطة" ، خطة فعالة لانتشالك من وضعك الحالى ، خطة قوية وتستطيع تنفيذها بدقة ومتابعتها ولكن آفتنا " قلة الصبر " و " الارادة الرخوة".

أما عن الكتاب ، فكما هو واضح من عنوانه.. معالجة الآفة التى لا يسلم منها الا من رحم ربى ، " إطلاق البصر والنظر الحرام ".

يبدأ الكاتب بمقدمة تأصيلية للتعريف بالشهوة وسلطتها وقوتها وسياسة الشيطان فى غواية الانسان، وفى المبحث الثانى يوضح جرعات الدواء التى بها يتمكن الشاب من علاج هذه المشكلة او الحد منها  للحد الادنى عبر مطالب عدة ، اهمها : تجفيف المنابع وتيسير الزواج والتوبة العاجلة والاستغفار الخاشع ،وبالمضى فى الكتاب ستجد إن شاء الله دافعاً قوياً للتوبة من كل هذه الذلات ويؤكد على البعد عن الاقتراب من الخطوة الاولى والسياج الحامى لأرض المعاصى وخصوصا النظر الحرام لانه سيجرك رغما عنك الى ماهو اسوأ.


من حام حول الحمى أوشك أن يقع فيه

﴿ ۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۚ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾
[ سورة النور: 21]

- والصبر ثم الصبر وطلب الاستغفار من الله ودعاؤه بتقويتك وتثبيتك، وكما قال عبد القادر الجيلانى : ما للأقوياء والشهوات ، انما خُلقت الشهوات للضعفاء

- التحذير من التهاون فى المعصية وتصغيرها او التهويل وجعلها لن تغفر وتبدأ بالعصيان الشامل والبعد عن الأعمال الصالحة تماما.

وقبــل أن نأخــذ طريقنــا إلى ختــام القــول هنــا أبيــن أنَّ بعـض النــاس يدفعــه ضغــط الغريــزة إلى التفكــر أن الله لا بــد أن يعــذره بمـا هــو فيــه، حتــى في المعــاصي المجمــع عـلى تحريمهــا كالنظــر الحــرام، والتــي حُســم القــول فيهــا، حتــى قــال ابــن القيــم بشــأنها :والثابــت أنــه لاعــذر لأحــدٍ في معصيــة الله ومخالفــة أمــره، وإلا فعلـى مــاذا يســتوجب العقوبة واللــوم


والمقصــود أنَّ العبـدَ إذا أذنــب لا يشــتغل بالتربيـر، ولكــن بالاعتــراف بالتقصــر، وإرادة التغيـر، والاســتغفار الكثـيـر، فإذا تم ذلــك فأدعك تتمتع
بقــول ربنــا المتعــال الكبـيـر: ( وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا )



ومــن النــاس مــن يتعامــل مــع الصغائــر كأنهــا كبائــر، مــن فَــرَطِ تعظيمــه لربــه ومنهــم مــن يتعامــل مــع الكبائــر كأنهــا صغائــر، مــن فــرط اســتهانته بأمــر ربــه، نعــم؛ مــن النــاس مــن يــرى ذنبــه ولــو كبــر كذبابــةٍ وقعــت عليــه، فحــرك يــده يطردهــا، ومنهــم مــن يــرى ذنبــه كصخــرة رابضــة عـلى صــدره، يبكــي لذنــب مظنــون، فهــل يســتوي مــع مــن يضحــك بعــد ذنــب متيقــن.



ومــن العجيــب أنــك قــد تجــد العــاصي يقـتـرف معصيتــه، ويســتدل بالخـلاف الفقهــي، أو ببعــض الفتــاوى المتناثــرة هنــا وهنــاك عـى تهويــن مــا فعــل، وهــو يعلــم بواعــظ الله في قلبــه- أنــه متجــرئ عـى حرمــات ربــه؛ وذلــك أنَّ الله قــد أقــام دينــه في النفوس قبل ان يقيمه فى النصوص


وإياك أن تحسب أن من تراهم على العفة والالتزام أنهم خُلقوا بشهوات ضعيفة، کلا؛ ولكنهم يتكلفون الصبر ويعانون شدته في ذات الله، ولك أن تدرك عظم المجاهدة، وحاجتها إلى نفس صامدة بتأمل ما قال أبو يزيد: ما زلت أسوق نفسي إلى الله وهي تبكي، حتی سقتها وهي تضحك.. على أن العاقل قد يضعف في لحظة وينظر للحرام، لكن لا يكون عبدا لشهوته على الدوام، بل کم انهزم الشيطان على بابه وتقهقر، فيصبح بذلك من عباد الله الصالحين الذين هم في تاريخ الشياطين كأسماء المواقع العسكرية التي تنهزم فيها جيوش المقاتلين كما قال الرافعی.

الدعاء

یا رب، لم يكن مني ما كان من ذنب عن استهانة بحقك، ولا جهلا به، ولا إنكارا لإطلاعك، ولا استهانة بوعيدك؛ وإنما كان عن غلبة الهوي، وضعف القوة عن مقاومة مرض  الشهوة، وطمعا في مغفرتك، وسعة حلمك ورحمتك، واتکالا على عفوك، وحسن ظنٌ بك، ورجاء لكرمك، وقد غرني بك الشيطان، والنفس الأمارة بالسوء، وسترك المرخي علىِّ، وأعانني جهلي، ولا سبيل إلى نجاتي إلا بك ولا معونة على طاعتك إلا بتوفيقك.


اللهم إني أشهدك أني تبث الآن إليك من كل ذنب، نادم على ما فعلت، مقلع عما أذنبت، عازم على ألا أعود، فبدل سيئاتي حسنات.

[Mahmoud Mohamed · Rating 5 out of 5]

القراءة للمرة الثانية لاحد كتابات د.محمد الاسطل بعد كتاب فقه الاستدراك والكتابان كانا علي قدر رائع من تمهيد لأساس المشكلة وافراد اكثر من حل مع خطة للعلاج
بارك الله لك وجزاء عنا كل خير.

[Lolo · Rating 5 out of 5]

وجدت الكتاب صوتيا مجانا على تطبيق منطوق للكتب الصوتية

[Moaz · Rating 4 out of 5]

أتظن الصَّالحين بدون ذنوب؟! إنهم فقط قلَّلوا ما استطاعوا، واستتروا ولم يجاهروا، واستغفروا ولم يصروا، واعترفوا ولم يبرروا، وأحسنوا بعدما أساؤوا!.